Руководитель Душепопечительского Центра,

иеромонах, профессор, доктор медицинских наук,

член Международной Ассоциации

по борьбе с наркоманией и наркобизнесом,

Анатолий Берестов

Глава 1. Россия перед угрозой уничтожения

Страшная угроза уничтожения народа и страны нависла над Россией. Именно уничтожения, а не вымирания. "Ныне, особенно после бомбардировок Сербии и обвинения бывшего президента России в геноциде думской комиссией по импичменту, необъявленная война против России стала фактом общественного сознания... Однако нам кажется, что у подавляющего большинства людей отсутствует конкретное понимание, как именно ведётся война, кто полководцы, кто солдаты, какое оружие, какие направления ударов и т.п." (Медведева И.Я., Шишова Т.Л. "Демографическая война против России". Рукопись, 2000).

Ниже мы постараемся хотя бы частично осветить вопросы, поставленные И.Я. Медведевой и Т.Л. Шишовой: каковы методы ведения этой необъявленной войны, как она ведётся и кто вероятные её полководцы. Мы отнюдь не берёмся доказать, что вымирание России есть результат именно ведущейся против неё войны. Это является темой особого исследования. Во введении к нашей книге мы попытаемся показать лишь те негативные явления, которые действительно могут привести Россию к вымиранию, если мы все сообща, - всем миром не предпримем срочные меры по спасению самих себя.

Хотелось бы отметить, что именно духовный кризис, а не экономический и политический, имеет важнейшее значение в создавшейся тяжёлой демографической ситуации, приводящей страну на грань вымирания и уничтожения.

Духовность народа определяется несколькими факторами, и прежде всего его религиозностью. Духовность российского народа традиционно связана с православным христианством. Она определяет нравственно-моральные устои общества, его образ жизни, культуру, искусство, отношение к детям, браку, пожилым, семейный уклад. Культура и искусство, брачные и семейные отношения, образ жизни русского и многих других российских народов в прошлые века отличались высоким уровнем развития, ибо зиждились на нравственности православного христианства.

Но что же такое духовность? Как мы, христиане, можем определить духовность человека? Духовность не есть некая абстракция, а вполне реальное состояние человека и людей вообще, взаимодействие духовных сущностей. Бог есть Дух как Первоисточник всего сущего, в том числе и материи. В Евангелии сказано: "Поклоняйтесь Богу в Духе и Истине" (Ин. 4,24). Человек - создание Божие и несёт в себе Образ и Подобие Божий. В Библии сказано: "И создал Бог человека, взяв персть от земли, и вдунул в лицо его дыхание жизни: и стал человек душою живою" (Быт. 2,7). "Бог есть Дух" (Ин. 4,24) как противопоставление косной и тварной материи, человек же обладает духом - "дыханием Божиим". Подобное стремится к подобному, человек как носитель духа и как "дыхание Божие" стремится к своему Первообразу и вступает с Ним в определённые отношения. Вот эти отношения двух духовных сущностей - Бога и человека - и составляют духовность как явление.

Итак, духовность человека есть его отношения с Богом. Но человек имеет отношения не только с Богом, но и с людьми, и с миром, созданным Богом для человека. Отношения между людьми как носителями духа также являются отношениями духовными. Другое дело, что они не всегда являются отношениями, отражающими Любовь, хотя должны быть таковыми, ибо Бог есть Любовь (1 Ин. 4,16). Сын Божий дал людям заповедь: "Да любите друг друга."

Высокая духовность всякого народа, в том числе и российского, является основой для психического и физического здоровья как отдельного человека, так и общества в целом, и его социально-экономического развития, ибо, по слову апостола Павла, "плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине" (Ефес. 5,9).

В настоящее время духовность российского народа находится в критическом состоянии, что является следствием его отрыва от источника духовности - Православия. Проявление духовного кризиса заметно во всех областях жизни нашего общества: в социально-экономической, в политической, в нравственно-моральной, в демографической, в семейно-брачных отношениях.

     В библейской книге "Исход" (Исх. 20,5) сказано: "...Я Господь Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня". Народ России сотворил великие грехи богоотступничества, богоборчества, цареубийства, разрушения храмов, массового убийства священнослужителей, гонения верующих, искоренения веры и самой идеи Бога из сердец людских. Неудивительны поэтому страдания россиян. Это естественная плата за грех. Грешить может не только человек, но и народ и народы. Вспомним наше недавнее прошлое: кучка безбожников-сатанистов, революционеров-большевиков привела к безбожию и к активному богоборчеству всю страну. И наказание Божие, как видим из библейских слов, распространяется не на одно поколение, а на несколько.

     С падением Советского Союза при полной экономической и политической неразберихе и обнищании основной массы народа в первую очередь страдают дети, страдает семья.

Показателем благополучия общества являются рост численности населения и средняя длительность жизни отдельного гражданина. В настоящее время население России катастрофически сокращается и не столько за счёт территориальных изменений, сколько за счёт резкого снижения рождаемости и увеличения смертности. В то же время средняя продолжительность жизни гражданина значительно снизилась.

     Только в 1991 году рождаемость в России сократилась в три раза по сравнению с 80-ми годами. Впервые за послевоенные годы, начиная с ноября 1991 года, смертность на территории России стала превышать рождаемость, а во второй половине 1993 - первой половине 1994 года, смертность стала вдвое превосходить рождаемость, правда, в последние годы смертность несколько уменьшилась, но всё равно значительно превосходит рождаемость. Демографическая ситуация в России такова, что если семья будет иметь в среднем полтора ребёнка, то численность населения России снизится в два раза через 50 лет, а если семья будет иметь одного ребёнка, то через 24 года. В настоящее время в России в среднем на одну семью приходится менее 1,5 детей - 1,4 ребёнка. Многие демографы считают, что к 2050 году в России останется 20-30 миллионов человек, то есть будет территория под названием (и то - под вопросом!) Россия, заполненная другими народами, среди которых лишь в виде отдельных вкраплений останутся русские поселения.

     Возникает вопрос: только ли за счёт естественных процессов происходит вымирание россиян? Выше мы приводили слова российских психологов И.Я. Медведевой и Т.Л. Шишовой о ведущейся необъявленной войне на уничтожение населения России. К сожалению, их слова - горькая правда. В нашу задачу не входит подробное исследование этого вопроса. Мы коснёмся его лишь вскользь. На эту тему имеется уже немало исследований и публикаций. Достаточно напомнить слова бывшего премьер-министра Великобритании Мейджера, сказанные им ещё в 1997 году: "Нам надо, чтобы в России осталось не более 40 миллионов человек" (взято из газетных публикаций). В 1996 году в Государственной Думе РФ мне показывали и рассказывали о секретном документе НАТО, где говорилось о том, какие необходимо приложить усилия этой организации, чтобы сократить население России в ближайшие 10 лет на 30%. О насильственном сокращении численности народонаселения России мы будем ещё говорить несколько ниже. Пока хотелось бы отметить, что тенденция объяснять эту ситуацию естественными процессами, связанными во многом с проходившими и приходящими в России политико-экономическими преобразованиями и катаклизмами. Это - самообман. Следует помнить, что во многих мусульманских республиках, в которых экономическое положение ничуть не лучше, чем в России, рождаемость нисколько не снижена, а смертность не увеличивается. С другой стороны, во многих семьях богатых русских ("новых русских") детей или нет или имеется по одному ребёнку. Так что, политико-экономические преобразования нельзя считать истинной причиной демографической катастрофы. С христианской точки зрения, это заблуждение, ибо основная цель брака и создания семьи - продолжение рода. Конечно, в некоторой степени экономическое состояние страны и семьи может оказывать влияние на рождаемость, но не основное, как мы это видим на примере мусульманских республик.

     На рождаемость оказывает влияние не столько экономическое состояние семьи, сколько наличие самой семьи, которая в последнее время претерпевает резкие изменения вплоть до краха. В науке о семье выделяют состояние кризиса и краха. Так вот, состояние кризиса мы уже пережили и вошли в состояние краха. Но состояние семейно-брачных отношений всегда зависело от духовности общества и было показателем его морально-нравственных устоев. Количество разводов растёт такими темпами, а количество заключаемых браков так сокращается, что в скором будущем брак может превратиться в нечто необязательное, и даже мешающее "полнокровному" образу жизни. Этому во многом способствует деятельность РАПС - Российской Ассоциации Планирования Семьи. Она прикладывает много усилий, пропагандируя детский и подростковый секс. Хорошо известно врачам и психологам, что раннее начало половой жизни способствует притуплению родительских чувств у молодёжи и никак не приводит к заключению браков. В результате молодёжь предпочитает сексуально развлекаться, не вступая в брак. Это приводит к тому, что количество заключаемых браков резко сокращается, тогда как количество разводов увеличивается.

РАПС, как известно, является филиалом иностранной организации - МФПС - Международной ассоциации планирования семьи, и существует на иностранные деньги, представляя интересы иностранных государств, прежде всего Соединённых Штатов, никак не заинтересованных в увеличении народонаселения России. Здесь мы сталкиваемся с проявлением той необъявленной войны, о которой мы упоминали выше. Вот они - солдаты и офицеры необъявленной, но ведущейся войны. О полководцах этой войны мы ещё упомянем, кстати, об одном из них - премьер-министре Великобритании - мы уже говорили.

В результате распада браков ежедневно без одного из родителей остаются более 1300 детей, что составляет в год около полумиллиона. Число неполных семей таким образом катастрофически растёт. Эти семьи неполноценны во многих отношениях: дети остаются без отца (реже - без матери, что ещё хуже); ухудшается семейный бюджет; как правило, в такой семье- создаётся бездуховная атмосфера, способствующая дефектам воспитания, неполноценности образования и девиациям (отклонениям) развития личности ребёнка. У детей из этих семей появляется искаженное отношение к обществу, неправильное формирование семейно-брачных отношений. Асоциальное поведение таких детей нередко приводит к криминалу. Все это и приводит к быстрому и неуклонному росту детской преступности; нередко эти дети и подростки приобщаются довольно рано к наркотикам, (см. схему №1).

Схема №1 Проблемы воспитания детей в неполной семье

     В 1993 году на 10 тысяч населения приходилось 186 преступлений взрослых и 242 преступления детей и подростков, а число молодых преступников в возрасте 14-15 лет увеличилось в 2,5 раза по сравнению с доперестроечным временем. В последние годы отмечается рост детской и подростковой преступности в связи с развитием наркомании. Растёт число десятилетних преступников, а также число детских и подростковых преступных группировок. За шесть месяцев 1993 года к уголовной ответственности было привлечено 10 тысяч группировок, к административной - 15 тысяч (эти данные взяты нами из радиопередачи, поэтому проверить их не представилось возможным). Если принять во внимание, что группировка состоит не из одного-двух детей, а по крайней мере из десяти, то цифры оказываются ошеломляющими. В настоящее время число детских преступных группировок, по-видимому, сократилось за счёт более целенаправленной и успешной работы милиции, но не настолько, чтобы не настораживало наше внимание. Хорошо известно, что рост числа детских и подростковых группировок растёт параллельно росту числа наркоманов. Это с уверенностью можем подтвердить и мы по данным нашей работы с наркозависимыми. Мы теряем детей, они превращаются в поколение наркоманов и преступников!

О каком возрождении России приходится говорить в таких условиях? Потрясающим для России является наличие так называемого "социального сиротства": 90% детей, воспитывающихся в детских домах, домах ребёнка, школах-интернатах для детей-сирот, имеют живых родителей, либо родители лишены родительских прав. В последнее время вновь, как в первые годы советской власти, появилось большое число беспризорных детей. Десятки тысяч их исчезают без вести. Это - позорное явление для страны, считающей себя культурной. О какой духовности можно говорить при таких уродливых явлениях жизни? И разве стоит после всего этого удивляться массовому развитию наркомании? Когда нет Бога, нет нравственных устоев общества, когда всё направлено на развал морали и нравственности, когда официально воспитание детей и юношества направлено по сатанинскому пути (РАПС, валеология, преклонение перед западным образом жизни, легализация порнографии и проституции, реклама алкоголя и табака, развитие жестокости, развал семьи, растлевающее воздействие СМИ на детей и юношество), а власть имущие не только не сопротивлялись всему этому, но активно поощряли и поощряют всю эту вакханалию, активно направляемую из-за рубежа, нет ничего удивительного в том, что страна оказалась на краю гибели.

Другим угрожающим для будущего России фактором являются аборты. С христианской точки зрения, аборт является убийством ребёнка во чреве матери, и женщина, совершающая аборт, совершает грех детоубийства. В России до недавнего времени совершалось от 3,5 до 4,5 миллиона абортов, т.е. каждые 3-10 секунд совершалось детоубийство. В последние годы число абортов несколько сократилось, но всё равно исчисляется миллионами. Аборты являются показателем извращённой безбожием морали. При страшной демографической ситуации, когда страна стоит перед угрозой уничтожения, правительство России принимает постановление об абортах (убийствах детей) на поздних сроках беременности по социальным показаниям! Разве не является это показателем геноцида собственного народа в угоду иностранным правительствам?! Можем ли мы назвать таких правителей людьми, заботящимися о благе своего народа? Такое правительство достойно всяческого нарекания, а может быть, и предания суду. По крайней мере пред судом истории эти правители предстанут, и суда Божия, который "не подвластен звону злата," им не избежать, если только они не принесут общественное покаяние перед Богом и своим народом. Мы надеемся, что нынешний Президент России и его правительство окажутся более благоразумными и отменят это страшное и убийственное для России постановление.

Аборты являются частой причиной развития у женщины в последующем бесплодия или рождения у неё неполноценного потомства. Течение последующих беременностей после абортов, особенно нескольких, нередко бывает осложнённым, роды тяжёлыми, и родившиеся дети нередко имеют поражения нервной системы перинатального (околородового) происхождения, что в последующем может сказаться на их психофизическом развитии и в определённой степени стать фактором их асоциального поведения и развития наркомании.

Аборты подрывают детородную функцию женщины, ухудшают её здоровье, являются причиной рождения неполно-Ценного потомства и, безусловно, резко снижают здоровье нации. Иначе быть не может, ибо аборты - это грех, а любой грех порождает негативные явления в обществе и является причиной духовного и физического вырождения нации.

Страна, в которой женщины в таком огромном количестве убивают своих детей, не может иметь нормального духовного развития. В этой стране греховное напряжение духа растёт в космических масштабах, и оно не может не проявиться в виде грандиозных социальных и природных катастроф различного характера, причиняющих её населению неимоверные страдания. И одним из таких страданий является массовое развитие наркомании как безусловного следствия греховного развития общества. Но в данном случае, помимо духовного фактора, имеются внешние силы, заинтересованные в уничтожении России, которые целенаправленно подталкивают её к самоубийственному поведению, развивая и поддерживая отвратительный бездуховный и даже прямо сатанинский образ жизни. Разрушительные процессы в обществе развиваются столь стремительно, что прозрение общества оказывается или маловероятным, потому что эти процессы нарастают, или столь запаздывает, что остановить их почти невозможно.

Помимо резкого снижения рождаемости значительно возрос уровень младенческой смертности и рождения детей с поражением нервной системы. В начале 90-х годов этот уровень превысил таковой в странах Западной Европы на 400% и на 300% в США, правда, в настоящее время несколько уменьшился, но остаётся угрожающим. Основной причиной младенческой смертности являются патологические состояния, связанные с неблагополучным течением беременности, а также врождённые заболевания и пороки развития мозга и внутренних органов. Но, как правило, причины развития этих заболеваний непосредственно связаны с состоянием здоровья матери и её духовным состоянием. Рождение детей с поражением нервной системы родового и врождённого характера достигает ныне 30% и даже более. В последующем у многих из этих детей проявляются задержки психического, речевого и двигательного развития, высокая заболеваемость эпилепсией. Нередко развитие этих детей идёт по психопатическому типу, они бывают трудными в поведении, проявляют склонность к криминогенному поведению и часто начинают увлекаться наркотиками.

Исследования врачей показали, что к окончанию школы практически здоровыми оказывается только 10-14% юношей и девушек, до 40% выпускников школ имеют различные ограничения в выборе профессии по состоянию здоровья. Так мы сами, вводя детей в нездоровый, греховный образ жизни, следуя наставлениям иностранных наставников, вводя не сомнительные, а заведомо нездоровые системы образования (программы полового воспитания-растления, валеологию, с её, опять-таки, программами полового развития, преподаванием оккультизма, развитием гедонистического образа жизни), убиваем наших детей. А прозрения в сомнительности и даже преступности такого нашего поведения нет!

Другими важными факторами, влияющими на здоровье потомства, и прежде всего его нервно-психическое развитие, являются алкоголизм, наркомания, курение, прежде всего женщин. Алкоголизм - это змей, жалящий зародыш. О вреде алкоголизма родителей на здоровье потомства много писали в годы антиалкогольной кампании. Потом вдруг перестали писать и даже, наоборот, заговорили о пользе умеренного каждодневного употребления алкоголя и пива. И это осторожное (пока!) восхваление алкоголя, как видим, идёт параллельно с развитием алкогольной и табачной рекламы. Во всём мире запрещена подобная реклама, но у нас -пожалуйста! Рекламируйте нездоровый безбожный образ жизни и убивайте себя и своих детей! Создаётся впечатление, словно кто-то задался целью осчастливить наш народ добротной качественной водкой, коньяками, ликёрами, винами. На самом же деле в ларьках и палатках вместо действительно лучших в мире русских водок и настоек распродают суррогаты, мешанину технического спирта с сомнительными примесями, а порой просто отраву, и убивают русский народ и его потомство. И реклама алкоголя и табачных изделий не только не запрещается властьимущими, но охраняется и поддерживается, словно Россия является полигоном для испытания ядовитых веществ с содержанием алкоголя и никотина на живучесть русского народа и возможность появления на свет его потомства.

Давно известно, женщина, употребляющая алкоголь во время беременности, отравляет свой плод, и в первую очередь его мозг. В последние годы врачи из группы врождённых заболеваний и пороков развития новорожденных выделили так называемый синдром "алкогольного плода", который характеризуется тяжёлым поражением мозга. Такой ребёнок или нежизнеспособен, или развивается впоследствии с грубым нарушением интеллекта.

Женщина-пьяница рискует вообще не иметь детей, она или не может забеременеть, или у неё рождается мёртвый ребёнок. Если ребёнок и рождается, то он или слабый, часто болеет, или отстаёт в физическом и умственном развитии, имеет высокую степень стигматизации, то есть малых аномалий развития, которые являются показателями неблагополучного развития беременности. Такие дети имеют высокий риск умереть или, если выживут, развиваются слабыми, нервными, с невысоким интеллектом, со склонностью в будущем к криминалу.

Но почему мы в данном случае говорим в основном о женщинах, как будто мужское пьянство не имеет значения? Имеет, и большое. Но вне всякого сомнения пьянство женщины в данном случае имеет значительно больший риск для здоровья потомства, и это точно установлено наукой. К сожалению, мы видим, что современные девочки и девушки рано начинают не только половую жизнь, но и прикладываться к спиртному. И это также показатель духовного неблагополучия не только семьи, но и общества в целом. Вместо изучения Закона Божия и дома, и в школе, а главным образом, на улице, изучают практический сатанизм в действии. И опять родители и всё общество оказываются слепыми перед смертельной угрозой уничтожения молодого поколения, в школах внедряются более чем сомнительные методы образования.

В экспериментах на животных установлено, что добавление в их пищу алкоголя приводит к высокому проценту рождения мёртвого потомства, высокой смертности родившихся и задержке развития выживших. Установлено также, что потомство алкоголизированных животных страдает до восьмого поколения, но наиболее серьезно страдает третье. Эти данные совпадают и с наблюдениями врачей в отношении детей, родившихся от родителей-алкоголиков.

     Таким образом, пьянство родителей сказывается на здоровье и духовно-психическом развитии их детей из-за поражения родительских половых клеток, нарушения нормального внутриутробного развития, повышенной вероятности поражения мозга в момент родов и формирования нездоро- вой микросоциальной среды в семье при их воспитании (неполноценная семья пьяницы, духовная и материальная нищета семьи, асоциальное воспитание ребёнка, невротизация и психопатизация его личности и т.п.).

Безусловно, одним из важных факторов рождения неполноценного потомства является развратный образ жизни родителей, так как зачатие в результате случайных связей, особенно в состоянии алкогольного опьянения, всегда чревато тяжелыми последствиями. Здесь помимо духовно-нравственного аспекта имеет значение и то, что зачатие от случайных связей нередко происходит у лиц с аморальным образом жизни на фоне различных болезней, в том числе и венерических, у лиц с психопатоподобными чертами характера и психически неустойчивых. Они, как правило, "производят" генетически неполноценных детей; эти дети являются часто нежеланными, что в последующем отрицательно сказывается на их духовно-психическом развитии.

У нас рождается более 20% внебрачных детей, причём значительно увеличилась рождаемость внебрачных детей у девочек-подростков.

Уродливые формы в последние годы принимает активная и пассивная пропаганда аморального образа жизни, детского и подросткового секса, порнографии, разврата, супружеской неверности, проституции, гомосексуализма и других форм половых извращений. С начала перестройки в центральной и местной прессе хлынул поток публикаций, художественных и документальных фильмов, театральных пьес, посвящённых восхвалению проституции и проституток. В настоящее время все современные СМИ, особенно ТВ, распространяют страшные формы разврата и, по существу, превратились в агитационную форму Содома и Гоморры. Восторженное описание ва-лютного бизнеса проституток и воротил порно- и сексбизнеса явилось своеобразной рекламой, высоко поднявшей "престиж" этих профессий в глазах детей и подростков. Сексуальная вседозволенность в детской и подростковой среде существует в форме "хобби" и/или "профи". Возникло даже новое понятие — "общие" девочки, "групповой секс".

Атмосфера сексуальной вседозволенности, пришедшая к нам с Запада и подогреваемая деятельностью РАПС и введением валеологии, нашла благоприятную почву в условиях бездуховности, расцвета оккультизма и развития язычества. Все это следствия халатного отношения властей к религиозной политике в стране и низко угоднического преклонения перед Западом, во многом подогреваемого средствами массовой информации. Подобное попустительство уже принесло свои чудовищные плоды.

В 1990 году в России было выявлено всего лишь более 12 тысяч несовершеннолетних проституток, наркоманов, гомосексуалистов. Но это было лишь началом и вершиной айсберга. Основная его масса была скрыта от глаз общественности. Однако в настоящее время спрут вышел на поверхность и уже действует фактически легально: проституция, порнография, гомосексуализм практически легализованы. В крупных городах проституция расцвела невиданно. В Москве, к примеру, по Ленинградскому проспекту вплоть до Зеленограда по обеим сторонам улицы стоят охраняемые преступным миром и милицией, как саранча, тучи проституток-профи, 14% из которых официально зарегистрированы как носители ВИЧ-инфекции и продолжающие заражать "червяков", которые сами лезут с головой в омут духовной и физической заразы. Если в 1990 году было официально зарегистрировано лишь 12 тысяч проституток и др. обесованных несчастных и обманутых миром духовных извращенцев, то кто может сказать, сколько же их в настоящее время? Сколько существует неофициальных домов терпимости и других "змеиных" мест? Поразительно, но факт - выявлено много 11-12-13-летних девочек-проституток. Именно в этом возрасте наши девочки вступают в половые связи и нередко некоторые из них почти сразу же становятся проститутками. А в это время с экранов ТВ ведутся передачи о детской сексуальности, дискутируются вопросы - с какого возраста детям следует начинать половую жизнь и как лучше предохраняться. Но пока "учёные дяди и тёти" ведут подобные дебаты, наши мальчики и девочки сексуально развлекаются, губят свои души, заражаются сифилисом и гонореей и передают их не только своему кругу, но порой и тем же "дядям". Из каждых четырнадцати девочек, состоящих под надзором московской инспекции, - три являются "общими". Значительно возросло число девочек-рожениц. Всего за 1 год в одном из московских районов их число увеличилось на 50%, а число абортов - на 25%. В последние годы стали частыми убийства мамами-подростками своих новорожденных детей или выкидывания их на помойки. Ежегодно регистрируются тысячи таких случаев.

Вся эта вакханалия словно бы взята из какого-то фантастического фильма. Но, к сожалению, это не фильм, а наша с вами реальная жизнь. Всё это - проявление духовного кризиса нации как следствие отрыва от источника духовности -Церкви. Только в Православной Церкви вся полнота духовности, ибо она исходит от нашего общения с Тем, Кто назвал Себя "Путь, Истина и Жизнь", Кто животворит и одухотворяет всё, Кто подаёт благодатное воздействие Своей Любви тем, кто желает общения с Ним и соблюдает Его заповеди.

В течение многих десятилетий Россию превращали в духовную пустыню, которая в настоящее время активно засоря-ется духовными отходами, которые экспортируются со всего мира и внедряются с помощью средств массовой информации в души людей, и прежде всего в души детей и молодежи.

Таким образом, духовное состояние народа сказывается на его физическом, психическом здоровье и его выживаемости в мире. Кризис духовности российского народа привел [его к сокращению естественного прироста населения, физическому и психическому вырождению. Если эти тенденции сохранятся, естественная убыль населения продолжится, а влияние Православной Церкви на общество не возрастёт, России грозит духовное и физическое вырождение.

Приводим таблицу, показывающую возможную схему вырождения народов России (см. схему №2 на стр. 20)

Это вырождение, как мы увидели из текста, проходит параллельно с падением христианской нравственности и развитием современной сатанинской идеологии гедонизма - идеологии удовольствия и золотого тельца. Для получения удовольствия нужны деньги. И человек стремится добыть деньги любыми путями, и чем больше, тем лучше. Получается: удовольствие - деньги - удовольствие. Этот образ жизни, основанный на гедонизме - жизни ради получения удовольствия, пришедший к нам с перестройкой и развалом Советского Союза с Запада, и есть проявление так называемого философского (или бытового) сатанизма.

СХЕМА 2

    Именно гедонизм - жажда получения удовольствия -формирует образ жизни современного молодого человека, ведущий страну на грань уничтожения, и прежде всего, уничтожения самой молодёжи. Гедонизм - это форма идеологической диверсии, пришедшей на бездуховное поле России. Духовному и демографическому кризису России в последние годы активно способствовала РАПС, открыто пропагандируя сатанинский образ жизни — детский и подростковый секс (заведомое растление детей), введение стерилизации женщин (смертный грех членовредительства, по существу оскопления), поголовную контрацепцию, начиная со школ, аборты у девочек. Вслед за РАПС её идеологию переняли и Министерства здравоохранения РФ и образования РФ.

    МЗ РФ проводит методы планирования семьи, основанные именно на идеях РАПС. К нам поступают уже сигналы о том, что в некоторых городах стерилизацию женщин иногда проводят без их ведома во время проведения гинекологических операций, намеренно заставляют женщин проводить аборты на поздних сроках беременности по так называемым "социальным" или жизненным показаниям, хотя, как показывала проверка, в этом не было необходимости. Бывшее правительство РФ подписало соглашение с Международным валютным Банком о реорганизации нашего здравоохранения таким образом, чтобы его окончательно разрушить и в обязательном порядке проводить политику планирования семьи, причём она составлена таким образом, что направлена на уменьшение рождаемости в стране.

     У многих священников Москвы, и не только Москвы, имеется секретный доклад Международного Банка о реорганизации нашего здравоохранения, и мы неоднократно выступали с разоблачением этого документа как в печати, так и на различных региональных, всероссийских и международных конференциях, в частности на VII и VIII Международных Рождественских чтениях.

Министерство образования внедряет в школьные программы валеологию, которая призвана воспитать у детей идеологию гедонизма и культ тела, и под разными методами стремится ввести в школьные программы всё то же пресловутое растление детей — их половое образование. В настоящее время Министерство образования не оставило идеи и непосредственного введения в школьные программы программ полового растления детей. Из годового отчёта Министерства общего и профессионального образования РФ по проекту "ПОЛОВОЕ ВОСПИТАНИЕ РОССИЙСКИХ ШКОЛЬНИКОВ", подписанного заместителем Министра Е.Е. Чепурных, видно, что, встретив сопротивление общественности, и в частности Православной Церкви, разработчики сатанинской программы изменили тактику и пошли на обман народа. Они решили "разработать стратегии интеграции тематики полового воспитания в предметы базисного учебного плана общеобразовательных учреждений РФ", и было предложено трансформировать самостоятельный курс по половому воспитанию продолжительностью 30 учебных часов в факультатив, спецкурс.

     Почему мы назвали эти планы сатанинскими? Мы уже показали, в каком страшном положении оказалось духовное состояние нашего народа, и детей и подростков в частности. Вместо того, чтобы разрабатывать планы по воспитанию детей в духе истинной религиозной нравственности и привить детям и юношеству чувство целомудрия и нравственной чистоты, сатанисты из Министерства образования РФ пошли по дороге усугубления тех негативных нравственных и духовных разрушительных процессов, приводящих страну на грань уничтожения, о чём мы писали выше.

     Весь этот процесс под громким названием "Планирование семьи" и "Половое воспитание российских школьников" управляется из-за границы иностранными заинтересованными организациями (что видно и на титульном листе отчёта Е.Е.Чепурных),

     Приводим разработанную нами совместно с иереем О.Максимом Обуховым схему организации программ по контролю за рождаемостью в России, (см. схему №3).

Из таблицы видно, что во главе контроля за рождаемостью в России стоит правительство США в лице "Агентства международного развития США". В 1997 году президент США Билл Клинтон благодарил Конгресс США за выделение финансирования программ по контролю за рождаемостью в странах Восточной Европы, в частности в России. Вот вам и генералы, и маршалы проводимой необъявленной войны на уничтожение российского народа. Почему мы в книге, посвящённой распространению наркомании и реабилитации наркозависимых, уделили столь большое внимание

Схема 3

духовному состоянию народа и международным планам по контролю за рождаемостью в России и введению программ полового воспитания наших детей? Потому, что мы считаем, что героиновая трагедия России непосредственно связана с духовными процессами, и постараемся показать это в следующих главах книги.

Россия каждый год теряет более 1,5 миллиона человек (ежедневно 40 тысяч), в первую очередь, молодёжь, и одним из страшных явлений, захлестнувших всю Россию в настоящее время, явилась наркомания. От неё гибнет уже почти всё молодое поколение России. В Санкт-Петербурге каждый школьник уже познакомился с наркотиком, а каждый третий уже регулярно употребляет его. Число принимающих наркотики среди школьников и студентов России за 1995-1999 гг. увеличилось более чем в шесть раз. Число употребляющих наркотики среди школьников г. Тюмени увеличилось в пятьдесят раз. Смертность от наркомании в 1998 году увеличилась на 1200% (в 12 раз), а среди детей и подростков на 4200% (или в 42 раза). В настоящее время смертность среди лиц, употребляющих наркотики, составляет по некоторым данным 25%. Это означает, что из 100 наркозависимых в течение года погибает 25 человек. В среднем по России в последние годы погибает 70 000 молодых людей от наркотиков.

Разве это не является национальной трагедией? А в это время РАПС, МЗ РФ, Мин. просвещения и др. организации вынашивают планы под благовидными названиями, например, "планирование семьи", дальнейшего сокращения численности населения страны, то есть её УБИЙСТВА!

Наркомания сопровождается другими убийственными для страны явлениями - эпидемией СПИДа и туберкулёза (как сопроводителя этих болезней). России в настоящее время угрожает эпидемия ВИЧ-инфекции, и основными распространителями и страдальцами от неё являются наркоманы (более 90% всех заражённых). Я глубоко уверен, что наши наркоманы являются не виновниками своей трагедии, а жертвами того образа жизни, к которому их привели семья, школа и всё общество. Мы — взрослые - несём всю вину и ответственность за трагедию с нашими детьми, подростками и молодёжью. Мы сами сделали их несчастными рабами героиновой смерти и са мании никак нельзя считать даже удовлетворительной, не то что успешной. Хорошо известно, что, пребывая в наркологическом стационаре, молодой человек может умереть там от передозировки наркотика. Дело доходит до того, что, когда мы предлагаем подопечным нашего Душепопечитель-ского центра пройти лечение в наркологическом стационаре, они с ужасом заявляют нам: "Что Вы, батюшка (или -доктор), мы пришли к Вам действительно излечиться, а Вы нас в больницу посылаете, где ребята вовсю колются и нередко умирают от передозировки". К сожалению, это действительно нередко случается. В одном из сибирских городов я по просьбе родителей пошел навестить и побеседовать с одним наркоманом в наркологический стационар. Я совершенно свободно прошёл и в больницу, и в отделение, но молодого человека не застал: оказалось, он ушёл из отделения в город поискать наркотик и уколоться, Многие врачи-наркологи прямо заявляют: "Да, в лечении наркомании мы беспомощны. Мы можем снять ломку, но что делать дальше, мы не знаем, ибо с душой человека мы не работаем. Пусть идут в Церковь, там им помогут".

И действительно, успехи медицины в лечении наркомании более чем скромны: вылечивают 1-2%, максимум 3-5% больных. Но зато успешно борется с наркоманами МВД: их отлавливают, оформляют на них уголовное дело и сажают, иногда на срок от 7 до 15 лет, как распространителей наркотиков, как наркобаронов, а настоящие наркобароны с успехом продолжают убивать нашу молодёжь под защитой всё того же МВД (см. главу ...).

Если ситуацию.с духовным разложением в корне не изменить, если срочно не провести соответствующих социальных и правовых мероприятий и не отказаться от западного воздействия на наши органы здравоохранения, образования, СМИ, мы потеряем Россию .

В последнее время, особенно после принятия решения Президентом России об образовании комитета по контролю за незаконным оборотом наркотиков и психоактивных веществ, милицейский террор особенно усилился. Это не касается прежде всего сотрудников самого комитета, а именно милицейского аппарата. Со страниц газет и с экранов ТВ, как во времена Великой отечественной войны, поступают сводки о боевых действиях на полях сражений с наркобизнесом: задержано столько-то наркокурьеров, арестовано столько-то тонн наркотиков, из них столько-то сот килограммов героина, раскрыто столько-то преступлений, связанных с наркотиками, и столько-то из них особо тяжелых. Все это замечательно, но, во-первых, изъятые тонны и сотни килограммов наркотиков касаются, как правило, не милиции, а Комитета и ФСБ, а что касается особо тяжелых преступников, то ими оказываются не наркоторговцы, а больные-наркоманы, которых очень легко брать - "голыми руками", и делать отчеты о борьбе с наркоторговцами. У нас для этого слишком много доказательств.

Когда по решению Президента России В.В. Путина в сентябре 2002 года было решено создать специальный орган по борьбе с наркоманией в России, в Российской газете (№181 от 25 сентября) была опубликована статья "Большинство преступников - наркоманы". Само название статьи говорит уже о многом: она способствует созданию мифа о том, что наркоманов надо преследовать, а не лечить и не реабилитировать. "Ату их, ату!" Вместо того, чтобы показать, что главная опасность исходит от наркобизнеса, и именно наркоторговцы являются убийцами нашей молодежи и виновниками крушения страны, газета науськивает общество на жертву, а не на преступника! Если и далее так пойдет дело, то мы сами же своими руками и словами будем уничтожать свою молодежь!

А между тем есть и действительно болеющие за нашу молодежь люди в стране. Вот перед нами обращение Международного специализированного ФОРУМА "АНТИНАРКО 2002".

Обращение участников Первого Международного

Специализированного Форума "Межведомственные

пути противодействия наркомании в СЗФО":

Дорогае братья и соотечественники!

В нашу страну пришла большая беда. Она вползла тайно и подло, ее цель - уничтожить самое дорогое, что есть у нас - наших детей и внуков.

Мы, взрослые, не расслышали ее за грохотом веселящихся музыкантов, которые впрямую воспевали "кайф". Мы не рассмотрели ее в океане бульварной и глянцевой прессы, виртуальной агрессии телевидения и Интернета, Мы оставили наших детей без защиты и помощи на едине с самым подлым и коварным врагом, надеясь, что нас не коснется страшная участь.

Сегодня героиново-спидовый монстр стоит у порога каждого дома, и его жертвы исчисляются сотнями тысяч молодых, жизней. Врачи говорят, что их жизнь оборвалась от передозировок, от страшных инфекций, передающихся через общие шприцы. Но мы-то знаем, что она оборвалась от равнодушия и безучастности, которым и сегодня охвачена значительная часть нашего народа.

Мы, участники первого международного форума "Антинарко 2002", обращаемся к общественным, государственным, молодежным и религиозным организациям: отбросьте все, что мешает нашему объединению.

Встаньте! Очнитесь! Это война! Война не на жизнь, а на смерть. Все, в ком есть совесть, сострадание, желание действовать - давайте объединяться. Поверьте, все вместе мы можем стать несокрушимой силой, мы поставим заслон этой заразе, мы очистим нашу землю и спасем наших, детей. Задумайтесь: сегодня в России умирает почти в два раза больше, чем рождается - кто будет возделывать и защищать эту землю, если погибнет наша молодежь? Мы ищем национальную идею? Вот она:

"Здоровье каждого - здоровье нации. Здоровье нации -процветание России". Мы обязаны выиграть эту войну.

Враг не пройдет победа будет за нами!

20 ноября 2002 года.

Некоторая часть общественности уже осознала пагубность нашей спячки, осознала, что действительно идет страшная война на уничтожение России и в этой войне применяется оружие массового поражения, и готова встать на защиту наших детей и Родины.

Если в настоящее время мы в корне не изменим нашего отношения к проблеме распространения наркомании и наркобизнеса и не поймем, что всем миром надо встать на борьбу со страшным врагом - убийцей наших детей, страна погибнет. Россию в скором времени ожидает героиново-СПИДовый апокалипсис.

Россияне! Давайте же поймем это!

Глава 2 Духовные основы наркомании.

Наркомания не болезнь, а грех. Программирование души на грех

Наш Центр стал заниматься реабилитацией наркозависимой молодежи с сентября 1998 года. За это время прошло немногим более 3000 молодых людей и девушек. Обращаемость наркозависимых в ДПЦ по годам составила:

Почему такая неравномерная обращаемость по годам? Она вполне объяснима. В 1998 году мы только разработали нашу программу реабилитации наркозависимых и приступили к ее апробации. Естественно, мы никому об этом не говорили и стали реабилитировать тех единичных молодых людей, кто приходил в храм. Но вскоре "земля стала слухом полниться", и к нам стали приходить и приводить молодых людей по "слухам", разносившимся по Москве и даже вне ее. И только в 2000 году мы заявили о своем методе и стали делиться опытом реабилитации наркозависимых. О нас узнала вся страна, и поток наркозависимых значительно увеличился и достиг своего апогея в 2001 году. Но в 2002 году поток наркозависимых резко уменьшился. Это уменьшение числа обращавшихся к нам за помощью наркозависимых имеет под собой свои объективные причины.

Во-первых, из-за плохого урожая в 2001 г. в Афганистане в Россию резко уменьшилось поступление наркотиков. Героин стало труднее достать, и московским наркоманам пришлось рыскать по близлежащим областям (и не только) в поисках героина. Многие в это время перешли на другие наркотики: алкоголь, пиво, трамал, первитин, терпинкод, метадон. Именно с этого времени к нам пошли юные алкоголики с 13-14-летнего возраста и метадоновые наркозависимые.

Во-вторых, резко увеличилась смертность среди наркозависимых. Если в 90-е годы средняя продолжительность жизни наркомана на героине составляла в среднем 6-8 лет, то в 2001 году она составила уже 4,5-5 лет.

В-третьих, сыграла свою роль милиция: резко увеличился милицейский террор против наркоманов, их стали хватать и оформлять дела по 228ст., ч.4, т.е. как против наркоторговцев.

В-четвертых, по-видимому, сыграла свою роль и антинаркотическая пропаганда и профилактика наркомании среди школьников и учащихся лицеев, колледжей, ВУЗов.

В 2003 году число обращений наркозависимых вновь стало увеличиваться, но не резко, однако, с октября месяца поток наркозависимых вновь резко усилился. С моей точки зрения, это тенденция Москвы, и она не отражает истинную ситуацию по наркозависимости в стране. Во-первых, в других регионах ситуация остается очень тяжелой; во-вторых, все же многие наркоманы перешли на другие наркотики: трамал, кодеинсодержащие, лекарственные препараты, свободно продающиеся в аптеках, эфедринсодержащие. Кроме того, поток героина в 2003 году из Афганистана в Россию вновь усилился, не смотря (а именно из-за этого) на оккупацию Афганистана американцами.

Поэтому мы ожидаем в течение 2004 года увеличение числа наркозависимых. Героин свободно протекает по всем возможным каналам в Россию, таможня работает плохо, крупных наркоторговцев милиция не трогает, а охраняет, барыг выдаивает - "крышует". В настоящее время, безусловно, усилилась деятельность правоохранительных органов, особенно с организацией Государственного Комитета по контролю за наркотиками, однако эффективность этой работы еще остается слабой. Общественность вообще отдалилась от борьбы с наркобизнесом (за редким исключением) и не занимается этим.

Несмотря на то, что мы приводим число обратившихся в Центр более 2700 чел., на самом деле число обратившихся было гораздо большим, хотя мы и не может его точно назвать. 2831 чел. - это число обратившихся в регистратуру Центра и зарегистрированных в журналах врачей. Но имеется немалая группа молодых людей и девушек, которые ходили в храм, проходили духовную реабилитацию и не зарегистрировались в ДПЦ. Число их составляет не менее 20% от зарегистрированных. Таким образом, общее число обратившихся составляет более 3000 человек. Однако процентов 20 из обратившихся не находит для себя нужным и интересным проходить реабилитацию в Центре. Поэтому число реабилитированных меньше, чем обратившихся: 1966 плюс незарегистрированные в ДПЦ (не считая проходящих реабилитацию б 2003 году).

Все обращавшиеся к нам и проходящие реабилитацию при первичном посещении храма проходят индивидуальную исповедь. Исповедь наркозависимых, в отличие от других групп исповедующихся, имеет свою индивидуальную особенность: она, как правило, искренняя, с осознанием своих грехов, правдивая. Замечено, что наркозависимые на исповеди не лгут и не замалчивают своих грехов. И хотя ложь для наркомана - одна из главных особенностей его болезненного состояния души, на первой исповеди ложь не встретишь. Бывает, в последующем, когда он проходит уже активную реабилитацию, может умолчать о некоторых грехах или пойти на исповедь к другому священнику. Но на первой исповеди он целиком открывает свою душу и кается в самых тяжелых грехах - даже убийствах (если таковое было им совершено) или соучастии в убийстве.

Исповедь и духовные беседы, которые мы проводим с наркозависимыми, позволили создать вполне отчетливое мнение о главной причине наркомании.

Анализ религиозной жизни семей показал, что в подавляющем большинстве юноши и девушки происходили из безрелигиозных семей, не имеющих никакого понятия о Боге, религии, духовной жизни, заповедях Божиих. Практически никто из них не имел понятия о том, что такое грех, добродетель, целомудрие. Основные пороки общества были присущи практически всем молодым людям. Пастырское попечение о них показало, что никто из них не воспринимал блуд и прелюбодеяние как грех. Все обратившиеся к нам по проблеме наркомании вели блудный образ жизни, который подростки начинали с 14-16 лет, а девочки - с 12-13, реже - с 11 лет, и были в этом отношении гораздо активнее ребят. Никто из молодых людей и подростков не считал такую жизнь греховной, и большинство удивлялись, узнавая, что блуд и прелюбодеяние - это грех. Почти все они заявляли, что это естественная нормальная жизнь человека и избавляться от этого греха не хотели. Однако в процессе воцерковления и знакомства с Законом Божиим многие из них соглашались с тем, что это грех, и считали, что нельзя покончить с наркоманией, не покончив со всеми своими страстями.

Если и были религиозные семьи, то религиозность эта носила вторичный характер, как реакция семьи на несчастье. Из более чем 3000 молодых людей, обратившихся к нам по поводу наркомании, мне известны только 5 случаев, когда молодые люди происходили из первично верующей семьи. Обращает внимание, однако, на себя то, что в тех семьях, где родители становились верующими, процесс реабилитации молодых людей значительно облегчался или молодые люди под влиянием молитвы родителей обращались за помощью в ДПЦ сами. К нам приходят люди, так называемые верующие в душе или в принципе признающие Бога, а также и неверующие, но лояльно относящиеся к Церкви или желающие поверить в Бога. Наша практика общения с ними показывает, что в процессе активной работы они становятся верующими и быстро воцерковляются. Было несколько случаев, когда к нам приходили молодые люди из мусульманских семей, не нашедшие ни понимания своих проблем, ни помощи со стороны своих единоверцев. Они пришли к нам с глубокой верой, что только в Православной Церкви они получат спасение от своего недуга. Они принимали Святое Крещение и сразу же после крещения бросали прием наркотиков и становились активно верующими. Следует отметить, однако, что те молодые люди, которые не принимают веру и скептически относятся как к вере, так и к возможности исцеления, не удерживаются у нас и со скепсисом покидают ДПЦ. Они составляют как раз те 20%, которые не включаются в процесс реабилитации.

До 75 процентов молодых людей вели криминальный образ жизни с целью добывания денег для наркотиков, а остальные либо брали деньги у родителей (в состоятельных семьях), либо занимались распространением наркотиков с целью иметь их для себя, были так называемые "ходоки". Криминальный образ жизни, от мелких краж, угонов автомобилей и краж автомобильных аксессуаров до работы в организованных преступных группировках, вели многие наши подопечные. Можно смело утверждать, что процент моло-:• дых людей, связанных с криминальным миром, был выше и вполне может достигать значения 85-90.

Таким образом, мы можем утверждать, что основная причина наркомании является причиной не медико-биологической и не социально-экономической, а духовно-социальной, и в первую очередь, духовной. Наркомания - это не болезнь, в первую очередь, а грех, и болезнь только во вторую очередь. Это результат греховного образа жизни, жизни без Бога и вопреки Богу. Грехи порождают определенный образ жизни. Как вере соответствует определенный образ жизни, так и жизни вне веры соответствует свой образ жизни, который создает психический стереотип, программируя соответствующее поведение и создавая психотип человека, как бы запрограммировавший его на вполне определенный - греховный, образ жизни. Таким образом, в психику или в душу человека вложена грехом программа, и эту программу создал сам чело-|-век, конечно, при участии внешних воздействий: семейного поведения, улицы, средств- массовой информации, научения средой обитания, т.е. улицей, школой, друзьями.

И эта программа работает, заставляя жить именно так, как она составлена. Наша задача - изменить программу, вложенную в душу, т.е. изменить образ жизни, "начинку" души, изменить психотип наркомана, его мировоззрение. Этого нельзя достичь лечением, ибо грех не лечится. Можно ли вылечить грех, скажем, блуда или сребролюбия? Невозможно. С грехом можно бороться, его можно победить, умалять, его можно забывать (не забыть, а забывать). Поэтому в процессе реабилитации наркомании мало добиться прекращения приема наркотика. Это не есть исцеление. Рано или поздно греховная программа сработает. И нам нужно ее изменить. Но это — сложная задача, непосильная медицине, но посильная благодати Божией, которую человек получает в Церкви по вере своей. Мы знаем, что ни один грех не совершается без нашей собственной воли значит, надо менять, укреплять волю человека. В состоянии страсти человек является ее рабом, и его воля здесь бессильна. По мнению святых отцов, в состоянии страсти человек бессилен что-либо сделать со своей волей. Но вот здесь-то как раз и приходит на помощь человеку благодать Божия, когда человек обращается к Богу.

То, что греховный образ жизни порождает у наркомана особый психотип, определяющий его поведение, хорошо показано и психиатрами, и наркологами. А.А. Козлов (НИИ наркологии МЗ РФ, 1998) пишет о своеобразном "наркотическом типе" личности, который в процессе реабилитации и выхода из наркотизации может меняться. Греховный образ жизни сам по себе и сложившийся наркотический тип личности, как и преморбидные особенности личности, приводят к многочисленным психическим отклонениям, которые нельзя не учитывать в процессе реабилитации. На всех этапах этого процесса - абстинентном, постабстинентном, раннем восстановительном периоде и в состоянии ремиссии - заложенные в психотипе личностные болезненные особенности могут проявляться иногда самым неожиданным образом, поэтому тем священникам и другим лицам, кто будет помогать в духовной и социально-трудовой реабилитации наркоманов, все эти особенности следует обязательно знать и учитывать в своей работе. Без учета этих патологических изменений личности невозможно правильно наладить процесс реабилитации.

Приводим в качестве примера типичный случай развития наркомании у молодого человека, пришедшего к нам в конце 1998 г. После прохождения реабилитации резко изменил образ жизни: стал глубоко верующим человеком, отошел от вредных привычек, учится в университете на юридическом факультете, работает, помогает нам в реабилитации наркозависимых.

Валерий К. Мое вхождение в наркотики

Моё вхождение в наркотики было постепенным, как и у большинства мальчишек и девчонок. По одной и той же расхожей схеме: первое, во что я втянулся (мне было в то время 13 лет), были лёгкие наркотики — марихуана, гашиш. Ощущения от них были довольно странными: лёгкое головокружение, истерический смех, переходя щий в плач, немного подташнивало. Под действием этих наркотиков я много смеялся, находился в весёлом, приподнятом настроении, что мне очень нравилось, поэтому я и перешёл на частое их употребление. Моим друзьям доставляло удовольствие курить марихуану со мной из-за моей оживленности и веселости.

Я попал в струю новых ощущений, непонятных и притягивающих. В моем кармане уже всегда была коробочка с марихуаной и папиросами. Трезвого образа жизни уже не видел, более того, постепенно ощущения, кайфа полностью овладели мной, я не мог уже без них жить. Другого меня уже не было. Трезвость пугала.

Жил я в старом районе г. С., где в большинстве своём живёт простой рабочий люд, где на улицах вечерами ходят пьяные мужики и на лавочках во двориках старых домов кучкуются наркоманы. Почти старорусская идиллия, но только в новом демоническом варианте. Демоническом потому, что ни слова о Боге, о каких-то там добродетелях, добрых желаниях и т.п. На лавочках этих можно услышать о том, где и у кого подешевле можно купить наркоту, о девчонках, которые за пару затяжек или сигарет разложатся в любом виде и на любое время, и как лучше, и именно кто из них, совершит минет, о том, где и в какое время удобнее откатить авто любой марки и с какой маркой в настоящее время лучше иметь дело. Но именно здесь, за этой далеко не нравственной болтовнёй, как бы между прочим, продавался кайф.

Пара моих товарищей, которым надоело курить гашиш, стали тянуться к группке парней, которые потихонечку "подсели" на опий и героин. Они, приходя к нам на тусовку, рассказывали, какие классные ощущения получают от этих наркотиков. И я, несмотря на то, что даже уколов боюсь, взял да и попробовал уколоться.

Скажу честно, что это мне очень понравилось, у меня были цветные галлюцинации. Все это было ново и, главное, непонятно. А всё, что непонятно и интересно, всегда манило меня. Просто не понимал, что кайф продлится недолго и я стану рабом своих ощущений. Вскоре оказалось, что мне надо колоться не для кайфа, а для того, чтобы просто не ломало и не крушило.

Жуткий обман! Но чей? Кто меня так жутко обманул? Моя физиология? Или моя психология? Или физиология подействовала на мою психологию? Или некто, кто хотел изначально меня обмануть, имеет также психическую природу?

Конечно, поняв, что влип, я пытался завязать, но боль в спине, ногах и руках, да еще и окружение таких же бедолаг, всегда возвращали меня к тому же, с чего начинал. Героин - могуч, он так просто, не угробив свою жертву, не отпускает её. Я это понял, когда было уже поздно, когда он взял надо мною власть, когда я стал его рабом. Как я ни старался отмазаться от этой наркоты, всегда возвращался к самому началу.

Наркотики, особенно героин, всегда стоят больших денег, а все, какие у меня были, истощились начисто. Пока я обдумывал, как мне дальше жить, где взять денег, всё решилось само собой. Два парня из наших занимались кражами автомашин и магнитол, а так как я легко вхожу в контакт и легко знакомлюсь с любой публикой, они решили, что я могу им помочь, а они мне. То есть приобрели неплохого сообщника. Я с их помощью досконально изучил угон всех машин, а выбирал предпочтительно марки 2108, 2109, 21099. Появились деньги, и теперь хватало мне их и. на наркотики и на девчонок (т.е. на самом деле проституток), на бары, дискотеки и т.д. Раньше, может быть, и остановился бы, но теперь, после того, как я нагнал большую дозу, остановиться уже было невозможно. У меня появились наглость, гордость, агрессивность, напористость и воинственность. Мне уже ничего не стоило запинать кого-либо (т.е. избить ногами) ради наживы. Мне даже стало лень в магазин пешком ходить, ездил только на машине.

Я не замечал, как вокруг гибнут молодые ребята, мои друзья и знакомые. И тут - меня призвали в армию. Из армии я приш.ел крепким, здоровым, а главное, забыл про наркому. Но круг общения остался прежним, и не затянутъ меня обратно в это страшное адское болото просто не могло. Встретившись со своими старыми друзьями, я вновь вернулся к старому образу жизни - к наркотикам.

Промыслом Божиим я перед армией крестился и раз пять побывал в храме. Что, видимо, меня и спасло. Я не был церковным и глубоко верующим человеком. Вера и Церковь не представляли для меня большой жизненной ценности, мне просто казалось, что это всё настолько недосягаемо и не для меня, шалопая, что должно быть где-то далеко-далеко и высоко-высоко. Но тем не менее вера и Церковь меня и спасли, или, точнее, спасают.

Наркота и соответствующий ей образ жизни с воровством, угоном машин, добыванием денег любыми путями, чтобы уколоться, пребыванием в кайфе, боязнью ломки, и самое страшное - перенесением ломки - всё это настолько надоело, что порой так хотелось вернуться назад - в то время, когда этого ужаса не было. Мне казалось, что нет никакого выхода. Я продолжал ходить по кругам ада: наркотики, желание кайфа любой ценой, ломки, страхи перед ними. И когда просвета, казалось, уже не было, моя мать от кого-то узнала, что в Москве есть церковный Душепопечительский центр, в котором, как говорят, помогают наркоманам. Она каким-то образом сумела достать домашний телефон священника -руководителя центра, и уже через три дня, утром во вторник, сразу с поезда мы оказались на водосвятном молебне для наркоманов.

Странно, но именно этот первый молебен оказался для меня ВОЗВРАЩЕНИЕМ В ЖИЗНЬ. Начался мой путь вхождения в Православие, о котором я раньше толком ничего не знал. Я пришёл в ужас от осознания своего греховного образа жизни и захотел постичь жизнь истинную.

     Началось с того, что с Крутицкого Подворья, где располагается Душепопечительский центр, батюшка отвёз меня в один из недалеких монастырей, где меня с большой любовью принял игумен и где я прожил целый месяц. Там я и переломался, и научился читать небольшие молитвы. Но это были лишь мои первые маленькие шаги в Православии. Шаг за шагом я стал вникать в церковную жизнь, и мне стало нравиться общаться с новыми людьми. Те, кто окружал меня прежде, были из иного мира, кажется, даже с какой-то другой, зачумленной или зашоренной планеты. В Церкви все оказались добры ми, любвеобильными, чуткими к твоим бедам и несчастьям. И эта атмосфера любви, доброжелательства, спокойствия и взаимопомощи очень хорошо на меня повлияла. Чуть позже я жил некоторое время в Москве у очень добрых и милых людей, у которых было такое же несчастье, как и у моих родителей: их сын, мой одногодка, также страдал пристрастием к наркотикам. Эти замечательные люди приняли меня как сына, помогли мне довольно быстро восстановиться в духовном и житейском плане, встать на ноги, укрепили мою начинавшую только зарождаться веру в Бога. Мой духовный отец своими беседами о вере и значении духовной жизни и о том, что только она является основой здорового образа жизни, еще больше укрепил мою веру и помог мне осознать, что надо менять "начинку своей души".

Сейчас я живу в православной общине во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в деревне, расположенной далеко от Москвы. Живем мы большой единой семьей. Основу нашей жизни составляют молитва и труд, труд и молитва. Я, кажется, духовно отогрелся и понял, что без Бога нам не прожить. Только жизнь в Боге и с Богом может нас спасти от страшного физического и духовного уничтожения. Для себя я уже понял, что жизнь без Бога делает из человека раба страшных пороков и грехов, которые мешают жить многим и многим 'другим - знакомым и незнакомым нам людям, ибо мы, как асоциальный элемент, разлагаем жизнь всего общества.

Теперь у меня появилось огромное желание помогать другим людям, находящимся в подобной беде, исправляться, становиться лучше. И тогда мы спасем от наркотиков всю Россию.

Папы и мамы делают своих детей наркоманами сами

     "Мы смотрим на наркоманию не как на болезнь биологическую, а как на болезнь духовную, ибо именно грех и греховный образ жизни порождают страсть, которая приводит к формированию психических и соматических нарушений. Но на характер этих нарушений откладывает свой значительный отпечаток преморбидный фон (подробно об этом пойдет речь в 3-й главе), имеющийся у пациента до развития греховной страсти, и он может во многом способствовать ее разви тию. Однако, с нашей точки зрения, преморбидные личностные особенности наркоманов определяются не только и не столько биологическими причинами, сколько бездуховностью семьи, неправильным воспитанием, например, гиперо-пека или тирания, неполноценная семья, создающая массу воспитательных проблем, дефекты воспитания в семье и школе, сопровождающиеся также значительным воспитывающим значением улицы. Эти факторы могут способствовать развитию эгоцентрических или, наоборот, подавляющих личностную активность тенденций, что не может не сказаться на психическом развитии подростка.

Бездуховность, безрелигиозность семьи, отсутствие у детей элементарных понятий о религии, духовности, грехе красной нитью проходят через искалеченные судьбы наших молодых людей и девушек. Удивляешься, как далек стал мир от Бога, от Церкви, от Евангелия. О том, что такое блуд, не знал практически никто из наших подопечных. О том, что такое Закон Божий, Евангелие, также практически никто не знал. Некоторые слышали что-то о десяти заповедях Божи-их и на вопрос: "А что это такое?", чаще отвечали: "Ну, это когда воровать нельзя, убивать нельзя и что-то еще такое". На этом их познания заканчивались.

Проиллюстрируем на примере жизни одного из наших подопечных значение бездуховности и отсутствия положительного семейного воспитания в становлении греховного образа жизни и естественного в результате этого "привития" наркомании.

Марк С., 20 лет: "Рос я в безрелигиозной семье. Понятия о Боге мне никто не прививал. Слышал что-то о Боге, но знаний о Нем никаких не имел. В Церковь не ходил. Не молился. Никто мне в душу не вкладывал понятий о Законе Божием, о том, что, соблюдая его, мы сможем стать нормальными людьми. Меня воспитывали, и это проявлялось в том, что меня кормили, одевали, поили, ухаживали за мной, когда я болел. Учиться заставляли, но контроля ни за учебой, ни за моим поведением и развитием никакого не было. По существу, меня воспитывала улица.

Именно улица приучила меня рано курить и выпивать, родители долгое время об этом и не догадывались. Уже в 1992 году, когда мне было всего 12 лет, как-то летом, сидя во дворе с друзьями и страдая от безделья, мы решили раздобыть денег на сигареты и выпивку. Слышав, что "молодняк" на мойке с каждой машины имеет неплохие деньги, мы решили, что неплохо было бы им поделиться с нами. Подошли с приятелем к ним и спросили: "Много вы заработали?" Они ответили нам: "Да нет, немного". Мы решили проверить, и оказалось, что действительно - немного, но забрали у них все, что было. Через несколько часов к ним подошли другие наши приятели и отобрали у них то, что они успели заработать после нас. Это случайно увидела в окно одна из матерей потерпевших ребят и вызвала "ментов" (жаргон оставляю авторский - Марка, как и в последующем его повествовании прим. авт.). Уже через полчаса мы сидели в отделении
милиции.

Когда нас выпустили, взяв наши данные, я решил ничего не говорить своим "предкам" и через пару дней уехал отдыхать в Крым (это 12-летний мальчик! – сам  решил! А где же "предки"? О чем они думали, отпуская сына одного?-прим. авт.). Там я в первый раз попробоваланашу.Спустя месяц позвонила моя матушка в шоковом состоянии и сказала мне, что назначен день суда. Так я был судим впервые в возрасте 12 лет. Но судили, естественно, только одного из нас, которому было 14 лет. Ему дали год условно, а мы ~ трое - прошли по делу "боком".

Спустя год, когда мне уже было 13 лет, от безделья мы угнали машину, покатались на ней и бросили ее. В общей сложности мы угнали машин двадцать. Когда об этом узнали наши старшие пацаны, они предложили нам за деньги раздевать машины, брать магнитолы, колпаки, сиденья и т.п. Однако вскоре мы это занятие бросили.

Спустя полтора года (Марку было около 15 лет! -прим, авт.) мы начали колоть наркотики внутримышечно, а до этого баловались анашой.

Эти наркотики мы употребляли около года. Но из-за нехватки денег пришлось опять пойти на криминал. Мы стали по вечерам грабить народ: снимать кожаные куртки, хорошие часы, забирать золото, деньги. Но это "развлечение" продлилось недолго. Спустя несколько месяцев нас приняли "мусора". Через месяц - выпустили.

Шли как-то вечером от метро с приятелем, увидели идущего впереди мужика. В темноте мы не разобрали, как он одет. Накинувшись на него, мы стали его избивать. Выбежав на дорожку, чтобы посмотреть, нет  ли кого-нибудь поблизости, я услышал, как мой приятель крикнул мне: "У него пушка!" Через полминуты приятель выскочил из кустов с пистолетом в руках. Убежав от этого места, •мы остановились и решили спрятать пистолет в подвале одного дома. Спрятав ствол, мы вышли во двор и увидели мужика, он ходил и искал нас. Мы смогли пройти незамеченными и зашли к нашему старшему. Тот сказал нам: "Спрятали, и молодцы. Потом продадим".

На следующий день мне в дверь позвонили. Подойдя к глазку, я увидел оперов - человека три. Я не открыл. Спустя два дня, стоя с одним из дворовых друзей на лестничной площадке, мы услышали шум внизу. Посмотрев вниз, увидели поднимавшихся к нам оперов. Нас забрали в отделение. Оказалось, что мы совершили разбойное нападение на сотрудника милиции. В отделении он опознал моего приятеля. Меня через сутки отпустили, а приятеля перевели в Бутырку.

Через несколько недель один из моих друзей по школе предложил мне попробовать винт (перветин). Находясь под дурманом анаши, я отказался от этого предложения. Но когда план меня отпустил (то есть кончилось действие анаши), я сказал другу: "Давай!" Уколовшись первый раз, я не понял кайфа. Сутки не спал, не ел. Появилось огромное количество психической энергии. Наутро меня отпустило, и я почувствовал дикую усталость. Винтом я прокололся около двух лет. Первые полгода кололся по три-четыре дня в неделю. Из-за такоого "винтового марафона" я похудел за полгода на 20 кг. Через полтора года настал день суда. На суд я не пошел. На второй день суд вынес предварительный приговор моему подельнику по делу о разбойном нападении на милиционера: прокурор просил приговорить его на 5 лет, а двум другим подельникам по грабежам — по 3 года.

Однако в последний день суд вынес приговор: моему приятелю дали 3,5 года условно, остальным - по 1 году. Я опять прошел "боком", т.е. только как свидетель.

Через пару месяцев я попробовал героин: сначала нюхал, а потом сел на иглу. За 3 месяца я разогнал дозу. Для того, чтобы раскумариться, мне надо было 0,5 г героина, в день у меня уходило до 3-3,5 г, на что приходилось тратить до 300 долларов в день. За два месяца я проколол машину, гараж и 10000 долларов. Когда деньги кончились, мне пришлось вернуться к криминалу. Я вновь стал воровать, грабить.

Через 1,5 года я понял, что долго так не протяну. Я начал понимать, что жизнь моя с каждым уколом, с каждым днем все укорачивается и укорачивается. Никаких, интересов, кроме героиновых, у меня не осталось. И хоть я учился в университете (сумели-таки меня пристроить), меня эта учеба нисколько не интересовала, фактически я только числился студентом. Интересы мои сводились к одному: как и где достать наркотик, как похитрее обмануть предков и преподавателей, как избежать ломки. Иногда в минуты какого-то просветления разума я начинал понимать, что деградирую, что как человек не состоялся, и жить не хотелось, жизнь вдруг потеряла всякий смысл и интерес. Что же делать? ~ вдруг возник у меня вопрос.

Я подошел к матушке и рассказал ей, что употребляю героин и что у меня уже развилась зависимость от него. Меня поместили в больницу. После снятия ломки матушка стала, водить меня в храм. Поначалу какая-то сила никак не допускала меня туда: выгоняла, я только огромным усилием воли заставлял себя войти в храм, но вскоре все же покидал его, Мне становилось плохо там, и я не мог понять -в чем же дело? Через полгода я попал на молебен в Душепо-печительский центр. В первый раз на молебне я ничего не понял, во второй раз не выдержал и ушел с молебна.

     После третьего молебна я попал на исповедь. Исповедовался впервые в жизни. И вот исповедь перевернула всю мою жизнь. Я понял вдруг всю греховность и осатанелость моей жизни, осознал, что человеком-то я еще и не был. Мне открылись глубины духовной жизни, а после первого в жизни Причастия мою душу посетил какой-то непонятный мне Свет, который озарил ее, высветил все ее уголки. Так я стал верующим и понял, что можно стать человеком, только полностью изменив образ жизни. И я порвал все свой старые связи, стал стараться не совершать тех страшных грехов, которые были уже на моей совести. Теперь я с любым вопросом иду к духовнику, постоянно исповедуюсь, причащаюсь.

     Если бы не та первая исповедь, я навряд ли отошел бы от старой жизни. Я переехал жить в другой район, не общаюсь со своими прежними дружками. Последнее, что слышал о них, это то, что кто-то из них сидит в тюрьме по второму разу, кто-то умер от передозировки. Я благодарю Бога за то, что Он не оставил меня и открыл мне Себя, перевернул мою жизнь, показал мне, что такое грех и что такое жизнь. Я благодарен Душепопечитель-скому центру и духовнику, сделавшим так много для моего исправления. Слава Богу за все!"

     На примере жизни Марка мы видим, какое огромное значение в становлении подростка в человека имеет семья, религиозное воспитание. Если бы Марк воспитывался в духе Евангелия, если бы ему прививали любовь к Богу, к родителям, людям, разве могла бы случиться такая жизненная трагедия? Все это свидетельствует о том, что - родители были бездуховными в религиозном плане и вели сугубо материалистический образ жизни. Это хорошо видно, кстати, и из других приведенных выше примеров - исповедей бывших наркозависимых, особенно Александра С. ("Украденное солнце"). Родителей волновали дети, но только в том плане, как их получше накормить, напоить, одеть, дать им интересные зрелища и игрища -телевизор, видео, игровую приставку, компьютер. Они заботились, конечно, и об их физическом здоровье. Но дальше материальных их заботы не простирались. С изумлением вспоминаешь при этом слова великого святого IV века Василия Великого, сказанные им о родителях; "Нерадение о детях есть величайшее нечестие". Вот это "величайшее нечестие", проявившееся в нерадении о душе ребенка, и привело к величайшей трагедии в истории нашей державы Российской - гибели от наркотиков целого поколения детей и юношества. Так грех наказывает нас за наше нерадение о душе и духовной жизни. Действенны сегодня, как никогда, слова святого апостола Павла: "Возмездие за грех - смерть" (1 Кор.).

На развитие наркомании влияет и неполноценная семья. В такой семье нет ни духовного, ни материального, ни воспитательного стержня. Апостол Павел сказал, что "семья это малая церковь" {...). Семья - это кирпичик общества и каковы кирпичи, таково и здание, а неполная семья - это обломок кирпича. Из гнилых, разваливающихся кирпичей или обломков хорошего здания не построишь. Вот и выходит, что в нашем обществе, в котором брак девальвирован, а каждый второй распадается, в сохраняющихся же браках на 60% процветает прелюбодеяние - измена супружеской верности , не может быть и речи о нормальном воспитании детей и юношества. В неполных семьях, как правило, нет нормального духовного воспитания детей.

В качестве примера приведем рассказ юной 14-летней наркоманки ("Смена", №9, 1992).

Галя А., 14 Лет, живет с матерью, без отца: "В 14 лет я познакомилась с одной взрослой компанией, стояла, ловила такси, и тут притормозила машина. Двое впереди, двое на заднем сидении, и там еще одно место было. Довезли меня до дома, взяли телефон. Я вообще люблю... Мне и сейчас, и всегда нравились взрослые мужчины до 30-35 лет. Они как раз такие и были. Через несколько дней они позвонили, мы стали встречаться, они даже дома у меня были. Правда, потом (обратите внимание: потом! — прим, авт.) мать наорала на меня: "Нечего здесь блатхату разводить!", но сделать она ничего не могла, это было не в ее власти. Одного из тех. я полюбила, его Славиком зовут, ему 27лет (ей, обратите внимание - 14! - прим. авт.). Стала бывать у них. В Перове у них квартира трехкомнатная, блатхата. Там все в коврах, специально для кайфа оборудовано, чтобы с комфортом. Там, ведь, как вмажут, все лежат с полотенцами на глазах. Так лучше на коврах, чем так.

Когда я первый раз туда пришла, мы просто напились.. Ну и пошли со Славиком в ванную (простите меня, дорогие читатели, за развратный жаргон, но это все же "Смена"! - прим. авт.) тр... Он потом в комнату ушел, а в ванную другой входит..."

      Обратите внимание: неполноценная семья, мать настолько распустила дочь, что уже не в силах ею управлять ("Но сделать ничего не могла, это было не в ее власти"), в 14 лет дочь уже любит взрослых мужчин до 30-35 лет! И уже блуд, кайф (наркотик), выпивка - основа ее образа жизни. Потерянное детство, которого лишили свою дочь ее же родители.

Приведу другой пример из собственной пастырской практики. Некто N, 20 лет. Живет с матерью и бабушкой. Прошла уже "огонь, воду и медные трубы". С 15 лет стала блудить. Вскоре познакомилась с организованной преступной группировкой, стала любовницей главаря группы. Он пользовался ею около года, затем продал своему другу — главарю другой преступной группировки.

Этот "пахан", по существу, предоставил ее всей группировке, и она ежедневно "обслуживала" не менее 10 человек. Здесь ее приучили к героину, поскольку среди "братвы" некоторые были наркоманами, хоть это не только не поощрялось, но и пресекалось.

     Ежедневно был свальный грех (коллективный блуд), героин (она уже не могла без него), выпивки, мордобой, если она "куражилась". Так продолжалось почти год. После этого "пахан" продал ее сутенеру, и она стала "ночной бабочкой". Наркотики ей стали доставаться гораздо легче и дешевле или вообще бесплатно. Бывало за ночь она обслуживала до 10, а то и до 20 мужчин. Такая жизнь продолжалась более двух лет, шока ею не воспользовался один крупный бизнесмен, представитель также уголовного мира, но весьма авторитетный в деловых и мафиозных кругах. Она стала как бы его наложницей. Героин он ей приносил сам. Его не смущало то, что происходит деградация ее личности, а интересовали только милое, почти детское личико и привлекательная фигура. С ней он вытворял немыслимые эротические трюки. При этом он был женат, имел двоих детей, которых "любил" и которым нанял гувернеров, причем считал, что воспитание их должно обязательно проходить в христианском духе. Для нее он снял особую квартиру, оборудованную в евростиле, большой холодильник был забит продуктами и напитками. В квартире вна жила одна, он держал ее постоянно на замке и ключа у нее не было. Телефона тоже не было, но был пейджер, по которому он сообщал, когда приедет и что и как нужно приготовить. Через несколько месяцев он то ли охладел к ней, то ли заметил ее героиновую деградацию и отпустил ее на все четыре стороны. Вот тут и начались ее муки. К свободе она не была приучена, денег не было, к матери возвращаться не хотела. Она попробовала бродяжничать, но муки ломки заставили искать выход, который она вскоре же и нашла, имея богатый блудный опыт. Она вновь оказалась в группировке, которая стала использовать ее не только в целях блуда, но и в качестве приманки в своих преступных деяниях. Однажды она попала в милицию, и друзья ее не выручили. В милиции она прошла ломку, и не только физическую, но и духовную, ибо доблестные стражи порядка вдоволь ею побаловались. И здесь, в милиции, видя наглость ее сотрудников и переживая ломку, ей стало страшно за ту жизнь, которой она жила. Она вдруг ощутила свою греховность, вспомнила о Боге, и слезы жалости к себе и раскаяния залили ее лицо. Выйдя из милиции, первым делом она пошла в храм. Там побеседовала со священником, и он предложил ей пойти в Душепопечительский центр. Глубина ее исповеди и сила ее раскаяния меня потрясли. Она вернулась к матери, и хотя больше не приходила к нам, мы все же иногда перезваниваемся. Наркоманить перестала. Из дома почти не выходит, боится старой жизни. Встретившись с нею через 2 года, я узнал, что она резко изменила образ жизни: со временем, отойдя от стресса, стала ходить в Церковь, молиться. Познакомилась там с верующим человеком, вышла за него замуж. Семья наркоманов. Вместе молятся. Ждут ребенка.

Отсутствие родительской заботы о духовном развитии своих чад - будущих наркоманов - с лихвой компенсируется уличным и телевизионным "воспитанием". Очень большое влияние на развитие детей и подростков оказывают неформальные группы на улице, в школе. По данным А.А. Козлова (1998, с.199), в 26% полных семей (это более четверти семей!) отмечалось заниженное внимание к духовно-нравственному воспитанию детей, а в 8 процентах влияние родителей сказывалось даже прямо потворствующим развитию отрицательных качеств у их чад, итого - 34 %! Это означает, что в каждой третьей полной семье родители не оказывали положительного воспитательного влияния на детей, нередко даже способствовали развитию отрицательных качеств у них.

Приводим исповедь Александра С., пришедшего к нам в Центр в декабре 1998 года в возрасте 19 лет.

Украденное солнце

Я не помню, при каких обстоятельствах я попробовал наркотик в первый раз, так как из-за героина многое в моей памяти стерто. Но часто, особенно когда ложишься спать и закрываешь глаза, какие-то куски из жизни всплывают в памяти: когда в состоянии Ломки ты вырываешь у какой-нибудь женщины сумку в подъезде, когда бьешь стекло у машины и выдираешь магнитолу, когда снимаешь у какого-то парнишки куртку, когда плюешь на мать, отца, близких,, родных, когда чувствуешь, что ты одержим некоей силой, которая командует тобой и рабом которой ты стал.

Помню, что первым моим наркотиком был "план" (анаша, продукт конопли). Я учился в школе в классе девятом. Тогда годик я просмеялся (так сказывался на мне эффект плана - веселость и смех) и уехал на каникулы. Когда вернулся, то оказалось, что все мои друзья, с кем я  рос и учился, уже нюхали героин, Я долго отказывался садиться на героин и уговаривал друзей взять лучше планчика покурить, но, когда мой лучший друг сказал мне: "Я уже не могу уснуть", я все понял, и мне стало страшно.

 Но все-таки к зиме чувство любопытства побороло мой страх и я понюхал полоску порошка цвета какао. Это был низкосортный героин из всем наркоманам знакомого Университета дружбы народов, который вполне можно было бы назвать "Университетом русских наркоманов". Через несколько месяцев я тоже уже не мог спать. Сладкое угощение и деньги закончились, а героина надо было все больше и больше. Начался новый и самый страшный этап в моей жизни.

Мы стали вымогать деньги у лохов — лиц побогаче, послабее и разинь. Так постепенно организовалась группа подростков из восьми-десяти человек. Мы оккупировали

 свой микрорайон. И у меня появилось стремление не только к героину, так, как я еще не кололся и мог себя немного контролировать, но и к дорогим дискотекам, барам, ресторанам, девочкам, машинам и т.д.

Почему такое со мной могло случиться? Все, что мы делали, к чему стремились, было безнравственно и порочно, более того - сугубо греховно. Но откуда мы могли знать о каком-то там грехе, нравственности, порочности и тому подобных ненужных и неизвестных, нам понятиях. Я, как и большинство моих друзей, рос без Бога, в семье бездуховной, где главным богом было материальное благополучие. Понятия о Боге, нравственности, милосердии, добропорядочности мне в душу никто не вкладывал. Но зато у меня раньше, чем у других знакомых ребят, появился видик, и я мог часами смотреть гангстерские фильмы, боевики, фильмы-ужасы. Часами впитывая, в свою душу насилие, кровь, убийства, секс в самых изощренных вариантах, я начинал чувствовать себя героем этих фильмов, и гордость и тщеславие развивалась в моей душе. Да, я сознательно взращивал их, ибо мне хотелось быть не таким, как остальные, а выше и круче ик. И когда сколотилась наша подростковая группировка, мы стали хозяйничать в микрорайоне. Честно говоря, я занимался хулиганством и мелким бандитизмом не столько из-за материальных благ и даже не из-за наркотиков, так как, в то время я еще не кололся, а из-за того, чтобы все боялись меня и знали, и говорили за спиной: "Да, этот парень крутой, и он в группировке".

В семье не интересовались, откуда у меня появляются новые вещи и деньги. Всем, что мне нужно было, отец и мать, естественно, не могли меня снабдить. Они говорили мне: "Доставай сам!" Когда я приходил домой в новой одежде и с деньгами и говорил: "Долг отдали", отец нормально к этому относился и одобрял это. Так что нет ничего удивительного в таком развитии моей души. Что такое ГРЕХ, я не знал и был уверен, что доставать деньги таким образом хоть и рискованно, но нормально, и никто меня за это не осуждал.

     Такой образ жизни привел меня, наконец, к тому, что я начал колоться героином и полетел в бездну ада. Через какое-то время мы познакомились с наркоманом, который только что освободился из мест лишения свободы. Он был профессиональным щипачом. Ему нужен был отвод и мы стали с ним работать. Так мы в течение двух лет добывали деньги на наркоту и развлечения. Нашим идеалом поведения были гангстерские боевики, и мы подражали им, нам было в радость пожать руку какому-нибудь криминальному авторитету района.

При таком образе жизни мы не могли не попасть в поле зрения организованной преступной группировки. И с одной из таких московских группировок с радостью согласились работать. Все стало гораздо серьезней. Вы, наверное, знаете, что в ОПГ работают руками только низы, то есть молодые парни с бритыми затылками. И мы стали выполнять всю "грязную" работу: собирать деньги с таксистов, проституток, поджигать "Мерседес" или магазин какого-нибудь коммерсанта, отказавшегося платить нашим боссам, и т.д.

Я, к сожалению, хорошо помню свое "первое дело", когда мы с одним из старших взяли одного "должника комерса" и вывезли на его съемную квартиру. Он занимался поставкой продуктов питания и был должен нам 6,5 тыс. долларов. Тот все плакал и говорил: "Нету, нету у меня", а нас уже подкумаривало, и эти его слезы очень бесили. И тогда старший воткнул нож прямо ему в ладонь. Дело было на кухне, и они повели его что-то искать в комнату, а я остался на кухне стеречь жену, чтобы она не "мусорнулась". Я услышал вопли, удары, сам испугался и повыбрасывал все столовые ножи, вилки, все, чем можно убить, в окно. Женщина кричала, плакала, пришлось ее оглушить. Крики прекратились, и я зашел в комнату. Комерс был без сознания, а ребята как раз разогревали утюг.

Впоследствии оказалось, что в квартире денег не было, он кое-что занял у соседки под паспорт. Мы забрали золото, аппаратуру и вывезли мебель из квартиры.

Я все больше и больше вязнул в наркотиках. Они мне были нужны как воздух, как вода, чтобы жить. Но свое состояние наркомана не утаишь от своих боссов в группировке. Они таких не любят и стараются от них отделаться. И меня выгнали из "организации", пообещав, что если вылечусь, то примут обратно.

   Я потерял сразу все: деньги, друзей, доверие родителей и, кажется, голову. Все произошло так быстро, что я даже и не заметил, как остался один. Дело в том, что если ты "работаешь" в "организации", то не сядешь, так как у них все схвачено, и за тобой всегда приедут, если лишнего не наболтаешь. А когда остаешься один, начинаешь творить на ломках такие "чудеса", что потом только удивляешься. И однажды я попался. Перекумарился в одном из отделений милиции, где основным лекарством была бита для игры в бейсбол.

После того, как меня отпустили, я перестал употреблять наркотики, а начал пить до беспамятства, но и от этого стал постепенно отходить. Понял, что больше не могу вести эту ставшую страшной для меня жизнь - ни ту, ни другую, и если что-то не изменю -погибну. И уже начал явно чуять свою погибель.

По Божьему произволению я узнал от знакомого, сын которого тоже наркоман и сейчас находится в монастыре, адрес Душепопечительского центра. Я уже ясно понимал, что медлить нельзя, для меня нет иного пути спасения, как только обратиться за помощью к Богу, оставаться дальше в этом обесованном мире мне нельзя было. Поехал в Душепопечительский центр на молебен, а после молебна, несмотря на большое скопление таких же бедолаг, как и я, и их родителей, сумел попасть на прием к отцу Анатолию. Он поговорил со мной и согласился отвезти меня в монастырь, мы уехали уже через день. Радость моя была неописуемой. Нет, это не та радость от грязных денег или какого-то плотского удовольствия, это — чистая детская радость.

Когда я приехал в монастырь, был абсолютно не знаком с православным образом жизни. Мне казалось, что я на другой планете - настолько был испорчен. В первое время меня сильно крутил бес, пытаясь выгнать меня из монастыря, никак не желал, чтобы я оставался там. У меня был молитвослов и, хоть, я не понимал ничего, не мог выговорить ни одного слова молитвы, начинал молиться своими словами, как мог, я знал, что Господь Бог все равно меня услышит. А еще точно знал, что в мир мне возвращаться нельзя. В монастыре я понял, что, если проявить терпение и смирение, Господь вразумит и поможет, ведь это величайшие христианские подвиги.

     Через несколько месяцев я начал возвращаться в жизнь. Сначала научился работать своими руками, потом начал помогать прислуживать в алтаре и на клиросе. Я был счастлив по-настоящему, по-детски. Впервые ощутил красоту и радость жизни, увидел ее совсем другими глазами. Оказывается, есть Бог, есть любовь, есть люди, которых не надо ни обманывать, ни обворовывать, есть наслаждение жизнью и красотой. Я был счастлив, и мне не хотелось в Москву, которую стал бояться. Знаю многих ребят, до сих пор не желающих уезжать из монастыря, и думаю, что они там и останутся.

Так наступило лето. Стал ходить в лес и на рыбалку. Я не могу ни с чем сравнить те ощущения, когда на рассвете ты въезжаешь на велосипеде в лес, поднимается солнце, стоит оглушающее пение птиц, и кричишь от счастья ВОЗВРАЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ, жизнь без наркотиков. И понимаешь, как мало надо человеку.

Я нашел свое новое солнце, ведь старое было мною же и украдено!

Вот вам конкретный пример потворства родителями ненормальному, греховному, более того, криминальному образу жизни своего чада. Родители не только потакали такому бездуховному развитию своего сына, но и прямо способствовали его уходу в криминальный мир. Если школьник приносит в дом несколько тысяч долларов, и родители не только не удивляются этому, не шокированы этим, но и берут эти деньги, не вникая в то, откуда они у отрока, разве это не способствует его определенному развитию?

В процессе реабилитации сначала в ДПЦ, затем в монастыре, а потом опять в ДПЦ резко менялось его отношение к жизни, мировозрение, стал активно трудиться. Опять честный и трудолюбивый человек. Работает в ДПЦ и является одним из активных сотрудников. Следует сказать, что отошел от вредных привычек: не курит* не увлекается алкогольными напитками, скромный и очень честный, активно помогает в работе администрации ДПЦ.

В приведенных примерах мы видим недостаточное влияние семьи на ребенка, так называемую гипоопеку. Вот типичный пример этого.

Анна, 21 год. В 14 лет лишилась матери. Воспитанием ее занимались в основном бабушка и дедушка, затем отец с мачехой. Девочка не ощущала ни любви к себе, ни свою причастность к семье. Рано узнала "воспитание улицы". И хотя смогла поступить в Гнесинское училище, так как имела хорошие вокальные данные, "богемная среда" увлекала ее вниз. Рано познакомилась с наркотиками. Привлекательная внешность и хорошие вокальные данные позволили ей сниматься в музыкальных клипах, петь на большой сцене со знаменитыми певцами. Но жизнь убыстренным темпом катилась вниз. Стала употреблять героин. Постепенно не смогла ни учиться, ни выступать на сцене. Отовсюду ее выгнали. Из-за постоянного воровства выгнали и из дома. Жила на "улице": ночевала в подъездах, на чердаках.

К нам Центр привел ее добрый верующий человек. Увидев ее, мне стало страшно: передо мною стоял человек из Освенцима. Поговорив с ней, стало еще страшнее, ибо у нее были самые превратные представления о жизни. Но она оказалась некрещенной. Ее крестили, и тут совершается чудесное преображение ее души: у нее прекратилась сразу же тяга к героину, она потянулась к Богу, перестала воровать. Некоторое время она пожила в доме у одной из наших подопечных, а затем мы отправили ее в один их женских монастырей. Через б месяцев она приехала к нам неузнаваемым человеком - с преображенной душой. Теперь она работает, вышла замуж, помогает местному священнику в реабилитации трудных подростков.

Вот другие, более страшные, примеры прямого влияния семьи на развитие наркомании у детей. Позаимствуем их из журнала "Смена", №9 за 1992 год.

Рассказ Володи С., 16 лет: "У отца на теле нет ни одной вены, куда можно было бы ввести иглу. Все исколото, не видно, не прощупывается. Только на горле и на ноге, у щиколотки. Он старый уже, ему сорок два или сорок три года. Когда меня рожали, он точно уже сидел на игле. Наверное, потому я такой...

Раз отец кололся, то я знал всех его друзей, с детства с ними крутился. Никто из них. мне не предлагал, отец убил бы того. Но с детства я знал, что они ловят кайф.

Ну вот, пришел день, когда я решил, что надо попробовать. Поехал на квартиру, где варят, отдал деньги, меня укололи. На следующий день привел туда своего дружка..."

Этот молодой человек греховной средой, отсутствием духовного воспитания был запрограммирован на наркоманию. Душа его с раннего детства впитывала наркоманный образ жизни и происходило ее длительное программирование на определенный грех. Родители сделали, причем активно, из своего чада наркомана.

А вот и пострашнее история из того же журнала.

"...Есть и такие матери. Сама она варит и колется. А дочка просто колется и тут же торгует собой. То есть все услуги на дому: продает кайф, продает дочь.

Или всем известный случай на м. Щелковской, когда из окна выбросилась 14-летняя девочка, которая вместе с матерью сидела на "винте". Видимо, в одно утро увидела себя в ясном свете или была в приступе психоза, в припадке во время которого обычное дело - желание выпрыгнуть куда-нибудь, выброситься, "выскочить из своей шкуры..." Программирование души на грех наркомании четко сработало и в этом случае.

Таким образом, мы видим, что влияние семьи в развитии наркомании у детей и подростков огромно. Приведенные случаи являются крайними, и они, возможно, немногочисленны. Ими можно было бы просто пренебречь, как причиной развития наркомании у детей именно в силу их раритет-ности и вычурности. Однако они наиболее выпукло показывают нам значение семьи в развитии и становлении определенных греховных наклонностей и программировании души на них. Большое влияние семьи на развитие греховного образа жизни и непосредственно наркомании сказывается не только в условиях гипопротекции родителей на своих чад (т.е. отсутствии положительного влияния на их развитие и недооценка прямого воспитательного воздействия), но не менее пагубным оказывается и гиперопека родителей, и особенно родительская тирания с подавлением личности подростка. Это отрицательное, подавляющее личность ребенка воздействие хорошо показано книге психолога-психотерапевта В.А. Ильина (бывшего сотрудника нашего Душепопечительского центра) "Наркозависимость".

Значение гиперопеки оказалось даже еще более значительным, чем гипопротекции. А.А. Козлов (там же, с. 199) отмечает ее в 48% полных семей. Матери этих детей отказывались от работы или устраивались на такую работу, которая позволяла бы быть ближе к своему дому.

Родительская гиперопека начинала рано тяготить подростков. Они не чувствовали своей самостоятельности и значимо сти, поэтому старались проявить себя на улице, попадали под влияние (такое же, как и дома, но только более страшное) уличных лидеров. Именно на улице и под влиянием "опеки" уличных лидеров формировались их увлечения и интересы (опять-таки вспомним в качестве примеров исповеди-рассказы Александра С., Владимира и др. приведенные выше). Стремление к эмансипации (освобождения от родительской опеки) А.А. Козлов (там же, с.199) отмечал у 32% подростков, а реакцию на группирование со сверстниками у 5%. Гораздо реже воспитание подростков - будущих наркоманов -проходило в семьях с высокой моральной ответственностью. Но и в этих случаях их воспитание не могло носить здоровый характер, ибо они лишены были самого главного - воспитания в Боге и для Бога, Незнание Закона Божия не могло способствовать их нормальному воспитанию. Воспитание в религиозно-церковном духе - это прививка против наркомании.

Большое значение в семейном и уличном воспитании будущих наркоманов имело приобщение детей и подростков к алкоголю. И в этом отношении семейные традиции трудно преувеличить, их можно только недооценить.

Начало употребления алкоголя нашими подопечными отмечается с 11-13 лет, чаще же начинали потреблять с 13-15 лет. В этом отношении очень велики традиции семьи - употребление алкоголя в семье по поводу и без повода. Дети видели бесконтрольное употребление алкоголя отцами, старшими братьями и другими близкими родственниками как обыденное дело, Поэтому нет ничего удивительного в том, что, подражая взрослым, они в 11-14 летнем возрасте начинают распивать вино или водку сначала в праздники, а потом и просто так, кучкуясь в подъездах, на лестничной клетке, в подвале, на "хате". Они приучены уже к этому самой семьей и сейчас начинают чувствовать себя взрослыми.

Весьма настораживающие тенденции в духовном развитии детей мы обнаружили при социологическом исследовании, проведенном в марте 2003 г., психологом нашего Центра Т.Ф. Миташовой в 6 школах Москвы.

Исследование затронуло учащихся 6-11 классов в возрасте от 11 до 17 лет. В анонимном анкетировании приняло участие 200 школьников.

Было установлено, что, начиная с 6 класса (9 наименований) и кончая 11 классом (12 наименований), учащиеся знают почти весь перечень наркотиков, и если среди 6-классников не выявлены дети, попробовавшие наркотики, то среди 8-11-класников уже многие попробовали наркотики: 8 класс -10,7%; 9 класс - 25%; 10 класс - 27,2%; 11 класс - 29%.

Таким образом, мы видим, что резкий подъем попробовавших наркотики наблюдается среди детей 9-х классов -более, чем в 2 раза, нежели среди 8-классников! Почему так происходит? У подростков 9-х классов значительно увеличивается ориентация на ровесников. Оказалось также, что только 5% подростков из числа тех, кто уже попробовал наркотик, употребляли их по принуждению, остальные же -из интереса или по подражанию.

Шестиклассники утверждают, что не знают людей, которые бы употребляли наркотики, за исключением двоих, имевших родственников наркоманов, а вот среди детей 8-х классов 18% общаются с употребляющими наркотики. К 11 классу число знакомых и друзей возрастает до 41%,

Не лучше обстоит дело и с употреблением алкогольных напитков. Больше половины детей 6-го класса пробовали алкогольные напитки - 54,5%. Многие из них покупали доступные им алкогольсодержащие напитки - "Отвертка", "Казакова", "Трофи", "Вертолет", а также пиво, вина, шампанское. Только 45,5% детей 6-го класса еще не пробовали алкоголь. Многие дети говорят о том, что впервые им дали попробовать алкогольные напитки за праздничным столом дедушки, отцы и только единицы проявили инициативу сами.

К 8-му классу нарастает количество детей, употребляющих алкоголь: 53,5% употребляют 1 раз в месяц, 7% - 2 раза в месяц, 10,7% - группа риска по развитию раннего алкоголизма.

К выпускному классу алкоголизация подростков нарастает стремительно и это пугает. В 11 классе 45,8 %употребля-ют алкоголь - 1 раз в месяц; 20,8% - 2 раза в месяц; 29% ~ 1 раз в неделю или чаще.

Итак, среди подростков 8-11 классов 39,7% употребляют алкоголь еженедельно или несколько раз в неделю. Это означает, что если они будут продолжать употреблять алкоголь с такой же частотой и дальше, то в скором времени они станут алкоголиками и практически потерянными для общества людьми.

К одиннадцатому классу только 4% детей вообще никогда не пробовали алкоголь.

В 10-11-х классах уже проявляются весьма "глубокие" познания в наименованиях алкогольных напитков: от браги и самогона, до текилы, рома, чачи, и даже марочных вин и др. Большинство учащихся считает, что алкоголь должен присутствовать на праздничных застольях, что именно он поднимает настроение и что им можно пользоваться как лекарством.

Нам было интересно выявить материальное обеспечение обследуемых. Почти 75% детей говорят, что доходы семьи более чем скромные, но без нужды. Испытывают материальные трудности 12,5% и только 13% считают доходы семьи высокими. Таким образом, материальное обеспечение семьи не влияет ни на употребление наркотиков, ни на употребление алкоголя. А что же влияет?

Отвечая на этот вопрос о взгляде на "здоровый образ жизни", только 13,6% говорят о полноценной духовной жизни, 52,9% считают важным и занятия спортом; 70,9% считают, что нельзя употреблять наркотики; 65,8% понимают, что нельзя курить; 64% думают, что алкоголь не совместим со здоровым образом жизни.

Из последних данных видно, что слишком большой разрыв между теоретическими представлениями о том, что такое "плохо", и действительностью. Так, отвечая на вопрос о том, что огорчает в школе, помимо таких ответов как: "много уроков, нет в школе компьютеров, оценки, злые учителя, оскорбления учителей и др.", был и такой ответ: "задымленные женские туалеты".

Наше беспокойство вызвало и то, что большинство девочек курит и употребляют алкоголь, а среди попробовавших наркотики их от 50% до 80%. Такая большая активность девочек в развитии нездорового образа жизни является следствием изуродованной семейной ситуации. Это свидетельствует о том, что матери в семьях являются лидерами, часто -семейными тиранами, а роль отца в семье резко упала. Доминирование жены и матери в семье - аморальное явление с точки зрения религии. Апостол Павел ясно сказал: "Хочу также, чтобы все знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж"(1 Кор., 11,3) и еще: "жена есть слава мужа, ибо не муж создан для жены, а жена для мужа (там же, 7,8). .

Женщина потеряла свою роль хранительницы домашнего очага. В этом свою худую роль сыграли коммунисты и масоны, удумавшие в свое время обобществить семью и женщин. 75 лет развала семьи дали о себе знать. Семья пришла к краху, в результате чего женщина осталась у "разбитого корыта". Она и хозяйка, • она и мать, она и работница, она и кормительница. Только... не воспитательница своих детей, потому что ее не научили, как это делать в духе Божием.

Исследование времяпровождения детей свидетельствует о том, что самое ценное для них даже в 11 -ом выпускном классе - это гуляние (100%), хотя этой возрастной группе всегда была свойственна ориентация на приобретение профессии, высокая учебная мотивация. Многие считают, что если не удастся поступить на бесплатное обучение, то можно будет учиться в каком - либо дешевом коммерческом вузе. Воспитание в духе гедонизма (получение удовольствий) - идеология современного воспитания детей. Жизнь в духе гедонизма - основа жизненной установки современной молодежи, а отсюда - отсутствие мотиваций к учебе, труду, уважение старших.

На втором месте по времяпровождению сидение перед телевизором. Оно составляет 70,8% интересов. Но, к сожалению, мы можем говорить только о растлевающем влиянии ТV с его насилием, сексом, извращениями, ориентацией на получение денег при выигрывании...

Указанное исследование довольно ярко показывает дефицит духовного развития современных детей, что является основой развития нездорового образа жизни, приводящего подростков и юношей к алкоголизму и наркомании. Это лишний раз доказывает нам духовную основу этих заболеваний.

На основании проделанной работы, мы можем говорить о том, что для поддержания здоровых тенденций в социуме, необходимо усилить профилактическую работу в школах, начиная с начальных классов, именно по духовному формированию личности, для чего следует ввести в школах религиозное обучение. Однажды я выступал перед директорами школ в г.Магадане. Один единодушно мне заявил: "Отец Анатолий, вам в Москве ближе к руководству страной, вы бываете в Государственной Думе, скажите им, пусть быстрее вводят в школах изучение Закона Божьего, иначе мы с невероятной быстротой теряем наших детей. Пора перейти от невежественного взгляда на то, что Закон Божий не нужен детям. Детям не нужна реклама пива, алкоголя, табака, разврата. Неужели они не понимают это?"

Грех не приходит один

Программирование родителями и близкими детей на греховный образ жизни особенно видно на примере блуда. Блуд и прелюбодеяние в наше время, пожалуй, после пьянства -самый распространенный грех. Родители часто занимаются прелюбодеянием, не скрывая это от детей. Отцы изменяют матерям, на этой почве возникают скандалы, свидетелями, а то и участниками которых являются дети.

Один молодой человек на исповеди сетовал на то, что на грех блуда толкнула его мать. Он несколько раз заставал ее, придя из школы, с чужими мужчинами. Мать, не краснея, потом говорила ему, что так она мстит его отцу, т.е. своему мужу, якобы за его измену, и уверяла сына, что в этом деле нет ничего плохого, что он уже большой и сам может заниматься "этим" с девочками.

С целью демонстрации осознания некоторыми нашими подопечными в процессе реабилитационной работы значения греховного образа жизни и вообще грехов в их наркоманической жизни приведем одну из бесед с молодыми людьми после проведенного молебна в Душепопечительском центре.

О.Анатолий: Жили по соседству две семьи, имели каждая свой дом и свой сад-огород. Решили обе вырастить по плодовому деревцу. Благоразумная семья лелеяла мечту вырастить хорошее деревце, чтобы оно приносило добрый, хороший и вкусный плод. И супруги заранее, до того как посадили семя, полюбили это деревце, продумали план, как подготовить почву, удобрить ее, как ухаживать за будущим растением, как и в какое время поливать его. Помолившись и испросив у Бога благословение на это доброе дело, с любовью положили в подготовленную почву семечко.

А другая семья, неблагоразумная, наслаждаясь своими телесными утехами, просто бросила в землю семечко, не продумав, как оно будет расти, и не попросив у Бога на то благословения,

И взошли ростки из этих семечек. Благоразумная семья обрадовалась своему росточку, возблагодарила Бога

и начала с любовью и нежностью ухаживать за ним.  Другая же, неблагоразумная, даже и не обратила внимание на то, взошло это семечко или нет. Муж и жена продолжали услаждать себя земными утехами.

Шло время. Первый росток, ухоженный добрыми и любвеобильными руками боголюбивых хозяев, превратился в прекрасное, радующее глаз деревце. Второй рос безо всякого ухода, удобрения и любви. Хозяева увидели, что семечко взошло, и больше не обращали на него внимание. И рос этот росток, заглушаемый терниями, не дававшими ему света солнечного, замедлявшими его рост. И вынужден I был изгибаться, чтобы пробить себе дорогу к солнышку.

И вот пришло время плодоношения. Первое растение принесло замечательные, красивые, нежные, сочные, вкусные плоды. А вот то растение, за которым нерадивые хозяева не следили, а бросили его на произвол судьбы, какой плод могло принести? И корявый, и горький, совсем не радующий глаз. И оказалось к тому же, что он изъеден червями и гнилой внутри.

Первая, благоразумная семья, которая посадила семечко в подготовленную и удобренную почву, родила также и ребеночка. И так же, как и к, посадке семечка, она заранее готовилась к этому великому событию, прося у Солнца ~ источника жизни - Христа благословения и помощи. И возрастал ребенок в любви и заботе, как и тот росток в саду. И вырос человек, взлелеянный любовью родительской под благодатным, неусыпным и внимательным оком Господа. И оказался человек этот добрым, милостивым, любвеобильным, неиспорченным.

И вот та семья, которая посадила в неподготовленную землю семечко, также родила ребенка, не подготовив свои души к появлению на свет человека, просто тешась любовью телесной, услаждая свою похоть. Зачали и родили, не думая о том, что их удовольствие плотское приведет к рождению человека, и не испрашивая на то благословения Божия, не прося у Бога помощи в воспитании ребенка.

Они не думали о том, какой вырастет человек. Да, кормили, поили, одевали и обучали его. Они даже старались, чтобы их сын внешне выглядел лучше, красивее, "круче" других детей. Рос он, рос, а душа-то его изъедалась червоточиной греха. Все ему было позволено, все капризы его исполнялись, и не учили его ни любви, ни добру, ни милосердию, ни Закону Божию. Они хотели иметь "престижного" ребенка. И не ведали ничего о его внутреннем мире, о его увлечениях, о его друзьях-подругах. И душа его оказалась испорченной, грехом, ибо рано он познал греховные прелести мира, ничего не ведая о Боге и Его заповедях.

Растет человек и требует он так же, как и растение, ухода, чтобы ничто не затмевало его движения к солнцу, которое есть источник жизни. Энергию жизни растению дает солнце. Энергию жизни человеку дает Бог. А ведь мы знаем, что тело человека является храмом Божиим и существует для Духа Святого. А мы с вами очень часто превращаем его в жилище греха, в приют для сатаны. Ну и что хорошего будет из такого человека? Давайте посмотрим.

Вдруг спохватились хозяева второго посаженного семечка и видят, что терние заглушает его: и воды мало у него, и чахнет оно, и кривое оно, а уже ствол вырос. А ствол-то корявый, и начинают спешно удалять сорняки, рыхлить, поливать, удобрять землю, пытаясь что-то изменить. Да, изменить что-то можно и можно добиться того, чтобы плод все же стал лучше.

Спохватились они, что и с сыном-то не все в порядке. Вдруг он, отрок, стал курить, пить спиртное, наркоманить и заболел дурной болезнью. И стали они спешно исправлять его. Да поздно. Человек - не растение. Его исправить гораздо сложнее или даже вообще невозможно, если живешь без Бога. Человек-то живет не только хлебом единым, не только солнцем согревается, но и Богом. Не оказалось у них этого божественного тепла и света. Да и что он мог получить хорошего от самого рождения, когда он и молоком-то матери не вскармливался? Да, наши современные матери отказались от кормления детей своею грудью. А ведь нам - священникам и врачам - хорошо известно, что когда мать не вскармливает ребенка своею грудью, то ребенок часто развивается ненормально и физически, и духовно, и психически. Когда ребенок приложен к груди матери, он чувствует тепло матери, он чувствует ее любовь. А любовь — это такой мощный двигатель духовного развития, с которым ничто не сравнится, ибо любовь - от Бога, любовь — это и есть Бог. Нет истинной любви — нет истинного духовного развития. Ребенок растет, предоставленный самому себе, предоставленный улице. Он учится на улице, он учится на примере других детей тому, как нельзя жить. И он ничего не знает о Боге, о том, что нужно жить-то не по закону улицы, а по заповедям Божиим, он ничего не знает об Евангелии, о смысле и цели жизни, он ничего не знают о красоте жизни. Вся его красота — это удовольствие, получаемое от удовлетворения своих физических потребностей.

И вот постепенно, под влиянием улицы, семейных традиций, телевидения складывается особый уклад жизни, образ мышления и, наконец, психотип подростка. Устойчивый психотип, который изменить очень сложно. Да, мы можем его менять, так же, как можем включиться в процесс исправления неправильного роста деревца. Когда духовный тип человека уже сложился, мы порой включаемся в исправление его. Но исправление сложившегося психотипа человека дается с большим трудом. Маленького ребенка учат ходить родители или другие взрослые, сам он, если только лежит в постельке, не начнет ходить. И он никогда не начнет говорить сам, если его не учат этому родители. Ребенок начинает говорить только в человеческом обществе. И каково общество, такова и речь ребенка. Если он, как Маугли, воспитывается или, точнее сказать, растет, в зверином стаде, то он не начнет говорить. Он только будет рычать, лаять или мычать. И не начнет ходить, а будет ползать и бегать на четвереньках. И если он вновь попадет в человеческое общество, научить его человеческому поведению, речи, ходьбе очень сложно, а то и, невозможно.

     Так и у нас с вами. У вас сложился уже образ жизни, который поменять можно, но это тяжелый процесс. У вас сложился свой особый психотип, в соответствии с которым вы живете, реагируете на все жизненные ситуации, на слова и действия ваших родителей, на других людей. Это ваш характер, и ваш темперамент, и ваше мировоззрение. Мировоззрение, основанное не на вере в Бога и Евангелии, а на уличных, бытовых, материальных ценностях. Если бы вы видели уклад жизни и знали бы мировоззрение и духовный тип Личности искренне и традиционно верующих в Бога, воцерковленных людей, то поняли бы, что это совершенно другие семьи. Вот почему те ребята и девчата, которые оказываются в монастыре, удивляются совсем другому образу жизни, поведению и мировоззрению людей верующих. И соглашаются с тем, что этот образ жизни гораздо лучше и здоровее, и он не приводит к тем духовным катаклизмам, которые переживаете вы. Среди вас присутствуют ребята, которые уже прошли реабилитацию в монастыре, поговорите с ними, и узнаете много интересного для себя.

Там, где воспитание идет без Бога, - одна форма реагирования на жизненную ситуацию, на людей, на родителей. Там, где воспитание ребенка идет с Богом и по Его заповедям, - совсем другая форма реагирования на внешние и внутренние жизненные ситуации. Мне много приходится исповедовать вас - молодежь. И я смею утверждать, что подавляющее большинство из вас не знает, что такое Закон Божий, что такое Евангелие, кто такой Иисус Христос, что такое грех и почему люди от грехов страдают. Человек, не живущий с Богом, не питающийся соками веры христианской, начинает развиваться как то растение, за которым не ухаживали. Его духовное и психическое развитие искривляется, или, как мы, врачи, говорим, девиирует, его душа заражается червоточиной греха.

     Но я сказал вам, что спохватились те неудачливые садоводы, увидев, что их растение кривое, чахлое, безобразное. И стали ухаживать за ним, хоть и поздно, но все-таки стали. И добились неплохих результатов. Исправили его рост и развитие. Так и у нас с вами, с искривленной, искореженной грехами душой. В 15-17 лет душа вовсю уже испорчена блудом, воровством, грабежом, а то уже и убийством, а тело заражено СПИДом. Можно ли исправить такую душу? Можно! Если прибегнуть к хорошему садовнику. Но где же найти такого садовника? А вы, я думаю, уже нашли. Вы пришли в замечательный сад, где имеется удивительный Садовник, Который может исправить, казалось бы, неисправимое. Этот Садовник — БОГ, а сад — храм, в котором вы сейчас находитесь. И если вы в свои 17-20 лет пришли в храм, значит вы поняли, что это ваша последняя надежда. Здесь Тот Садовник, Который исправит ваше хилое растение души и не только исправит, но из искореженного, изъеденного червями растения, сделает прекрасное, удивительное, с очень красивыми и добрыми плодами.

Только в Боге, в храме вы можете обрести исцеление от того недуга, которым страдаете. И я думаю, что многие из вас это уже поняли. Потому-то вы и пришли сюда, что здесь увидели реальную помощь, и здесь вы ее обязательно получите, как получили ее уже многие и многие. Те, кто не в первый раз к нам приходит, видели и знают, сколько молодых людей стоит среди вас, которые уже покончили с наркотическим дурманом. Но, чтобы покончить с этим дурманом, нельзя бороться только с ним, ибо надо бороться со всеми своими грехами и изменять свой греховный образ жизни. Каждый из тех ребят, которые уже покончили с наркотиками, скажет вам, что надо бороться сразу со всеми страстями, которые вас обуревают. Ибо один грех тянет за собой массу других. Рустик, разве это не так?

    Рустик: Так, батюшка.

    О.Анатолий: Вот, дорогие мои, если действительно хотите избавиться от своего недуга, не излечиться, а избавиться, то надо бороться с самим собой, со своими грехами и страстями, со всеми, а не только с наркоманией. Александр, ты ведь многое уже понял. Так ведь это?

    Александр: Так, батюшка. Я понимаю, что все мы действительно не получили никакого христианского воспитания. Мы не умеем молиться. Наши сердца запечатаны, потому что мы сейчас живем во враждебной нам культуре. Деньги — вот бог этой культуры, и из этого вытекает все дальнейшее в нашей жизни. Сюда я пришел два месяца назад с мыслями о самоубийстве и не будучи христианином. Я почти 20 лет употреблял наркотики. Чтобы избавиться от них, я занимался йогой, это меня немного поддерживало, иначе бы я погиб, так как доза наркотика меня прямо-таки захлесты вала. Но йога не спасла меня, а привела к депрессии и отчаянию, к мыслям о самоубийстве.

О.Анатолий: Не помогла, значит, тебе йога?

Александр: Нет, не помогла. Она, наоборот, не давала мне прийти в церковь. И лишь два месяца назад, когда я пришел сюда, я начал обретать жизнь. Сестра у меня верующая, и вот после исповеди здесь, в центре, она подсунула мне одну христианскую брошюрку. И произошло нечто особое: есть такое понятие - озарение. Это как бы видение того, что всегда было, но ты этого не замечал, смотрел - и не видел. И вот я увидел все свои грехи. Все они за одну ночь как бы проплыли передомной. Я увидел, как я неправильно жил. И вот после этого, как мне сказали, открылась благодать Божия. Раньше я не был религиозным человеком, в храм заходил из любопытства или по семейным нуждам - крестины, похороны. И все. Сейчас я не иду в храм, а лечу, как на крыльях. И если говорить о моем духовном состоянии, то можно сказать, что оно качественно стало совсем другим. Я боюсь сейчас потерять эту благодать Божию, а что касается наркотиков, то сейчас у меня нет совершенно никакой тяги к ним, и в течение дня я и не помню даже о них.

О.Анатолий: Вот, ребята, эти слова вы сейчас слышали из уст человека с 20-летним наркоманическим стажем. А у тебя, Антон, какой стаж?

Антон: А у меня три года.

О.Анатолий: А ты в настоящее время продолжаешь сидеть на игле?

Антон: Нет, три недели я уже не колюсь.

О.Анатолий: Почему? И что тебе помогло?

Антон: После первого молебна здесь, в центре, я перестал колоться. Я почувствовал в себе какую-то силу, и желание колоться у меня прошло.

О.Анатолий: А как ты ломку пережил?

Антон: А я ее практически и не заметил.

О.Анатолий: Значит, Господь Бог подает силы к преодолению недуга.

Александр: Батюшка, я хотел бы сказать еще несколько слов. Я хотел бы обратиться к ребятам и сказать вот еще о чем. В одиночку и без помощи Божией от этой заразы не избавишься.

Наркомания - потрясающей силы грех. Нужно собираться в церкви и помогать друг другу. У каждого может быть свой какой-то опыт борьбы с этим грехом, и надо делиться этим опытом, особенно с теми, кто только приходит в церковь и не обрел еще ни веры, ни опыта духовной жизни. Надо обязательно помогать и поддерживать друг друга, особенно слабых духом и волей. Хочу сказать о себе. Мне, например, сейчас очень помогает Иисусова молитва.

Она отвлекает мой ум от праздности и заставляет забыть о своих греховных привязанностях. Дома, в общественном транспорте, везде, где мы находимся, наш ум пребывает в праздности и в мечтаниях, в греховных помыслах. А за этими мечтаниями начинаются, как правило, депрессивные состояния. Молитва эта очень простая, ее можно повторять бессчетное количество раз. Но нужен особый духовный настрой. Как этому можно научиться? Этому нужно и можно научиться. Это искусство, но это и спасение. Вот на днях я уеду домой на Украину. И хотя у меня есть опасение, как бы там не сорваться, уверен, что с Богом я не пропаду.

О.Анатолий: Сергей, ты тоже что-то хочешь сказать?

Сергей: Да. К сожалению, мы так устроены, что к Богу обращаемся только тогда, когда одной ногой уже стоим в могиле. Когда у нас все хорошо, мы забываем про все и про всех своих ближних. И о Боге вспоминаем, когда мы лежим уже на больничной койке. Хотелось в двух словах рассказать вам свою историю.

Нас было пятеро, осталось двое. Второй сюда сегодня не доехал. Он лежит в кровати и не может встать. Врачи ему вынесли приговор, впрочем, как и мне. Больше ничего не оставалось, как пойти в церковь. Я в первый раз почти приполз сюда, потому что стоял и ходил с трудом. Температура у меня была дикая. Но после первых молебнов она стала спадать, и я могу уже ходить и ездить на машине. Вы, может быть, в это не поверите, но это так. И я теперь дышу, хожу и радуюсь даже этому.

   Я перекрутил в своей памяти всю свою жизнь, как я раньше жил, как мы добивались своей цели. Любой ценой. Шли буквально по трупам, не замечая никого и ничего, лишь бы добиться своего. В конечном счете я остался без ничего. Все, что ко мне приходило, все так же и улетало. А главное - не осталось здоровья. Хочется сказать всем: приходите сюда, в церковь, здесь и только здесь ваше спасение. Но многие, к сожалению, приходят без веры, просто посмотреть, что здесь происходит. Приходите, смотрите, как мы спасаемся. Может быть, появится и у вас вера, глядя на наше спасение. Надо выживать. Иначе, смотрите, что происходит — районами вымирает молодежь. Мне хорошо известна статистика. Районы гибнут. Детей от 12 до 18 лет я видел в центре по СПИДу. Уж не говорю о более старших. Приходите сюда, пока вы еще здоровы, а не дожидайтесь, когда ползти придется. И болеть будем всю жизнь, пока не перевернем свой образ жизни, пока не задумаемся, а что мы сделали хорошего? Спасибо, что меня выслушали.

О. Анатолий: Спасибо, Сергей, и помоги тебе Господь. Дорогие друзья, у нас в гостях Александр из города Твери.

Александр: Я психолог, председатель Тверского товарищества трезвенников. Десять лет я возглавляю эту организацию. А началось все с того, что сам я отказался от употребления алкоголя. В течение первых лет мы пытались создать организацию светскую и всеми силами хотела обойтись без Бога. Мы надеялись только на свои силы, мы уповали только на то, что сами можем себе помочь. Прошло некоторое время, и наша светская организация стала распадаться. Люди стали пить, впали в грехи сребролюбия, блуда, и организация практически оказалась на грани развала. И вот тут пришло (здесь уже было названо это слово) озарение, что без Бога, без Господа нашего Иисуса Христа мы ничего не сможем сделать. И мы начали искать пути, что и как нужно сделать, чтобы помочь себе и другим. И вот совершенно случайно мы узнали, что в Москве существует такой центр.

Мы с нашим духовником о.Евгением приехали сюда для того, чтобы изучить опыт работы этого центра и применить его в городе Твери. Мы там пытаемся сейчас создать такой же Душепопечительский центр и по благословению своего правящего архиерея, архиепископа Виктора, почти во всех храмах города читаем акафист перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша". И происходят чудесные, хоть это слово иной раз некоторых людей очень настораживает, моменты вот какого плана: человек, не хотевший лечиться, когда он даже слышать не желал об излечении, по молитвам матерей, сестер, братьев начинает задумываться о лечении. На акафист нередко приходят без веры матери, молодые люди, страдающие наркоманией, пьянством, и думают, что им никто не может помочь, кроме врача, но вдруг оказывается, что это не так, и они получают исцеление в храме. Кто же этот главный врач, который подает там эти исцеления? Наш Главный Врач - Господь Бог. И молитва наша никогда не остается неуслышанной. Я в это верю и знаю. Я думаю, что когда вы пропустите через свое сердце молитву к Богу, когда вы поймете, что - только Господь Бог может даровать нам жизнь, и начнете исправлять свою греховную жизнь с покаяния, вот тогда и начнется ваше исцеление. И это исцеление будет полное, долгое и навсегда. Спаси Господи вас, и дай вам Бог здоровья и исцеления.

                                 Духовность. Культура. Наркомания.

Огромное значение в жизни общества и человека имеет культура. Но культура общества - это проявление ее духовности. Сам корень слова культура происходит от слова культ - поклонение Богу. Религия с ее духовностью и культура неотделимы друг от друга. Какова религия, такова и культура, какова духовность, такова и культура.

Христианская религия дала миру высочайшую культуру, разрушение религии низвергло мир в хаос нравов, животный секс, одурманивание алкоголем и наркотиками, насилие, кровь. В первую очередь пострадали дети и молодежь. Мы вправе говорить о краже у родителей и Бога целого поколения, а также об усилиях украсть у молодежи ее же собственное счастье. Известный американский рок-музыкант Давид Кросби описывает это явление так: "Я понял, что я мог бы сделать, это украсть у них детей. И теперь, я думаю, что это единственно правильный путь. Говоря так, я не имею в виду похи щение, а только изменение человеческой системы ценностей, что весьма эффективно "отчуждает их от мира родителей" (цитируется по кн. XVIII Международный конгресс семьи. Варшава., 14-17 апреля 1994г. 1994 год -Международный год семьи. Москва, 1996. Майкл Китинг, "Обманутое поколение", стр. 191-200).

Один из самых прославленных идолов в Британии следующим образом высказал ту же мысль: "Мы действуем, влияя на их подсознание, и то же самое делают прочие группы" (там же).

Майкл Китинг отмечает, что именно Соединенные Штаты являются главным центром развития молодежной псевдокультуры, и из США эта псевдокультура появилась в высокоразвитых, главным образом, англоязычных странах, а оттуда она стала распространяться в страны Востока - Азии, Африки, Латинской Америки, бывшие страны Восточной Европы.

Он считает, что новая молодежная псевдокультура построена, прежде всего, на животной сексуальности, бунте против всякого авторитета, зависимости от наркотиков и алкоголя и глубокой вражде к Богу. "Животную сексуальность" он поставил на первое место. А как ее привить? В США стали внедрять в школах обязательное сексуальное воспитание детей в школах, появились сатанинские рок-группы, которые способствовали развитию сексуальности и сексуальной агрессивности. В мир молодежи стала проникать определенная группа взрослых, целью которых было посредством подчинения себе мира молодежи овладеть всем обществом. Вполне понятно, что подчинить себе все общество можно, только завладев новым поколением.

А кто же такие эти "взрослые люди", пожелавшие подчинить себе все общество, весь мир? Мы ведь теперь активно строим "общечеловеческий дом", духовные ценности которого будут совсем другими, нежели старые - христианские.

В журнале "НЛО" №10 за 1996 год открытым текстом уже сказано, что в США имеется Всемирное Правительство, состоящее из 54 самых богатых людей мира, призванных объединить мир в "общечеловеческий дом". Но для этого надо создавать "новую общность людей" с новой культурой и религией. И вот в наше время активно создается новая культура, разрушается христианство и на основе оккультизма будет создана и новая синтетическая религия. В одном из номеров оккультного ж."Аномалия" за 1995 г. прозвучала такая информация: "Мы создадим новую религию, где будет место космическому разуму, но не будет место христианскому Богу".

Итак, в первую очередь надо воздействовать на детей и юношество. Но это овладение душами молодых людей имеет и еще немаловажное значение: выколачивание денег из их кошельков. Так что путь к кошелькам молодых людей лежит через удовлетворение их низменных страстей. М. Китинг считает, что "захват молодежи" уже состоялся. Но вот парадокс: молодежная культура не создается молодежью, а для молодежи взрослыми! В действительности проблема с молодежью не является проблемой молодежи.

Это - результат духовной, сатанинской агрессии. Образцы поведения "звезд", кумиров, идолов приводят молодежь на путь общечеловеческой и, в особенности, духовной деградации.

И вот теперь законодательным образом, через депутатов Государственной Думы РФ, Запад старается втянуть Россию в духовную западню, чтобы прихлопнуть ее.

В число стратегических планов по заманиванию России в западню включают семью (разрушение семьи, отмена института брака), школу (всеобщее школьное сексуальное образование), электронные средства коммуникации (IV, компьютеризация с внедрением программ мира виртуальной реальности, киберсекса), музыку. В настоящее время у нас в стране, со всей определенностью можно сказать, именно современная музыка определяет молодежную культуру, но музыка эта пробуждает и усиливает сексуальные и разрушительные инстинкты.

Другой американец - видный кинокритик, писатель и публицист Майкл Медвед, свидетельствует о страшной разрушительной силе, проводимой в штатах программе Голливуда по развращению детей и юношества. Он пишет о кинофильме "Посмотри, кто говорит - 3", который, будучи рождественским фильмом для детей, прославляет внебрачные связи родителей. Он открыто заявил: "Америка... теперь создает ничего не стоящие, вульгарные и разрушительные произведения, пропагандирующие секс и насилие" (там же, стр.202). Он сообщает, что по ТV и в кино к молодежи открыто обращаются со следующим призывом: "Если вы в возрасте 15 лет не ведете активной сексуальной жизни, то что-то с вами не так, вы плохо живете". Он так же пишет: "Если мы посмотрим на Америку сквозь призму фильмов, может показаться, что там живут одни сексуальные меньшинства, а средний американец постоянно меняет партнера" (там же стр.205). И хотя, конечно, это сильно преувеличено, но средства массовой информации устанавливают "нормы" жизни, активно меняют нравственные ценности.

Другим активным видом деятельности Голливуда является дискредитация христианства и нападки на церковь. Он приводит несколько конкретных примеров: фильм "Белый клык - 2". Отрицательным персонажем там является священник, который хочет уничтожить индейцев. Другим примером служит фильм "Папа Римский должен умереть". Вообще, Голливуд, сильно влияющий на жизнь всего мира, влюблен в секс и насилие.

Другой американец, Пол Лауэр - филолог и профессиональный музыкант, сказал: "В 60-х годах 20-го века подростки, называемые хиппи, начали революцию под лозунгом "Секс, наркотики и рок-н-ролл". Они думали, что это их освободит. Но были разочарованы. Как и другие люди в другой части планеты в коммунизме. Коммунизм не освободил людей, он их поработил...

...Страны, освободившись от коммунизма, снова стали рабами, рабами чего-то худшего, чем коммунизм, рабами американской революции. Той революции, которая началась в 60-х годах и оказалась величайшей ошибкой. Мы, американцы, все еще пытаемся продать ее остальной части мира. Мы разочаровались в ней, но все еще надеемся что-то на ней заработать. И мы продаем ее, а вы ее покупаете. История укажет на настоящий момент как на момент выбора, который вы совершили".

Что касается нашей страны, то Пол Лауэр не совсем прав: мы не покупаем, а продаемся!

Интересно, что, пройдя у себя в стране трагедию сексуальной революции, американцы опомнились и начинают критически оценивать ту ситуацию, в которой они очутились. Теперь в Штатах возникло молодежное движение "Настоящая любовь ждет". В него входят молодые люди, дающие обет чистоты до заключения брака.

Корпорация "Д" и наркомания.

     Необычайно широкое и быстрое распространение наркотиков в самых разных странах приводит многих исследователей этого явления к однозначному выводу о существовании мощнейшего международного синдиката, управляющего процессами производства и, самое страшное, распространения и потребления наркотиков. Н.Е. Маркова, руководитель Центра коммуникативных исследований "Ин-ститута социально-экономических проблем народонаселения" РАН, на чьи работы (в частности, "Культуринтервен-ция", М., 2001) автор будет неоднократно ссылаться в ,данной главе, называет этот синдикат корпорацией, "Корпо-.цией О" (йшд, наркотик). Виртуальным государством, проникшим своими корнями и идеологией во властные структуры, СМИ, овладевшим современными культурой и искусством, называет Н.Е.Маркова эту корпорацию.

Супердоходы, приносимые наркобизнесу на всех стадиях производства, транспортировки и реализации этого страшного товара, позволяют ему выстраивать очень грамотную и четкую политику маркетинга и рекламы. Не стоит забывать, что подавляющее большинство познакомившихся с любым из видов наркотиков (растительного ли, химического происхождения) становятся постоянными "клиентами" "Корпорации В". Официальные данные и исследования специалистов говорят, что основные потребители наркотиков во всем мире

-     подростки и молодежь до 30 лет, Если вспомнить о среднем возрасте любого наркомана (30-35 лет), то несложно понять, против кого ведется война. Но, истребляя самых молодых во всем  мире, корпорация преследует и более страшные цели: уничтожение будущего большинства государств.  Падает рождаемость, растет число самоубийств, деградируют нации, забывая свою культуру, духовные корни, историю. Наиболее жестоко и откровенно война эта ведется против России и государств бывшего СССР (в первую очередь, самых крупных, Украины. Белоруссии, Казахстана). И если фильм "Игла", вышедший на экраны в конце 80-х годов, стал первой "ласточкой" в этой войне, - да и не самой худшей, говорят бывшие наркоманы тех лет, - благодаря своей антинаркотической позиции и участию в нем "культового" рок-певца Виктора Цоя, то с течением времени методы "Корпорации "D" становятся все более и более откровенными и неприкрытыми.

      В своем исследовании "Культуринтервенция" Н.Е. Маркова делает однозначный вывод: "Эпидемия наркомании в России - следствие воплощения научной стратегии маркетинга и рекламы наркотиков как товара". И совершенно справедливо говорит о своих наблюдениях, посвященных этому выводу. Наблюдения, действительно, понятны любому мало-мальски подкованному специалисту по рекламе и РR, которых с первых шагов в этом бизнесе обучали думать о соблюдении четырех "Р". Грамотная, как они говорят, "раскрутка" товара, невозможна без этих четырех "Р": Product! (товар) - Price (цена) - Place (места продаж) -Promotion (средства продвижения товара).

Действительно, товар нам известен - "drug", наркотик. И основные его потребители - также. Цена, увы, тоже известна. Даже синтетические ("элитарные") наркотики становятся все более и более доступными самым разнообразным представителям молодежи (не стоит говорить о провинции, где все более "схвачено" на всех этажах власти, посмотрим на Москву, где до сих пор можно купить в любое время "дозу", прямо напротив всемогущей "Лубянки", на печально известной Никольской улице). Места распространения? Во-первых, я уже "подсказал" (но Никольская почему-то непотопляема). Во-вторых, это ночные клубы, дискотеки, молодежные бары, которым "нелегальный" бизнес традиционно "помогает" бизнесу основному. Опять-таки, судя по Москве, его "доступность" расширяет географию, переходя из "элитарных" мест "отдыха" молодежи в "спальные районы". И не надо уже где-нибудь в Орехово-Борисове или Митине "страждущему" обращаться к банальному мелкому "наркодилеру", снимающему квартиру на первом этаже. "Все и сразу", - эти услуги предоставляют ночные заведения, где в туалетных комнатах, вперемежку с презервативами, валяются использованные шприцы, а охрана давно уже привыкла к устойчивому запаху "травки", тянущемуся в фойе подчас прямо из зала.

В рекламе эти заведения тоже не нуждаются в последние годы. И не только потому, что "взрослые" средства массовой информации, владельцы торговых марок бывших советских газет и журналов, ушедшие в прошлое (дай Бог, в прошлое) телемагнаты некогда государственных телеканалов, сделали свое основное дело - привлекательность для молодежи понятия "В"-культуры" (они "желтели", подчас не понимая, что творят, или совершая сознательную экспансию, - на их совести это останется), В последние годы и производители и распространители своей продукции (речь о СМИ) говорят, что их позиции, особенно в Москве, серьезно страдают от натиска издательских домов с западным капиталом. Экономически все безупречно. В отличие от наших, иностранцы не заботятся о бесплатном продвижении своих изданий. А издания эти - не просто элитарного либо развлекательного типа. Они в лоб указывают потребителю самые посещаемые адреса. И зачастую бесплатно распространяются в этих самых местах. Или вполне конкурентноспособны по ценам в торговых точках с каким-нибудь, скажем, "пионером движения" "МК", "Отдохни", "Где"... Полистайте эти журналы, и поймете, где "душистая" собака "зарыта". А наши производители и распространители наконец-то (правда, не очень успешно) заговорили о нерешенной теме информационной безопасности России. Увы, деньги решают многое, и та же "КП" выступает информационным спонсором безумно разлагающей программы РТР "Стань звездой", или ОРТ - "Фабрика звезд". Глядишь, какой-нибудь продюсер программы и возьмет под личную опеку какую-нибудь "звезду".

Литература? Да, есть "культовые" для молодых писатели. Сорокин, Ерофеев, Пелевин. Одни не стесняются использовать в своих "произведениях" через слово мат, особенно применительно к так называемой "любви" (нет, "сексу" между разнополыми), другие подчеркивают связь между рекламой и наркотиками. Сигареты "Парламент" и мухоморы?.. Это не издевка, это признаки того же РR.

ТВ-каналы и FМ-радиостанции. Вред, наносимый печатными СМИ и модной литературой, не идет ни в какое сравнение с вредом наносимым теми, кто имеет несравненно большее влияние на ума молодых. Электронные СМИ, несмотря на все скандалы, связанные с их бывшими и, подчас, нынешними владельцами, до сих пор формируют души и сердца молодых. ТВ и радио более доступны. Они сейчас делают имидж "недосовершеннолетних" "звезд". И влияют на психику десятков тысяч тех, кто мечтает оказаться на месте этих "девчоночек фабричных".

У автора этих строк нет раздражения на проекты ОРТ и РТР. Просто "имидж" "звездулек", начиная с первых дней "продвижения на рынок", нисколько не отличается от пресловутых Марго и ее "мужчин".

Вседозволенность? Попытка "ликвидации" в себе всех и всяческих табу? Да, без сомнения. И что дальше? Не уверен, что карьера наших порождений всяческих "фабрик" достигнет уровня популярности "Аллы и Филиппа". А что дальше? Помолвка при телезрителях? Итог одного "успешного" брака продюсера и певицы донесли до нас те же СМИ.

Увы, все это - лишь сегодняшние частности национального разложения, определяемого всемирной 'D''-культурой".

Гораздо опаснее провоцирование молодежи на всяческие "Та-Бу" и "Та-ту". Рок-музыка, по задумке идеологов "Корпорации D",имеющих целью одурманивание российской молодежи, отходит на второй план. Сегодня никого, даже более взрослое поколение, не удивишь Земфирой. Или Лагутенко. Или, тем более, ищущим (нашедшим?) мир в душе Кинчевым (Кинчев вообще, по сообщениям моих юных респондентов и моим скромным наблюдениям, становится знаменем отошедших от наркотиков рок-музыкантов). Но так называемая "по-пса" набирает силу и перенимает знамя "идолов" у молодых.

Почему это происходит? Наш мир становится проще. Как говорил покойный Евгений Павлович Леонов, проще "до свиного рыла". Если рок подразумевал некую витиеватость, "догадливость", то "два притопа - три прихлопа" не решают ничего. Ничего ли?

Замечено давно: автоматически повторяемые припевы отупляют сознание. Есть ли взаимосвязь с этим отуплением и пристрастию (предрасположенностью) к наркопотреблению? Несомненно. Вы видели, какая эйфория овладевает слушателями на концертах наших так называемых "звезд"? Поскромневший "русский" рок не идет ни в какое сравнение с поп-исполнителями. Молодежь сходит с ума. Не потому ли, что получает сильнейший заряд "отвязанности" (опять-таки, слэнг моих респондентов), "Sex. Drugs. Rock-n-Roll"???

Нет, все гораздо проще. Первое и второе - да. Третье -уже нет. Третье - "рор". Или, как у нас говорят, "попса".

"Попса" - очередное, после рока, наступление "D" на нашу культуру. Так же стонут и неистовствуют наши девочки и мальчишки на концертах "фабрик", "блестящих" и "та-ту-шек", оккупирующих информационное пространство России и СНГ. Пока не было замечено и описано случаев массовых самоубийств, как в подмосковной Балашихе в 1998 году после увлечения современным роком, - музыка-то веселящая.

"Корпорация" меняет имидж? Возможно, и так. Но в ранг вседозволенности и даже некоей чрезвычайности возводится молодежный секс. Это понятие не первый год культивируется на нашем информационном и PR-поле. Здесь "расстарались", как я уже писал, и наши "традиционные" издания, регулярно публикуя интервью с "идолами" современной культуры, и ТВ (особенно Муз-ТВ и откровенно прозападное МТV), и "невидимые" FМ-диапазоны ("Европа-плюс", "Максимум", "Серебряный дождь " и т.д.). Использованными презервативами, чуть больше, чем не нужными больше шприцами, завалены сортиры ночных заведений.

Чего добивается "Корпорация О"? Она уже добилась своего. Вседозволенный секс, тем более быстрый (называемый в Церкви "похоть"), не просто молодежь завоевал, он стал "культом", "нормой жизни". Этот процесс вдруг стал юноше говорить, что он - МУЖЧИНА, девушке - ЖЕНЩИНА. Разочарования этих мужчин и женщин придут позже. Сегодня - так принято... И попробуйте усомниться в обратном, если во всех СМИ вас убеждают в "правильности" выбора. Даже - выбора позиции.

Секс и наркотики? А здесь связь самая прямая. Целевые группы впитывают в себя все, не задумываясь о последствиях. Ночные клубы, дискотеки? Пожалуйста. Где еще ребенку "отдохнуть"?

Секс? Везде.

Наркотики? Увы, тоже почти везде.

Думает молодежь о последствиях? Нет, "модные" клиники об этом в ТВ-рекламе размышляют, загоняя иных родителей в откровенную"кабалу".

Я знаю и других молодых. Тех, кто сделал шаг из наркотико-сексуального забытия к иной, новой жизни. Некоторые пришли в Храм сами, других, как маленьких, привели родители. Борьба с "Концерном О" у этих людей началась с ВОЗВРАЩЕНИЯ. ВОЗВРАЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ.

Оккультные основы наркомании.

     Как видим, современная постхристианская культура, основанная на огромном влиянии на молодежь рок-музыки, раскрепощенного и извращенного секса, программирует молодежь на употребление наркотиков. Другим важным про граммирующим духовным воздействием является оккультизм в виде самого подлого его проявления — сатанизма.

На всем протяжении истории человечества мы видим, как употребление наркотиков связано с темной сатанинской силой. Это прекрасно показано в книге, написанной в Свято-Николо-Шартомском монастыре, "Духовные основы наркомании" (Душепопечительский Центр. Москва, 2002 г.). Сатанизм и человеческие пороки, приводящие к уничтожению самого человечества, неразрывно связаны. Та пандемия наркомании, которая буквально захлестнула всю Россию, угрожает ныне существованию самого государства, ибо смертность среди наркоманов столь велика, что на наших глазах она буквально выкашивает целые классы, подъезды, улицы, микрорайоны. Еще несколько лет тому назад средняя продолжительность жизни наркомана, "сидящего на героине", составляла 6-7 лет. В 2000 году - уже 4-4,5 года. Давайте проанализируем, как сатанизм нашего времени связан с распространением и потреблением наркотиков и как он приводит к вырождению нации.

До ХVIII века сатанизм развивался как тайная иудейская секта, - он вырос из еврейских каббалистических сект. В XIX веке сатанизм отпочковался от иудаизма и был взят на вооружение масонством, став влиятельнейшим его течением (О. Платонов. "Почему погибнет Америка", Москва, "Русский Вестник", стр.62).

В XIX веке французский еврей Элифас Леви создал сатанинскую секту, уделив при этом особое значение сексу и наркотикам (Стефан Джеффри. "Сатанизм и новое язычество", Москва, 1997 , стр.91). После этого в XIX веке сатанинские секты стали размножаться как грибы после дождя, и везде в них придавалось особое значение сексу, наркотикам, магии и кровавым ритуалом. Так потребление и распространение наркотиков в новое время оказалось неотделимым от оккультизма и сатанизма. По существу, мы видим их неразрывную связь между собою и формирование в дальнейшем сатанинского образа жизни вместо христианского.

В "Черной Магии" Полюса наркотики, опий и гашиш, рассматриваются как важный магический момент, помогающий человеку войти в так называемый "астрал" - царство злых духов. Таким образом, изначально сатанизм берет на воору жение наркотики в качестве звена, связующего человека с бесовским миром.

Основатель современной церкви сатаны Антон Лавей, считавший своей главной миссией уничтожение христиан-ства, в 1966 году написал Сатанинскую Библию, в которой сформулировал 9 главных принципов сатанизма. Первым принципом он провозгласил: "Сатана предлагает потворство плотским желаниям вместо ограничений". Отсюда вырастает один из основополагающих столпов современного образа жизни - удовлетворение плотских наслаждений. Этот принцип является отречением от христианского воздержания и разрешает человеку совершать все грехи. Он особо утверждается в 8-й заповеди сатаны:

"Сатана разрешает все грехи, поскольку они дают физическое, чувственное и эмоциональное удовлетворение". Этот принцип - основа идеологии гедонизма, идеологии удовлетворения плотских наслаждений, платформы современного (сатанинского) образа жизни.

Вот что пишет по этому поводу сам верховный служитель сатаны Антон Лавей: "Новой религии, основанной на естественных человеческих инстинктах, необходимо уже выйти на сцену. Имя ей - Сатанизм. Ведь именно эта осуждаемая сила вызвала религиозную полемику о мерах контроля рождаемости, и раздраженное признание, что сексуальной деятельности ради удовольствия есть место в жизни человека.

Ведь это Дьявол заставил женщин открыть свои ноги, чтобы возбуждать мужчин - те самые ноги, которыми общество теперь позволяет любоваться; открывают ноги и юные монашки, фланирующие в своих укороченных рясах. Какой чудесный шаг в правом (или левом) направлении! Возможно ли, что в скором будущем мы сможем увидеть, как монахини, обнажив груди, будут чувственно изгибать свои тела под "Missa Solemnis Rock"? Сатана улыбается и говорит, что ему бы это понравилось - ведь многие монашки - очень симпатичные девушки с чудесными ногами".

Истины ради стоит сказать, что в некоторых католических монастырях действительно такое уже наблюдается, и сатана действительно этому радуется, ибо католичество страшно пало в нравственном отношении.

 "Во многих церквах с самыми большими приходами используется чувственная музыка, под которую прихожане хлопают в ладоши - и это также вдохновлено сатаной. В конце концов, самые лучшие мелодии - у дьявола".

Действительно, в западных церквах получило распространение совершение богослужения под рок-музыкальное сопровождение современных музыкальных ансамблей. Считается, что это - метод привлечения молодежи в церковь. Вообще, так называемые западные протестантские церкви давно потеряли свое христианское лицо и превращаются в "клубы по интересам". Протестантское богословие низвержено с неба на землю. Я являюсь тому свидетелем. В 1995-1996 годах мне пришлось работать во Всемирном Совете Церквей в группе по выработке богословского отношения к СПИДу и явлениям, его порождающим. Я увидел страшное лицо современного протестантского богословия. В одной из резолюций группы говорилось: "Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он дал нам великое благо - секс, который украшает нашу жизнь". Далее говорилось о том, что сексуальная жизнь возможна в любых своих проявлениях. Интересно, что так с нравственной точки зрения трактовались явления, порождающие СПИД! Ни о каком воздержании, ни о каком воспитании целомудрия у молодежи не говорилось, а вся профилактика СПИДа у них сводилась к всеобщей "презерватизации". Вот поистине сатанинский оскал современных западных "церквей"!

Именно так же утверждает и Сатанинская Библия: "Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным образом удовлетворяет ваши потребности, -будь они гетеросексуальные, гомосексуальные, бисексуальные и даже асексуальные - по вашему выбору. Сатанизм также одобряет любой фетиш или отклонение, улучшающее или обогащающее вашу сексуальную деятельность." (Лавей, "Сатанинская библия". Глава "Сатанинский секс").

Посмотрите, сколько общего оказалось в протестантском "Богословии" и сатанизме! Не из сатанинской ли библии черпали свое "богословие" протестанты? Настолько оказалось развращенным современное так называемое "христианство" запада! И ничего удивительного нет в том, что наше общество во время "перестройки" подверглось нашествию западных проповедников христианства от сатанизма, насадивших у нас тысячи сект по всей стране, которые способствовали распространению современного (сатанинского) образа жизни с вовлечением нашей молодежи в наркоманию.

Но продолжим высказывания первоверховного жреца сатанинской церкви Лавея. Говоря о распространении в западных христианских странах карнавалов, он пишет:

"Да будет сказано, что все эти обычаи и церемонии - языческие, и христиане лишь заимствовали их. Язычники праздновали удовольствия плоти и были обвиняемы теми же людьми (христианами), которые теперь чуть ли не буквально следуют их ритуалам, заменив лишь их названия. Мы уже доказали множество раз Девятую сатанинскую заповедь - ни церковь, ни несметное число народу не может существовать без Дьявола".

В предисловии к "Сатанинской Библии" Бертона Вулфа сказано; "За это христианская церковь должна заплатить. События, предсказанные Лавеем в первом издании Сатанинской Библии, уже происходят. Угнетенные люди (имеются в виду христиане, якобы, угнетенные евангельской моралью), разорвали свои путы. Секс буйно расцвел. Коллективное либидо нашло свой выход в кино и литературе, на улицах и в доме. Люди танцуют обнаженными как до пояса, так и ниже. Монахини, позабыв свои традиции, открыли ноги и танцуют под Мissa Solemnis Rock, которую Лавей выдумал в качестве шутки. Нескончаемы всеобщие поиски развлечений, изысканной пищи и вин, приключений, наслаждений здесь и сейчас. Человечество не хочет более ждать некоей жизни после смерти, которая обещается в награду чистой и целомудренной душе.  Повсюду царит дух неоплатонизма и гедонизма, им пропитан широкий круг "ярких индивидуальностей" - юристов, инженеров, актеров, представителей средств массовой информации (и это лишь малая часть профессий сатанистов), заинтересованных в формализации и увековечивании этой все более распространяющейся религии и образа жизни.

Вот четкое и меткое выражение: сатанизм - это религия нового века и образ жизни. Ныне на наших глазах формируется новый - антихристианский образ жизни, основанный На проникновении во все области нашей жизни сатанизма.

С начала 60-х годов разразилась так называемая сексуальная революция. По времени она совпадает как раз с формированием сатанинской религии и написанием Лавеем Сатанинской Библии. Эта "революция" носит, безусловно, духовный характер, ибо инспирирована она сатаной. И именно с этого времени в Соединенных Штатах начинается бум наркомании. Молодежь, взбунтовавшаяся против Бога, христианской морали и общества, ищет наслаждений и находит их в сексе, наркотиках, "свободе". Все! "Процесс пошел" и стал охватывать поначалу лишь западный мир, в котором церковь уже потеряла свою значимость в обществе и сама уже во многом "осатанела": ввела женское священство, легализовала гомосексуализм и проституцию, разрешила "венчание" геев, более того, появилась сама "голубая" (по существу, сатанинская) христианская церковь. Так на Западе Церковь предала Христа и общество.

Но за это отступничество от Христа и грехи приходится расплачиваться: СПИД, туберкулез, гепатиты, пьянство и болезни от него, распад брака и брошенное детство, разгул разврата, проституция, повышенная смертность и снижен-, ная рождаемость, массовое рождение больных детей, особенно слабоумных, огромный рост числа психически больных, наркомания, уничтожающая подростков, юношество, молодежь, вымирание нации и целых народов.

Как точно сказано: "За это христианская церковь должна заплатить!". Верно: за отступничество от Христа и предательство приходится платить. Как был прав апостол Павел, сказавший: "Возмездие за грех - смерть".

Итак, образ жизни, разработанный сатанистами, - блуд во всех его смертных вариациях, алкоголь, наркотики, рок, кровавые ритуалы, - входит в нашу жизнь как обязательный её компонент всей. И жизнь уже здесь и сейчас превращается в ад. Но именно в ад и манит нас сатана. Кажется, святой Ефрем Сирин сказал, что сатана повсюду расставляет свои сети и обмазывает их медом, а мы лижем этот мед и запутываемся в сетях.

Для современной молодежи этим медом сатанинских сетей оказались рок и наркотики. Причем первый подводит молодых людей к наркотикам; но как наркотики, так и рок, являются окнами в бесовский мир.

     Американский священник, католик Джеффри Стеффан, специально изучавший сатанизм, установил 7 уровней приближения к сатане. На первом уровне сатанизма находятся те, кто занимается гаданием и простыми формами магии (целители, простые экстрасенсы, биоэнергетики, лозоходы).

     На втором уровне сатанизма - те, кто испытывает пристрастие к алкоголю, наркотикам и тяжелым формам рока.

     Таким образом, наркомания - это форма сатанизма, и не важно, осознает наркоман это или нет. Дело в том, что сатана, по меткому выражению одного западного богослова, визитной карточки не оставляет. Он, незаметно для человека, вводит его в свое общение, управляет им, делает своим рабом. Один наш бывший наркозависимый так сказал о волевом состоянии наркомана: "В состоянии наркотизации наркоман превращается в безвольное существо, лишенное какой-либо социальной активности. Собственная жизнь его не интересует. Все мысли сосредотачиваются на наркотиках. Они становятся полновластным его хозяином. Человек в таком состоянии превращается в полного раба своей стра-- сти, и у него нет ни сил, ни, главное, желания сопротивляться ей. Теперь, когда ко мне вернулось сознание, и я приобрел понятие о Боге и Законе Божием, я понимаю, что в маком "безумном" состоянии человеком управляет совсем другая сила: не героиновая, а разумная и зломыслящая, та, о которой Достоевский сказал: "Здесь Дьявол с Богом борется, и поле битвы - сердце человеческое".

     Мы видим, таким образом, по признанию самих бывших наркоманов, что воля их потеряна, и ими управляет другая сила, которая направляет всю их жизнь в ложное, искореженное русло. Эта "зломыслящая сила" заставляет наркомана совершать все мыслимые и немыслимые грехи. Давайте вспомним 8-ю заповедь сатаны: "Сатана разрешает все грехи, поскольку они дают физическое, чувственное и эмоциональное удовлетворение". Только в этом случае есть огромная, хотя, на первый взгляд, могущая показаться несущественной, разница: дьявол уже не "разрешает", но заставляет делать грехи. Он превращает человека в полного своего раба.

     Только на высших уровнях сатанизма человек может видеть и непосредственно общаться с сатаной. Это - сатанисты 6-го уровня, так называемые адепты: они способны видеть сатану, общаться с ним, а также обладают властью над мелкими бесами. Следует отметить, что и на уровне наркомании бесы могут являться наркоманам либо в своем безобразном виде, либо в виде "ангела света", всегда вызывая смущение и страх, вплоть до ужаса. Неоднократно на исповедях мне приходилось выслушивать от наркоманов об этих явлениях. Очень впечатляющими были рассказы трех наркоманов о том, как после молитвы или посещения храма, и, что важно, не на "ломке", у них вдруг открывалась тяжелая рвота. При этом с рвотой выходило некое облако-подобное извивающееся смрадное червеобразное "существо". Выход этого "существа" был очень мучителен, но всегда потом приходило изумительное облегчение, и человек переставал употреблять наркотики. Иногда это "существо" выходило не сразу, а в течение нескольких дней, принося молодому человеку неизъяснимые муки.

Таким образом, наркомания есть состояние одержимости бесами, проявление сатанизма, и не важно, сознает это сам наркоман или не сознает, ибо сатана визитной карточки не оставляет. Основа наркомании духовная, потому она и не поддается медицинскому лечению, но довольно быстро проходит при обращении наркомана к Богу и покаянии.

Высшие сатанисты - седьмого уровня, - называются иллюминатами и являются "чистыми почитателями сатаны". Они полностью и сознательно отдают свою волю и личность сатане (О. Платонов, см. там же),

Для основателя современной сатанинской церкви Лавея сатанизм выступает как образ жизни. Это особенно ярко проявляется в американском обществе. Этот образ жизни обязательно сочетается с употреблением наркотиков, сексом, причем, как правило, групповым или извращенным, насилием, увлечением тяжелыми видами рока. Последний часто выступает в виде завлекающего стимула. Через наш Душепопечительский Центр прошел не один десяток сата-нистов, которым мы помогли выйти из сатанинских сект.

У нас по этому поводу накопилась немалая информация. Молодые люди, бывшие сатанисты, приезжали к нам из разных регионов страны и ближнего зарубежья. И всюду был один и тот же почерк: наркотики, секс, насилие, часто - человеческие жертвоприношения, причём не редкость, жертвоприношения собственных детей-младенцев.

Как правило, во многих сектах молодых людей зомбировали на прием и торговлю наркотиками и убийства, девушек – на групповой секс и проституцию. Секс и наркотики - это главное в жизни сатанистов. Но то же самое оказалось главным и в жизни наркозависимых, с которыми мы имели дело в нашем Центре.

За 5 лет нашей работы по реабилитации наркозависимых через наш Центр прошло более трех тысяч молодых людей и девушек. Анализ религиозной жизни их семей показал, что практически все юноши и девушки происходили из безрелигиозных семей, не имеющих никакого представления о Боге, религии, духовной жизни, заповедях Божиих. Практически никто из них не имел никакого понятия о том, что такое грех, добродетель, целомудрие. К 16-18-и годам они уже были грешны против всех 10 заповедей, данных Богом пророку Моисею на горе Синае. Их жизнь целиком определялась идеологией гедонизма: удовольствие, удовольствие, удовольствие. Но за удовольствие надо платить, а эта плата стоит немалых денег. Где же их взять? И тогда приходится воровать, грабить, вступать в преступные группировки, убивать. Да! И убивать тоже! Весь их образ жизни превращался в сатанинский и целиком определялся заповедью сатаны, данной в "Черной библии", о которой мы уже говорили: "Сатана потворствует всем так называемым грехам, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!"

Образ жизни, который формируется у детей буквально с молоком матери в семье, удачно поддерживаемый и развиваемый средствами массовой информации и не искореняемый, а поддерживаемый в школе, особенно закрепляемый на улице; молодежная культура, пришедшая к нам с Запада с началом там сексуальной революции и развитием и внедрением рок-музыки, сменившая русскую и советскую культуру, являются, вне всякого сомнения, постхристианскими и сатанинскими. Выше мы уже показали, на каких сатанинских принципах вырастали этот образ жизни и культура и как сознательно они внедрялись в христианский мир.

Безрелигиозность семьи и школы, бездуховность их, активное воздействие средств массовой информации, активное насаждение западных сект, специальное манипулирова-ние сознанием советских, а затем и российских граждан, потерявших духовный и нравственный иммунитет, способствуют программированию души на греховный образ жизни. Молодой человек не знаком с Законом Божиим и соответствующим образом жизни, не знаком с Евангелием, но зато хорошо знаком и живет уже по "заповедям" сатаны. В его душе успел, сформироваться определенный психотип, ориентированный на греховный образ жизни. Моральные ценности христианства ему не знакомы, да и не нужны. Он запрограммирован на получение наслаждений, приносящих ему удовольствия телесные, физиологические и извращенные духовные. И тут возникают наркотики, приносящие огромное удовлетворение и физиологическое, и, мнимо, душевное. Повторение их употребления приводит к развитию страсти. Развивается психическая и физиологическая зависимость. Подросток или молодой человек попадает в наркотическое рабство. Но рабство это на самом деле не столько физиологическое и психическое, скорее, сатанинское. Именно сатана подвел его к этому состоянию. Преподобный Нил Синайский так оценивает это состояние: "Демоны, раз овладев душою, обращаются с нею так гнусно и оскорбительно, как свойственно лукавым, страстно желающим нашего позора и гибели. Сняв с нее все одежды добродетели, одев ее в рубище порочных страстей... и наполнив ее всякой свойственной им нечистотой, они непрестанно хвастаются наносимыми поруганиями. И не знают демоны никакой сытости в этом гнусном и непотребном обращении с душою, но как пьяницы, чем сильнее напиваются, тем более разгорячаются, так и они тогда неистовствуют и сильнее и свирепее нападают на душу, когда наиболее повредят ей, поражая и уязвляя ее со всех сторон и вливая в нее свой яд. И не отстанут от нее прежде, чем приведут ее в одинаковое с собою состояние или увидят, что она уже отрешилась от тела."

Удивительно точно этот замечательный святой показал психологическое развитие души наркомана, подтвердив нашу мысль о том, что наркомания - проявление сатанизма:

    "И не отстанут от нее прежде, чем приведут ее в одинаковое с собою состояние или увидят, что она уже отрешилась от тела". Действительно, состояние души наркомана соответствует состоянию бесовскому, ибо нарушаются все заповеди Божий, и нет в жизни наркомана ничего святого. Вся его жизнь определяется тем, чтобы найти "кайф" и этим поддержать свою жизнь. Мы также видим, что наркомания, как болезнь духовная, ведет человека не только к смерти духовной, но и физической: вспомним о прогрессирующем сокращении жизни наркоманов. Но это и составляет цель бесовской деятельности по отношению к человеку.

Таким образом, мы отчетливо видим, что наркомания имеет духовную природу и есть проявление оккультизма, а именно его высшего звена - сатанизма.

Глава 3.

Психические и характерологические

особенности наркозависимых на различных

стадиях наркомании.

     При развитии наркоманической зависимости у всех больных развиваются психические нарушения и характерологические изменения, которые в совокупности с наркозависимостью создают особый тип поведения, характера и социального статуса больного. Наркологи и психиатры говорят даже о своеобразной "наркотической личности", или "личности наркомана". На личность наркозависимого молодого человека оказывают немалое влияние преморбидные особенности, то есть особенности, зависящие от тех заболеваний нервной, психической и соматической сфер и черт характера, которые были у наркозависимого до периода наркотизации. Люди, посвящающие свою жизнь помощи наркозависимым, особенно священнослужители обязаны знать психические особенности наркозависимых на разных стадиях болезни, чтобы предвидеть поведение своих подопечных и справиться с развивающимися особенностями поведения и реакции на ту или иную ситуацию. Это позволит избежать многих и многих недоразумений и неприятностей.

Преморбидные особенности личности наркозависимого.

     Рассмотрим те преморбидные особенности, которые чаще встречаются у наркоманов и откладывают тот или иной отпечаток на развитие личности при развитии пристрастия к наркотику и в другие периоды заболевания. Следует подчеркнуть, что знание этих психических и характерологических особенностей необходимо для тех священнослужителей, педагогов и других лиц, которые будут помогать наркозависимым молодым людям в их духовной и социально-трудовой реабилитации. Уже одно то, что мы не отделяем духовную реабилитацию от социально-трудовой, говорит о многом. Процесс этот должен быть единым, так как при развитии наркозависимости социальный статус наркоманов страдает очень сильно, и восстановить его гораздо труднее, чем снять саму психологическую зависимость от наркотика,

Итак, преморбидные черты характера и особенности личности могут накладывать свой отпечаток на формирование личности наркомана, которые следует учитывать в реабилитационной работе с ними. Какие же преморбидные особенности могут влиять на процесс формирования наркомании как болезни?

1. Перинатальная патология нервной системы, то есть та патология, с которой человек родился или приобрел в ранние сроки после рождения. Чаще всего это какие-то последствия органического поражения мозга: судорожные приступы (эпилептические), нарушения слуха, зрения, гидроцефальный синдром (повышение внутричерепного давления), остаточные явления двигательных нарушений (парезы, т.е. параличи в легкой форме, которые даже могут и не сказываться на функции конечностей; гиперкинезы (насильственные движения, тики) и др.).

2.       Характерологические и личностные изменения: психопатические изменения личности с нарушением социальной адаптации (психопатия не рассматривается как психическое заболевание, а как расстройство характера или личности по граничного типа, или "дисгармония личности", выражающаяся неправильными, неадекватными реакциями и поступками,  нарушениями поведения и адаптации в социальной среде при наличии сохранного интеллекта; причиной психопатии могут быть врожденные и приобретенные поражения нервной системы и, особенно, дефекты воспитания); преморбидно акцентуированные изменения личности.

3.       Злоупотребление алкоголем до начала употребления наркотиков.

Перинатальная патология может оказывать влияние на развитие тяжелых интеллектуально-мнестических нарушений в периоде наркотизации, т.е. снижение умственных возможностей и нарушений памяти. У людей с преморбидно акцентуированными изменениями чаще развивается морально-этическое снижение личности; у исходно психопатических личностей также часто развивается морально-этическая деградация, только в более грубой форме. У злоупотреблявших алкоголем нередко в периоде наркотизации прогрессируют суицидальные стремления; кроме того, у них чаще развиваются сложности в семейных отношениях и на работе, в связи с чем они довольно быстро ее лишаются.

Результатом раннего употребления наркотиков, когда личность ребенка или подростка еще не успела сформироваться, нередко бывают инфантилизм и примитивность, что может выглядеть как малоумие в нерезкой степени выраженности.

В связи с этими особенностями перед началом реабилитационной работы с наркозависимым священнику и помогающим ему лицам следовало бы побеседовать с родителями или близкими молодого человека, с врачом-наркологом или психиатром с целью выявления психических особенностей подопечного. Не следовало бы пренебрегать этим советом, так как иначе можно встретиться с неприятными неожиданностями.

Изменение личности в период наркотизации.

     В процессе наркотизации у молодых людей могут развиваться разные психические отклонения. Главными особенностями личности при этом бывают следующие: лживость, неорганизованность,  сребролюбие,  вещизм,  стремление быть независимым и нонконформизм (стремление к свободе), стремление к получению материальных благ на фоне праздного образа жизни и тунеядства. Все это свидетельствует о прогрессировании духовных отклонений и активном нарастании греховных наклонностей, которые перерастают в страсти. Это происходит на фоне имеющихся преморбид-ных особенностей личности и постепенного токсического поражения мозга. У человека, живущего греховно, подверженного хотя бы одной страсти и не осознающего значения духовной жизни, один грех ведет за собой целый ряд других. В такую душу поистине вселяется целый легион бесов.

     В процессе наркотизации и развития страстных наклонностей у молодых людей  периодически возникает чувство враждебности, агрессивность по отношению к близким и окружающим, нонконформизм со злопамятностью и мстительностью. Все это бывает причиной тяжелых конфликтов в семье, на работе, в школьной среде или другом месте учебы.

Специалисты отмечают, что почти у половины молодых людей в процессе наркотизации развиваются конформизм (повышенная подверженность чужому влиянию) и низкая эмпатия (сопротивляемость этому влиянию). В результате этого они приобретают зависимость от более сильных личностей, не могут им сопротивляться, становятся вялыми к меняющимся жизненным ситуациям.

У некоторых молодых людей развивается, наоборот, стремление к лидерству, самоутверждению, они жаждут быть в центре внимания и господствовать над окружающими. У других же повышенная самооценка сочетается с неумением бороться с трудностями и приспосабливаться к окружающей среде, и в этом случае у них развивается повышенная зависимость от взрослых.

Гораздо реже у наркозависимых сохраняется высокий уровень притязаний, и они отличаются предприимчивостью, хозяйственностью и уверенностью в себе. Примерно у четверти молодых людей развивается полное отсутствие критики к употреблению наркотиков.

В подавляющем большинстве случаев инициатива в отношении лечения исходит от родителей и родных. У всех наблюдаются аффективные нарушения: повышенная возбудимость, вспыльчивость, раздражительность или, наоборот, депрессия (пониженный фон настроения с печалью, унынием), или истерические возбуждения, эмоциональная лабильность, для которой характерна самопроизвольная смена настроения, когда повышенная раздражительность и возбудимость, истеричность сменяются депрессией, унынием, иногда с суицидальными мыслями и даже попытками.

Постепенно, по мере наркотизации, развивается психосоциальная деградация: происходит угасание интересов, не относящихся непосредственно к наркотикам, процессу их добывания и к кругу общения, связанного с потреблением наркотиков; нарушение эмоционально-волевой сферы, когда прогрессируют апатия, нежелание сопротивляться болезни, полное отсутствие воли.

Социально-психическая деградация приводит к тому, что молодые люди перестают работать, учиться. Они становятся тунеядцами, живут за счет своих близких, которых и обворовывают для добывания денег на наркотик.

     Развивается асоциальное поведение, ибо, чтобы найти наркотик, нужны деньги и их необходимо доставать каждый день. А ведь некоторые наркоманы вынуждены колоть большую дозу героина - до 1,5-2 г в день. Это нередко заставляет их заниматься воровством, грабежом, состоять в преступных группировках. Аморальное поведение проявляется и в сексуальной распущенности, в создании конфликтных ситуаций в семье, на работе или на месте учебы. Нередко наркозависимые совершают профессиональные правонарушения: нарушения трудовой дисциплины, трудового режима, административные нарушения  (посягательство на установленный общественный порядок, права, свободу граждан), нарушения правил дорожного движения, посягательство на собственность частных или юридических лиц, экономические правонарушения в виде незаконного предпринимательства и незаконной банковской деятельности, уклонения от налогов, ложной рекламы, контрабанды, подделки документов. Как видим, социальный статус наркомана весьма и весьма изменяется и в основном в силу деятельности, связанной с добыванием денег на наркотики и получением других греховных удовольствий любыми путями. По данным А.А. Козлова, большинство наркоманов имеют судимость по ст.228 ч. 1,2,3. [ Более половины лиц, страдающих привязанностью к наркотикам, остаются без семьи: либо у них расторгнутый брак, либо они сожительствуют в блудном, так называемом гражданском браке, либо имеют неупорядоченные блудные связи. Практически все, за исключением единиц, у которых героин привел даже к снижению либидо, имеют блудный образ жизни, причем даже не осознавая этого как грех.

Наркоманический тип личности.

В процессе наркотизации преморбидные черты характера постепенно уменьшаются, приобретают новую специфическую окраску, и происходит процесс вхождения молодого человека в Новую социальную среду, складывается новый психо-социальный тип личности в своей социальной нише. Да, к сожалению, Молодые люди, активно вошедшие в процесс наркотизации, открывают для себя новую социальную нишу, и вхождение в нее, По данным А.А. Козлова, проходит через несколько стадий.

1 стадия — адаптация (так называет ее А.А. Козлов), т.е. период времени, в течение которого наркозависимый усваивает действующие нормы и ценности данной среды и овладевает соответствующими формами поведения и деятельности. Это есть как бы вхождение наркомана в новую для него социальную нишу на фоне измененной собственной личности, На самом деле, это есть дезадаптация собственной личности в нормальной социально-бытовой среде. Нравственные принципы жизни резко меняются, греховный образ жизни является доминирующим, угрызения совести, если они и были, исчезают, страсть, как высшее проявление греха полностью сформирована, человек стал ее полным рабом;

2  стадия - индивидуализация, по А.А. Козлову, в которой наркоман, войдя в новую социально-бытовую нишу, стремится утвердить свою индивидуальность. Делает это он разными способами: стремится выделиться неким геройством, повыше нием доз наркотика, сочетанным употреблением нескольких психоактивных веществ, бравированием перед группой своими похождениями и возможностью приобретения наркотиков, особых способов их реализации, умением красочно описать состояние кайфа, чтобы привлечь к себе внимание окружающих. По существу же, это - дезиндивидуализация личности в сравнении с нормальной, донаркоманной своей личностью,
так как личность уже стала совсем другой, наркоманической, в которой настоящая как бы растворилась, исчезла;

3  стадия — интеграция. Она характеризуется развитием противоречия между стремлением хорошо быть представ ленным своими отличиями и способностями в нормальной среде (семья, школа, вуз и пр.) и культивированием в наркоманической среде лишь тех своих качеств, которые характерны для этой среды и способствуют деградации личности.

     В результате развития описанных процессов адаптации, индивидуализации и интеграции у наркомана вырабатываются и закрепляются новые черты характера, которые становятся устойчивыми и формируют новую личность - наркоманическую. Соответствующие ей черты характера развиваются постепенно, а преморбидные черты характера заостряются, появляются психопатоподобные нарушения и постепенно развивается духовно-нравственная деградация личности, иногда и общая духовно-нравственная, и интеллектуально-мнестическая, то есть сопровождающаяся интеллектуальными изменениями и нарушениями памяти.

Духовно-нравственная или морально-этическая деградация личности.

На первом плане у наркомана в этом случае стоят только собственные интересы, связанные в основном с добыванием наркотика или денег для этой цели. Как правило, средством юля достижения своей цели у наркомана выступает обман, который вообще становится неотъемлемой частью личности наркомана. "Нет наркомана без обмана". Обман надолго остается у них и в процессе реабилитации, нередко даже и в состоянии устойчивой ремиссии. Нам неоднократно приходилось сталкиваться с явлениями стойкого обмана со стороны молодых людей, прошедших духовную реабилитацию в нашей общине и даже в монастыре, хотя, безусловно, в этих случаях он имел тенденцию к затуханию. Наркозависимые хорошо знают друг друга, знают, кто на что способен, и очень быстро распознают обман среди своих друзей. Но однажды в нашей общине один молодой человек так ловко обманул не только меня, но и всех десятерых своих собратьев, что все были удивлены, как они поддались на такую уловку. В другом случае молодой человек, один из самых младших в общине, сославшись на то, что у него болит зуб, так ловко симулировал   невосприимчивость   к   зубному   анестетику (обезболивающему лекарству для удаления зуба), что местный стоматолог посоветовал нам ехать в Москву. Но это как раз то, чего он и добивался. И все же по мере воцерковления, прекращения приема наркотиков и проявления устойчивой ремиссии тенденция к обману значительно ослабевает.

Следует отметить из пастырского наблюдения очень интересный факт. Мне не приходилось сталкиваться со случаями обмана при исповеди наркозависимых, даже в периоде их наркотизации. Были случаи умолчания о грехе или проступке, но не было случаев обмана. При последующих исповедях они практически всегда открывали умолченный грех или проступок и каялись с сокрушением. Это свидетельствует о мощном нравственно-духовном и исправительном воздействии таинства исповеди. Даже при первой исповеди, после Первого молебна, приходилось выслушивать такие признания на исповеди, от которых простому человеку, не священнику, стало бы не по себе. Это свидетельствует не столько о морально-этической и духовной деградации, сколько о свое образном духовном замке, на который закрывается душа наркомана. Я думаю, что "эффект замка" порождает и "эффект отмычки", о котором мы скажем несколько позднее.

В церкви, куда молодой человек приходит в отчаянии как к последней пристани, он открывается совсем другим — да, наркоманом со всеми своими личностными особенностями и психопатологическими и характерологическими синдромами, но ЧЕЛОВЕКОМ, в котором мы, священнослужители, врачи, педагоги, психологи и даже сотрудники милиции обязаны увидеть человека. Если за криминальным поведением и психо- и характерологическими синдромами мы не увидим человека страдающего, жаждущего помощи, но не знающего, где и как ее получить, мы навсегда потеряем ЧЕЛОВЕКА и теряем ежегодно четверть всех наркоманов, причем молодежь, причем не самую худшую молодежь. Криминал - не показатель "худшести". Душу человека ведает только Бог.

Наш опыт реабилитации наркозависимой молодежи показывает, что после выхода из наркозависимости и духовной, и социальной, и трудовой реабилитации мы видим удивительно хороших людей, глубоко благодарных, любящих жизнь, Бога и восстановивших или восстанавливающих самые хорошие отношения с родителями. Мне приходилось слышать слова от родителей: "Я обрела сына!" Какую благодарность и Любовь может чувствовать к Богу после этого мать, казалось бы, навсегда потерявшая сына!

Итак, с нашей точки зрения, христианской, духовно-нравственная деградация личности это совсем не то же, что с врачебной. Что и понятно, ибо мы смотрим на наркоманию не как на болезнь, а как на грех и греховный образ жизни. А грех вылечить нельзя, грех - проблема не медицинская, а духовная, с ним можно бороться, а в борьбе, как известно, можно победить, а можно и проиграть. Духовный враг коварен, его не отрежешь скальпелем и не задушишь антибиотиком. Духовный враг кроется в нашем сердце, т.е. в глубинах нашей души, в подсознании.

Господь Иисус Христос пришел спасти погибающий в грехах мир, Он сказал: "Не праведников пришел Я спасти, а грешников". Но вернемся все же к проблеме морально-этической и духовной деградации личности наркозависимых в периоде их наркотизации.

Конфликты с родителями, грубость, непристойное пове-дение, неспособность контролировать свои эмоции, рукоприкладство, сквернословие - обычный портрет наркозависимого в периоде наркотизации. Характерны также сексуальная распущенность и безразличное отношение к детям, близким, отсутствие заботы о них.

Воровство и тунеядство - характерный стиль жизни наркозависимого. Из дома выносится все, что возможно: деньги, радио- и видеоаппаратура, драгоценности и хорошая одежда, словом, все, что можно продать. Многие семьи, особенно неполноценные, остаются "банкротами". Когда из дома все вытащено, начинается воровство на стороне, чаще автомобильные кражи, нападения на улице или в подъездах на женщин с вырыванием сумочек и т.п. Один наш подопечный рассказал, что, находясь в состоянии ломки, он в магазине ГУМ зашел в одну комнату, увидел там женщину, считавшую крупную сумму денег в своей сумочке, выхватил у нее эту сумочку и бросился бежать. Женщина выскочила за ним и стала звать на помощь. Несмотря на то, что вдогонку за ним гналось несколько мужчин крепкого телосложения, он бежал, думая только о том, что на эти деньги он может продержаться довольно долго на героине. Но с сумочкой ему все же пришлось расстаться, хотя отделался он довольно легко.

Вообще, мысль о добывании денег на наркотик превращает наркозависимого молодого человека в несчастное существо и делает его жизнь мучительной. .

Тунеядство, то есть отсутствие социально-трудовой активности, - одна из характернейших черт личности наркозависимого, даже находящегося в состоянии устойчивой ремиссии. Вот почему мы в своей реабилитационной работе с ними развитие социально-трудовой активности ставим наравне с духовной реабилитацией. Если мы добьемся прекращения приема наркотика и даже устойчивую ремиссию и к тому же воцерковим молодого человека, но не добьемся желания трудиться, успеха в реабилитации не будет. Рано или Поздно, лежа на постели и поплевывая в потолок, ему опять захочется колоться. В труде, особенно усиленном, наркотик просто забывается. В монастыре или в общине молитва и труд выматывают физически ребят и главные мысли у них -Как бы добраться до койки и приложить голову к подушке.

Такой режим реабилитации является, с нашей точки зрения, оптимальным. Это - не эксплуатация, это - лечение и воспитание. Молитва, труд, изъятие человека на длительное время из наркоманической среды и проведение воспитательных мер с созданием условий, в которых заинтересован молодой человек, общение между собой и со старшими на уровне совсем других интересов, приводят к постепенному отвыканию от наркоманического образа жизни. О наркотике молодой человек через какое-то время просто забывает, постепенно у него формируется даже отрицательное отношение к наркотику. Обычными особенностями личности наркомана в состоянии наркотизации являются также совершение необдуманных поступков, несерьезное отношение к принятию решений или вообще неспособность решить даже незначительные проблемы. Характерно также непостоянство интересов: за короткий срок они часто меняют свои увлечения, место работы и учебы, многие уходят из института в академические отпуска, бросают учебные заведения, мотивируя это, как правило, потерей интереса к выбранной специальности, леностью, безразличием.

Профессиональный уровень наркозависимого снижается. Собственная дальнейшая судьба его не интересует. В своих неудачах он винит, как правило, родителей, других близких, коллектив по работе, педагогов, хотя сам не прикладывает никаких усилий к преодолению этих неудач и к исправлению создавшейся ситуации.

Мы уже указывали, что неотъемлемой чертой личности наркозависимого в периоде наркотизации является антисоциальное поведение: воровство, участие в объединенных преступных группировках, квартирных кражах, угонах автомобилей, аферы с валютой, участие в убийствах ради добывания денег, особенно валюты, участие в мелкой торговле наркотиками.

Угрызения совести отсутствуют, наркозависимые безразличны к судьбе своих близких, при совершении асоциальных или бытовых проступков пытаются избежать ответственности. Притупляются чувство стыда, родительские чувства, в том числе утрачивается инстинкт материнства.

Интеллектуально-мнестические нарушения личности.

Помимо духовно-нравственного отупения происходят и изменения личности органического характера, проявляющиеся в нарушениях интеллектуальных способностей, а также снижении памяти. Это и составляет основу интеллектуально-мнестических нарушений. Проявляется это в виде постепенной утраты интересов к общественной и семейной жизни, все большей и большей замыкаемости в кругу себе подобных. Все мысли сосредотачиваются на наркотиках. Развивается примитивность взглядов, в разговоре и суждениях отмечаются зацикливание на мелочах и неумение выделить главного, невозможность обобщить обсуждаемое. Нарушается концентрация внимания, а отсюда отвлекаемость при беседе и невозможность следить за ходом разговора.

Важной особенностью данного синдрома является снижение общей памяти, а также мотивационной памяти (мотивация к побуждение к действию). Этим может объясняться странность в их поведении, когда резко меняются решения, именно 8 силу поражения мотивационной памяти: сейчас одно решение, а через час - другое, сегодня одно - завтра другое. Снижение памяти приводит и к забыванию определенных моментов своей жизни, особенно после приема больших доз наркотиков.

Отмечается также замедленность мышления (когда "туго соображают", не сразу понимают смысл сказанного или прочитанного) и бедность воображения с нарушением непосредственной или опосредованной памяти. В связи с этими особенностями мышления и памяти сложные ситуации ставят их в тупик, и при этом у них проявляется растерянность и непонимание происходящего.

. Обедненность мышления приводит к развитию у них плоского, неинтересного юмора, поэтому в обычной, ненаркоманической среде, они воспринимаются без интереса, хотя они И сами стараются уже избегать общества, интеллектуально находящегося выше них.

Все эти перечисленные особенности личности наркозависимого расцениваются как "органическое снижение уровня личности с десоциализацией".

По мере наркотизации индивидуальные черты характера все более и более сглаживаются, нивелируются (т.е. уменьшаются), и они все больше и больше становятся похожими друг На друга. Поведение их определяется психопатоподобными Расстройствами, часто истерического характера, и эмоциональными нарушениями (нарушениями эмоций и настрое ния), то есть у них развивается своеобразный наркоманичес-кий дефект личности - "наркоманическая личность".

Вот как описывает подобное состояние один из наших бывших наркоманов Александр С., исповедь которого мы привели в начале нашей книги:

"После нескольких лет употребления наркотика появляется неверие в выздоровление, жизнь теряет свою привлекательность и интерес. Она кажется серой, однообразной, скучной, никчемной. Настоящих жизненных интересов нет, есть только один интерес - достать кайф и вся жизнь этим определяется. Отсутствует страх перед смертью и милицией: когда надо найти кайф, идешь на все и никакого страха! Развивается апатия к явлениям жизни, которые в нормальной жизни вызвали бы страх. Вот почему многие наши воины в Афганистане и Чечне, накурившись марихуаны или наколовшись героином, теряли страх перед боем и шли в него, сломя голову, и казались совсем бесстрашными. Инстинкт самосохранения при этом теряется. В состоянии "наркоты" идешь на все, и то, что раньше тебе казалось страшным, теперь не страшно и не имеет никакой нравственной ценности. В этом состоянии можно запросто убить человека, совершить любое преступление, и ни о какой совести и раскаянии в этом случае и речи быть не может. Наступает нравственное отупение, иначе и не назовешь это состояние. Теперь, когда ко мне вернулось сознание и я приобрел понятие о Боге и Законе Божием, я понимаю, что в таком "безумном"  состоянии человеком управляет совсем другая сила: не героиновая, а разумная и зломыслящая, та, о которой сказал ФМ. Достоевский: "Здесь дьявол с Богом борется, и поле битвы - сердца людей".

Человек в таком состоянии превращается в полного раба своей страсти, и у него нет ни сил, ни, главное, желания сопротивляться ей. Это состояние есть одержимость. Чем или кем? С моей точки зрения - и наркотиком, и бесом. Одержимость эта столь велика, что человек теряет основной инстинкт сохранения жизни. Я это пережил на себе и знаю, когда просыпаешься утром и нужен, обязательно нужен кайф, а его нет, готов идти на все! И я шел: вырывал сумки из рук, у малолетних снимал куртки, выбивал стекла в автомобилях и выдирал магнитолы, делал и многое другое, лишь бы раздобыть кайф. Осмысляя прожитые годы, теперь сожалеешь о том, как много потерял.

У наркомана, который целиком вошел в свою наркоманическую нишу и ушел на свое наркоманическое дно, где некоторое время пребывал и я, развивается особая одержимость - одержимость смертью. У таких больных развивается полная апатия к жизни: здоровья нет, ВОЗВРАЩЕНИЯ К ЖИЗНИ нет, все - ты уже не жилец, докалывайся дальше. Одно время, правда недолгое, было такое и со мной.

     Неверие в выздоровление, апатия к жизни и обществу, безразличие к своей судьбе приводят к полному отсутствию сопротивляемости болезни и делают нас полными ее рабами. Один мой друг заявил: "Мне на все наплевать, все мне безразлично. Пусть мне отрежут обе ноги, только бы каждый день давали героин. Я согласен на такую жизнь". Я знаю, что часто наркоманы умирают не от передозировки наркотика, а умирают от своей обычной дозы из-за резкого истощения организма и, главное, от интоксикации мозга. Последний уже как бы перестает посылать импульсы к жизненно важным центрам, и организм не справляется с обычной  дозой  наркотика  (это  объяснение бывшего наркомана, но как оно близко к научному объяснению! Однако должен сказать, что Александр, автор этих строк, г все же медик - прим. автора). Большое значение здесь, по-видимому, имеют развивающиеся нарушения эмоционально-волевой сферы - полная преданность рабству греха". I   По-моему, сам бывший наркоман прекрасно описал состояние личности наркозависимого в стадии наркотизации. Недавно мне пришлось беседовать и исповедовать вновь пришедшего к нам молодого человека 25 лет с почти восьмилетним наркоманическим стажем. Его личностные особенности вполне совпадали с описанными выше. Он сказал: "Я не работаю и не учусь, у меня к этому никакого желания нет, мне все равно, так же как все равно - буду жить или скоро умру. Знаю, что наркоманы долго не живут, сам \уже несколько раз пытался покончить с собой, видите у меня порезанные руки. Меня ничто не интересует, мне надоела такая жизнь, и я не знаю, зачем она нужна. Но вот ваши друзья уговорили придти к Вам и уверили, будто меня можно спасти. А зачем меня спасать, кому я нужен? Я - преступник, вор, на моей совести много квартирных и уличных краж, скольких людей я обманул. Единственно в чем я не грешен, так это в том, что никогда никого не ударил, не бил, рука моя в этом отношении чиста. Книг не читаю. Зачем? Это пустое дело. Был ли в театре? Да, был в детстве. Мое отношение к Богу и церкви? Думаю, что Бог есть, но Он так далек от меня, а я- от Него, так что между нами космическое расстояние. К тому же такой грешник, как я, Богу не нужен, я - пустое место, что есть я, что нет, а для людей и вообще вредный человек, ни на что не способен, кроме того как доставать наркотик путем обмана и воровства. Нет, убивать людей ради этого не буду, но вот паразитам ментам котел бы как-то насолить, отомстить и не столько за себя, сколько за моих, друзей и знакомых, которым они сделали много зла. Я знаю, что они наживаются на нас, жиреют, берут дань с барыг и оберегают их, сами же торгуют наркотиками и даже подсаживают на них. Да, я знаю такие случаи. Скольких ребят и девчат наркоманов они посадили только для того, чтобы выполнить план по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. Если Бог есть, то Он им отомстит. Пусть они это знают, — отольются кошке мышкины слезки. Сейчас я ни на что не способен, нет ни сил, ни желания, ни возможностей. Хотелось бы вновь стать нормальным человеком? Да, хотелось бы, но я в это не верю".

     Вот психологический портрет недавно пришедшего к нам наркозависимого молодого человека. В результате нашей длительной беседы он согласился на исповедь, исповедовался, причем, к моему удивлению и радости, исповедь носила чистосердечный характер, без фальши, была действительно искренней, правда, с непониманием многих вопросов, и тогда мы надолго застревали на них и находили взаимопонимание. Удивительно, но ушел он после исповеди окрыленный надеждой на новую жизнь, и в нем загорелась надежда и вера на ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЖИЗНЬ. Забегая вперед, хочу отметить, что и этот молодой человек - Андрей, 25 лет, с почти восьми летним наркоманическим стажем, пройдя после исповеди лечение в наркологическом стационаре, прекратил употребление наркотиков, нашел в себе силы поменять свой образ жизни и даже устроился на работу. Мы не можем сказать, насколько глубоки его вера, желание исправиться и зависящая от этого пока недолгая ремиссия. Но все же, как он мне сказал, это его первая серьезная попытка, основанная на осознании своей греховности, переоценке жизненных ценностей т, безусловно, свидетельствующая об относительном характере его "деградации" и развитии "наркоманической личности".

Практика духовной реабилитации наркозависимой молодежи показывает именно относительный характер интеллектуально-мнестической, духовно-нравственной и социальной деградации личности. Мне кажется, что мы вправе говорить, в первую очередь, не о деградации личности наркомана, а о синдроме депривации духовности, понимаемой именно в христианском смысле. Депривация (т.е. лишение) духовности и любви в детстве и отрочестве не дают возможности развиться духовным способностям, отрывают человека от Бога и закрывают путь к Нему и этим способствуют развитию самых разнообразных пороков и страстей. Депривация духовности и любви лежит, с нашей точки зрения, и в основе развития деградации личности наркозависимых, по крайней мере, как одна из важных ее причин.

И.А. Жмуров (Жмуров И.А. Психопатология. - Иркутск: Издательство Иркутского университета. - Ч.2. - 1994. — 230с.) пишет, что "употребление опьяняющих субстанций может быть обусловлено тяжелыми, невосполнимыми потерями, утратой или дискредитацией важнейших ценностей... Если потерявший опору человек начинает, к примеру, выпивать, он не может рассчитывать на обретение утраченных символов веры". Сказано, с нашей точки зрения, верно, но только, пожалуй, это касается в основном не наркотиков и не подростков и молодежи, ибо им терять было нечего - у них духовно-религиозные ценности отсутствовали изначально, они не были сформированы, они были лишены их, т.е. изначально имелся синдром депривации этих ценностей, что и не позволило им проявить себя в качестве духовно-религиозной личности с жизненными и духовными ценностями, определяемы ми Евангелием. Это подтверждается и словами В. Франкла, которые приводит И.А. Жмуров, о том, что у 90% больных алкоголизмом и 100% (!) пациентов-наркозависимых выявляется потеря смысла существования (Франкл В. Человек в поисках смысла жизни. / Перевод с англ, и нем. -М., 1990. -368 с.). Только здесь опять-таки следует говорить не о потере, а об изначальном отсутствии смысла жизни именно в духовном понимании этого явления, т.е. о синдроме депривации религиозно-духовного воспитания. В пользу этого говорит и наш опыт общения с наркозависимой молодежью, показавший отсутствие такового воспитания в семьях и то, что обретение веры и становление христианской духовности способствует выходу из наркозависимости и изменению образа жизни, и исчезновению при этом тех личностных признаков, которые свидетельствуют о якобы развившейся социальной, духовно-нравственной и интеллектуально-мнестической деградации.

Я нисколько не отрицаю и существование настоящей деградации личности, приводящей и к необратимым изменениям, но все же часто мы за фасадом внешних изменений не замечаем истинной души молодого человека, которая оказывается довольно богатой и чуткой. Не заметив этой души, а увидев только "наркомана" и преступника, и обделив своею помощью, мы обрекаем ее на духовное умирание. Мне приходилось разговаривать со священниками, которые смотрели на наркозависимых молодых людей, как на злодеев и преступников, и считали, что незачем ими заниматься, все равно ничего хорошего из них не выйдет. И эти священники полностью потеряли авторитет у молодых людей.

     Выявляемая врачами-наркологами и психологами деградация личности, безусловно, имеется, но она до определенного времени носит обратимый характер и является, по существу, проявлением синдрома депривации духовности и любви в семье, дефиците религиозного, именно христианского, воспитания. В пользу этого свидетельствует и то, что мы наблюдали тяжелую наркозависимость с 10-12 и даже 20-летним стажем, но после ее снятия, у этих лиц не наблюдалось тяжелых последствий личностных изменений. Однако не следует думать, что к нам приходят только такие молодые люди. Это не так. Люди приходят с самым разнообразным психологическим типом и разнообразными психическими и характерологическими особенностями, и это, безусловно, следует учитывать в реабилитационной работе с наркозависимыми, иначе можно столкнуться с очень неприятными неожиданностями. Конечно, благодать Божия действует на каждого человека и исправляет, казалось бы, неисправимого грешника. Но этот процесс исправления грешника не является односторонним: требуется и активная работа самого наркозависимого по своему исправлению. Промысел Божий, безусловно, руководит этим процессом, но человеческий фактор вне всякого сомнения играет далеко не последнюю роль.   И заблуждаются те священники и верующие, которые думают, что только молитвой и чудом, т.е. непосредственным вмешательством Божиим, можно помочь этим несчастным. Промысел Божий лучше всего проявляется в том случае, когда человек открывает двери души своей идущему к нему Богу и сам идет к нему. Господь пришел не праведников спасти, но грешников, и первый, кто оказался с Ним в раю -разбойник, то есть великий грешник. Но и он оказался с Богом в раю потому, что первый сделал шаг к Нему и признал себя грешником, то есть покаялся. Давайте вспомним эту евангельскую историю о разбойнике благоразумном: "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: "Если Ты Христос, спаси себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал". И сказал Иисусу: "Помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твое!" И сказал ему Иисус: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю" (Лк., 39-43).

Нервно-психические нарушения в постабстинентном периоде

  Постабстинентное состояние, которое развивается после абстиненции, или периода ломки, - особое состояние, именно этот период времени является очень важным для всей Дальнейшей реабилитации наркозависимых, По мнению наркологов, он длится от второй до четвертой недели после прекращения ломки. С нашей точки зрения, его следует продлить до периода не менее двух месяцев. Для тех священнослужителей и их православных помощников, которые пожелают заниматься духовной и социально-трудовой реабилитацией наркозависимой молодежи, необходимо четко себе представлять те особенности психоневрологического статуса и особенности поведения их подопечных, с которыми им наверняка придется столкнуться.

Как мы уже говорили, этот период времени очень важен для всей дальнейшей реабилитации. Именно в это время, с нашей точки зрения, выявляются возможности подопечного и во многом определяется прогноз самой реабилитации. Это период хрупкой потери зависимости от наркотика. Куда пойдет данный процесс - в сторону усиления этой потери и выработки устойчивой ремиссии или возврата к исходному состоянию - во многом зависит от умения душепопечителей правильно использовать это время, я бы сказал, передышки или своеобразного "перемирия" в тяжелой духовной войне с никогда не дремлющим врагом. Хотелось бы обратить внимание душепопечителей именно на этот, с нашей точки зрения, чрезвычайно важный факт - как мы сумеем воспользоваться этим временем "передышки", так дальше и сложится судьба наркозависимого.

В последнее время, когда мы столкнулись с эффектом "отмычки" (подробнее о нем будет сказано ниже), когда молодые люди прекращали потребление наркотиков сразу же после первого молебна, это не обрадовало, а напугало нас. Если в начале нашей работы с наркозависимыми время от начала их прихода в Душепопечительский центр до прекращения приема наркотиков составляло от нескольких недель до 1,5-2 месяцев и более, и за это время мы могли подготовить их к этому важному моменту и воцерковить, то теперь прекратившие прием наркотиков оказались совершенно неподготовленными и абсолютно невоцерковленными. А для невоцерковленного человека, остающегося в этом случае со всеми своими греховными привычками и страстями, прекращение употребления наркотиков означало лишь временную "передышку". Так оно и получилось с теми молодыми людьми, которые оказались вне нашего поля зрения или уехали б свой город (были и такие). Но те, с которыми мы сразу же начали вести активную душепопечительскую работу, воцер-ковлять их, стали на глазах духовно преображаться. Активное воцерковление и пастырское душепопечение приводили к осознанию ими своей греховности, развитию искреннего покаянного чувства. У них появлялось желание не просто прекратить принимать наркотики, но полностью изменить свой образ жизни на христианский.

Показательным является их отношение к блудным грехам. Когда они узнали, что блуд - тяжелый грех, то сами

уже пришли и к осознанию того, что этот грех несовместим с борьбой против наркотиков и пожелали отказаться от него. Вот пример поведения двух девятнадцатилетних ребят. Они - друзья, пришли в наш Центр одновременно и сразу же бросили употребление наркотиков, оказавшись под нашим активным душепопечением. Оба находились в блудной связи со своими подружками. Узнав на первичной беседе о грехе блуда, оба пожелали прекратить блудную жизнь и попросили меня поговорить с их подружками. Через неделю я поговорил с ними и принял у них исповедь. Обе они согласились прекратить блудную связь с этими молодыми людьми и пожелали ждать их излечения, после чего могли бы соединить свою жизнь с ними брачными узами по-христиански, Но одна из них на другой же день заявила своему другу, что она еще молода, такая жизнь ей не подходит, она хочет еще погулять и покинула его. Рассказывая мне об этом на очередной исповеди, этот молодой человек радовался, что Господь Бог так легко развязал этот нравственный узел.

Наш опыт реабилитации наркозависимой молодежи показал, что реабилитация, основанная на вере в Бога и активном воцерковлении, значительно отличается от медицинской. Мы постараемся показать, в чем заключаются эти отличия.

Согласно данным наркологии, в постабстинентном периоде у вышедших из состояния наркотизации чаще всего развивается стойкая агрипния, то есть бессонница. Она наблюдается почти у всех в этом периоде и имеет устойчивый и тяжелый характер. Бессонница часто очень изматывает, изнуряет больных. Приходится принимать немалое количество снотворных, или как говорят сами больные, соннитов. Бессонница может длиться до 1-2 месяцев. Однако следует отметить, что в тех случаях, когда реабилитация наших подопечных проходит в условиях монастыря или общины, когда они включены в общий режим молитвы и труда, бессонница проходит быстрее, не бывает столь тяжкой и изнурительной. Мы наблюдали случаи, когда бессонница проходила в условиях монастыря почти незаметно для боль кого. И в тех случаях, когда в условиях Москвы у наших наркозависимых отмечался эффект "отмычки", то есть когда они бросали употребление наркотика сразу же после первого молебна, бессонница также их не мучила, они быстро с нею справлялись, или она почти не проявлялась.

В качестве других проявлений нервно-психических нарушений у наркозависимых в этом периоде отмечаются озлобленность, повышенная раздражительность, легкая возбудимость по всякому поводу, импульсивность. В связи с этими особенностями их поведения могут возникать конфликтные ситуации в этот период реабилитации с душепопечителями, другими сотрудниками, родителями и близкими родственниками наркозависимых. Эту особенность их поведения надо знать и не реагировать, необходимо сглаживать конфликтные ситуации, проявлять максимум уважения, любви и терпения. Такое поведение душепопечителей несомненно будет вознаграждено пониманием со стороны наркозависимых.

Однако все же необходимо помнить, что в этот период могут происходить и досадные недоразумения с грубыми на- I рушениями режима. Душепопечители должны быть внимательными к подопечным и терпимыми, при этом стоит, помнить, что чем быстрее и активнее происходит воцерков-ление подопечных, тем менее выраженными бывают эти особенности и тем легче они разрешаются.

Врачи-наркологи, психиатры, психологи отмечают, что в постабстинентном периоде у больных нередко развиваются страхи (фобии). Страх перед неопределенным будущим, из-за отсутствия уверенности в своих силах и возможности удержаться перед соблазном очередного приема наркотиков, а также перед реакцией родителей и близких людей, от которых они зависят. У них развивается также страх перед собой - не справиться с воздержанием, а отсюда - страх перед суицидом - вскрыть себе вены, выброситься из окна, повеситься. Такой страх называется суицидофобией.

В начале этой главы мы уже отмечали, что постабстинентный период очень важен для нас и для наркозависимого, когда, по сути дела, решается во многом вопрос - в какую сторону пойдет процесс реабилитации, и это период хрупкого равновесия между наркотизацией и воздержанием. Наша задача заключается в том, чтобы направить этот процесс в нужное для нас русло. А это требует от душепопечителей большого внимания и напряжения духовных сил. Важно не пропустить намечающиеся тенденции в поведении и мыслях наших подопечных. Имеет большое значение кропотливая индивидуальная пастырская работа с подопечными, частая исповедь, усиление молитвы о них и их самих; особенно важным является не оставлять в этих случаях подопечных наедине с собой, целесообразно нагружать их посильной работой, чаще с ними беседовать при личном общении или по телефону.

Нередко в постабстинентном периоде развиваются апатоабуллический и депрессивный синдромы (причем депрессия часто с суицидальными тенденциями). В тех случаях, когда депрессия развивалась на фоне воцерковленности, молитвенного состояния, мы ни разу не наблюдали суицидальных попыток. Однако были случаи срывов в виде употребления алкогольных напитков, особенно пива. Пониженный фон настроения, общая вялость, снижение психоэнергетического потенциала, характерные для депрессивного состояния, которые сразу же сменяются оживленностью и приподнятым настроением, как только речь заходит о наркотиках. Душепопечителям об этом необходимо помнить и постараться установить режим общения среди подопечных таким образом, чтобы не допускать никаких разговоров о наркотиках, так как они могут провоцировать желание раздобыть их или ухудшить психическое состояние.

' В некоторых случаях молодые Люди во время депрессии, особенно если в преморбидном состоянии отмечались склонность к употреблению алкогольных напитков или злоупотребление ими, переключались на употребление алкоголя, как бы заглушая депрессивное состояние. Если они не посещали храм и отходили от него, то алкоголизация приводила их к резкому злоупотреблению, окончательному отрыву от храма и затем - возврату к употреблению наркотиков. К счастью, среди наших подопечных таких случаев было мало.

Апатоабулический синдром - такое состояние, когда у больного развивается полное отсутствие воли, побуждений и желаний, бездеятельность, безразличие к себе, окружающим людям и событиям. Он нередко развивался у больных после лечения в наркологических стационарах, но практически не наблюдался у лиц, направленных в монастыри или об щину, а также у лиц, прекративших прием наркотиков после первого же молебна, т.е. при эффекте "отмычки". Если же священник стал свидетелем такого состояния у подопечного, следует путем духовных бесед, исповеди и других подходов вселить в молодого человека уверенность в преодолении этого тяжелого состояния. Большое значение имеет благожелательный контакт с молодым человеком, молитва с ним и разъяснение духовной причины данного состояния.

У многих больных в постабстинентном периоде наблюдаются аффективные нарушения, то есть быстрая смена настроения, гневливость, психическая, речевая и двигательная расторможенность с чувством страха, иногда сопровождающиеся истерическими реакциями. О быстрых сменах настроения с подобными особенностями необходимо знать и помнить, ибо священникам и другим душепопечителям наверняка придется сталкиваться с ними в своей работе. Не следовало бы реагировать на подобные состояния подопечных раздражением, гневом или какими-то мерами наказания. Это ведь состояния расстроенной наркотиком психики. Необходимо терпеливо отнестись, с мягкостью и уважительным отношением постараться успокоить молодого человека, а после успокоения и приведения его в нормальное состояние провести с ним духовную беседу, разъяснив значение смирения и терпения в христианской жизни и причину нарушения его настроения.

Вне всякого сомнения, значение духовного окормления священником подопечных в постабстинентном периоде имеет огромное значение для всего дальнейшего процесса реабилитации наркозависимых и определяет исход его проведения, поэтому отнестись к нему надо с особой ответственностью.

Возможные нарушения нервно-психического состояния наркозависимых в периоде ремиссий.

Ремиссия - это перерыв в приеме наркотика, который может сопровождаться отсутствием влечения к нему как компульсивного (физиологического), так и психического. Это есть как бы "выздоровление" от наркозависимости. Фактически же - это уход от наркозависимости, не настоящее, а временное выздоровление. Поскольку мы на наркоманию смотрим как на духовную болезнь в форме тяжелейшей страсти, то есть как на грех, то утверждать о выздоровлении от греха бессмысленно. С грехом можно бороться и в борьбе - победить его и даже забыть о нем. Но грех в любой момент может вновь подступить к нам, ибо мы живем в мире "во зле лежащем", которое постоянно воздействует на нас. К тому же основная задача бесовского мира - вовлечь нас в грех, и они, как существа духовные, владеющие "знанием" о нашей психологии, имеют тысячи возможностей подтолкнуть нас ко греху.

И будет ли ремиссия настоящим выздоровлением или только временным перерывом в болезни, зависит от нашего образа жизни, от нашей духовности. Наркозависимого молодого человека можно сравнить с пассажиром, севшим в поезд, везущий нас в Царство Божие, машинистом которого является Христос. Пока мы в этом поезде, мы со Христом, и никто из врагов не страшен нам. Как только сходим с поезда или спрыгиваем на ходу, оказываемся вне Христовой благодати и можем быть подвержены всяческим бесовским искушениям и воздействиям или даже разбиваемся насмерть. Так что ремиссия - это процесс духовного выздоровления, но не само выздоровление, а просто значительное улучшение в состоянии больного. Наркологи и врачи психиатры отмечают, что в периоде ремиссий могут наблюдаться различные психические нарушения. Мы опишем основные из них.

Аффективные расстройства.

В периоде ремиссии наблюдаются разнообразные нервно-психические нарушения. Чаще всего встречаются аффективные расстройства, то есть нарушения настроения. Из них наиболее часто наблюдается дисфорический синдром, проявляющийся угрюмым, ворчливо-раздражительным, злобным и мрачным настроением с повышенной чувствительностью к любому внешнему раздражителю, ожесточенностью и вспыльчивостью.

Опять-таки следует отметить, что в том случае, если наши подопечные находятся в монастыре или общине по реабилитации наркозависимых, дисфорический синдром нами практически не наблюдался или он был выражен минимально. Когда больные заняты активной работой и молитвой и не находятся наедине сами с собой, нет места для его проявления. Но мы наблюдали этот синдром, когда молодые люди проходили реабилитацию в домашних условиях в городе после выписки из наркологического стационара. Не отмечали мы дисфорического синдрома или он был минимально выражен и в том случае, когда молодые люди прекращали употребление наркотика после первого же молебна (эффект "отмычки").

Дисфорический синдром может сменяться тоскливым состоянием (легкой депрессией), а затем апатоабулическим синдромом. Об этих синдромах мы уже упоминали. Но апатоабулический синдром может сочетаться и с депрессивным состоянием.

Аффективные расстройства нередко носят пароксизмальный (т.е. приступообразный) характер и периодически возникают депрессивные состояния. Аффективные состояния могут сохраняться на длительное время, причем иногда может преобладать раздражительность, вспыльчивость, иногда - вялость, апатия или даже выраженный апатоабулический синдром. В эти периоды могут возникать срывы и рецидивы потребления наркотиков.

По мнению наркологов, суточные колебания аффективных нарушений являются показателями возникающего влечения к наркотикам, поэтому душепопечители должны знать об этом. Лучший способ отвлечь молодых людей от этой тяги - это занять их постоянной работой, молитвой, не дать им возможности остаться один на один со своими тягостными мыслями. Ипохондрический синдром.

Кроме этих состояний может наблюдаться ипохондрический синдром, о котором душепопечители также должны знать, тем более что он наблюдается и в условиях пребывания наркозависимых в общине.

Ипохондрия - такое состояние, когда больные предъявляют массу необоснованных жалоб на здоровье, проявляют чрезмерное внимание к нему, беспричинную тревогу за него, страх заболевания неизлечимой болезнью. Священнику и другим душепопечителям следует в этих случаях посоветоваться с врачом в отношении обоснованности жалоб своих подопечных на здоровье, так как самим им трудно разобраться в вопросах чисто медицинских. Когда ясно будет, что жалобы беспочвенны и носят ипохондрический характер, священнику следует своим авторитетом, не унижая и не оскорбляя чувство достоинства подопечного, убедить его в безосновательности его страхов за здоровье, но в то же время целесообразно показать и значение соблюдения здорово го образа жизни, основывающегося на христианской духовности, которая позволяет сохранить здоровье.

Суицидальные тенденции.

Суицидальные тенденции - наиболее тяжелые последствия наркотизации. Однако в периоде ремиссии они встречаются редко, даже в условиях светских лечебных учреждений. Мы в своей практике ни разу не наблюдали таких попыток, хотя, по нашим сведениям, они бывали в некоторых православных реабилитационных центрах при неправильном поведении душепопечителей.

По данным А.А. Козлова, суицидальные тенденции чаще наблюдаются в периоде абстиненции - в 43 %, реже в периоде наркотизации (в 15%) и еще реже в периоде ремиссии (в 7%). По его данным, больные и в периоде абстиненции, и в периоде ремиссии редко сообщают врачу о возникающей у них тяге к наркотику. Это очень важный момент в душепопечении и требует от священника частой беседы с подопечными, и желательно, если молодые люди уважают его и могут доверять ему, ввести монашеское правило открытия помыслов и частой исповеди.

Очень важным является духовная беседа с больным и объяснение ему духовных причин его состояния и тяги к наркотику. Желательно в беседе расположить подопечного таким образом, чтобы он высказал священнику такую затаенную тягу к наркотику, и настроить его на молитву. Многие молодые люди отмечали, что молитва снимает эту тягу. Кроме того, высказанная и исповеданная, она теряет свою остроту и снимает душевное напряжение, вызванное ею.

Глава 4. Наркозависимые. Милиция. Право.

Ситуация с наркотиками год от года осложняется. Контрабандный ввоз незаконного дурмана в страну постоянно растет. Не снижается его производство отечественными Наркодельцами. Увеличивается удельный вес "жестких" Наркотиков (героина). С каждым годом растет число его потребителей. На учет в наркологических диспансерах все чаще ставят школьников 12-14 лет. К нам нередко приходят сообщения из школ, от родителей и самих наркозависимых о том, что употреблять наркотики начинают уже дети раннего школьного возраста и даже дошкольники.

Значительно увеличивается число преступлений, связанных с потреблением наркотиков. Способы борьбы органов МВД с наркопреступностью себя исчерпали или зашли в определенный тупик. Или, возможно, приняли своеобразный характер сращивания милицейского мира с миром преступным, что мы постараемся показать на следующих страницах книги. Это мнение основано как на показаниях самих представителей воровского мира, с кем мне пришлось беседовать, так и на мнении некоторых сотрудников МВД и ФСБ. Я, конечно, не могу и не имею права утверждать о прямом слиянии преступного и милицейского мира - это было бы неправильно и неэтично по отношению к государственному правительственному органу. Но нет никакого сомнения практически ни у кого, кто знаком с проблемами наркомании, в том, что определенные коррумпированные сотрудники МВД и других правоохранительных органов связаны с наркопреступным и вообще преступным миром.

Это своеобразное сращение или, может быть, лучше сказать, "взаимодействие" двух взаимоисключающих миров ударяет в первую очередь по жизни и существованию наркозависимых молодых людей и по России в целом.

Ситуация с распространением наркотиков в России в настоящее время связана с развитием контрабанды наркотиков опийной группы (в основном героина) из стран "золотого полумесяца" - Афганистана, Ирана, Пакистана через бывшие республики Советского Союза - Таджикистан, Киргизию. Узбекистан, южный Казахстан. Имеются реальные свидетельства обострения наркоситуации в стране в ближайшем будущем, и об этом свидетельствуют следующие данные:

1.  Скачкообразный прирост производства опия в Афганистане в 2002г., по некоторым данным до 7т в год.

2.   Переориентация потока афганского наркотического сырья на "северный" маршрут, т.е. на Россию.

3.     Имеется информация о том, что исламские лидеры некоторых исламских стран объявили России "героиновую войну".

Возрастает роль таджикских преступных группировок, распространяющих свою географию на российской территории по "наводнению" героином российского рынка сбыта. В нарко бизнес вовлечены таджикские высокопоставленные чиновники, российские сотрудники правоохранительных органов, происходит сращивание некоторой части их с преступным миром.

5.    Имеется информация о том, что в "таджикском наркобизнесе" принимают участие высокопоставленные государственные чиновники, а также бывшие и ныне действующие представители правоохранительных и специальных служб республики.

6.    Имеются также сведения о том, что серьезную угрозу для обострения наркоситуации в России вызывает расширение масштабов коррумпированности сотрудников право
охранительных органов России, призванных заниматься борьбой с незаконным оборотом наркотиков на всех уровнях, сверху донизу и с низа до верха.

7.    Имеются сведения о сращивании бандитских группировок, контролирующих торговлю наркотиками, с некоторой частью милицейского аппарата, что, безусловно, затрудняет эффективную борьбу с наркопреступным миром.

8.      Доступность основных компонентов наркотического сырья, оборудования и специальной литературы, открытая реклама и освещение рецептов изготовления синтетических наркотиков в компьютерной сети Интернет. Это в значительной мере способствует возникновению во все расширяющемся  масштабе  подпольных лабораторий  по производству   синтетических   наркотиков   (ЛСД,   фенамина, фенциклидина, "Ice", экстази, метадона), что уже нашло широкое распространение в таких крупных городах, как Москва, Санкт-Петербург, Новосибирск и др.

9.      Усиливается этническая борьба между наркоформированиями (таджикскими, азербайджанскими, грузинскими, цыганскими и др.) и российскими преступными группировками. Борьба предполагается быть жесткой, кровавой и не без участия коррумпированной части органов МВД.

Перечисленные нами девять пунктов не являются, конечно, причиной развития наркоситуации в стране, но, безусловно, осложняют ее. Большое значение необходимо придать следующим факторам, от которых зависит, по-видимому, государственная стратегия борьбы с наркомафией и наркоманией.

Имеет место недостаточно хорошо налаженная государственная борьба с наркобизнесом, отсутствие четкой государственной антинаркотической политики, невовлеченных

в нее общественных структур и совершенно неправильная ориентация правоохранительных органов.

     Безусловно, что одним из мощных факторов быстрого распространения наркотиков является общее снижение уровня оптовых цен на наркотические средства, в частности, на героин. Если афганский героин, пересекший границу с Таджикистаном, стоит 1000 долл. за 1 килограмм, то в Центральном районе России он стоит 10-12 тыс. долл., а по мере удаления его от центра он доходит до 15-20 тыс. в Приморье. Если при этом учесть, что на каждом этапе транспортировки за счет разбавления чистого героина 1 кг превращается в 2 кг, а затем доходит до 5, а то и до 10 кг, то можно себе представить, как возрастает его цена в регионе, не говоря уже о его суррогатности.

     Можно подсчитать, что 1 кг чистого афганского героина в Москве может стоить при продаже его потребителю из расчета за 1 грамм по 1000 руб. (в 2003), за 1 кг - 1.000.000 руб. или приблизительно, 30.000 долл. Но если мы примем во внимание десятикратное его разведение (разбодяживание), то его стоимость увеличится до 300 000 долл. Вот и судите теперь сами о стоимости одного килограмма героина, достигающего в этом случае уже баснословных цифр - 300 000 долл. за 1 кг. Но в Москве за сутки реализуется не 5 и не 10 кг героина, а гораздо больше. Только в одном' малюсеньком городке Кимры, в 100 км от Москвы, в сутки реализуется, по данным Госнаркоконтроля, 1 кг героина. В Москве и Московской области, где по данным 2000г., находилось от 600 тыс. до 1 млн. наркозависимых, должно реализовываться до 60 кг ядовитого зелья. На какую же сумму реализуется героина в сутки в Москве?

     Разве не должна эта баснословная сумма долларов привлекать к себе различные мафиозные, бандитские и милицейские структуры? Было бы верхом неразумия в этом сомневаться.

Отношения между воровским, наркомафиозным и милицейским миром.

Давайте подумаем, в каких отношениях между собой могут находиться и находятся эти структуры?

     Построим, прежде всего, схему работающей наркоструктуры, бандитской и милицейской структур. Но прежде всего, по-видимому, следует дать некоторые пояснения к данной схеме.

Вор - коронованный на воровской сходке бандитский авторитет, который был рекомендован на коронацию группой Авторитетов или воров. При "коронации" происходит своего Рода инициация, или посвящение. У него имеется свой "Ко-декс чести" (в Сибири "писаный", в Москве "покупной"). Коронуются в Москве. На Москву их приходится 30-40, в других городах - 1-2. Чаще бывают "залетные", и это может приводить к кровавым стычкам. У воров есть "общак". С каждой сделки в общак дают долю - "уделяют вору внимание" в виде конкретной суммы, часто озвученной самим вором. Из этих денег складывается общак, который часто идет в дело: купцы и крупные бизнесмены могут брать эти деньги в рост. Так что воры и наркодельцы (купцы) тесно связаны и покрывают друг друга. Считается, что воры наркотиками не торгуют и денег за них не берут, но в наше время, со слов самих же лиц преступного мира, некоторые воры не чураются этих денег. Их задача состоит в основном в отслеживании всей бандитской, наркоситуации и действий со стороны милиции.

Авторитет вора во многом определяется "саблями", то есть тем количеством бандитов, которые стоят за ним. Количество сабель является тем фактором, который удерживает всю наркоструктуру в повиновении сверху донизу. Сабли определяют качественные показатели пирамиды и дееспособности самого вора.

     У воров есть надзирательный орган - "положенцы", или территориальные авторитеты, которые разводят (улаживают) конфликтные ситуации районного масштаба между самими воровскими структурными подразделениями и милицией. Положенец находится как бы на положении вора, Выполняя те же функции, но в его отсутствие, поэтому его можно назвать "некоронованным" вором.      У положенцев имеется "пехота" - мелкая сошка, или ше-Итерки, выполняющие всю грязную работу. Пехотинцами управляют бригадиры. По существу, пехотинцы те же потребители наркотиков.

    Купец - обычно легализованный выходец из преступного мира, ставший официальной главой какой-либо фирмы, легально занимающийся бизнесом на награбленные деньги и нашедший возможность отмыть их. Перед тем, как начать дело, купец обычно идет за советом к вору. Если дело стоящее, вор берет на себя прикрытие купца и дает ему свою крышу, для этого вор выходит на связь с милицией. Если же купец сам выходит на милицию, к нему все равно приходят люди от вора и купцу приходится отстегивать вору и в общак. И это потому, что между вором и крупными милицейскими чинами существует связь. В случае с купцом вор берет на себя ответственность договориться с милицейским начальством, и вор, таким образом, автоматически становится долевым участником купца, чаще официальным, реже неофициальным. Вору "за падло" заниматься делом, поэтому от него может кто-то присутствовать в фирме. Доля же идет не вору, а в общак. Вор в этом случае не "халявщик", а гарант, лицо, под которое заключается сделка между купцом и поставщиком, например героина, с зарубежными поставщиками, а милиция (крупная) осуществляет беспрепятственный проход "товара".

     Раньше воры были подотчетны сходке, а теперь, в силу изменившейся ситуации, часто сами себе хозяева. Некоторый процент денег от вора идет в милицию за то, чтобы купец мог спокойно жить и торговать и его не трогали.

     Купец как легализованный предприниматель, но часто занятый нелегальными операциями, может быть поставщиком больших партий наркотиков. От него и идут оптовики - поставщики довольно крупных партий наркотиков. Купец сообщает вору, что у него есть люди, которые работают на местах, и просит милицейской и воровской помощи для прикрытия оптовика.

     На этом уровне идет дележка такая же, как и на верхнем. Здесь поставки и деньги, конечно, поменьше, но тоже немалые. Милиции достается приличный процент.

С барыгами работают только опера, которые вылавливают потребителя, то есть наркомана, и выбивают из него информацию о барыге.

Схема взаимодействия наркомафии и коррумпированной милиции

     Наша схема вполне соответствует действительности и совпадает (в средней и правой своей части) с официальными данными. Вот какую структуру наркомафии приводят в своем докладе С.А. Караганов, И.Е. Малашенко и А.В. Федоров (Совет по Внешней и Оборонной политике) ("Наркомафия в России; угроза нации", Аналитический доклад. Москва, 1998). Это

классическая пирамида, приведенная в нашей схеме:

1 — Верхний эшелон, который не имеет непосредственного дела с наркотиками. Его задача - планирование операций и отмыв денег. На нашей схеме он соответствует КУПЦАМ.

2 — ОПТОВИКИ и перевозчики с "группами охраны".     3 - Торговцы на местах, что соответствует БАРЫГАМ.

Коррумпированную правую часть нашей схемы читатель может подробно оценить в схеме по Материалам Круглого стола Государственной Думы РФ, которую мы приводим ниже. Схема нарко-бандитской и милицейской структур.

     Жизнь наша сложена таким образом, что доблестная ми-лиция, которая, по слову пролетарского поэта Владимира Маяковского, "меня бережет", а, по мнению российских де-мократов, является гарантом демократического общества, стоит действительно на страже общественного правопорядка и защищает нашу молодежь от наркотиков, наркомафии и Воровского бандитизма. Но делает это, не желая портить от-ношения ни с наркомафией, ни с воровским миром, а также стремясь не упустить те огромные сверхприбыли, которые приносит героин. В результате милиция ведет борьбу не с наркомафией и воровским миром, а с больными - наркоманами. Происходит это следующим образом.

Давайте посмотрим на приведенную выше схему взаимодействия наркоторговцев, милиции и воровского мира. Внизу, ниже горизонтальной штриховой линии находятся "низы", тесно взаимодействующие друг с другом, и, по существу, от их взаимоотношений зависит вся вертикаль всех трех сторон. В центральной вертикали внизу находится потребитель героина -больной наркоман, он же главный источник денег - тех миллионов рублей и долларов, о которых мы говорили выше. Он является как раз тем, про которого говорят: "Один с сошкой, а семеро с ложкой". Он - кормилец и наркодельцов, и воровского мира, и милиции (разумеется, "коррумпированной" ее части), и определенной части медицины, или, точнее, наркодельцов от медицины, тех медиков, которые набивают свои карманы на так называемом "лечении" наркоманов, - не честных тружеников от бедной наркологической службы, которая действительно как-то пытается искренне помочь больным, а тех, кто за 3-6 часов или за сутки обещает вывести из наркозависимости, но обязательно за несколько сот или даже тысяч долларов.

Выше потребителя на схеме стоит барыга - мелкий торговец героина, который связан с потребителем через так называемого "ходока". Напрямую барыга с потребителем не работает - опасно. Обычно один барыга связан с 3-5 ходоками, которые вхожи к нему. Ходоки - это те же потребители, то есть больные люди, не имеющие денег, чтобы купить себе героин. Сотрудничая с барыгами, они достают себе героин и обслуживают им своих знакомых. Барыга просто незнакомому или даже знакомому, но не вхожему к нему потребителю, героин не продаст.

Низовая милиция, или ППС - патрульная служба, имеющая возможность задерживать на месте, берет в основном потребителей или ходоков, то есть больных людей, которых следует лечить, а не сажать, и тем более не избивать и не вымогать у них деньги. Патрульная служба в принципе с наркоманами не работает, а работают опера, но есть хочется каждому и патрульной службе тоже. Если у молодого человека не нашли героин, то ему подкладывают и оформляют задержание. Очень часто при этом начинают вымогать деньги или у самого пострадавшего, или у его родителей. В нашем Душепопечительском центре примеров таких не единицы, а десятки и сотни. Вот один из них.

Два года назад задержали патрульщики одного молодого человека, обыскали его. Героина при нем не оказалось. Подсунули и стали вымогать деньги, посадив его в патрульную машину посередине между двумя милиционерами, стали избивать слева и справа. Поняв, что денег у него действительно нет, узнали, где работает его мать. Мать, как оказалось, работает в одном офисе главным бухгалтером. Вот обрадовались-то! Прямо с автоматами двое "ментов" ввалились к ней в кабинет и сказали ей: "Давайте 5 тысяч долларов или вы больше не увидите своего сына". Можете себе представить состояние матери. Негодяи дали ей на размышление и на доставание денег всего два часа. Указанную сумму она не достала, но сумела набрать 1 тысячу долларов. Сошлись и на 1 тысяче. Нужно сказать, что если еще года 1,5-2 назад вымогали от 2 до 5 тысяч, то теперь опустились и до 300-500 и даже 200 долларов. Такие истории происходят сплошь и рядом. Недавно судили одного нашего подопечного, который давно не колется и стал уже совсем другим человеком, но дело на него завели задолго до того, как он попал к нам на реабилитацию. В свое время милиция взяла его как ходока, но при обыске героин у него не обнаружили. Тогда в следующий раз при обыске дома ему подсунули меченые деньги и совсем другую одежду, в которой он в те злополучные дни на улице не появлялся. В результате завели дело якобы за торговлю героином, что грозило для него от 7 до 15 лет лишения свободы.

Вот еще пример. Молодой человек, пришедший к нам в центр в конце 1996 года и переставший уже колоться в течение месяца, под Новый год был остановлен патрульными милиционерами, ему подсунули чек, привели в милицию, и следователь стал "выбивать" в буквальном смысле ложные показания на одного барыгу, которого наш подопечный даже и не знал. Его били так, что молодой человек не выдержал и дал ложные показания на незнакомого человека. Он совершил грех против девятой заповеди, которая гласит: "Не лжесвидетельствуй". В результате наш молодой человек выступал лжесвидетелем на процессе против того человека.

Борьба милиции с наркоманами.

     Делаю сразу оговорку: речь идёт не о всей милиции и правоохранительных органах, а о той её части, которую сами же представители МВД и ФСБ называют "Коррумпированной" и "...", причём на всех этажах власти, в том числе и высших. Но если коррумпированы некоторые представители верхних этажей власти, то, естественно, от их решений и действий зависит работа и честных сотрудников не только данных этажей, но и тем более зависимых от них сотрудников нижних этажей, которые уже не могут проводить нормальную оперативную и другую разработку - тактическую и даже стратегическую. Эти "коррумпированные" начальники, являясь как бы "ворами от милиции", блокируют нормальную работу всего аппарата и являются "ставленниками" воровского и наркомафиозного мира. Вот прекрасный пример из газеты "Совершенно секретно" (№7,2000) "На глазах доброй дюжины УНОН является в кабинет пьяный начальник, хватает одного из оперов за грудки и начинает орать, что жена начальника решила подзаработать и вложила денежки в ханку, а агент этого опера взял, да и кинул её. Бог знает, чего он к оперу пристал, наверное, агент с опером делился.

Начальник сейчас в полном здравии. Когда поднялся шум, он сбежал в Москву, под крылышко Рушайло. Живёт в хорошей квартире, ездит на шестисотом мерседесе". Разве этот "начальник" не саботирует "нормальную" работу отдела? И разве этот пример не подтверждает нам коррумпированность милицейских чинов сверху донизу?

А бот что говорит Костя К.: "Сейчас уже есть "барыги в законе", которые выходят продавать наркоту с пистолетом в кармане, никого не боясь. Потому что они под милицейской крышей и милиция сидит у них "на зарплате". В одном из районов Москвы опер делал так: если у его барыги покупали крупную партию героина, он тут же покупателя арестовывал, сажал за решётку, а героин запускал в продажу по новой."

Вот перед нами лежит письмо одной матери, у которой дочь - наркозависимая. "Я, Р.Э., мама Даши Р., запасала с её слов следующее. В пятницу, 10 октября 1999 года, в 16 часов моя дочь выгуливала собаку. Неожиданно к ней подошли двое незнакомых мужчин. Не предъявляя никаких документов, один выхватил поводок с собакой, другой схватил дочь за куртку и повели её в подъезд дома. В подъезде её обыскали, причём раздели догола, искали наркотики. На её замечание: "Вы не имеете права этого делать!", они заявили:"Если будешь много говорить, заберём тебя в отделение". На шум вышли соседи и пригрозили, что сейчас же вызовут милицию, на что они сказали: "Никого вызывать не надо, мы сами - милиция и сейчас мы уйдём". На улице к ним подошли ещё три человека. Один из них, держал в руке чек. Показав на своих сотрудников, сказал: "Вот понятые, если- ты не будешь нам помогать, мы тебе подкинем чек и всё быстро устроим". Помощь, как они объяснили ей, заключается в том, чтобы она сдавала барыг или других наркоманов. Дочка испугалась и согласилась. Тогда человек, как показалось дочке, главный среди них, сказал, что у него есть её номер телефона и он позвонит ей на следующей неделе и предупредил, что, если она будет прятаться и не отвечать на звонки, он найдёт её и сделает ей ещё хуже. В этот же вечер мы обратились в наше отделение милиции и нам сказали, что в этот день они никаких рейдов не устраивали и, предположив, что это были сотрудники из соседнего отделения, посоветовали обратиться в прокуратуру.

В прокуратуре обещали разобраться. Подтвердилось то, что это были сотрудники из соседнего отделения милиции и они постоянно пасутся в нашем посёлке, а так как наркоманов у нас более, нежели в других посёлках, то они всегда бывают с большим уловом".    Я беседовал с Дашей. Она была страшно перепугана. Но таких историй в нашем Центре, к сожалению, хоть отбавляй. Однажды, мне пришло письмо от несчастной матери: её младный сын - наркоман, а старший - милиционер и торгует наркотиками и заставляет употреблять наркотики свою жену, а своему брату родному продаёт их! Парадоксы нашего обесованного мира?

О милицейском беспределе у нас в Центре можно слушать часами и это - не ложь. Почти каждый наркоман прошёл через этот беспредел. Однажды у меня на приёме был молодой человек, сам бывший милиционер. Он порассказал Мне такие милицейские истории, что можно было бы писать с них детективные рассказы или повести, но делать этого не стоит, так как его могут вычислить его бывшие сотоварищи. Важно из его рассказов и свидетельств других ребят и девчат другое: несомненно, что идёт сращение милицейского, воровского и наркомафиозного миров.

Когда зимой 1999 года вышел 12 номер газеты "Совершенно секретно" со статьёй о нашем Центре под названием "Душепопечители", один молодой человек из Татарии, наркоман. увидев её, с радостью поехал в Москву в наш Центр с желанием получить у нас помощь. В Москве на 3-х вокзалах его остановила милиция для проверки документов. Документы оказались в порядке, и его хотели уже отпустить, но, увидев у него газету со статьёй, разоблачающей милицейские проделки, его так избили, что мы целую ночь приводили его в нормальное состояние. К счастью, уехал из Москвы он уже не наркоманом.

Вот рассказ ещё одного нашего подопечного: "Однажды в одном поволжском городе меня взяла милиция как наркомана. Героина при мне не было. Отвели меня в отделение милиции. Там я просидел двое суток. Через сутки приехал следователь. Меня уже стало прилично кума-рать. Так как следователь меня хорошо знал по давним нашим встречам, он стал крупно на меня давить. Дело в том, что в то время в городе прошла серия квартирных краж, поэтому стали хватать наркоманов. На мне стали "ласточку ставить". Это такой вид пытки, когда человека привязывают к спинке стула или кровати и бьют дубинками по печени, почкам, спине, лицу, туловищу, рукам, ногам. Этой экзекуции меня хватило ненадолго. Поговорив, мы решили: я согласился взять на себя два серьёзных, эпизода за 0,5г героина. Мне принесли героин, опер сбегал в аптеку за баяном (шприцем), и я вколол себе дозу. Героин оказался неразбодяженным (чистым). Меня здорово от него повело. Напечатанный документ я отказался подписывать и меня за это долго и упорно били. На следующий день у меня оказались сломанными два ребра, палец, сильные ушибы головы, лица, туловища. Но дело мне так и не пришили. Я выстоял"

Родители несчастных наркоманов мне нередко сообщают, что они выслеживали барыг и даже оптовиков и сообщали их адреса в районный отдел по борьбе с незаконным оборотом наркотиков, но совершенно ничего в связи с этим не предпринималось.

А как Вам нравятся такие милицейские опусы (из обвинительного заключения по сфабрикованному делу в отношении бывшего нашего подопечного Жв. Вл.):

"Обвиняется: в том, что он совершил незаконное приобретение в целях сбыта, опыт наркотических средств в особо крупном размере, а именно: он, в неустановленное следствием время, в неустановленном следствием месте и способом у неустановленного следствием лица, незаконно приобрел наркотическое средство..."

Интересно, что же установило следствие в лице сотрудников милиции ОВД "Очаковское - Матвеевское" ЗАО г. Москвы? Не напоминает ли это Вам, дорогие читатели, русскую народную сказку: "Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что..." Однако, в отличие от сказки милиционеры, хотя и не знали ни установленного времени, ни места, ни способа, ни лица, зато хорошо знали, что они нашли у нашего Жв. Вл. Благодаря "подставной утке", которая была у них на крючке, наркоманки Ром. М..

Это что — "чудеса в решете"? Нет! Элементарная безграмотность и безнаказанность сотрудников милиции и судьи, осудившей Жв. Вл. НИ ЗА ЧТО на несколько лет, хотя она и знала, что судит парня, по ложному - поддельному милицейскому делу. Она сама мне призналась в этом: "Да, я прекрасно все понимаю, но на меня давит прокурор!" А почему это на судью должен давить прокурор, если судьи никому не подвластны? Создается впечатление, что здесь не все чисто. А еще на этом судебном процессе я обратил внимание, что у судьи во время перерывов постоянно паслись все те же менты, которые — "в неустановленное следствием время, в неустановленном следствием месте и способом у неустановленного следствием лица..." Налицо явный сговор между милицией, прокурором и судьей...

К нам в ДПЦ поступила информация о некоем Арике, лице кавказского происхождения, который сотрудничает с одной из голландскиих фирм по поставке в Москву голланд-cких цветов. На самом деле это прецедент для поставки в Россию, главным образом в Москву, наркотиков из Голлан-ДПЦ. Наркотики поступают с цветами, особенно в пузырьках, в которых хранятся орхидеи. В этих пузырьках находится жидкость якобы для длительного хранения орхидей. Если поступает большая партия цветов, в том числе орхидей, упа-кованных в специальную тару, практически невозможно проверить эту продукцию на наличие наркотиков. Из Гол ландии идут к нам в Россию в основном элитные дорогостоящие наркотитки - кокаин, ЛСД и др.

На тех цветочных базарах, где торгуют цветами из Голландии, можно купить, любой наркотик под кодовым названием цветка, особенно, элитные наркотики. До этого Арик пребывал в местах заключения за распространение наркотиков. В настоящее время (2000 г.) строит шикарную дачу на Истре. Ездит на дорогой иномарке в состоянии наркотического опьянения. Утром, нанюхавшись кокаина, жестоко избивает жену. Его иномарку, как говорят, часто можно было видеть на Ярославском шоссе. Поставляет свой смертоносный "товар" в Россию пратически безбоязненно.

Говорят, в последние годы его не видно.

И вновь об отношениях милиции с наркомафиозным и бандитским миром.

Младшему милицейскому составу невыгодно сдавать всех, так как они кормятся за счет наркоманов, барыг же в основном сдают по начальству. Опера, с одной стороны, доят барыг, беря деньги за точку (т.е. за крышу), с другой стороны отстёгивают часть денег своему начальству и передают о барыгах информацию.

Районное начальство, беря барыг и привлекая их к ответственности, стремится выйти на оптовика, чтобы доложить своему начальству. Но барыг берут в основном только тех, которых сдаёт им сам преступный мир, проштрафившихся или чем-то не угодивших ворам и авторитетам.

Оптовики имеют покровительство либо через авторитетов из воровского мира, либо от милиции в лице чинов обычно районного масштаба. Но чаще - и со стороны авторитета, и со стороны милиции.

Купец, как крупный наркомафиозный деятель, охраняется ворами и находится в тесном контакте с крупными коррумпированными чинами МВД - ОБНОН, ОМОН, РУБОП на уровне города через воров. Некоторые крупные чины милиции города так или иначе связаны с ворами и связь эта обусловлена следующими главными причинами:

- во-первых, тем, что жизнь у начальника одна, а вор, в свою очередь, не хочет сидеть, поэтому у них есть жизненно-важные интересы, связывающие -их если и не интересами дружбы, то, по крайней мере, интересами жизни;

- во-вторых, такая связь дает возможность подавать информацию в верхние этажи власти о состоянии всей наркосистемы и воровской системы, отслеживать ситуацию, не давая ей выйти из-под контроля, чтобы она не разбалансировалась и оставалась стабильной. Информация об этой всей структуре важна не только милицейскому начальству, но и ворам, ибо они должны иметь чёткую информацию и о своей структуре, и о том, что замышляет против них другая сторона.

Поставщиком информации для милиции часто являются сами воры. Ворам же это нужно, чтобы убрать со своей дороги другого вора или вышедшего из-под повиновения авторитета, а также вновь образованные группировки, мешающие работать и становящиеся для них конкурентами, что приводит, естественно, к разбалансировке всей воровской и наркосистемы и сложившейся стабильности в отношениях с милицией.

Вор сдерживает всю структуру по вертикали, помогая этим органам внутренних дел, не давая распоясаться своей вертикали и отслеживая стабильный приток суперприбыли, которая кормит все три вертикали - наркоторговцев, преступный мир и милицию.

Контактируя с высшим эшелоном власти МВД города, выходит, что вор - в законе, то есть охраняется "законом", то есть теми, кто должен охранять сам закон, а не воров. В этой ситуации выходит так, что пока есть левая сторона, то есть преступный мир, есть и правая сторона, и наоборот, и они нужны друг другу.

Высшим достижением для благополучного процветания всей этой структуры является героин. Когда не было героина, отношения милиции с преступным миром были сложнее, так как требовались большие и сложные разработки для обеих сторон. Для преступного мира это могли быть грабежи банков, операции по торговле оружием, содержание проституток и мн. мн. др. Но всё это, кроме головной боли, не несло сверхприбылей. И только героин даёт всем сторонам вертикали и сверхприбыли, и снимает лишнюю головную боль.

Вот почему невозможна реальная борьба с наркотиками, ибо в них заинтересованы все - и наркодельцы, и преступный мир, и органы МВД. Все получают огромные прибыли, а чтобы видна была деятельность МВД по борьбе с незаконным оборотом наркотиков, хватают потребителей и ходоков, то есть больных, которых следует лечить, а не представлять их на суд. А суд, на основании имеющихся законов, которые являются явно несовершенными, судит больную и беззащитную российскую молодёжь вместо того, чтобы дать ей возможность исправиться.

В этой системе получается так: если уберёшь вора, то у милиции всё равно возникнет необходимость в существовании вора, чтобы иметь контроль за системой.

Но, оказывается, кормится от потребителя, то есть от наркобольного, не только преступный и отчасти милицейский мир, но и некоторая часть медицины. Все структуры -и преступная, и милицейская - нуждаются и порой зависят от медицинского заключения.

Часто для доказательства правоправности своих действий милиции требуется заключение медиков, так как задержания наркоманов часто сопровождаются их избиением и даже изнасилованием. Избиения нередко приводят к телесным, а иногда и к тяжким телесным повреждениям. Но это по законодательству преследуемо. Поэтому если медик вовремя даст заключение о высоком содержании в крови наркотика или алкоголя, тогда у милиции появляется возможность объяснить свои действия вынужденной обороной или реакцией на оказание сопротивления при задержании.

Любой наркоман имеет в арсенале своих приключений с милицией изъятие у него при задержании ценностей. Если наркоман лишается их, он стремится найти управу за их изъятие или за нанесение телесных повреждений. А остановить его может только медицинское заключение, данное врачом в момент задержания не в пользу его.

Наркоман становится немым. Ни один суд не услышит его, и ни одна прокуратура не возьмется его защищать. Как-то в г. Твери я беседовал с прокурором и он заявил мне, что смотрит на наркоманов как на преступников и что их надо судить и изолировать. На мой вопрос: "А считаете ли Вы их больными?" - "Конечно", - "А зачем же тогда больных отлавливать, судить и изолировать?" - "Не правильнее было бы их лечить?" — "Но ведь они же практически все преступники!" Вот логика прокурора, обвинителя моих подопечных на суде! Что можно ждать от такого служителя правосудия? По моему, сначала надо судить совесть такого прокурора судом духовным - покаянием, признанием своей глубокой греховности и вины перед Богом и обществом, а потом уже судить о его профессиональной компетентности. Мой разговор с этим прокурором лишний раз показал беспредел в сфере правоохранительных органов, причем ставший их идеологией.

Практика милиции по отлову больных наркоманов, превращения их в наркоторговцев и осуждения по ст.228 ч.4, которая предполагает наказание в виде лишения свободы на срок от 7 до 15 лет, является сугубо порочной, античеловеч-ной, позорящей не только правоохранительные органы, но и всё наше общество. В результате у нас оказалось под следствием, в ходе судебного разбирательства и в местах лишения свободы более 500000 молодых людей. Оказывается, в нашей стране каждый 29-й её житель - наркоторговец. Такого прецедента нет ни в одной стране мира! Если бы наша доблестная милиция действительно так хорошо работала, что отловила бы, всех наркоторговцев, тогда проблема наркомании у нас была бы снята. Ведь, с одной стороны, выявлены и отловлены все наркоторговцы(!), и некому было бы продавать наркотики, с другой стороны, исчезли бы и сами наркоманы: ведь их всех можно пересажать (правда, как наркоторговцев). Прекрасная перспектива для вымирающей страны! Но, ведь, это же кому-то и нужно! А вот теперь давайте вернемся к первым страницам нашей книги — к ее первой главе "Россия перед угрозой уничтожения" и вспомним о том, что начали мы нашу книгу с утверждения, что против России ведётся необъявленная война по уничтожению её народа. Вот Вам подтверждение наших слов. Мы также говорили о том, что знаем маршалов, генералов, офицеров и солдат этой войны. Не наши ли доблестные правоохранительные органы и явля-ются частью этого воинства!

     Даже высокопоставленные чиновники нашего государства стали говорить о порочности такой практики работы правоохранительных органов. Вот что говорит по этому поводу заместитель председателя Верховного Суда РФ А.Е. Мерку-шов: "При рассмотрении судебной практики по делам о незаконном обороте наркотиков обращают на себя внимание примеры неудовлетворительной работы органов дознания в отношении каналов их сбыта. Как правило, лица, привлечённые к уголовной ответственности за приобретение наркоти ков, называли конкретные места, где они их покупали, однако сбытчики наркотиков обычно не устанавливаются... Невольно напрашивается вопрос, почему работники милиции, осуществляя оперативные мероприятия, не задаются целью установить поставщиков наркотиков, тех, кто эксплуатирует несовершеннолетних подростков для продажи наркотиков, чтобы извлекать для себя прибыль.

Гораздо эффективнее и ценнее было бы выявление и привлечение к уголовной ответственности главных действующих лиц, а не увеличивать количество лиц за счёт больных наркоманией (Материалы Парламентских слушаний на тему "О мерах по предупреждению распространения в России наркомании и токсикомании среди детей и подростков", 21 мая 2001 года, Малый зал).

Весьма ценное признание заместителя председателя Верховного Суда РФ! Только странным нам кажется вопрос уважаемого заместителя председателя Верховного Суда о том, почему работники милиции не задаются целью установить настоящих поставщиков наркотиков, а отлавливают больных наркоманией! Как тут не вспомнить песню Владимира Высоцкого:

Идёт охота на волков.

Идет охота на серых хищников -

Матерых и щенков,

Кричат загонщики,

И лают псы до рвоты.

Кровь на снегу

И пятна красные флажков.

Да, обложили красными флажками больную российскую молодёжь, только вот матёрых хищников оставляют в покое!

Вместо того, чтобы бороться с наркобизнесом - курьерами, оптовиками, барыгами, чиновниками - коррупционерами в ГТС, МВД и других службах, почему-то решили отлавливать наркоманов. Это похоже на поведение страуса, спрятавшего голову в песок при угрозе беды. Не видит - нет беды. Так и мы, отлавливая наркоманов, делаем вид, что боремся с наркоманией и торговцами смертью. А беда, между тем всё разгорается и разгорается: границы не перекрыты, наркотики свободно их переходят, далее их беспрепятственно перевозят по всей территории России по железной дороге, авиацией, автомобилями и любым другим способом. То, что изымается, крохи, вершина айсберга. Основных торговцев, а тем более оптовиков не берут, хотя всё-всё хорошо о них знают. Один их комитетчиков по контролю за незаконным оборотом наркотирсов сказал мне: "Чтобы взять одного барыгу, надо разрабатывать операцию около года". Чепуха это. Когда ему сообщили об активной наркоторговке, торговавшей смертью в студенче-ском общежитии, ее взяли в течение 1 часа.

Безусловно, новый Госкомитет по контролю за незаконным оборотом наркотиков вроде бы серьезно взялся за дело. 3а короткое время их работы видны поразительные результаты. Но... время покажет.

Мы постарались уже довольно подробно показать на страницах данной главы, почему милиция не отлавливает истинных торговцев смертью, а из наркоманов делает "козлов отпущения". Мы уже упоминали о том, что к настоящему времени отловлено более полумиллиона наркоманов - нашей российской молодёжи, которую усилиями милиции и судов превратили в наркоторговцев. А сколько же посажено за решётку крупных наркоторговцев? По официальным данным, в Московской области, которая является одним из самых крупных в стране наркорегионов, за 4-5 лет были отправлены за решетку всего лишь 10 крупных наркодельцов. (Но эти данные -к!999 году). А ведь чего стоит один лишь г. Орехово-Зуево! (СОВЕТ ПО ВНЕШНЕЙ И ОБОРОННОЙ ПОЛИТИКЕ. Аналитический доклад "Наркомания в России: угроза нации", подготовленный рабочей группой под руководством С.А. Караганов, И.Е . Малашенко, А.В. Федорова, Москва, 1998).

Также по официальным данным, в Пензенской области оптовым снабжением наркорынка занимаются всего около 50 наркодельцов, и ни один из них не посажен. Эти 50 оптовиков снабжают героином около 2000 барыг, которые прекрасно себя чувствуют и убивают более 100000 молодых людей! (газета " Десница " №(14), 2000 г.).

В течение 2000-2003 года я выступал общественным защитником у одного своего подопечного в г.Твери. Вадим Б. проходил реабилитацию в нашем .Центре, но пробыл у нас всего лишь 6 месяцев, и ему этого срока явно не хватило для Успешной реабилитации. Вернувшись в Тверь, он вновь стал принимать наркотики, но чтобы иметь деньги на них, он стал Ходоком у барыги. В результате милиция его задержала как наркоторговца, хотя истинного наркоторговца и не подумала задерживать, оставила его на свободе торговать смертью.

Взяв в милицию, его стали избивать, сломали 2 ребра, ударили его кулаком так, что он перелетел через стол, грудью задел за край стола и сломал ребра. Вся эта пытка для устрашения проходила на глазах его "подельца". Жалоба в прокуратуру за беззаконные действия милиции не была принята. Кстати, его "подельца" также жестоко избивали.

Кстати, оперативник, избивавший Вадима и его "подельника", через некоторое время во время допроса убил одного из наркозависимых. Вот сведения из газеты "Вече Твери" (3 сентября, 2002 г., стр. 7-8). "В четверг 29 августа 2002г. в Твери в здании Заволжского РОВД сотрудниками милиции на допросе был убит тридцатилетний Андрей Чугунов. В этот день он был задержан тремя сотрудниками отделения по борьбе с незаконным оборотом наркотиков Заволжского РОВД и доставлен в райотдел милиции. Они без санкции провели у него на квартире обыск, прихватили у него ковер (попросту, украли), мотивируя тем, что на следующей недели в областное УВД приезжает с комплексной проверкой комиссия МВД, и необходимо привести в должный вид свои служебные кабинеты.

В ходе допроса задержанный был сильно избит. Потребовалось срочно избавляться от тела. Милиционеры выкинули еще живого Андрея из окна служебного кабинета второго этажа. Б то время, когда они стали втаскивать тело Андрея в личный автомобиль одного из милиционеров, жена задержанного, находившаяся во время допроса в проходной райотдела, принялась умолять стражей порядка отдать ей тело мужа. Тщетно. Милиционеры отвезли тело Андрея Чугунова на карьеры в районе деревни Константиновна и выкинули его из автомобиля.

В тот же день еще живой Андрей был обнаружен в лесополосе на карьерах и доставлен в реанимацию одной из тверских больниц, где от разрыва внутренних органов скончался, не приходя в сознание. Один из убийц был оперативник Суханов, избивавший Вадима Б. Если бы прокуратура Твери отреагировала на наши жалобы по поводу избиения Вадима, то, невидимому, этого убийства могло бы не произойти. Даже на следующую нашу жалобу на избиение Вадима прокуратура дала отписку. Приводим ее. Кстати, как выяснилось, никакой проверки на самом деле, по словам наших подзащитных, не проводилось, так что зам. прокурора района М.А. Бирюков солгал.

(ответ Бирюкова отсканирован)

Совершенно удивительный с юридической точки зрения случай произошелв г. Санкт-Петербурге. Оттуда приехала ко мне мать одного молодого человека, не имевшего никакого отношения к наркотикам, но тем не менее взятого милицией как наркомана, его заставляли дать на себя показания как на наркоторговца. При этом в милиции он оказался прямо-таки чудом.

С мая месяца в одном из следственных изоляторов (мы специально не приводим номер следственного изолятора и изменили фамилии) г. Санкт-Петербурга незаконно содержится Савицкий Виктор Михайлович, 1975 г. рождения, инвалид, имеющий склонность к потери сознания и пристапам эпилепсии.

Он первого мая 2002 года на улице потерял сознание, с ним произошел эпилептический припадок, очнулся в милиции, где ему было предъявлено обвинение в том, что он хранит в кармане дозу героина со шприцом. Поскольку Виктор находился в бессознательном состоянии, он не знал каким образом наркотик оказался у него в кармане, был ли он подкинут ему в милиции или в машине при его транспортировке, так же он не знает, где у него находится справка об инвалидности, лежавшая у него в кармане (других документов у него с собой не было), не знал, где его очки (у него высокая потеря зрения), не знал, почему он был доставлен в милицию, а не в больницу.

Месяц Виктор был сокрыт от общества, письма его близким из тюрьмы не пропускались, в ответ на его просьбу сообщить о нём родителям следствие дало ему понять, что родителям сообщено о его задержании по телефону, но они на сообщение никак не отреагировали.

В течение этого месяца, сразу после исчезновения сына, родители Виктора совместно с милицией (группой поиска) 'искали его, сообщение о его исчезновении было подано на телевидение. Около домашнего телефона у него в квартире было почти постоянное дежурство.

В переполненном помещении изолятора, где в комнате приблизительно 20 кв. м находилось 20 человек в три яруса, Виктор содержался на третьих (верхних) нарах, где почти Нечем дышать (при сидении голова упирается в потолок), сильная жара, очень высокая влажность, вши, тараканы. Кормили похлёбкой из гнилой рыбы.

От постоянного сидения со спущенными вниз ногами появились сильные боли в ногах. Их ничем не снять, потому что нет возможности- двигаться. Нельзя лечь, нельзя заснуть, потому что спали по очереди, а не в то время, когда в этом есть естественная потребность организма.

У людей не было возможности трудиться, не было книг и других каких-либо привычных человеческих занятий.

У Виктора были сердечные приступы, приступы удушья, неспадающая высокая температура тела, гнили ссадины и раны, был приступ эпилепсии, и он чудом остался жив. Обычно эпилептики падают во время приступа с третьих нар на пол и разбиваются на смерть. В камере хозяйничали воры.

На языке следователей всё это называется "пусть у нас полечится".

Тяжелое физическое состояние Виктора было усугублено психической травмой, нанесенной ему следствием. Считая, что в этих жутких условиях от него, больного и не знающего за собой вины, почему-то отказались родители и все близкие, он находился в глубокой депрессии.

Тюремным врачом в госпитализации и вообще в помощи ему было отказано на основании того, что у них нет медикаментов. Там не было даже йода и бинтов. Медикаменты, которые передаются заключенным родственниками, поступали к ним через 7-10 дней или не поступали вообще.

     Через месяц после сокрытия Виктора Савицкого, когда сведения о нем просочились из тюрьмы, родители стали пытаться как-то облегчить его участь, наняли адвоката, который подал протест против незаконного задержания Виктора и содержания его под стражей, оставшийся судом необоснованно неудовлетворённым: у следствия не было никаких данных, негативно характеризующих Виктора, были представлены положительные характеристики с места работы, с места жительства, от участкового инспектора милиции, от граждан, безусловно заслуживающих доверия. Представлены четыре личных поручительства от людей, знающих его давно. Поручители лично присутствовали в городском суде (в коридоре), надеясь, что суд захочет с ними познакомиться. Но суд закрытый, практически никого и не было. Виктора на суде не было. Адвокат представил материалы. Судьи ответили: пусть сидит. Адвокат: нет вины. Судьи: это неважно. Адвокат: он -инвалид, был приступ эпилепсии. Он мог разбиться, Судьи: это недоказано. Адвокат: его возили в больницу им. Газа, туда просто так не возят. Судьи: это не доказательство. Адвокат: а если умрет? Судьи: ну и что? На все вопросы ответ один: он опасен для общества. Для какого общества и в чём опасен? Он никогда не грабил, не воровал, не распространял наркотиков. Он - не употребляет наркотики. Его хорошо характеризует то общество, для которого он якобы "опасен", и за него пришли поручиться члены этого общества.

Судья районного суда, подписавшая по-существу смертный приговор для больного человека, - Горбуновская, судьи городского суда: Пановая, Орловская, Гитова.

Вот тут матери Виктора Савицкого и стало окончательно ясно, почему следователь Мозжевелкина в первую встречу сказала, подавая ей запросы на характеристики с места работы и домоуправления; "Вы можете, конечно, собрать характеристики, но это всё бесполезно, всё уже решено - его посадят".

Матери такое заявление следователя тогда показалось в высшей степени циничным и совершенно безумным, ведь не было не только суда, но и следствие практически не начиналось. Однако вскоре, ещё до суда, она поняла, что на суд рассчитывать не стоит. Это просто пустая формальность. Всё было решено в тот момент, когда он отказался от наркотика, ему не принадлежащего, и отказался заплатить выкуп, сказав, что он - инвалид, ему такие деньги за два месяца не заработать. Зря отказался, люди бы собрали, как собрали на адвоката и дорогостоящие передачи в тюрьму, заплатить выкуп разбойникам было надо (это слова матери).

     И стало ясно многое, что было неясно раньше: почему за одну и ту же дозу героина, найденного в кармане, одним да-Вот год условно и до суда под стражей не держат, а других держат по полгода и более до суда, а потом дают три года за-ключения или принудительное лечение. Конечно, это не касается тех, кто из камеры уходит вперёд ногами - "вылечились". И методы следствия стали ясны. Когда нет никаких данных, отрицательно характеризующих человека, берутся медицинские карточки из наркологического диспансера или . диспансера, куда больные обращаются за помощью, со вершенно не имея в виду, что это обернется против них и сведения из псих. больницы будут свидетельством против них.

А сведения, записанные в мед. карточках псих. больницы, никогда не показываются ни пациентам, ни близким попавших в стены больницы людей. Но всё тайное когда-то становится явным. И всплывают совершенно лживые записи в мед. картах вроде того, что человек в детстве нюхал "момент" и был наркоманом, что у него деградация головного мозга и т.д. А у человека было совершенно чистое детство, и "момента" тогда вообще никто не знал (он ещё не был придуман), а деградация головного мозга скорее у врача, у которого помутился рассудок от постоянной лжи. Странно, но почему-то методы в псих. больницах и у следователей одинаковые, только следователи свои хитроумные фантазии всё же вынуждены показывать подсудимым, и если у тех не путается ум от ужасов подследственной "мясорубки", они всё же могут отказаться подписать явную ложь, написанную как бы от их имени, но, конечно, это далеко не всегда им удаётся.

И ясно становится, почему люди, попавшие в условия подследственной изоляции и дальнейшего заключения, никогда ранее не употреблявшие наркотики, выходят из заключения наркоманами. А наркомания - болезнь, и насилием и издевательствами она не лечится.

Родители Виктора Савицкого поставили в известность общественность, которая, не имея надежды на городские органы правосудия, обращается через телевидение к городской общественности в надежде на помощь человеку, инвалиду, попавшему в беду, фактически приговорённому к смерти без суда и следствия, а также органам правосудия России и международным организациям в защиту прав человека.

Он был задержан во время проведения в городе управлением по борьбе с наркоманией операции "Вихрь" якобы по очистке города от наркоманов. Наркобизнес в городе процветает, бизнесмены от наркомании ходят по улицам города, заправляют во всех структурах общества, а в тюрьмы "вихрем" ежегодно попадают, содержатся и умирают больные люди, и так уже с трудом выдерживающие атмосферу беззакония и жестокости, царящие в нашем нравственно глубоко больном обществе.

Виктора - не наркомана - судили после 4-х месяцев отсидки в следственном изоляторе и назначили наказание - 1 год условно. Судьи прекрасно все знали. Так кто же судьи? Оборотни в мантиях? Невольно напрашивается такой вывод.

Мне хорошо известно, что в правоохранительных органах сложились свои организованные преступные группировки (ОПГ): адвокат - следователь - прокурор - судья. Адвокат работает в тандеме со следователем и судьей. Деньги с родителей или родственников берет адвокат и передает их следователю, прокурору и судье. Знакомые адвокаты мне не раз рассказывали, что им предлагали войти в такую группировку, но, будучи верующими людьми, они наотрез и категорически отказались.

Однажды, будучи общественным защитником у одного из моих подопечных, который давно перестал наркоманить, стал работать и против которого было сфабриковано дело, я узнал от родителей, что они дали взятку прокурору (2.000 долларов), чтобы парню меру пресечения дали в виде подпи-ски о невыезде (ему вменяли ст.228, ч.4). На суде вскры-Бюсь, что дело было шито белыми нитками. Но судья упорно стояла на стороне обвинения. Когда я спросил у нее, разве она не видит явных несуразностей материалов дела и невиновности подсудимого, она мне в седцах сказала: "Да все я вижу и знаю, но на меня давит прокурор, и я ничего не могу поделать". Как выяснилось, прокурор вымогала у родителей большие деньги и вела себя весьма агрессивно. • А вот другой случай, с которым я столкнулся в том же Московском суде г.Твери. Молодого человека А. Нев. задержала милиция якобы за участие в совершении кражи чужого имущества. Не будем входить в подробности дела. Для нас важно другое. Нев. А. утверждает, что его на 2-м этаже Заволжского РОВД в разных кабинетах отделения уголовного розыска избивали работники уголовного розыска - не менее 4-х человек. Имя одного палача Василий. Оперуполномоченный ОУР Заволжского РОВД лейтенант милиции В.П. Гусев нанёс А. не менее 20 ударов кулаками. В качестве пытки А. подвешивали в наручниках, застёгнутых сзади на принесённую для этой цели в кабинет дверь и в таком неудобном положении держали его в течение 2 часов, А. Нев. требовал адвоката. Ему в этом отказали. Следы этой пытки на обоих бицепсах сохранялись в течение многих дне. А. Нев. утверждает, что после его пыток в кабинет заводили несовершеннолетнего А Ф, и, указывая на физический вид Нев. А., угрожали сделать с ним то же, что и с Нев., если он не признается в якобы совершённом хищении и в других нераскрытых преступлениях, которые "вешали" этому несовершеннолетнему парню. К этому несовершеннолетнему применялись и другие методы физического и психологического воздействия, о чём свидетельствует то обстоятельство, что он оговорил себя в двух других квартирных кражах. Позже он отказался от показаний в этой части. Это отражено в протоколах его допросов в качестве подозреваемого и обвиняемого, а также в постановлении о частичном прекращении материалов уголовного дела.

Привожу выдержки из письма ко мне матери этого молодого человека - Л.Н.: "Сын обратился к прокурору Заволжского района г.Твери с заявлением о привлечении работников милиции к уголовной ответственности за пытки во время следствия. Ответа от прокурора на это заявление не последовало, хотя максимальный срок в 10 дней для разрешения такого рода заявлений.

Со слов сына мне также известно, что к нему применялись недозволенные методы ведения предварительного следствия и в Московском РОВД г.Твери. Там работники уголовного розыска его избивали кулаками и ногами и одевали на голову целлофановый мешок, лишая таким способом его возможности, дышать.

Я на общественных, началах участвую в борьбе с наркоманией в городе Твери и Тверской области. В составе группы таких же, как я активистов посещаю следственный изолятор г. Твери и беседую с лицами, там содержащимися. Из бесед с ними мне известно о том, что во всех районных отделениях милиции г. Твери, работники милиции активно применяют физические меры воздействия на лиц, подозреваемых, в совершении тех или иных преступлений. Анализ этой информации позволяет сделать следующие выводы о причинах такого беззакония в г. Твери и Тверской области:

     1. Работники милиции, особенно уголовного розыска, выполняют требования вышестоящих органов милиции об "улучшении" статистической отчётности и повышения процента раскрываемости преступлений, поэтому вынужденно применяют недозволенные методы ведения дознания и предварительного следствия, за что поощряются ростом по службе.

2.      Эти явно преступные действия не пресекаются, а скорее поощряются вышестоящими милицейскими органами и прокуратурой.

3.      Работники прокуратуры редко посещают места лишения свободы граждан -  изоляторы временного содержания, следственные изоляторы, камеры временного
содержания при РОВД, и не опрашивают задержанных на предмет незаконного ведения следствия.

4.      В прокуратуре также существует статистическая отчётность о процентах раскрытых уголовных дел, поэтому они "закрывают глаза" на явное беззаконие милиции, за которой по закону должны осуществлять прокурорский надзор.

5.      Суды при рассмотрении уголовным дел в тех случаях, когда подсудимые начинают говорить о пытках, которым они подвергались в милиции, выносят определения о допросе тех лиц, на которых указывают подсудимые так на насильников и истязателей. Эти лица, дают ложные показания, отрицая обвинения в совершении преступления против правосудия. Суд, давая оценку собранным таким незаконным способом доказательствам, верит сотрудникам милиции.  Таким образом, на лицо имеется круговая порука правоохранительных органов, направленная против Конституционных прав граждан".

     Приведу еще один характерный пример преступной деятельности людей в милицейской форме в отношении наркозависимых. Вот рассказ одного из моих подопечных, давно прекратившего наркоманить, успешно реабилитировавшего с я и в социальном, и в семейно-бытовом планах.    Антон Муравьёв, 23 года, москвич: "Придя вечером домой, (к узнал, что мне целый день названивал какой-то знакомый. По определителю на телефоне я узнал, кто мне звонил. Это был один из старых моих школьных друзей — Ваня. Поздно вечером я перезвонил этому Ване и узнал, чего он от меня хочет. Этот Ваня, по кличке "Гром", настойчиво уговаривал меня достать ему наркотик, так как ему очень плохо. Я ему сказал, что я этим уже не занимаюсь, и вообще не наркоманю, так как прохожу духовную реабилитацию в Душепопечительском Центре. Но он очень настаивал, уговаривая меня, что ему очень плохо и просил меня купить наркотик у моего друга Макса. На мой вопрос: "Л почему ты сам не можешь сходить к Максу?", он ответил, что Макс его не знает и поэтому наркотик не продаст. Мне всё это казалось подозрительным, и я даже подумал, а не есть ли это ментовская подставка, но всё же ради старой школьной дружбы я решил помочь ему и достать наркотик. Макс был связан с барыгой, и я попросил его достать героин на 400 рублей, которые давал Ваня. Макс перезвонил мне, и мы договорились, что я зайду к нему в 23 ч 50 мин. Зайдя к Ване домой за деньгами, я очень удивился, что деньги мне передавал не Ваня, а его пьяная мать, а он стоял рядом. Приехав к Максу, я взял у него 2 чека за 400 рублей и поехал к Ване. Зайдя к нему в подъезд, я сразу же заметил двух мужчин, быстренько выбросил коробку с чеками, и стал подниматься по лестнице. Менты схватили меня, а это были они, спровоцировавшие наркомана Ваню на "отлов" меня, хотя они уже и знали, что я не колюсь, но они наверняка знали, где я раньше добывал героин.

У одного из оперов фамилия начиналась с букв "Вол", поэтому я буду называть его именем Воланд, у другого же фамилия начиналась с буке "Чер", поэтому я буду называть его Чёртовым, чтобы, в случае чего, они меня не вычислили бы. Воланд спросил меня: "Тебя зовут Антон?" Я ответил: "Да". - "Вот ты-то нам и нужен". Воланд быстро подобрал коробок с чеками, который я выбросил, а Чёртов надел на меня наручники и предупредил: "Если будешь орать, я тебя так упарю, что забудешь мать родную!" — и почти бегом проводили меня в машину. Привезли меня в отделение милиции №666 (я специально изменил его номер) и посадили меня в кабинет №13 и стали мне объяснять, как и почему я попал сюда и сколько мне дадут лет за торговлю наркотиками, если не стану с ними сотрудничать, то есть если не стану стукачом и не сдам своего друга, у которого покупал героин, хотя они прекрасно его знали, ведь тот же стукач Ваня знал и Макса, и его телефон.

  Затем Чёртов стал спрашивать меня о том, кто мои родители, какого года и какая у меня машина, смогу ли я или мои родные принести сейчас же деньги за моё освобождение. Мои ответы их не устраивали, и я сказал им: "Позвоните домой и скажите маме, что я здесь". Они быстро воспользовались этим и уже утром получили от моей бедной мамы и тёти 2 тысячи долларов, после чего я был освобождён, уголовное дело на меня не завели, но я должен был посадить моего друга Макса. С 9 часов утра до 14 часов дня со мной проводилась соответствующая "воспитательная работа", в которой роль директора школы играл Чёртов, его заместителя - Воланд, а в роли "учителей" - Преисподний и Подбесёнкин. Мне было очень сложно противостоять им и под их мощным психо-логичским давлением и под их диктовку (бесовскую!) я написал 2 заявления: первое — о том, что я, Антон Муравьёв, сам, по доброй воле пришёл в отделение милиции № 666 и хочу изобличить в преступной деятельности моего лучшего друга Макса Санина. В своем заявлении под диктовку Чёртова я описал и эпизод, который произошёл ночью, когда я под контролем оперативных сотрудников Воланда и Чёртова, произвёл контрольную закупку 2-х чеков героина у Макса Санина. Но, честно говоря, и к моему сожалению, я ничего не написал о даче взятки Воланду и Чёртову в размере 2 тысяч долларов.

Результатом этой "операции" явилось то, что я нарушил 9-ю заповедь Господню "Не лжесвидетельствуй", в чём я перед Богом и всенародно каюсь, и то, что по-моему оговору был взят ментами Чертовым, Воландом, Преисподниным, Подбесенковым мой друг и ему грозит осуждение на срок от 7 до 15 лет. Я постараюсь на суде предать огласке всю неблаговидную деятельность Чёртова и Воланда и им. подобным взяточникам и преступникам в милицейской форме. (Кстати, на суде Антон выступил, и честно все рассказал, и о взятке милиционерам также было рассказано. Однако судья ничему не вняла, она поверила слугам дьявола — Воланду, Чертову, Преисподнину и Подбесенкову. Я разговаривал с судьей. Она мне на это сказала: "Все, что Вы говорите, интересно, но это не имеет ни-• какого значения." — прим. автора)

После суда дня через два Антона остановила милицейская машина. Его насильно засунули в нее, посадили на заднее сиденье между двумя ментами, и они стали стыдить его за поступок на суде, угрожали физической расправой и обещали завести на него уголовное дело. Но пальцем не тронули и оставили его в покое. Ныне Антон сам активно занимается реабилитацией наркозависимых, весьма успешно и быстро пройдя реабилитацию в нашем Центре. Он ведет трезвый образ жизни и является хорошей опорой для вновь приходящих к нам наркозависимых.

Однажды я читал лекцию в ДК МЭИ по проблеме реабилитации наркозависимых. В конце лекции я получил записку из зала: "Отец Анатолий! Я несколько раз пытался слезть с иглы. Был в Радонеже, лечился автономно, уезжал подальше от Москвы, поступал на работу. И я не могу сказать, что не было положительного результата. Я скажу больше: во мне появилось непреодолимое желание вернуться к жизни. Но этому постоянно мешает наше общество в лице органов правопорядка. Последние два случая привели меня на скамью подсудимых. В обоих случаях наркотики мне подкинули в отделениях милиции. В первом случае потребовали 3.000$ США, а. во втором — сдать как наркоторговца своего друга. Ни того, ни другого я не сделал, и на 11 февраля назначен суд. Мне 24 года. Я хочу жить и жить нормально - без наркотиков и милицейского произвола. Что мне делать? Помогите!"

После лекции я встретился с Павлом. Чем я мог ему помочь? В этом случае я предложил ему честного православного адвоката, отказавшегося в свое время вступить в "правоохранительную преступную группировку", а до суда взял его в Душепопечительский Центр для проведения духовно-психологической реабилитации.

Милицейский беспредел поистине "беспределен". Постоянно удивляешься, почему в милиции служит столько бесчестных, непорядочных людей, или попросту, преступников и предателей Родины. В свое время за предательство было суровое наказание. Теперь же за беспредел, воровство, грабительство, вымогательство, подлог не только не судят, но даже поощряют. Однажды два офицера - милиционера, с Урала, на редкость порядочные и честные, мне сказали, что начальство дало им негласное указание - брать взятки и заниматься вымогательством, т.к. нормальную зарплату обеспечить им не могут. А еще - в качестве премирования раз в неделю давали своим подчиненным жезл сотрудника ГИБДД и ставили на определенный участок автодороги для выколачивания денег с водите-_: лей автомобилей. К сожалению, все это правда.

Милицейский террор продолжается.

Вот лежит передо мною обращение ко мне одного из моих бывших подопечных, проходивших у нас в Центре реабилитацию от наркозависимости и прекративший употребление наркотиков.

"Я, Саньков Клим Викторович, проживающий по адресу г. Москва, ул. Мал..., д. 10, кв.319, 26.10.02 г. находился на ' ул. Енисейская д. 110, приблизительно в 14 часов ко мне подошли сотрудники милиции и попросили предъявить паспорт. Затем осмотрели мои руки и ноги, желая выявить следы от инъекций наркотиков, но ничего подозрительного не обнаружили. Тогда подробно обыскали меня, попросили даже снять ботинки, носки, вывернули карманы куртки и брюк, но ничего интересующего их не обнаружили.

(Заметьте, уважаемые читатели: обыск проводился без приглашения понятых! Это грубое нарушение закона!)

"Ничего не обнаружив при первом обыске, они решили пригласить в качестве понятых двух дорожных рабочих, работавших невдалеке. Они заново попросили меня достать все содержимое из карманов и положить перед собой на асфальт. Затем один из сотрудников милиции стал проверять мои карманы и из внутреннего кармана куртки достал шприц с прозрачной жидкостью, о происхождении которого я ничего не знал. Раньше я его никогда не видел, в руки не брал и не дотрагивался до него. Не дотрагивался до него и в процессе обыска. И вот что интересно: при первом обыске без понятых милиционеры заставили меня вывернуть все карманы куртки и брюк. Если бы шприц был в кармане, он бы выпал из него.

Меня отвезли в ОВД "Бабушкинекий" и возбудили уголовное дело по ст.228 ч.1. Экспертиза и досмотр врача показали, что я наркотики не употреблял".

Клим Саньков исповедывался у меня, и я знаю, что он сказал правду. В милиции действительно завели на него дело. На замечание адвоката о том, что обыск проведен с грубым нарушением уголовно-процессуального кодекса РФ -без понятых, на его ходатайство о проведении исследования отпечатков пальцев со шприца, о том, что следов инъекций от наркотиков у Клима не обнаружено, а врачебная экспертиза не показала ни признаков наркотического опьянения, ни содержания наркотиков в крови, ни в моче, суд никак не отреагировал. Парня посадили на 1,5 года: только за то, что милиционеры подкинули ему шприц с наркотиком.

Произвол? Нет! А что? - Преступление людей в погонах и человека в мантии судьи.

А вот письмо бедной матери ко мне: "Батюшка! Моему сыну шьют уголовное дело, хотя во время совершения кражи, в которой его обвиняют, его не было в Москве. Причиной этого, я думаю, служит тот факт, что он написал заявление в Службу Собственной безопасности МВД о том, что его избили работники ОВД, и дело об этом передано в прокуратуру. Посоветуйте, что мне делать.

Мама Александра - Лариса".

Еще одно заявление мне от моего подопечного Рустама Коробкина, 1974 г. рождения, проходившего реабилитацию в нашем Центре.

"Руководителю Душепопечительского Центра

святого праведного Иоанна Кронштадтского

Московской Патриархии, иеромонаху Анатолию,

Члену Международной Ассоциации

по борьбе с Наркоманией и наркобизнесом

от РустамаКоробкина, 1974 г. р., проживающего...

Заявление.

Заявляю Вам, что в конце июня 2001 года к моей жене, находившейся на рынке на улице Хабаровская, подошли два сотрудника милиции Александр Сучалин и Ибрагим Абрамов. И стали спрашивать у нее, где я нахожусь, отобрали у нее паспорт, сказав ей при этом, чтобы я подошел за ним в опорный пункт милиции. Придя вечером в опорный пункт, находящийся по адресу ул. Кр...., д. №1, я встретил там А. Сучалина, который стал запугивать меня, что в карман моей одежды положит героин и на меня тогда можно будет завести уголовное дело. Он стал мне предлагать, чтобы я откупился деньгами, точнее предложил заплатить ему 300 долларов США. Через 3 часа я принес 300$ и отдал их Сучалину А. и Ибрагиму Абрамову, который находился тоже в кабинете. Они отпустили меня домой. Однако после этого они неоднократно приходили на рынок, где находится наша торговая точка, и спрашивали у моей сестры и жены, где нахожусь я.

С конца августа 2001 года я обратился в Душепопечи-телъский Центр с целью прохождения реабилитации от наркозависимости, после чего я наркотики не употребляю. Я регулярно посещаю врача нарколога и психолога т Богослужения. У меня твердое намерение больше не употреблять наркотики. Однако А. Сучалин не оставляет меня в покое. 1 ноября 2001 года он, встретив мою жену, стал оскорблять ее и спрашивать обо мне, где я нахожусь и что я делаю. Она на это сказала ему, что я уже не употребляю наркотики и веду трезвый образ жизни. Он не поверил ей и в повелительном тоне сказал, чтобы я пришел к нему в опорный пункт.

Уважаемый отец Анатолий!

Прошу Вас посодействовать мне и по возможности оградить меня от вымогательств денег сотрудником милиции А. Сучалиным - участковым инспектором ОВД. Если можно, найдите возможность оказать мне юридическую помощь. . Данное заявление написано мною в присутствии эконома Душепопечительского Центра Шапкина А.Н. и прихожанина храма Воскресения Словущаго Солдатенко А.А.

2 ноября 2001 года.

В этом отношении милиция творит беспредел. Вот что рассказал корреспонденту газеты "Совершенно секретно" наш подопечный Нестор О. ("Совершенно секретно", №12, 1999, с.7): "Я знаю одного милиционера, который вкладывал деньги в "кидал" с квартирами. Когда мы продавали квартиру, он забирал больше половины суммы. От него я слышал про груз "999", идущий под их контролем. Это героин по 40 долларов за 10 граммов. Это очень дешево. (Заметьте: груз шел под контролем милиции - прим, авт.) Я знаю ребят, которых менты брали в оборот и вынуждали торговать наркотиками. На рынке, где я работал, очень часто пересекался с милицией очень часто покупал у них героин, причем в полцены. Сейчас у нас часто стали показывать по телевизору рейды, сцены захвата наркоторговцев, но это настоящие "низы"! Да, их ловят, сажают - чтобы выполнить план. Поймают рядового наркомана, подложат ему пару доз, а оформляют чуть ли не как наркобарона. А торговля идет везде. Стоит проехать вдоль Ярославского шоссе в сторону Пушкино - везде справа и слева стоят торговцы, а опера и милиция их охраняют и контролируют. (Это данные двухлетней давности, когда мы только начинали еще заниматься реабилитацией наркозависимых - прим. авт.). Более того, года три назад я сам кололся с одним милиционером - он меня угостил... Для людей с погонами героин - это халявный товар. Я сам видел на своем рынке, как главный барыга передавал огромные пакеты с деньгами операм. На каждом рынке есть "пастух" - главный барыга, у каждого есть несколько "баранов", которые торгуют наркотой, а вечером сдают деньги".

А вот что говорит тому же журналисту (там же) наш подопечный, бывший наркоман Борис П. (естественно, имена изменены): "Целый город Орехово-Зуево торгует! Колются дети с 10-11 лет! Я лично видел в отделении милиции двух знакомых барыг, которые стучали на своих же. За это им давали героин на продажу сами милиционеры. В отношении города Орехо-Зуево вообще ситуация особо криминогенная в отношении милиции. Многие мои подопечные отмечают, что город сплошь наводнен героином и стоит он там дашевле, чем е Москве и других подмосковных, городах, поэтому едут в Орехо-Зуево со всего Подмосковья купить героин подешевле. Ореховская милиция хорошо об этом всем знает и приспособилась выкачивать из этого деньги. На автодорогах при подъезде к городу гибдэдэшники останавливают машины наркоманов (а узнать их ничего не стоит для опытного воина стража порядка) и собирают с них дань. На железнодорожной станции всех молодых ребят также останавливает милиция, и собирают с наркоманов дань. При этом сообщают ребятам о безопасном выезде из города. И действительно, срывов почти не бывает, то есть на обратном пути их никто не останавливает. Если же и бывают срывы, то они легко регулируются, так как между "входом" и "выходом" у милиции имеется связь, и недоро-зумения быстро разрешаются.

Когда попадается левая сторона вертикали в разработку милиции, единственный способ избежать содержания под стражей и остаться на свободе до суда - достать медицин-ское заключение о болезни. Это самый популярный метод в преступном мире — заключение медиков о невозможности содержания под стражей данного подозреваемого. Известны случаи, когда печатались левые, то есть липовые истории болезней. И этим суд вводился в заблуждение.

Во всех случаях страдает только наркоман. Наркоман остается вне закона, он - изгой на всех уровнях вертикали и для бандитов, и для милиции, и для наркоторговцев, Наркоман - "терпило" - вне закона, от которого нередко отворачиваются даже родители. Вот что читаем мы в "Независимой Газете" от 01.07.2000 г. в статье Владимира Семенова "Не загонять болезнь в подполье". Владимир Семенов -депутат Государственной Думы, председатель Совета Российского движения "Поколение Свободы": "За последние 3-4 года через СИЗО и колонии прошло более полумиллиона молодых людей, подвергшихся преследованиям за незаконное приобретение и хранение наркотиков без целей сбыта. ЭТО - НЕ НАРКОМАФИЯ. НАРКОБАРОНОВ В ТЮРЬМЕ НЕ ВИДНО. (Выделено мною - прим, автора. Спрашивается: а почему наркобаронов в тюрьме нет? Не потому ли, что милиции невыгодно сажать их за решетку и ли-, шать себя "куска хлеба с маслом и икрой?") И со сбытчиками негусто, если не считать таковыми тех, кто признается особо тяжкими преступниками за сбыт одной тысячной грамма героина... Для улучшения милицейской отчетности годятся, конечно, и такие торговцы наркотиками, отдающие другу-наркоману одну дозу и получающие за это семь лет.

   В отличие от убийц и грабителей, наркоманов можно брать голыми руками и в любых количествах, совершенствуя тем самым раскрываемость преступлений. Но в проигрыше оказывается общество. Забитые тюрьмы и колонии не уменьшают ни количества героина на рынке, ни числа больных, нуждающихся в дорогостоящем и долговременном лечении. Между тем пока Управление по борьбе с незаконным оборотом наркотиков МВД наращивает мощности и отчитывается о сотнях тысяч привлеченных к ответственности, количество бесплатных наркологических коек сокращается, государственные клиники в состоянии только снимать абстинентный синдром. И в таких условиях всерьез предлагается ввести принудительное лечение. Где их лечить?..

Методы борьбы с наркотиками таковы, что ситуация будет ухудшаться, если государственный подход к проблеме концептуально не изменится. Пока милиционер будет считать себя вправе потребовать от любого подростка "показать руки", беззаконно покушаясь на его физическую неприкосновенность и личное достоинство, это будет порождать лишь большее влечение к наркотикам".

С этим я, кстати, не согласен. Да, действительно, "показ рук" - это нарушение неприкосновенности и личного достоинства, но влечения к наркотикам это увеличивать, конечно же, не будет. Да, насилия над личностью недопустимы, пусть это даже, с точки зрения милиции, и презренные люди - наркоманы. Но давайте не будем забывать, что своими беззаконными действиями подобные "блюстители порядка" вызвали в народе презрительное к себе отношение. В советское время даже бытовала поговорка: "Ты, что - человек или милиционер?".

Согласен же я с Владимиром Семеновым в том, что это ненормальное явление, когда доза марихуаны приравнивается к дозе героина и здоровый человек, которого друзья-студенты просто угостили "травой," рискует, положив ее в карман, оказаться посаженным на три года.

Вот что мне рассказал один из подопечных, бывших наркоманов, довольно хорошо реабилитировавшихся и уже неплохо вошедшего в активную социальную жизнь: "Одно время, пока не наступила у меня деградация личности, я был барыгой и содержал 3 торговые точки по продаже героина. Практически я не торговал, а доставал героин и передавал его своим торговцам - барыгам, а с них я собирал только дань. За героином я постоянно ездил в Орехово-Зуево. При подъезде к ГИБДД я отделял часть денег и отдавал их сотрудникам милиции, они за это сообщали мне свободный выезд из города. За все время моей деятельности не было ни одного срыва. Под конец многие менты меня уже хорошо знали и часто пропускали бесплатно.

Эта ситуация с Орехово-Зуево безусловно говорит о хорошо отлаженной милицейской преступной группировке и сращивании ее с наркомафиозным миром. Власти города, в том числе УВД и ФСБ, не могли об этом не знать, но, тем не менее ничего не препдпринимали, потворствуя торговле смертью.

Такова ситуация в подмосковном Орехово-Зуеве. А вот что делается в Москве, в самом центре ее. Вот информация, переданная нам самими наркозависимыми, приходящими к нам в Центр. Есть часть наркоманов, употребляющих так называемый "винт" или первитин, который готовят на основе эфедрина из медицинского препарата солутан самостоятельно в домашних условиях. Ежедневно на Лубянке в переходе метро или рядом с аптекой №1 продают все необходимые компоненты для этого смертоностного наркотика, и делается это при участии и под крышей нашей доблестной милиции. Продают солутан по цене 500 рублей за флакон, хотя реальная его цена в аптеке по рецепту составляет всего 43 рубля. Тут же на Лубянке продают остальные компоненты наркотика: черный йод и красный фосфор в порошке по 100 рублей и серную кислоту по 50 рублей. Вечером доблестные стражи порядка, дежурящие на улице, берут с ребят "подоходный налог" в сумме 100 рублей за подход к людям, продающим смерть. Иногда милиционеры, взяв "налог", тут же сообщают по переговорному устройству своим соратникам, что ребята идут к метро, где уже другие доблестные стражи порядка отбирают у них купленный "товар" или требуют у них еще денег. Отобранный "товар" вновь поступает к продавцам и крутится в реализации денег, в чем, конечно же, заинтерисованы не только продавцы смерти, но и их доблестные защитники (эта информация на конец декабря 2001 года).

Эти данные 2001-го года и уже устарели. После разоблачительных статей милиция там все-таки, как говорят, неплохо "по-шустрила", навела "порядок". По крайней мере, исчезла некая "баба Клава" со своими сумками - активная торговка смертью. Но ситуация не изменилась. Теперь барыги продают ингридиен-ты винта не сами, а перепоручают это самим "тоскующим" наркоманам. Каждый день я принимаю наркозависимых и каждый День получаю информацию о том, что трамал, барбитурал. Снотворные, ингридиенты винта и пр. дрянь они покупают на Лубянке в подземном переходе у самих же наркоманов. Вот что мне совсем недавно рассказал Антон Д., 18 лет ("винтовой").

"До конца августа 2003 г. я покупал все ингридиенты. "винта" на Лубянке в подземном переходе, у подставных лиц барыг - самих, наркоманов, зарабатывающих себе на наркотики. Банка солутана стоит теперь у них, не 500 руб., как Вы писали в своей книге, а 1,5 тысячи. Барыги берут с них 1000 руб., а 500 руб. ребятам - навар за торговлю. Однажды при покупке "товара" увидели нашу операцию два мента и стали подходить ко мне. Я побежал от них и успел выкинуть банку. Они закричали: "Стой! Стрелять будем!" Я остановился. Они подошли и спросили: - "Куда выбросил банку?" Я показал. Они подобрали ее и сказали мне: "Ты знаешь, что это срок тебе?" - "Знаю" -"Давай за это деньги - по 200$ (400 долларов на двоих.)."- "Но у меня нет денег". - "А есть кому звонить? -"Нет, некому". ~ "Давай паспорт". - "Его нет у меня". -"Тогда будешь на нас работать?" - "Буду, буду, конечно, буду". Они записали адрес ( я им дал подменный адрес) и отпустили меня, банку, конечно, забрав себе. А продавцов они не трогают и нередко с ними разговаривают.

Я неоднократно видел, как ребята покупали наркотики прямо в милицейском участке в подземном переходе. Посреднику даешь деньги, он заходит к ментам и выносит от них все необходимое".

Об этом же говорили мне многие ребята.

Кстати, Антон был любителем посещения дискотек и часто покупал там экстази. Особо активно продают бешенные наркотики на дискотеке в АртЦентре, в клубах "Авалон" (на ВВЦ), "Протон" (ул. Королева, 10), правда этот клуб уже прикрыли. Экстази привозят из Питера под разными названиями: "Туфелька", "Звездочка", "No name" ("без названия"). Всего около 300 названий, В Питере имеется подпольная фабрика по производству экстази. Оттуда же поступают фенамин, амфетамин, Зреео, ЛСД (в разном виде, чаще в марках). Старые марки очень сильного действия и от них нередко случаются передозировки, т. е. развиваются острые психозы. Некоторые таблетки экстази сильно ядовитые (они называются, кажется, "черный дьявол"), и от них часто развиваются отравления: повышение температуры до 40 градусов, сильная рвота, кишечные расстройства, сердечно-сосудистые нарушения, потеря сознания.

В последнее время пошла сильная марихуана. Конопля выращивается подпольно в помещениях, можно и дома, гидропонным способом, и стоит такая марихуана дорого - до 100$.

Наркотическое состояние держится от нее более 10 часов. В пос. Томилино растет дикая конопля, которую собирают, варят из нее "молочко". Наша конопля на курение не идет - слаба. Но появилась там южная конопля, так называемая "фиолетовая". Только она у нас плохо вызревает. Собирают коноплю и зимой из-под снега. В пос. Томилино стали выращивать коноплю и дома в горшках вместо цветов.

Томилино - не Казахстан, и небольшие дикие плантации ее уничтожить ничего не стоит. Но ни милиции, ни местной Люберецкой власти дела до этого нет. А может быть, они специально не применяют мер противодействия?

Начинаешь уже верить и в это.

А вот как обстоят дела в далеком Иркутске (данные на осень 2003 г.).

Города сгорают, или убийства вне предела. Иркутск.

Самая интенсивная торговля наркотиками в Иркутске проходит в 3-м. пос. ГЭС г.Иркутска. С осени цыгане с 6 утра | до 2-х ночи, практически круглосуточно, жгут костры на улицах около точек торговли смертью. Греются. Около "точки" и костра ходит "смотрящий", или наблюдающий, рядом с костром сидит "мамка". К точкам постоянно идет молодежь, подъезжают машины. Выходишь из машины, входишь во дворик частного дома, подходишь к "кормушке". Кормушка -это железный ящичек, торчащий из стены дома. Кладешь в него деньги и задвигаешь его в стену. Через несколько секунд кормушка выдвигается из стены наружу, и ты забираешь чек. Чек стоит 100 руб., в нем находится около 0,25г героиновой смерти. Около кормушки всегда стоит очередь из И-5 человек, и около дома стоят 4-5 машин.

     Пик активности продажи смерти с 6 до 9 час. утра и с 19 час. вечера до 24 час ночи. 4 чека составляют примерно 1 г героина, и стоит он будет 400 руб., но если тебе надо купить 1 г, то он стоит 700 руб. (в Москве 1г героина стоит 1000-1500 руб., в Твери - 1000 руб., но в отличие от Иркутска , в Москве и Твери героин сильно разбодяженный, слабый, в Иркутске - "хороший"),

     Милиция катается тут же по поселку на двух УАЗиках, никого не трогают, торговцев смертью не беспокоят. Могут иногда кого-то проверить. Однако иногда милицейский УАЗик может выборочно остановить одну из машин, вырвать оттуда человека и отдубасить I наркоторговлей. А не значит ли это, что они тесно связаны с (миром наркобизнеса? И не свидетельствует ли это о правильности нашей схемы связи власти с наркомафиозным миром?

Североуральск

В Национальный Антикоррупционный Комитет

103051, г.Москва, Б.Каретный пер., д.22, стр.1,

председателю, Ковалеву Н.Д.

     Мы, движение "Матери против наркотиков", просим Вас своим вмешательством раздвинуть стену безразличия наших властей по отношению к нашим детям и вообще молодежи нашего небольшого шахтерского городка.

     Наш город с 50-тысячным населением занимает 4-е место из 44 регионов области по наркотикам. Наркотиками у нас уже торгуют, как, мороженым - кроме нескольких, крупных торговцев, маленькая "точка есть почти в каждом дворе и главные покупатели смертоносного товара - дети иподростки. Если пару лет назад возраст наркоманов не был меньше 15-16 лет, то теперь есть и 11-13-летние.

     На сегодняшний день у нас 24 носителя СПИДа (среди них, восьмилетняя девочка).  Цифра эта (с одного ВИЧ-инфицированного)  подскочила буквально за считанные месяцы, и врачи говорят, что ситуация начина-ет выходить из-под контроля.

     Неуклонно растет количество заболеваний гепатитом всеми разновидностями этого вируса.

     Ежедневно в приемный покой городской больницы поступают молодые люди с передозировкой наркотиков, иногда ~ со смертельным исходом. От передозировки умерла 11-летняя девочка (нам удалось это выяснить, - хотя власти всячески замалчивают этот факт).

     Дети болеют, умирают, а наркодельцы жируют, обогащаются и чувствуют себя безнаказанно, им все сходит с рук.

     Недавно в город вернулся известный "наркобарон" Любимов. Суд отпустил его, хотя первоначально прокурор запросил для крупного наркодельца 11 лет. Сейчас Любимов обновляет свою квартиру (Это относится к 2000г., возможно этот наркобарон уже осужден или строит вместо квартиры коттедж - прим. автора), трудятся у него наркоманы, за "дозу". Для наркобарыг это стало обычной практикой - использовать бесплатный труд наркоманов. Это что, возникает новое рабовладельческое государство? (Удачное выражение. Да, вместо демократического, помимо желания Государственной Думы и Правительства РФ, возникает новый, невиданный ранее в истории строй - прим, автора)

На свободе гражданка Кобзарева, которая сначала годами травила молодежь криминальной водкой, скупала краденое, а потом перешла на торговлю героином, подключив к этому доходному бизнесу всю семью. Ее в прошлом году взяла с поличным, нашли около 100г наркотиков, а теперь она разгуливает по городу, отпущенная "по состоянию здоровья. И это в то время, когда наши дети сидят по 2 года в СИЗО, а потом по 2-3 года в тюрьме только за одну "фитюльку" (примерно 0,03г). Отсюда напрашивается вывод, что наш суд благосклонен только к тем, у кого есть, чем заплатить за свою свободу.

Недавно прошел суд над Оленевым, у которого нашли 5г героина, он отпущен на свободу. И эта безнаказанность порождает все новых, и новых, любителей легких денег.

Мы выследили крупную торговку и скупщицу краденого - Останину, неоднократно сообщали о ней в "органы", просили пресечь ее деятельность: она торговала открыто, к ней в день приходило по 50-60 человек за наркотиками. Но милиция была слепа и глуха. Тогда мы решили действовать сами, чтобы хоть каким-то образом повлиять на ситуацию и прикрыть этот наркопритон. О своих действиях мы предупредили начальника милиции, вызвали наряд, следователя. Но, видимо, у нас уже, как  в Колумбии, прекрасно действует система "оповещения": к приезду наряда и следователя героина у Останиной не оказалось, хотя пятнадцатью минутами раньше подростки входили к ней со свертками, с пакетами, а выходили от нее с "фитюльками". В квартире остались неспрятанными только целый ворох краденных наркоманами вещей и деньги. Наряд уехал. Деньги, которые нашли у Останиной, мы пытались отдать следователю, но она отказалась их брать. Мы сделали опись краденых вещей, которые были свалены в угол, пересчитали деньги в присутствии второго (который тоже отказался их брать), поставили в известность о происходящем мэра, прокурора. Никаких действий с их стороны не последовало. Останину даже не пожурили, напротив, взяли под защиту. А на нас завели уголовное дело и стали пугать арестами, обысками, описью имущества. Но ведь мы эти деньги не присвоили! Они оставались у нас, чтобы хоть так-то расшевелить это болото! И расшевелили на свою голову: нас, матерей, было 14 человек, и теперь наши действия квалифицируют как грабеж. А Останина продолжает свой бизнес. Мало того, сейчас она собралась сменить место жительства...

     Казалось бы, надо радоваться, что наркоторговка (пусть даже и безнаказанно) уедет из города. Но едет-шо она в Таджикистан! Представляете, какой канал поставки наркотиков будет налажен между ней и местными наркодельцами?

     Кстати сказать, о каналах. В наш город есть только одна шоссейная дорога и одна железнодорожная ветка. Перекрыть доступ наркотиков в город, поставив круглосуточные наряды с собаками-ищейками, можно, но в этом никто цз городских властей почему-то не заинтересован. Нам говорят, что мы мешаем борьбе с наркоманией. А кто борется? Есть только один инспектор по борьбе с незаконным сбытом, и то - это женщина с двумя маленькими детьми...

Мы не можем опустить руки, не сидим, но безобразие, творящееся в городе, собственными силами мы не прекратим. Помогите нам!

Комитет "Матери против наркотиков",

г. Североуральск Свердловская область,

Тверь

В г.Твери судили моего подопечного В.Б., который не выдержал срока реабилитации в нашей общине и посчитал, что Шести месяцев неупотребления наркотиков ему достаточно. Вернувшись в Тверь, он сорвался и вновь стал употреблять героин. Оперативники взяли его как крупного наркоторгов-Ца. При допросе на суде свидетеля - оперативника Сухано-ва, который "взял" В. как "торговца", свои показания он начал с прямого обращения к судье с тем, что этих ребят -больных, страдающих наркоманией, необходимо наказать самым суровым образом и осудить их на максимальный срок - 15 лет. Даже судья Кокорева возмутилась такой выходкой оперативника. Это как раз тот Суханов, который зверски убил на допросе наркозависимого Андрея Чугунова. Один из сотрудников Пролетарского отделения милиции г. Твери сообщил мне, что они получили устное указание от своего начальника отлавливать в месяц не менее 10 наркоманов и заводить на них дела как на наркоторговцев. Характерно, что настоящих наркоторговцев при этом они не трогают.

Вот про этого начальника ОБНОНа, повелевшего своим подчиненным отлавливать наркоманов и делать из них наркоторговцев, и хочется поведать статьей из Тверской газеты "Караван" от 10 июля 2002 г №28.

Цыганский барон в милицейских погонах.

(или наркотический бандитизм в милицейских погонах)

     Венгерские цыгане из рода Чокан - головная боль наших правоохранителей уже свыше 10 лет. Прежде женщины этого рода занимались квартирными кражами, но тревожили они больше население в других регионах бывшего Союза, не компрометируя себя в Твери. Потом они стали торговать наркотой. Объективно говоря, они пионеры оптовой торгов-ли(!) смертельным зельем. Печально прославленная Тамара Чокан, или "нянька" (по-цыгански так ее звали), получила прозвище "Мать героина". Она действительно была многодетной и имела государственные награды "За материнство". Она же и возглавила торговлю наркотиками. "Нянька" ушла из жизни, но дело ее живет. "Семейный бизнес" унаследовали ее дочери. О сыновьях упоминать не стоит, они больные наркоманией люди. Как говорят в среде цыган; "Они потравлены своим же дерьмом". Среди дочерей самая талантливая в торговле и предприимчивая - это Виле (по-русски Виолетта). Вильете надоел ее вечно ленивый и блудливый муж-цыган. Она его "уволила". А стал "доставать" -посадила в тюрьму! Подсунула ему наркоту и сдала властям. Себе же она нашла бой-френда другого, уже не цыганского. Дмитрий Стоякин по должности обязан бороться с наркоторговлей и наркоторговцами. Он решил, видно, "внедриться" в мафию, а внедрился в Вильету...

     И тут его, бедолагу, осенило. Сколько получает офицер милиции? И какие "бабульки" крутятся здесь?! Дима-капитан не только "крышовал" семье Чоканов. Он несколько лет руководил всей торговлей этого клана. Для цыган главной была Виль-ета. А для Вильеты, как для нормальной восточной женщины, глава семьи - это муж. Пусть даже и не официальный, а приходящий. Вот как оно сложилось-то! Такого у цыган еще не было! Именно то, что столько лет весь город недоумевал: "Ну почему этих цыган никто не трогает? Заговоренные они что ли?" - и породило кучу разных догадок и домыслов. Официальные власти игнорировали очевидное или же собирали компру? О том, что капитан милиции, обязанный воевать с  наркомафией, богатеет день ото дня, не могли не заметить коллеги в Пролетарском РОВД. Откуда (на ментовское жалование куплено?) появились дорогущая иномарка "Ауди-А4" (стоимостью не меньше 20 тысяч долларов) и привычки богача? По объективным подсчетам, как сообщил СМИ представитель пресс-центра ФСБ, ежедневный чистый доход цыганского наркобарона составлял от 10000 рублей. Ежедневный! На "точках" наркотой торговали круглосуточно, без выходных. Понятно, что когда юридически грамотный специалист ведет руководство преступной организацией, то он страхует своих. Главное - быть в курсе дела, когда,   Кто и какие козни планирует против "семьи". Хитрый Мит-рий был не только в курсе дела, он вел оперативную работу. Он же уводил свой "наркотабор" от облав и обысков. Чего стоят такие "ноу-хау" Чокановско-Стоякинского альянса, как бесконтактная торговля "на точке"?  Коттедж скрыт за высоким забором. Целая система видеонаблюдения через несколько видеоглазков. Дежурная цыганка по селектору видит, что покупатель кладет в определенное место деньги. Это все под строгим надзором камеры. Затем покупатель идет к другому указанному ему месту и берет товар. Факта передачи "из рук в руки" нет! Если даже и захватить с поличным, то цыгане возмутятся: "Какие ваши доказательства? Мало ли кто мог оставить вещи на улице. Почему это мы? А деньги положил зачем - это его такая воля. У него спрашивайте. Мы не при делах!"

Пошумят... и будут правы формально. Иной способ, уже "контактный", тоже выстроен юридически четко. Цыганки взрослеют быстро. В 15 лет их замуж отдают. Для торговли на улице (или в местах отдыха и т.д.) идеально подходят девушки 13 лет. Внешне похожи на взрослых, а фактически малолетки. Гуляют три девицы по горсаду. Торгуют наркотой. Поймать их - это "геморрой" для милиции. При торговках товару не бывает. А обыск или дознание проводить -только в присутствии родителя или опекуна... А где товар-чик? Да рядом болтался русский(!) парнишка, либо цыганенок. Это "кенгуру", то есть "носильщик". Так у него в сумке либо в пакете и был заготовлен товар. Он как получит знак, оставит нужное количество в условленном месте. Девочки сдадут товар покупателю: "Подобрали, мол, и продали. На мороженое заработали. Мы же еще дети!" А парень утек...

При обыске, который сожителям Диме и Вильете был явно как снег на голову, в квартире Вильеты изъято 497 тысяч рублей, 18 тысяч долларов и 2 килограмма золота. У самого Дмитрия Стоякина изъято 7 граммов героина, 3 тысячи долларов и 10 тысяч рублей.

Ох, и полетят теперь у кого-то с плеч головы! А кто-то и компанию "цыганскому барону" на нарах составит (из прежних сослуживцев)... Давно, говорят, Вильета чуела беду. Давно уже ловари (венгерские цыгане, к которым принадлежит семейство Чокан) хотели оставить "по-хорошему" Тверь, но не успели! Теперь будет суд. Ввели новый УПК, и если Хитрый Митрий напряжется, то может ведь и ускользнуть от наказания. На то он и хитрый. Одно радует - он попался! Остальные городские цыгане весьма опасались лова-реи, боялись провокаций. Вильета лихо выдавала милиции цыган другого племени, "убирала конкурентов". Иногда, как говорят знающие люди, Вильетина команда продавала цыганам-чужакам товар оптом, чтоб цыгане "подхалтурили" себе. А потом... Дима (не без помощи любовницы) брал этих цыган, конфисковывал у них же товар, и Вильета этот же товар продавала уже другим покупателям (или продавцам???) Где еще таких чудес найти? Просто "табор уходит в отпуск"!

Одно пугает: убирают с рынка семейство Чокан - значит тут же их место займут вчерашние конкуренты. Вероятно, что это уже будут не цыгане, а другая группа. Общий пофигизм и пассивность - благоприятная почва(!) для наркобизнеса. "Комитеты по борьбе", официальный ОБНОН - все это здорово, но мало! Не исчезла социальная база для наркомании. И какие-то все кругом инертные. Столько лет терпели отравителей од ментовской крышей. А может, за Дмитрием еще кто-то стоит? Вопросов - миллион, ответы даст суд. Ждем-с! Но одно ясно, сенсация свершилась. Неуязвимый цыганский наркобарон, оборотень в милицейских погонах попался! Может, кого-нибудь это отрезвит? Вспомнят старую как мир поговорку: сколь вор не ворует, а тюрьмы не минует. Роза Гецу.

P.S. Для спасения собственной задницы "ловари" сейчас стали лихо "сдавать" своих соплеменников, особенно из других кланов и родов, то есть "чужих" цыган. Ох, и пойдет разборка, ох, и начнется миграция! Главное, чтобы те цыгане, что в стороне от криминала, вздохнули спокойней: "Убрались из города, и слава Господу Богу!" Из-за них никто невиновных упрекать уже больше не станет..."

Выше мы сообщили о том, что этот "цыганский барон" -начальник ОБНОНа Пролетарского РОВД г. Твери давал указания своим подчиненным отлавливать наркоманов и заводить на них дела как на наркоторговцев. Сколько же душ Они отловили и посадили за решетку? Почему Тверская Прокуратура не заинтересовалась этим и не перепроверила все дела наркоманов - "наркоторговцев", заведенных во время "служения" наркобарона - начальника ОБНОНа? Или Тверской Прокуратуре "до лампочки" судьбы невинных людей, посаженных за решетку? А как себя чувствуют "мантийные" судьи, судившие и приговорившие на разные сроки невинных людей? Их совесть чиста? Их совесть дает им возможность спокойно спать? А Бога они не боятся? Они не боятся ни Бога, ни сатану. Они заранее предубеждены против наркозависимых. В этом я убедился. А как на это отреагировала общественность г. Твери? Удивительны дела твои, наркотическая Тверь, но есть, все же и в Твери люди, боящиеся Бога и жаждущие справедливости. "Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь" (Лк., 6, 21).

Общественность г. Твери в лице Тверского регионального общественного движения "Родители против наркотиков" (теперь эта общественная организация носит название Региональное движение "За права человека") отреагировала адекватно.

Вот передо нами заявление общественности о коррумпировав нести правоохранительных органов г. Твери в борьбе с незаконным оборотом наркотических средств.

Тверское региональное общественное движение "Родители против наркомании".

Заявление общественности о коррумпированности правоохранительных, органов г. Твери в борьбе с незаконным оборотом наркотических средств.

По информации подразделения общественных связей УФСБ России по Тверской области арестован начальник ОБНОН Пролетарского р-на Д. Стоякин по преступлению в организации незаконного сбыта наркотиков.

Общественность, родители тех, кто годами содержится в СИЗО как обвиняемые в незаконном сбыте наркотиков, просим Вашего вмешательства, чтобы расследование уголовного дела в отношении Стоякина было проведено не односторонне, в ракурсе организации преступного сбыта наркотиков оборотнем от правоохранительных органов, но и в ракурсе проверки преступной системы борьбы с незаконным оборотом наркотиков, сложившейся в г.Твери при участии правоохранительных органов всех уровней: следователей, руководства УВД, прокуроров, утверждающих обвинительные заключения, судей, выносящих приговоры по фальшивым обвинительным заключениям с лишением свободы на длительные сроки.

Обжалование незаконных действий сотрудников ОБНОН, следователей, прокурора, как в области, так и в МВД России, генпрокуратуру оказалось безуспешным мероприятием, ибо все жалобы направлены в область, которая проверку жалоб не производит. Такой же результат постиг обращение общественности к Президенту РФ по фактам "раскрываемости" преступлений о наркотиках с использованием провокаций, недозволенных способах получения признательных показаний, фальсификации материалов следствия. Обращение к Президенту РФ уже дважды прокуратурой области не проверено.

За решетку попадают не действительные сбытовики, а больные, как правило, очень молодые наркозависимые, купившие наркотики для собственного потребления за деньги, украденные у родителей. И хотя санкция такого преступления по Закону иная, ч. 1 ст. 228 УК РФ, все они обвиняются и подлежат суду по части 4 ст. 228 УК РФ, не имея никакого имущества для предусмотренной частью четвертой конфискации. Нищие, больные люди получают длительные сроки лишения свободы и погибают в заключении. Так, за последние 2 месяца умерли в местах лишения свободы Павлик Евгений в возрасте 23 лет,, Бахарев Виталий в возрасте 25 лет. На подходе -новые смертельные исходы, что подтверждается данными посещений общественностью учреждения 56/3, областной больницы г.Торжка и письмами заключенных из мест лишения свободы.

  Участие представителей общественности в судебном разбирательстве уголовных дел №021067 в отношении Сергеевой, №021672 в отношении Фурсенко, №021335 в отношении Чекулаева-Громовой, №021581 в отношении Буслаева и Прохницкого, ситуация с задержанием Чикиной Е. по расследуемому Заволжским РОВД делу дает нам основание заявить о незаконных методах борьбы с наркопреступностью в системе правоохрани-ельных органов г. Твери.. Материалы уголовных, дел, указанных выше, свидетельствуют:

Уголовные дела сфабрикованы в отношении лиц, из-бранных в качестве жертвы, с вменением в вину прода-и наркотических средств, изъятых у других лиц. След в отношении жертв преследования основано на материалах ОРД и добровольной выдачи наркотических средств оперуполномоченными ОБНОН. Наркотические вещества обвиняемым не предъявляются ни на стадии предварительного расследования, ни в суде.

Секретные документы о проведении разработки в отношении жертв преследования изготовлены самими оперуполномоченными ОБНОН, т.е. теми, кто выполняет мероприятия ОРД, и изготовлены задним числом.

Протоколы актирования денежных купюр для проверочной закупки, проверочная закупка порошкообразных веществ, выемка меченых купюр у жертвы проводится одним и тем же составом работников ОБНОН. Понятые при актировании добровольной выдачи наркотиков оперуполномоченными ОБНОН - также сотрудники ОБ-НОН, повторяющиеся из дела в дело.

Следователи РОВД одновременно выполняют как следственную деятельность, так и участвуют в проведении проверочной закупки. Так, следователь Московского РОВД Левшин В.А. по делу №021067 - следователь, по №020335 - лицо, производившее проверочную закупку.

Нумерация возбужденных уголовных дел оформляется в РОВД не в момент возбуждения уголовного дела, а задним числом, что позволяет возбудить уголовное дело в отношении жертвы в любое время, т.е. вменить вину за сбыт вместо настоящего преступника жертве. Так, уголовное дело №021067, возбуждено задним числом, хотя значится возбужденным 18.07.00 т.к. Сергеева освобождена 21.07.00 в порядке ст. 122 УПК РСФСР. У головное дело №021672 вообще не возбуждалось, его номер указан на постановлении о выделении дела в отсутствие постановления о возбуждении уголовного дела. В дальнейшем, при проведении дополнительного расследования, №021672 вообще изъят, при отсутствии в деле справки статоргана об изъятии этого номера дела из статотчетности. Довод, что дело с номером №021672 было возбуждено, а затем аннулировано в отношении другого лица, но не Фурсенко, остается неустраненным. Облпрокуратура на сообщения о подлоге не реагирует.

Наркотические вещества, вменяемые в вину жертвам, на экспертизу ЭКО не направлялись, что является обязательной процедурой по делам о незаконном сбыте наркотиков. Как говорят адвокаты, по доброй половине дел о незаконном сбыте наркотиков справка ЭКО отсутствует. Это значит, что уголовное дело возбуждается в отсутствие доказательства сбыта наркотика, т.е. порошка неизвестной природы. Только при подтверждении справкой ЭКО природы порошкообразного вещества и представлении, по постановлению начальника ОБНОН, всех, документов ОРД может быть возбуждено уголовное дело.

Доказательством виновности в сбыте наркотических средств являются не сами наркотики, которые должны быть предъявлены обвиняемому в предусмотренном законом порядке, а заключение эксперта УВД, выполненное по постановлению следователя спустя 2-3 недели после возбуждения уголовного дела и "добровольной выдачи" порошкообразного вещества оперуполномоченным ОБНОН следователю. Причем данные о направлении порошкообразного вещества на экспертизу отсутствуют. Откуда поступил порошок эксперту - по заключению эксперта установить невозможно, ибо таткой законный порядок направления порошка на экспертизу самим следователем не существует в природе.

Заключения эксперта УВД о признании порошкообразного вещества наркотиком в отсутствии справки УКО УВД, по нашему мнению, являются повторными, т.е. "левыми", т.е. экспертиза этих веществ проводилась ранее. Подозрения в повторности заключения эксперта подтверждается также тем, что заключение эксперта заверено печатью несуществующего органа: "Управление внутренних дел исполкома Тверского облсовета народных депутатов. №14"; сопроводительное письмо УВД за подписью начальника МОМА. В. Мазур не имеет номера; поступление заключения эксперта в РОВД не зарегистрировано.

Протоколы следственных, действий о выемке наркотических средств у оперуполномоченного ОБНОН, осмотре изъятого с участием понятых, приобщения вещественно-го доказательства - порошка - к делу с хранением порошка у следователя до проведения химической экспертизы -подложные следственные документы, ибо такие следственные действия следователь не выполняет. Понятые в этих следственных действиях - сотрудники РОВД или же "мертвые души", как это имеет место по делу №021581.

Квитанция о сдаче следователем наркотического вещества на хранение по делу №021067 подложно., ибо никакой книги учета наркотиков в РОВД нет и следователь с наркотическими веществами контакта не имеет. Более того, сдача на хранение наркотического средства по делу №021067 выполнена следователем, не управомоченным вести следствие по делу. Таким способом наркотические средства по уголовному делу одного следователя вменяются в вину жертве по делу другого следователя, что создает видимость неопровержимых доказательств преступления.

Кассета аудиозаписи разговора по делу №021067 и делу №021672, направленная начальником ОБНОН Киселевым в РОВД, подложка и. используется, неоднократно. Расшифровка записи разговора, бессмысленность сказанного участниками разговора свидетельствует о грубой фальшивке. Данные о выдаче кассеты оперуполномоченному, возврат кассеты после мероприятий ОРД, прослушивании и идентификации лиц, чей разговор значится записанным, отсутствуют. Так, по уголовному делу №021067 исходящий номер письма начальника ОБНОН Киселева о направлении кассеты в РОВД имеет №43/105 ("разговор" 18.07.00), что не соответствует нумерации исходящей документации за 18.07.00. Так, в справке эксперта №1375 от 18.07.00 значится, что "на исследование поступило вещество из ОБНОН КМ УВД при отношении №43/2 //". Это значит, что аудиокассета с исходящим, номером №43/105 была изготовлена значительно раньше, но не 18.07.00. Количество вещества, якобы проданного жертвой оперуполномоченному, по словам жертвы, в записи на кассете, не соответствует количеству, добровольно выданному оперуполномоченным. Протокол допроса оперуполномоченного не проводился, написан им "собственноручно", не совпадает по времени с другими следственными действиями.

Прокурор района Федичкин осведомлен о методах фальсификации уголовных дел в Московском РОВД и лично способствует этому. В угоду прокурору суд выносит необоснованные и неподтвержденные доказательствами приговоры. Так, по сфабрикованному уголовному делу №020335 Громова и Чекулаев осуждены к 9 годам лишения свободы. Защита Громовой и Чекулаева общественным движением позволила отменить незаконный приговор по основаниям допущенного следствием подлога. Однако с февраля месяца уголовное дело судом не рассмотрено и перенесено на сентябрь месяц.

Уголовное дело №021581 по обвинению Б. и Пр. находится в производстве суда с января 2001 года, до сих пор не рассмотрено и отложено на октябрь 2002 года. Судья Кокорева всячески уклонялась от вынесения законного решения по делу при доказанности факта насильственных действий при получении признательных показаний, подлоге протоколов следственных действий с несуществующими понятыми, отсутствии факта сбыта наркотических средств.

Мы считаем, что факт ареста Стоякина должен повлечь всестороннюю проверку правоохранительных органов, задействованных в фальсификации уголовных дел по незаконному сбыту наркотиков. Только такая проверка может дать результаты и коренным образом изменить ситуацию с наркоторговлей не только в Твери, но и в России в целом. Борьба с наркоторговлей должна вестись чистыми руками, а не путем превращения ее в способ служебного продвижения и материальных доходов.

Мы просим провести анкетирование лиц, содержащихся в СР130 по ст. 228 УК длительные сроки, из-за непризнания ими своей вины, на предмет законности уголовного преследования. Это позволит вскрыть реальную ситуацию коррумпированности правоохранительных органов в борьбе с наркоторговлей.

По поручению общественного движения "Родители против наркомании"

Подписи

А вот копия телеграммы, поданной "Движением родители против наркомании" за № 61 72 слова 2 августа 2002 г.

В 11 ЧАС 05 МИН

МОСКВА КРЕМЛЬ ПУТИНУ=

ОБЛАСТИ НАРУШАЕТСЯ ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ ЗАКОН ИЗМЕНЕНИЯ НЕМУ ОТНОШЕНИИ АРЕСТА КАССАЦИОННЫМ, ОПРЕДЕЛЕНИЕМ 25 ИЮНЯ ДЕЛО СЕРГЕЕВОЙ ФУРСЕНКО НАПРАВЛЕНО ДОРАСЛЕДО-ВАНИЕ СРОК ДОПРАСЛЕДРОВАННЯ ИСТЕК ДЕЛО

СУД НЕ ПОСТУПИЛО ДОКУМЕНТЫ СУДЕБНОГО РЕ-ШЕНИЯ ЗАКОННОСТИ АРЕСТА

СУД НЕ ПРЕДСТАВЛЕНЫ СРОК СЛЕДСТВИЯ ДЕЛУ БОЛЕЕ 9 МЕСЯЦЕВ СЕРГЕЕВА ФУРСЕНКО СОДЕРЖАТСЯ СТРАЖЕЙ НЕЗАКОННО ДЕЛО ГУСЕВА НАПРАВЛЕНО ДОРАСЛЕДОВАННИЕ 27 ИЮНЯ ПОСЛЕ ДОПРАС-ЛЕДОВАНИЯ ДЕЛО СУД НЕ ПОСТУПИЛО ГУСЕВ ДЕРЖИТСЯ СТРАЖЕЙ НЕЗАКОННО ПРОСИМ ВМЕШАТЕЛЬСТВА ФАКТАМ НАРУШЕНИЯ ЗАКОНА "ДВИЖЕНИЕ РОДИТЕЛИ ПРОТИВ НАРКОМАНИИ-ВАРЛАМОВА

С ПОДЛИННЫМ ВЕРНО г.ТВЕРЬ 2 АВГУСТА 2002 ГОД ОПРЕРАТОР РЯБКОВА

Последние события с фронта Нарко-Твери.

Почти через 1,5 года после "взятия" оплота тверской наркоторговли оборотня капитана Стоякина и его второй жены Вильетты Чокан 28 декабря 2003 г. Центральный районный суд г. Твери вынес приговор по делу Стоякин-Чокан. Вильет-ту признали виновной в распространении наркотических средств (она убивала тверскую молодежь с 1998 по 2002 года и в течение этого времени практически полностью контролировала всю наркоторговлю Пролетарского района города) и приговорили ... к 4 годам лишения свободы.

Стоякин, который стал помогать семейству Чоканов, будучи оперуполномоченным ОБНОН Пролетарского района, с 1999 года, а затем уже и возглавил цыганскую группировку торговцев смертью в качестве начальника ОБНОН, приговорен к... 5,5 годам.

Я упоминал уже, что в правоохранительных органах г. Твери мне говорили о том, что он давал своим подчиненным негласные установки на то, чтобы они арестовывали больных молодых людей и делали из них наркоторговцев.

Так вот, этот оборотень сначала сажал молодых людей на иглу; затем арестовывая их, заводил на них дела как на наркоторговцев, передавая дела в суды, суды же лишали свободы эту молодежь на срок от 7 до 15 лет.

А его за эти садисткие дела те же самые суды дали срок ниже возможного - ни же 7 лет, только 5,5 лет! 1,5 года из которых он уже отсидел!

Что же это за "злые суды" по отношению к наркоманам и "добрые" по отношению к убийцам?

Оказывается: в приговоре суда (по данным Тверских газет "Вече Твери" от 6 января 2004 г. и от 27 декабря 2003 г. и "Тверские Ведомости" в статье, посвященной знаменательному празднику Дню работника Прокуратуры РФ) значит, что Стоякин, "впервые, совершив преступление (это в течение-то 1999-2002 годов постоянно совершая преступления и имея ежедневную выручку за это не менее 10 тыс. руб.), чистосердечно раскаялся в их совершении. По месту работы, оказыва тся, характеризуется положительно(!), имеет ряд благодар-Ьостей, в настоящее время уволен из органов внутренних дел, то собственному желанию, что делает его менее общественно опасным." (Вот до чего договорился суд! Сидя за решеткой, безусловно, он является менее опасным чем на воле!).

Кроме того, у него имеется от первой жены двое детей. Бее это суд счел смягчающими обстоятельствами и приговорил Стоякина к сроку ниже низшего! Вот какие у нас добрые и гуманные суды по отношению к убийцам русской молодежи (да, убийцам!), ибо и Стоякин, и группа Чоканов распро-страняли яд, который убивает молодежь!

Мы не видим судебного приговора, но если в газетах написана правда, то суд судил Стоякина не по закону, а против закона. Смягчающими обстоятельствами, согласно которым по ст.64 УК РФ, суд может назначить наказание ниже низшего срока, являются: 1. Тяжелые болезни подсудимого, например, рак 4-й стадии; 2. Тяжелая болезнь жены, на попечении которой остаются маленькие дети;  3.  Полное раскаяние подсудимого и значительная помощь следствию в максимальном раскрытии наркоторговли в регионе.

Ничего подобного газеты не сообщали. Ничего не сообщает об этом и прокурор Тверской области Александр Аникин (г. "Тверские Ведомости", январь 2004г., ст. "Защищая интересы граждан и государства"). Вот его слова: "Хочу особо остановиться на уголовном деле в отношении бывшего начальника отдела ОБНОН Пролетарского ОВД г.Твери Стоякина. Как было уставлено в ходе в следствия, а затем подтверждено судебным заседанием, Стоякин, вместо того, чтобы заниматься своей непосредственной деятельностью, направленной на борьбу с наркоторговлей, с участием ряда лиц, в том числе цыганской национальности, организовывал (подчеркнуто мною г автором) сбыт наркотиков. Судом дана настоящая оценка его "деятельности", он осужден к длительному сроку лишения свободы. Но господин А. Аникин! Согласно закону Стоякина Должны были осудить минимум на семь (7) лет, а не на 5,5 лет! Да, 5 лет - это длительный срок; но и 4 года, на который был осужден один из соседей Стоякина по Чокановскому коттеджу . за покупку героина, где он часто ночевал и весело проводил время, это тоже длительный срок.

  Недавно я видел этот коттежд. Теперь там не торгуют смертью. За 250 $ его снимают проститутки. Соседи мне показывали место перед воротами коттеджа, на которое летом во время! "работы" Стоякину выносили стол, и на глазах всей улицы он отдыхал, попивая пиво.

Что с нашими судами? Или рука руку моет? Ведь все награбленное Стоякиным и Вильеттой деньги, украденные ценности, автомобиль "Ауди А-4" и другое добро на 2 млн. рублей, не пошло в доход государству, а осталось грабителям и убийцам - Дмитрию Стоякину и его 2-й гражданской жене Вильетте Чокан. Освободившись из мест лишения свободы, они будут считаться вполне обеспеченными людьми.

Как оборотни защищаются от правды

Составлено по материалам Александра Егорцева, спец. корреспондента телепрограммы "Русский Дом", газет "Тверской собор" (г.Тверь) и "За возрождение Отечества" (г.Кимры).

Есть ли в милиции честные люди, которые действительно сознают опасность наркоагрессии и борются с нею? Безусловно, есть, и их, к счастью, все-таки большинство. Но они нередко разобщены между собой предателями - Оборотнями и потому не всегда могут действенно противостоять наркомафии. Часто свои же оборотни воюют против них. Так, в ноябре 2001 года, пятеро сотрудников криминальной милиции Южного округа г.Москвы, получив оперативную информацию о связях местных правоохранительных органов и наркоторговцев, выехали для проведения операции в пос. Пахомово Тульской области. Сведения подтвердились, был с поличным задержан торговец героином, о чем был составлен официальный протокол. Задержанный дал признательные показания обо всей сети наркоторговли в Тульской области и через 2 часа вывел на цыганского барона, крупнейшего оптового поставщика героина в Тульской области. 7.10.01г., в воскресение, продолжая операцию, все пятеро выехали на операцию по задержанию особо опасного наркодельца и на пути следования были сами задержаны сотрудниками территориального ОВД Заокского района и Ясногор-ского УБОПа Тульской области. При задержании в милицейскую машину были подброшены стреляные гильзы и наркотики, и московские милиционеры оказались задержанными на 10 дней по ст.90 УК, т.к. задержанный ранее наркоторговец обвинил их в... "грабеже организованной группой" ("Русский вестник", № 40-41, 2001г.; "Завтра будет поздно", Ставропольское отделение Всероссийской Ассоциации родителей, выпуск 3, стр.12).

Тульская областная милиция грудью встала на защиту |убийц своих же детей? Кто они - эти защитники наркобизнеса? Оборотни? Нет! Людоеды! Каннибализм их оплачен большими деньгами нелюдей - наркоторговцами.

Странные дела творятся в г. Долгопрудном Московской области. Там в городском ОВД, как оказалось, служат несколько честных милиционеров, которые, не страшась наркодельцов, вели с ними борьбу: задерживали с крупными партиями героина, оформляли на них уголовные дела, доводили до суда.

За время службы в Долгопрудненском уголовном розыске майор Валерий Блохин и старший лейтенант Алексей Ко-новаленко раскрыли десятки сложнейших преступлений: грабежей, убийств, изнасилований, серии квартирных краж, разбойных нападений. Казалось бы, начальство милицейское должно быть им благодарным и поощрять их службу. Но... эти опытные специалисты своего дела повели себя как несмышленые мальчишки... наступили на хвост крупным наркоторговцам. Да еще каким? - Выходцам с Кавказа - азербайджанцам, чеченцам, дагестанцам - тем, кому в нашей России позволительно действовать безнаказанно и кому закон не писан... Ребята брали мерзавцев - убийц нашей молодежи с поличным и с крупными партиями героина.

Как сообщила газета "Версия" (10-16 июня 2002г.), в последние годы в Долгопрудненском ОВД сложилось своего рода "землячество": заместитель начальника ОВД по кадрам подполковник Сейфутдин Гаджиевич Галимов ("серый кардинал", как его называют в Долгопрудном), начальник служ-, бы дознания - капитан милиции Намик Низами оглы Рашидов. Они оказывают всяческую поддержку своим землякам. Как написала кимрская газета "За возрождение Отечества" (ноябрь 2003 г., специальный выпуск), когда оперативники наступили на хвост наркоторговцам, это сильно не понравилось некоторым руководителям ОВД. И нет ничего удивительного в том, что попавшиеся на героине наркоторговцы первым-делом спешили пожаловаться подполковнику С.Г. Галимову. Последний, в праведном гневе, вызывал на разборки "провинившихся" оперов и строго выговаривал им, что такого-то гражданина с Кавказа задерживать нельзя, просто запрещается, потому что гражданин хороший, добропорядочный, пусть даже и с героином. Не суйтесь не в свое дело!

Постепенно у гостей с Кавказа сформировался своего рода "иммунитет", на наши законы и порядки. А гарантией вседозволенности и безнаказанности становилась визитная карточка подполковника Сейфутдина Галимова.

"Непонятливым" милиционерам давали понять, что бывают просто преступники, а бывают - "земляки руководства". Последних лучше не трогать... На свою беду, майор Валерий Блохин и старлей Алексей Коноваленко намека не поняли. Продолжали задерживать преступников, независимо от национальности и в соответствии с законом и собственной порядочностью. И даже стали проявлять оперативный интерес к торговым палаткам Натика Низами оглы Рашидова - родного брата начальника отдела дознания Долгопрудненского ОВД Намика Рашидова. А это уж ни в какие ворота не лезло...

Деятельность неугомонных оперативников Блохина В. и Коноваленко А. стала мешать многим солидным и обеспеченным господам. Для сведения счетов с непокорными оперативниками оставалось только найти повод. И повод нашелся...

8 июня 2001 года на овощной базе "Вегетта" в поселке Хлебникове Валерий Блохин и Алексей Коноваленко задержали уроженца Азербайджана, проживающего в Дагестане, Камиля Алияра оглы Алиева, у которого при личном досмотре было обнаружено 10 патронов. По словам майора Блохина, на следующий же день их вызвал к себе в кабинет подполковник Талимов и стал кричать: "Почему вы задержали моего земляка, его нужно немедленно отпустить!". Оперативники опять "не поняли" своего начальника и поступили по закону. Но де-' ло Камиля Алиева впоследствии по странной случайности попало на стол к начальнику дознания капитану милиции Намику Низами-Оглы Рашидову и - благополучно "развалилось". А дальше кто-то из покровителей подсказал Алиеву написать на милиционеров донос. Будто бы патроны это не его, а подбросил их Блохин. И что, якобы, милиционеры его, Алиева, избивали, что самое удивительное, долгопрудненская прокуратура этому доносу поверила. В итоге милиционеров обвини ли в превышении должностных полномочий. Так, наверное,

коррумпированным чиновникам из прокуратуры города Долгопрудного было проще списать все преступные огрехи начальника дознания ОВД города Долгопрудного Рашидова Н.Н. на оперативников, задерживавших господина Алиева К.А. Тем более суд изначально выявил процессуальные ошибки Рашидова Н.Н., которые, как предполагают, были допущены специально - с целью выгородить своего земляка. Безвозмездно или

 нет - это вопрос отдельный.

Бывали случаи, когда оперативники находили на плодоовощ-

ной базе "Вегетта", которая уже давно считается настоящим "заповедником этнического криминалитета" и, возможно, са-

мым большим "аулом" на территории Московской области, целые арсеналы боеприпасов. Тогда прокуратура никакого криминала в действиях оперативных служб не усматривала. Спрашивается: кому же служит прокуратура г. Долгопрудного: криминалу или закону? По-моему, законом здесь совсем не пахнет, а вот беззаконие - налицо. Найти боеприпасы и не отреагировать - это можно только за счет коррумпированности. Совсем иное дело - изъятие 10 патронов у гражданина Алиева.

Но это еще не все. В глазах прокуратуры майор Блохин провинился и тем, что в свое время задержал местного бандита Михаила Лайко, который в августе 2001 года зверски избил 26-летнего Алексея Муницына. Алексей после этого целый месяц находился в больнице в коме, чудом выжил, но навсегда остался инвалидом 1-й группы. Однако по указанию Долгопрудненского прокурора Яцёнтюка следствие в отношении Лайко было прекращено. С подобными прокурорами мы с Вами, уважаемые читатели," уже встречались, кажется, в Твери. Дело в том, что у прокурора Евгения Яцен-

тюка преступник Лайко давно уже на хорошем счету. Какие бы тяжкие преступления он не совершал, его всегда отпускали на свободу. Вот и по эпизоду с Лайко прокуратура поспешила обвинить старшего оперуполномоченного уголовного розыска Валерия Блохина в превышении все тех же должностных полномочий. Так, без суда и следствия, милиционера посадили в следственный изолятор Капотни.

     За это время посыпались угрозы жене Блохина - Светлане, дверь их квартиры дважды взрезали и поджигали. И только после огласки в прессе майор был освобожден, но дело не прекратили.

      Пока Валерий Блохин находился в СИЗО, "добропорядочный гражданин" Лайко - добропорядочный, с точки зрения прокуратуры, - совершил новое, тяжкое, преступление. 25 мая 2002-го года в маске и с пистолетом Лайко напал на ряд торговых палаток Долгопрудного...

Но!.. На следующий день Долгопрудненский прокурор Евгений Яцентюк отпускает Лайко под залог на свободу. Здесь два интересных момента: зачем же гадить там, где живешь, и - интересно какой же залог преступник оставил прокурору? Вот вам и связь бандитского мира и правоохранительных органов.

В это же время брат Лайко был задержан за изготовление наркотика-перветина, "винта"... Уголовное дело возбудили, но по странным стеченияем обстоятельств, —прекратили... опять, как бы, за отсутствием состава преступления.

По некоторым сведениям, после этого семейство Лайко продало одну из квартир. Однако вырученная в валюте крупная сумма пошла не на лечение инвалиду Муницыну. Как бы то ни было, но Долгопрудненская прокуратура, внезапно оба уголовных дела в отношении братьев Лайко закрыла. Судить продолжают майора Валерия Блохина...

И вот уже в этом, 2003 году, "добропорядочный" гражданин Лайко вновь обвиняется в совершении уже третьего преступления - ему инкриминируется избиение местной девушки Людмилы Шиповаловой..И... вновь остался на свободе. Судить продолжают майора Блохина.

6 сентября 2002 года майор Блохин задержал наркомана, уроженца Грузии Карена Асатуряна по подозрению в квартирной краже. Оказав сопротивление сотрудникам милиции, наркоман сбежал. А потом, вслед Алиеву и Лайко, также написал донос на Блохина. Разуемется, прокуратура поверила наркоману.

     Уроженка Абхазии Анжела Дарсания, брат которой судим за кражу в Москве и зверское убийство русской женщины в Долгопрудном, подрабатывала в палатках Натика Рашидова, родного брата начальника дознания Долгопрудненского ОВД, капитана Рашидова Намика Низами оглы. В связи с поступившей информацией о причастности азербайджанцев к торговле героином, подчиненный Блохина старший лейтенант Алексей Коноваленко установил наблюдение за данной палаткой. В ходе проверки документов выяснилось, что у гражданки Дарсании отсутствуют-прописка и лицензия на торговлю. На что Дарсания заявила, что у нее есть "крыша" в МВД. В итоге старший лейтенант Коноваленко также рыл обвинен в превышении должностных полномочий...

Старший следователь прокуратуры Долгопрудного Татья-на Сидорова все четыре дела по заявлениям Алиева, Лайко, Асатуряна и Дарсании - в нарушении УПК РСФСР (ст.26) объединила в одно уголовное дело. Вот так на скамье подсудимых оказались не преступники, а задержавшие их оперативники Блохин и Коноваленко.

   Куда только не обращались Блохин и Коноваленко - в прокуратуру Московской области, в Генеральную прокуратуру, в Управление собственной безопасности МВД, в администрацию Президента - везде равнодушие, везде отписки. рее жалобы спускались обратно в Долгопрудный, прокурор-ские и милицейские проверки проводились сквозь пальцы или не проводились вообще...

Суд над неугодными сотрудниками уголовного розыска длится уже больше года. Так называемый "потерпевший" Каииль Алиев за это время успел куда-то сбежать. Теперь он объявлен в розыск. "Потерпевший" Лайко разгуливает на свободе и продолжает совершать новые преступления, капитан милиции Рашидов получил звание майора. Подполковник Га-лимов временами исполняет обязанности начальника Долгопрудненского ОВД. Старший следователь прокуратуры Сидорова также пошла на повышение и стала помощником прокурора. Сам же прокурор Долгопрудного Яцентюк получил звание "Почетный юрист Московской области".

От безысходности многие оперативники покинули уго-1ЛОВНЫЙ розыск. Этнический криминалитет вздохнул с облегчением. Торговля героином как была, так и продолжается. В торжество закона и справедливости в подмосковном Долгопрудном уже никто не верит. .

Как говорят жители Долгопрудного, этот судебный процесс уже давно превратился в фарс. Судья Н. Урлина, идя на поводу у гособвинителя, в удовлетворении практически всех ходатайств милиционерам отказывает. Даже не желает их заслушать. В присутствии свидетелей в зале суда было высказано мнение, что этот процесс носит необъективный и яв-ро заказной характер, а само уголовное дело попросту сфабриковано прокуратурой. По мнению жителей Долгопрудного, городской суд служит всего лишь инструментом для расправы над неугодными милиционерами, которые боролись с наркобизнесом и коррупцией, честно выполняя свой долг...

Эта, казалось бы, частная история может показать, чем на самом деле заканчивается реальная борьба с коррупцией и наркобизнесом в одном, отдельно взятом подмосковном городке.

Малая столица российского наркобизнеса.

Тверская область. Город Кимры (Савелово). Прибывает очередная "игла" (электричка из Москвы) или, как здесь ее еще называют, "шприц". Сметая всех и вся на своем пути, людской поток устремляется с платформы на автобус. Часть пассажиров, преимущественно юноши и подростки, вырвавшись из основной массы, в одиночку или небольшими группками, через пути направляют куда-то в поле. Там расположен так называемый "Голливуд". Небольшой поселок с весьма солидными двухэтажными, из кирпича, коттеджами. Это цыганский табор. Каждый день с утра до самой ночи с разных концов Тверской и Московской области сюда стекаются многочисленные "паломники", чтоб на короткое время обрести "рай" - рай на острие иглы! Здесь продается героин...

-     Когда приезжает московская электричка, - говорит журналистка из Кимр, - в сторону табора бегут целые толпы, Причем так, чтобы успеть купить наркотик и вернуться
на этой же электричке в Москву, в Дмитров, в Яхрому.

-     Да по всему городу, - добавляет бывший наркоман, вы уже сами знаете, есть очень много мест, где можно свободно купить дозу за любую цену, за любую вещь. И я стал периодически, точнее, каждый день систематически употреблять наркотики, потом уже стал физически от этого зависимый. И вот два года как я был на героине.

     Кимры - некогда симпатичный провинциальный городок на Волге, теперь называют малой столицей российского наркобизнеса. Всё началось с того, что лет 15 назад на правом берегу посреди поля в Савелово поселились два цыганских семейства с Украины. Построили времянки, понемногу из-под полы стали приторговывать "зеленым змием", потом перешли на гашиш, анашу и опий. "Золотой век" наступил примерно три года назад, когда цыгане получили доступ к героину. После этого на месте времянок выросли роскошные особняки. На обоих берегах Волги открылись новые "торговые точки", в которых кимрская молодежь в любое время суток могла свободно приобрести вожделенный порошок. К наркоте приобщались уже 13-летние подростки. Разговариваю с местным парнишкой:

     -  Сколько тебе было, когда ты начал употреблять?

-    13 лет. Сейчас мне уже 19. Уже, считай, 6 лет. С 13-ти до 15-ти лет не так уж часто. А уже в 15 — по полной программе.
В 17 лет я понял, что заболел ВИЧ-инфекций, гепатитом Б, Ц, всеми болезнями, можно сказать, разве что кроме сифилиса...

Для провинциального городка с населением всего в 58 ти человек - две, а то и пять тысяч наркоманов, согласитесь, это проблема, настоящая генетическая бомба. Вслед за "белой смертью" на кимряков свалилась и другая напасть -ВИЧ-инфекция, эпидемия СПИДа.

Журналиетка газеты "Кимрский вестник" Надежда Пе-ретятько с горечью констатирует: "Если всё будет так, как сейчас, - город вымрет. На самом деле! Ведь практически [все наркоманы, очень большой процент из них ещё и инфицирован. И все мы, простые жители города, не защищены от того, чтобы заразиться СПИДом в больнице, у зубного врача или где угодно...

От безысходности у кимряков опускаются руки. Ведь ни местные власти, ни правоохранительные органы, похоже, уже не в состоянии своими силами решить эту проблему. Кому-то ведь очень выгодно, чтобы в Кимрах и дальше процветал наркобизнес. Чтобы в городе не осталось ни одного здорового подростка. И только лишь Русская Православная Церковь продолжает бить в набат, взывая не только к властям, но и к каждому из нас. Вот что говорит благочинный церквей Кимрского округа протоиерей Евгений Морковин:

"Без активного вмешательства каждого из нас ничего не изменится. Если возникает очаг чумы (как бывший медик рассуждаю) , то там сразу накладывается военный карантин. То •есть окружают войсковыми подразделениями, ставят блокпосты и никого не пускают ни в зону заражения, не из зоны. То есть ведут себя очень жестко, потому что иначе погибнет всё общество. Здесь, я считаю, ситуация такая же".

Пока власти думают долгую думу, как бороться с наркобизнесом, каждое утро в Кимрах крыши и чердаки, детские пло щадки, как грибами после дождя покрываются использованными шприцами. Город живых мертвецов. Город, у которого нет будущего. Священник Преображенского собора г.Кимры отец Андрей Лазарев привел нас на городское кладбище:

- Жутко сюда приезжать, - сокрушается отец Андрей, показывая свежие могилы и фотографии молодых парней и девчонок, потому что это кладбище появилась в течение 5 лет, и теперь кимряки переезжают сюда на постоянное место жительства. Смертность очень высокая, и в основном здесь одна молодежь. Вот оно - будущее России!..

После выхода в эфир летом 2002 года двух репортажей "Русского дома" о наркобизнесе в Кимрах сразу же разразился громкий скандал. В Тверскую область приехала высокая комиссия во главе с заместителем Генпрокурора России генералом Макаровым, жители Кимр с облегченьем вздохнули. Наконец-то в их краях, думали они, началась реальная борьба с коррупцией и наркобизнесом. Во мгновение ока присмирели кимрские цыгане, в савеловском наркотаборе сбыт героина на какое-то время прекратился...

Священник Андрей Лазарев (Преображенский собор г. Кимры): "Сдвиги произошли: сейчас по наркомании Кимры уже переместились с 1-го на 5-е место. Новых наркоманов у нас, к счастью, нет. И самое главное, что народ начинает задумываться и начинает подниматься".

В самой Твери после длительной разработки, при содействии ФСБ, прошлым летом был арестован начальник Отдела по борьбе с незаконным оборотом наркотиков Пролетарского РОВД - капитан милиции Стоякин. Как ни парадоксально, начальник районного ОБНОНа Твери, вместо того чтобы бороться с наркобизнесом, сам со своей подельницей- цыганкой долгое время занимался распространением наркотиков.

Когда героиновый скандал вышел за пределы губернии, слетел с должности и сам начальник Управления внутренних дел Тверской области генерал Кузнечик. Но, странное дело, его тут же взял под крылышко тогдашний губернатор Платов, назначив своим первым замом. Есть какая-то двойственность в этой странной борьбе с наркобизнесом и коррупцией!

Священник Андрей Лазарев (Преображенский собор г. Кимры): "Нам  приходится бороться с нашей же властью. Ведь ни один серьезный наркоделец, наркокурьер не был задержан – ни один! - вместо этого берут простых наркоманов, сажают для от-' чета, но по-настоящему с этой проблемой никто не борется".

     Нет, все же один крупный наркокурьер был пойман. 3 октября 2002 года, в результате совместной операции Московского ОБНОНа и кимрской милиции, в Савелово была задержана некая гражданка Голубович, у которой оперативники изъяли аж полкилограмма героина. 50-тилетняя Надежда Голубович числилась простым сторожем детсада. Как выяснилось, хранительница детского покоя вот уже более трех лет снабжала героином кимрских цыган, которые потом распределяли смертельный порошок среди жаждущих кимряков. Изъятая партия - 500 граммов героина на сумму свыше миллиона рублей - это, как минимум, две с половиной тысячи доз. Сколько людей можно было бы отправить на кладбище! И вот, эта гражданка Голубович, которая в течение многих лет привозила героин и была взята с поличным, - сейчас она на свободе! Как же так могло получиться?

"Да здравствует наш суд! Самый гуманный суд в мире! Ура!." (Из кинофильма "Кавказская пленнница") За сбыт героина Надежде Голубович грозило 8 лет лише-ния свободы с конфискацией имущества. Это если по закону... Но вышло иначе...

Кимрский районный суд вынес решение, что гражданка Голубович везла крупную партию наркотиков без цели сбыта, и более того, сама добровольно сдала героин в милицию... Таким образом, по мнению судьи, гражданка Голубович "проявила деятельное раскаяние". Несмотря на доводы прокуратуры, несмотря на взрыв возмущения кимряков, прямо в зале суда судья освободила наркоторговца от наказания. В тот же день гражданка Голубович, посмеиваясь, вышла на свободу...

"Правосудия в нашем городе не существует! Наш суд оправдывает убийц наших детей!" - так говорили нам местные жители. После такого, в высшей степени странного, решения судьи кимряки взбунтовались. Некоторые родители, дети которых  стали наркоманами, пообещали даже устроить над наркоторговкой Голубович - жесткий самосуд! "Если нашим судьям выгодно отпускать на свободу наркоторговцев, то нужно самим брать в руки дубины и идти просто уничтожать наркоторговцев!" - вот к какому страшному выводу пришли многие кимряки, наткнувшись на непробиваемую позицию местной судьи.

И только после того как возмущенные жители написали протест в вышестоящие инстанции, вплоть до генеральной прокуратуры России, Тверской областной суд отменил решение кимрского суда. В Кимрах должно было состояться новое слушание по делу гражданки Голубович. Однако наркоторговец и её адвокат на суд не явились. Слушание перенесли. Героиновая героиня преспокойно осталась гулять на свободе.

С этих пор в Кимрах упорно заговорили об "оборотнях" -только не в милицейских погонах, а в судейских мантиях...

 Из ответа Прокуратуры Тверской области от 30.10.2003:

"Установлено, что 22.05.03 гражданин Латвии Кчинскас А.П. незаконно ввез через границу на территорию России наркотическое средство - МДА (тенамфе-тамин) массой не менее 15,2916 грамм и сбыл его жителям г. Кимры Башидзе Р.В. и Понадубовой В.В.

По факту сбыта наркотических средств в особо крупном размере 23.05.03 СО при ОВД Кимрского района в отношении указанных лиц возбуждено уголовное дело <...>. 11.06.03 по ходатайству адвоката мера пресечения в виде заключения под стражу Кимрским судом Башидзе Р.В. изменена на подписку о невыезде... Назначенное на 01.10.03 судебное заседание отложено <...>. Понадубова В,В. была задержана 24 мая 2003 года. Кимрским городским судом 28 мая 2003 года в удовлетворении ходатайства следователя об избрании ей меры пресечения в виде заключения под стражу было отказано, поскольку не усмотрено оснований полагать, что последняя скроется от следствия и суда.

Постановлением судьи Кимрского городского суда Тверской области от 31 января 2003 года Голубович Н.К. признана виновной в приобретении наркотического средства ~ героина, массой 495,9015 грамма, однако уголовное преследование в отношении нее было прекращено.

Принимая решение об освобождении Голубович Н.К. от уголовной ответственности, суд мотивировал свое решение тем, что Голубович добровольно выдала наркотическое средство и оказала органам расследования помощь в изобличении соучастников.

  Участвующий по делу государственный обвинитель внес кассационное представление об отмене постановления судьи и возвращении дела на новое судебное разбирательство.

Определением судебной коллегии по уголовным делам Тверского областного суда от 18 марта 2003 года постановление Кимрского горсуда в отношении Голубович Н.К. отменено, дело направлено на новое судебное рассмотрение со стадии судебного разбирательства. До настоящего времени уголовное дело по существу не рассмотрено, поскольку Голубович объявлена в Федеральный розыск.   По факту утраты в Кимрском городском суде уголовного дела по обвинению Гасымова Ф.А. по ст.228 ч.4 УК РФ Кимрской межрайпрокуратурой 14.11.01 возбуждено уголовное дело по ст.325 ч.1 УК РФ. 14 января 2002 года производство по делу приостановлено, в связи с неустановлением лиц, подлежащих, привлечению в качестве обвиняемого< ...>.   Постановление о прекращении уголовного дела в от-ношении Орел М.У. было вынесено не судом, а органами предварительного следствия на основании Постановления Государственной Думы РФ "Об объявлении амнистии в связи с 55-летием Победы в Великой-Отечествен-ной войне 1941-1945 гг." от 26 мая 2000. года...

Из ответа зам. начальника Главного управления по борьбе с организованной преступностью СКМ МВД России от 16.10.2003: "К сожалению.,... нередки случаи, когда в отношении лиц, совершивших тяжкие и особо тяжкие наркопреступления, судами, на наш взгляд, выносятся необоснованно мягкие приговоры"

Это не простой суд. Все сотрудники милиции сейчас наблюдают - чем он закончится. Либо наркомафия скажет, что "трогать нас нельзя и мы хозяева русских городов", либо все-таки справедливость восторжествует.

 Мы должны ясно сказать наркомафии, какой бы национальности она ни была: в русских городах русские люди хотят защитить своих детей. Это должны четко знать наши власти.

Мы должны понимать, что идет настоящая война, и никто не может в этой войне отсидеться в своем окопе.

Идет война народная, священная война.

- Хочется убежать от всего, спрятать башку в песок, как страусу, и гори всё синеньким. А почему азарт пропал? Да потому, что все равно стену кирпичную кулаками не пробьешь, сколько ни бейся.

Что от нашего азарта? Кому он нужен? Обществу? Начальству? Никому. Руки опускаются. Обидно, что от нас почти ничего не зависит. Общество преступников производит, а мы их ликвидировать должны. А что мы можем? Люди на всех углах кричат: "Куда милиция смотрит? Куда милиция смотрит?" А вы сами куда смотрите, если дети ваши старух грабят, а вы их покрываете? Общество само производит преступников, само должно и уничтожать...(Из повести А.Кивипова "85-е отделение милиции")

Естественно многих жителей России милицейски — судебный произвол в г. Долгопрудном не оставил равнодушным. Многие жители Москвы, Подмосковья, Кимр, Твери внимательно следили и следят за событиями в Долгопрудном. И вот 21 октября 2003г. в день продолжения судебного заседания, многие честные люди поехали в г. Долгопрудный морально поддержать честных борцов с торговцами смертью. Отправилась туда и группа кимряков и тверичей, членов движения "За нравственное возрождение Отечества" и Всероссийской партии "За Русь Святую". В составе делегации был и священник Андрей Лазарев, один из руководителей кимрского отделения движения "За нравственное возрождение Отечества", активно выступающий за более радикальные действия  властей против наркомафии. Батюшка просто хотел молитвенно поддержать обвиняемых милиционеров. И вот, что из этого вышло. Перепечатываем свидетельство очевидца из тверской газеты "Тверской собор".

"21 октября 2003 года я, как и многие другие, приехала в город Долгопрудный поддержать милиционеров В. Блохина и А. Коноваленко, против которых незаконно завели уголовное дело. В. Блохин и А. Коноваленко борются с наркомафией в городе Долгопрудный.

Заседание суда отложили, а потом и вовсе перенесли на 23 октября. Инициативная группа в составе трех человек, куда вошла и я, пошла к прокурору Яцентюку Е.Н. для того, чтобы узнать, почему уже чуть ли не в пятый раз откладывается заседание суда. Но, увы, прокурор закрылся в своем кабинете, и только после того, как я сказала, что могу встретиться с заместителем Генпрокурора РФ, он вышел к нам и начал уверять, что сам готов бороться с наркоторговлей и наркоторговцами с Кавказа и что он сам отец и православный человек. Неожиданно к нам подошел начальник ОВД "Долгопрудный" Прокошев Олег Николаевич. Он говорил нам, что полностью поддерживает В. Блохина и А. Коноваленко, как и прокурор, но надо принять закон, ограждающий приток "этих кавказцев". Сам же он готов с ними бороться, т.к. он сам отец, православный человек и даже хотел раздеться показать крест, который всегда носит.

В ответ на наш вопрос: "Против кого выставлено столько милиции?", он ответил: "Чтобы не было беспорядков". Это вызвало у нас удивление. Какие беспорядки? Все мы, православные христиане, спокойно стояли и молились. Никаких резких выражений, ни тем более действий с нашей стороны не было, ведь, в основном, там были женщины-матери, которые не хотят, чтобы их детей "посадили на иглу".

Я спросила О.Н. Прокошева, если он так полон решимости бороться против наркоторговцев, что ему мешает и почему на скамье подсудимых настоящие борцы с наркобаронами из г.Долгопрудный, а пойманные ими с поличным братья Лайко, К. Алиев, Н.Н. Рашидов, Г. Асатурян, А. Дарсания, чья вина не отрицается, отпущены на свободу? В ответ на это полковник милиции Прокошев пригласил попить с ним чай. На чай в отделение милиции мы не пошли, а направились на железнодорожную станцию. По дороге к нам подходили жители города Долгопрудного и говорили: "Вы что, хотите у нас правду найти? Да у нас в городе всем руководит зам. Начальника ОВД "Долгопрудный" по кадрам подполковник Галимов - он серый кардинал и его земляки-азербайджанцы ведут здесь наркоторговлю, у них даже есть своя база - "Вегетта". А все высокопоставленные лица имеют свою долю в азербайджанском наркобизнесе".

Мы очень удивились этим словам, ведь так ласково гово-рили с нами прокурор и начальник ОВД, уверяя нас,

что они истинные борцы с наркомафией.

Люди со слезами говорили, что, если кто-либо в Долго- прудном только голос или голову поднимет, он просто исчезает бесследно или бывает так избит, что пропадает вся охота бороться с мафией. Люди просто отлавливаются на улице. Причем Рокошев назначен на должность начальника ОВД с июня 2003 года, до него начальник был снят, а вот непобедимого Галимова почему-то оставили.

Жители города Долгопрудного говорили, что азербайджанцы - почетные граждане города и наркотики продаются почти в каждом киоске. Мы возвращались на железнодорожную станцию совершенно обескураженные. На платформе встретили батюшку Андрея Лазарева из Кимр, который собрался ехать домой. Неожиданно к нам подбежали вооруженные автоматами милиционеры и в очень грубой форме требовали, чтобы о. Андрей поехал с ними в ОВД, т. к. у них приказ Прокошева любой ценой доставить его в ОВД.

Мы объяснили им, что батюшка торопится домой, и непонятно на каком основании хотят его схватить. Они начали угрожать нам, кричали и даже задержали электричку, думали, что мы и батюшка испугаемся. Вооруженные милиционеры вызвали подкрепление, приехали новые силы против священника и нас, в основном, женщин. Нас начали толкать, а одного мужчину здоровый милиционер начал душить, я закричала, стала взывать к их совести, ведь мы же годимся им в матери,

Они немного успокоились и начали говорить, что мы все равно ничего не изменим, а у них будут большие неприятности, Прокошев им сказал: "Если не привезете попа, то заведем и вас уголовные дела, как на В. Блохина и А. Коновален-ко, и будут вас также судить, и вы ничего не докажете".

Мне даже было жалко этих  русских ребят, которые вынуждены охранять не порядок в Долгопрудном, а спокойствие азербайджанской наркомафии. Затем на платформе появился мужчина, видимо, подосланный "режиссерами" Галимовым, Прокошевым и др., и начал нам угрожать, что мы не выполняем распоряжения властей, препятствуем аресту отца Андрея, а арестовать сейчас без объяснения причин можно каждого. Мы отказались, тогда он сказал, что завтра напишет на нас заявление в ОВД, и с нами разберутся.

Подъехали еще милиционеры во главе с человеком в титатском, он представился зам. Начальника ОВД города Долгопрудного, начались новые угрозы, и только после того, как мы сказали, что к нам из Москвы едет адвокати представители прессы и телевидения, они отступили.

     Это был ужас, разве такое возможно? Люди русские, проснитесь!

Нам отступать некуда, за нами наши дети!!!" Власова Ольга Васильевна

Итак, начальство РОВД г.Долгопрудного объявило войну не только милиционерам, но и Русской Православной Церкви, и начальник милиции Прокошев выступил уже в роли похитителя православного священника. А в это время 21 октября в г.Кимры умер младенец 6-и мес., от СПИДа, сифилиса, гепатитов В и С. А долгопрудненские менты по заданию своего Главного Мента и прокурора Яцентюка пытались похитить, именно похитить, а не арестовать, ибо никаких санкций на арест не было, православного священника - борца с наркоубийцами.

Для таких милиционеров, как руководство Долгопрудненского РОВД, нет людей, нет закона. Люди для них быдло или товар, с которого можно получать деньги, либо средство выращивания своего властолюбия. Тщеславие, вытекающее из непомерного властолюбия, порождает вседозволенность, где на закон наплевать, да для них собственно "закон не писан",  что позволяет им стать в своей вотчине удельными князька
ми. Понятия Родины, народа, чести, достоинства офицера для них нет. Непомерная гордыня, властолюбие и тщеславие  есть признаки духовной деградации личности. Может быть  они даже будут рассуждать о Боге, говорить о вере, но, как  мы знаем, бесы тоже веруют, но трепещат. А эти даже и не трепещут пред Богом, верой, Церковью. Покайтесь, пока не поздно, товарищи Яцентюки, Прокошевы, товарищ судья, я не называю товарищей   Галимова и оглы Намика Низами Рашидова, ибо грядет суд Божий, наперстники разврата, и что вы будете отвечать на этом суде?:
"Вы соблюдали законы?" - "Ну что Вы, Господь Бог, для нас законы не писаны, мы сами себе были закон". - "Вы соблюдали порядок?" - "Нет, что Вы, Господь Бог, мы создавали беспорядок, например, на платформе при похищении Твоего служителя - Андрея". - "Вы ратовали за справедливость?"

— "Ну, как Вы можете так про нас говорить, Господь Бог, мы воплощение несправедливости".

Так что с Богом вам, товарищи блюстители.непорядка, не по пути. Ваш путь с дьяволом, и деяния ваши диавольские. Это про вас сказал Господь Иисус Христос: "По плодам их узнаете их." "Ибо всякое дерево узнается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с терновника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца выносит злое..." (Лк., 6, 44-45). Может быть, Господь несправедливо сказал или не про вас? Тогда докажите, где ваша справедливость: может быть в том, что вы учинили расправу над борцами с убийцами русской молодежи? Но тогда вы - пособники убийц, и русский народ покарает вас позором на веки вечные, и ваши имена в истории России навсегда будут вписаны как ПРЕДАТЕЛИ своего народа, и доказательством этому будут убитые жизни русской молодежи, чьих убийц вы защищаете. А может быть, в том ваша справедливость, что вы - менты, прокуроры и судьи -учинили суд неправедный? Но суд неправедный обернется праведным судом для вас! А может быть, справедливость ваша в том, что вы - Яцентюки и Прокошевы и неправедные судьи решили похитить служителя Божия? Но Бог поругаем не бывает и еще: "Бог гордым противится". А может быть, ваша справедливость в том, что вы запугиваете журналистов? Но я бы не советовал вам - плохо знакомым с журналистской братией - бороться с ними. Вы уже, наверное, почувствовали, что борьба с ними - не в вашу пользу.

Так что же в вашу пользу, Яцентюки, оглы Намики Низами Рашидовы и Галимовы? Ваша наглость? Бесчестие? Бесправье? Обольщаетесь, товарищи! Не только Бог, но и народ, а немного позже и наше правосудие будут судить вас! А уж родители детей - наркоманов проклинают и судят вас своим родительским судом сейчас! И это так! И никто не сможет меня в этом переубедить, ибо я как борец с наркоманией прошел всю Россию - от Камчатки и Магадана до Санкт-Петербурга и Минска, и хорошо знаю, что все родители больных наркоманией проклинают всех покровителей убийц их детей!

Прокурору

Северной Транспортной Прокуратуры Московской области Капустину Владимиру Георгиевичу гражданина Лазарева Андрея Леонидовича, проживающего в г. Кимры Тверской области

заявление о преступлении

Около 15.00 21.10.2003 года на платформе "Долгопрудная" ко мне подошли неизвестные лица в милицейской форме с автоматами наперевес, нацеленных на меня. На повышенных угрожающих тонах приказали мне следовать за ними, якобы к начальнику милиции. Никакие доводы и предъявление паспорта не возымели действия на агрессивно настроенных похитителей.

Ясно понимая, что милиция неправомочна осуществлять подобные действия, я сразу понял, что меня захва-тили с целью похищения. Я был одет в рясу священнослужителя  Русской  Православной  Церкви.  Дерзкий публичный захват священника привлек внимание находившихся рядом граждан, которые активно стали препятствовать незаконным действиям злоумышленников. Сразу же на подмогу к лицам, действующим от имени милиции, подтянулась группа, примерно в 10 чело- век. Все были одеты в различную камуфляжную форму.

Подмога в камуфляже с угрозами расправы помимо моей воли переместила меня по платформе, блокировала подход к электропоезду и лишила меня свободы. Они оскорбляли, угрожали и расправлялись с гражданами, которые противодействовали этому преступлению.

Таким образом я незаконно был лишен реальной возможности передвигаться по своей воле, т. е. насильственно задержан под угрозой применения оружия.

Преступное задержание продолжалось более трех часов,  но, поскольку собиралось много людей и возмущение усиливалось, злоумышленники были вынуждены, ретироваться.

В связи с изложенным прошу Вас возбудить уголовное дело по фактам незаконного лишения свободы и покуше-ния на человека и принять безотлагательные меры, предусмотренные уголовным законодательством.

Список свидетелей данного преступления прилагается отдельно. Об уголовной ответственности за заведомо ложный донос мне известно.

С уважением, гражданин России

А. Лазарев

После того, как отец Андреи Лазарев написал заявление о случившимся в транспортную прокуратуру и в одном из телеинтервью не совсем лестно отозвался о кимрских правоохранительных структурах, ему и дома стали угрожать уголовным делом, постоянно вызывают в прокуратуру и пр. Согласитесь, очень странные дела происходят в нашем духовно нездоровом Отечестве.

Слава Богу, ситуацию с отцом Андреем взял под свой контроль заместитель губернатора Тверской области А.А. Ипатов. Нам стало известно, что Александр Аркадьевич направил документы по этому делу Президенту России В.В. Путину.

В свою очередь Тверское региональное отделение Всероссийской партии "За Русь Святую" просит прокурора области г-на А.А. Аникина считать эту публикацию официальным обращением. Нам известно, что Кимрский городской суд 4 ноября отказал прокуратуре в возбуждении уголовного дела против священника Андрея Лазарева. Но тем не менее просим провести тщательную, объективную проверку всех претензий прокуратуры к батюшке, все свое свободное время отдающему борьбе с наркоторговлей.

Ответ надеемся получить на адрес редакции газеты "Тверской Собор".

Совет Тверского регионального отделения Всероссийской партии "За Русь Святую'.

Итак, вне всякого здравого смысла и закона долгопрудненские правоохранительные органы - прокурор Яцентюк и начальник Долгопрудненского ОВД Прокошев, решили арестовать священника другой епархии только за то, что он приехал морально поддержать подсудимых борцов с наркобизнесом. Он не устраивал никаких беспорядков, не мешал работе суда. Но одно его лишь присутствие вызвало панический ужас у Прокошевых, Яцентю-ков и судей. Еще бы, священник присутствует около здания суда! Да где же это видано! Какое страшное нарушение закона!

Да, страшный беспредел твориться и в г. Кимрах. Кимры, «три явном попустительстве местных и областных властей, буквально сгорают от наркотиков. Этот малый город с 56 тыс. населения имеет 300 барыг, которые в течение дня продают 1 кг героина.

   О ситуации в г. Кимры Тверской области мы рассказываем по материалам Кимрской газеты "За возрождение Отче-втва" (специальный выпуск - декабрь 2003 г.).

В последнее время наркоситуация в Кимрах резко обострилась. Благодаря центральным средствам массовой ифор-мации и, прежде всего, телевидению, о нашем городе узнала вся Россия. Особенно запомнилась передача "Секретные материалы" , показанная по каналу ТВЦ 21 октября. "Кимрский вестник" уже рассказывал о том, что произошло в тот день в подмосковном городе Долгопрудный, о том, как коррумпированное руководство отдела внутренних дел этого города пыталось арестовать священника кимрского Преображенского собора Андрея Лазарева. "Отреагировал" на телепередачу и Кимрский городской суд, обратившись в Кимрскую межрайонную прокуратуру с ходатайством о возбуждении уголовного дела против отца Андрея. Такие действия нашего судебного корпуса не могли не вызвать возмущения.  Но мы сегодня не будем поддаваться эмоциям (хотя отцу Андрею, всем его сторонникам и просто неравнодушным жителям нашего города пришлось пережить в эти дни немало), а постараемся объективно разобраться в ситуации.

Прежде всего, напомним о том, что прозвучало в передаче "Секретные материалы". Отец Андрей высказал неудовлетворение тем, как рассматриваются в Кимрском суде нар- кодела. И привел конкретные примеры. Повторим их и мы, причем сделаем это с помощью прокуратуры Тверской области. Вот выдержки из ответа заместителя прокурора Твер- ской области Ю. К. Никитина на обращение общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества":

Установлено, что 22.05.03 г. гражданин Латвии А.П.Кучинкас незаконно ввез через границу на территорию России наркотическое средство - МДА - массой не менее 15,29 грамм и сбыл его жителям г. Кимры Р. В, Башидзе и В. В. Понадубовой. По факту сбыта наркотических средств в особо крупных размерах 25.05.03 г. в отношении указанных лиц возбуждено уголовное дело...

11.06,03 г. по ходатайству адвоката мера пресечения в виде заключения под стражу Кимрским городским судом Р.В. Башидзе изменена на подписку о невыезде...

В.В.Понадубова была задержана 24 мая 2003 года. Кимрским городским судом 28 мая 2003 года в удовлетворении ходатайства следователя об избрании ей меры пресечения в виде заключения под стражу отказано...

И, наконец, о нашумевшем "деле Голубович".

"...Постановлением Кимрского городского суда от 31 января, 2003 года И.К. Голубович признана виновной в приобретении наркотического средства - героина - массой 495,9 грамм, однако уголовное дело в отношении нее было прекращено... Суд мотивировал свое решение тем, что Голубович добровольно выдала наркотическое средство..."

Все эти примеры и привел отец Андрей в передаче "Секретные материалы". Конечно, данные факты не могли не возмутить жителей нашего города. Ведь Кимрский городской суд, изменяя меру пресечения преступникам, позволяет тем благополучно скрыться. Возмутили они и областную прокуратуру. Вот что пишет заместитель прокурора области О.Н. Виноградов в своем ответе кимрскому общественному комитету "За нравственное возрождение Отечества":

"Разделяя вашу озабоченность неадекватностью судебной практики арестов сбытчиков наркотических средств, прокуратура области принимает предусмотренные меры к тому, чтобы ужесточить эту практику. На постановление кимрского суда от 31.01.03 г. об освобождении И.К. Голубович от уголовной ответственности... государственным обвинителем 07.02.03 г. внесено кассационное представление. Судебной коллегией по уголовным делам Тверского областного суда отменено, что уголовное дело направлено на новое судебное рассмотрение... (До настоящего времени уголовное дело по существу не рассмотрено, поскольку И.К. Голубович объявлена в федеральный розыск).

...По факту избрания Кимрским городским судом В.В. По-надубовой меры пресечения в виде подписки о невыезде и изменению Р.В. Башидзе ареста на подписку о невыезде... Кимрским межрайонным прокурором внесены кассационные представления на определения суда. По результатам рассмотрения представлений прокурора судебной коллегией по уголовным делам Тверского областного суда решения Кимрского суда отменены...

...В связи с длительным необоснованным нерассмотрением судьей Кимрского суда Т.В. Ульяновой ходатайства об аресте В.В. Понадубовой прокуратурой области на имя председателя Тверского областного суда направлено письмо..."

     Приведенные ответы областной прокуратуры были отправлены кимрским комитетом "За нравственное возрождение Отечества" в антикоррупционный национальный комитет и в администрацию Президента России. Вот выдержки из ответа заместителя начальника главного управления по борьбе с организованной преступностью МВД России В.В. Скворцова: "...Мы разделяем озабоченность автора обращения стремительным ростом масштабов незаконного оборота наркотиков, сопровождающимся увеличением преступности и криминализации общества и особенно его разрушительным воздействием на молодежь... УВД Тверской области в рамках, совместного плана осуществляются  оперативно-розыскные мероприятия  по стабилизации наркоситуации в Кимрском районе... К сожалению, несмотря на все усилия в данной сфере, нередки случаи, когда в отношении лиц, совершивших, тяжкие и особо тяжкие наркопреступления, судами, на наш взгляд, выносятся необоснованно мягкие приговоры..."

Приведем также выдержки из письма руководителя Ду-шепопечительского центра имени святого праведного Иоанна Кронштадтского, доктора медицинских наук иеромонаха  Анатолия Берестова настоятелю Преображенского собора г. Кимры протоиерею Евгению Морковину:

"Уважаемый отец Евгений! Благодарю Вас на неравно- душное отношение к необходимости защиты наших детей тот угрозы наркомании и проблемам наркобизнеса и кор-рупции чиновников... Знаю, что население г. Кимры возму-тцено поведением кимрских судей, отпускающих на свобо-ду убийц наших, детей - крупных, наркоторговцев (этот шфакт подтвердила недавно прокуратура Тверской облас- ти)... Благодарю Вас, Ваших священнослужителей и Ва-ших прихожан за моральную и молитвенную поддержку честных милиционеров... Возмущен фактом оказания дав ления на Церковь со стороны руководства прокуратуры и милиции г.Долгопрудный... Все претензии с ее стороны к священнику о.Андрею Лазареву безосновательны, оскорбительны для миллионов верующих..."

По-видимому, точно также рассуждал кимрский межрайонный прокурор, отказавший городскому суду в возбуждении уголовного дела в отношении священника Преображенского собора Андрея Лазарева.

Открытое обращение общественного комитета "За нравственное возрождение Отечества" Многоуважаемый господин Президент!

Мы уже обращались к Вам с просьбой обратить особое внимание на наш многострадальный город, вымирающий от самых страшных болезней нашего времени -сифилиса, гепатита и СПИДа. Страдают наши ни в чем неповинные дети! И все это связано прежде всего с безнаказанным распространением наркотиков, от которых наши дети погибают медленной смертью. Соотношение рождаемости и смертности в нашем районе составляет, уже 1 к 24. И это в ста километрах, от нашей столицы Москвы. Кому выгодно, чтобы у нас не было будущего? От представителей же местной власти мы постоянно слышим: "Не поднимайте паники! У нас, как по всей стране! Есть места и похуже!"

Поэтому мы обращаемся к Вам как в последнюю инстанцию с огромной просьбой - навести порядок в нашем городе, избавить нас от наркоторговцев, коррупции чиновников и произвола властей. Городская администрация в лице главы Шпилева в течение целого года не может решить вопрос о выделении земли под строительство небольшого храма в самом неблагополучном в отношении наркомании районе города - Савелове. В то же время в парковой зоне, прямо на берегу реки Волги, в самом людном месте Савелова, где любит отдыхать кимрская молодежь, процветает цыганский наркопритон! Видимо, представители нашей власти считают, что Православному храму не место около процветающего наркопритона!

     Нашим Комитетом получены объективные данные из Комитета по контролю за незаконным оборотом наркотпических средств, Кимрской межрайонной прокуратуры и из районного Отдела внутренних дел о наркоситуации в Кимрском районе за 2003 год. Кимрский же районный cуд в лице его представителя Ульяновой по непонятным тричинам от предоставления какой-либо информации и сотрудничества отказывается.

В нашем небольшом городке, который журналисты справедливо окрестили малой столицей российского наркобизнеса, где проживает всего 56 тысяч жителей, еже-ърневно продается 1 килограмм героина на миллион руб-лей! В Кимры за героином приезжают из Твери, Московской области - городов Дубна, Талдом, Долго-прудный, Ярославской области и даже из самой Москвы. В нашем городе уже около 5000 наркоманов! В распространении наркотиков задействовано 300 "наркобарыг"! А это значит, что в Кимрах на каждого одиннадцати-шклассника приходится один наркоторговец!

 И в то же время за весь 2003 год правоохранительными органами было изъято всего 60 граммов героина! В связи с незаконным оборотом наркотиков было уста-тновлено совершение 76 преступлений. Всего арестовано (было 14 человек, из которых главные наркоторговцы - барон цыганского табора Роман Башидзе и трое его род-ственников — были освобождены. Из всех 76 дел только 21 дело направлено в суд.. За 11 месяцев 2003 года  Кимрским районным судом приговорены к лишению сво- боды всего 2 наркоторговца и один осужден условно!

Уголовные дела возбуждаются в основном против несчастных больных детей наркоманов: на 76 уголовных дел всего 60 граммов героина! Без принятия решительных мер мы никогда не увидим на-скамье подсудимых ни Голубович, ни "Ивановых", ни "Петровых", ни "Золотаревых" - серьезных наркоторговцев и оптовиков, которых  в нашем городе все хорошо знают.

Уважаемый Владимир Владимирович! Мы обращаемся  к Вам с надеждой, что Вы не оставите без внимания на-шу просьбу - навести порядок в нашем городе, избавить нас от наркоторговцев, коррупции и произвола властей!"

Наркоманы, милицейское лобби и государственное право.

Имеются официальные данные о том, что в правоохранительных органах есть люди, лоббирующие интересы наркодельцов (Материалы Круглого стола Государственной Думы; "Коррупция как основная составляющая незаконного оборота наркотиков в Российской Федерации". Москва, 22 ноября 2000 года; "Совет по внешней и оборонной политике". Аналитический доклад, подготовленный С.А. Карагановым и др. Москва 1998). На основании этих официальных признаний о существовании нарколобби, "которое обеспечивает достаточно сильное давление на различные круги, в том числе на законодателей, как федерального так и регионального уровней с целью не допускать изменений в сторону ужесточения борьбы с наркоманией в законодательстве страны, мы можем утверждать следующее,

Известно, что доза наркотического вещества, применяемая в незаконном обороте, значащаяся как "особо крупного размера" определена на основании рекомендации Постоянного Комитета по контролю за наркотиками при МЗ РФ. Этим же Комитетом они устанавливались и раньше, до 1996 г. Только цифры были тогда другие, и ответственность, зависящая от этих цифр - другая. (Эти данные приводятся из ж, "Домашний адвокат", N 3, 2001 г.,-стр. 8).

     Новым Комитетом уголовная ответственность предусмотрена за приобретение или хранение лицом наркотических средств без целей сбыта только в крупных размерах (ч.1, ст. 228). В такой ситуации использование ранее установленной Комитетом таблицы размеров наркотиков привело бы к резкому снижению показателей работы правоохранительных органов в сфере незаконного оборота наркотиков. И вот специально для того, чтобы не допустить этого, правоохранительные органы пролоббировали в Комитете в срочном порядке в декабре 1996 года исключить из таблицы наркотических средств их небольшие количества и ввели в нее крупные, причём эти крупные оказались по размеру даже меньше прежних небольших. В этой акции ясно просматривается заинтересованность определённой части правоохранительных органов сыграть на руку не только своим интересам, но и интересам крупных наркодельцов, ибо в та кой ситуации будут страдать в первую очередь те„кто приобретает дозу наркотика для своего употребления. Чек, который приобретает  наркоман для  инъекции,  всегда будет только "особо крупного размера", ибо дозу в 4 мг никто приобретать не будет, так как она в физиологическом плане -ничто. Даже терапевтическая доза морфия, применяемая в медицине с целью обезболивания, составляет 10 мг, что уже в 2 раза выше дозы "особо крупного размера". Поистине дьявольской хитростью воспользовались те, кто защищал интересы торговцев смертью и свои собственные.  Такое изменение таблицы позволило судам буквально •штамповать приговоры за незаконный оборот наркотиков, а сотрудникам ОВД - создавать видимость борьбы с наркома-нией. Вот откуда у нас взялись за 5 лет полмиллиона боль-юых наркоманов — торговцев наркотиками и всего 10 взятых крупных торговцев в Московской области. Наркобаронов не судят, они не сидят в местах лишения свободы, их даже не отлавливают, но зато сотрудники МВД получают звёздочки на погоны, повышения по службе и набивают свои карманы преступно добытыми долларами. Только в последнее время стали делать вид, что трясут и наркобаронов.

Но тут возникает ещё одна неразрешимая и довольно щекотливая в .юридическом плане проблема. Теперь особо крупным размером основного наркотика - героина, считает-ся его количество от 0,005 г и выше. Но ведь, как правило, барыги чистый героин не продают: они разбодяживают его, причём нередко раз в 10, и тогда доза чистого героина в чеке может оказаться ниже "особо крупной", а судить наркомана будут всё равно как за "особо крупное" количество. И ему будут грозить всё те же 7-15 лет. Но в этом случае правильное заключение химической экспертизы может сыграть ре-шающую роль не только для квалификации преступления, но и для решения вопроса о виновности или невиновности конкретного человека. Итак, героин поступает в пропажу в разбодяженном виде, и какое количество чистого героина находится в смеси, никто сказать не может, а в судах этим, как правило, и не интересуются и это опять играет против бедного обманутого и барыгой, и ментом, и судом наркомана. Здесь может помочь только фармакологическая экспертиза (эти данные приводятся по ж. "Домашний адвокат").

19-20 ноября 2002 года проходила научно-практическая конференция в рамках Международного специализированного форума "Антинарко-2002" "Межведомственные пути противодействия наркомании в Северо-Западном Федеральном округе. На этой конференции прозвучал доклад капитана милиции из Университета Санкт-Петербурга К.С. Кузьминых. В Университете проводилось интересное исследование: ежегодный мониторинг уличного препарата героин на содержание в нем чистого героина. Так вот, оказалось, что героина в продаваемом наркоманам героине оказалось: в 2000 г. - 25%, в 2001 г. -14,5%, в 2002 г. - всего лишь 8,5%! А остальное - различные примеси: зубной порошок, сахар, моющие средства и т. д.

Итак: в порошке героина, который отбирают у наркомана или подсовывают ему, героина оказывается менее чем в 10 раз(!), а вес засчитывают по всему порошку. За что же суд судит молодого человека? Если, скажем, в чеке вес порошка 0,04 г. Сколько же в нем героина? - в 10 раз меньше - 0,004 г. Это менее особо крупных и крупных размеров! А судить его будут как за особо крупный размер!

Далее, хотелось бы обратить внимание читателей на то, что, хотя УК РФ устанавливает ответственность за незаконные действия с наркотиками в крупных и особо крупных размерах, а в Кодексе об административных правонарушениях за незаконные действия с наркотиками в небольших размерах, нигде в законодательстве не говорится о том, какие же размеры считать небольшими, крупными и особо крупными. Имеется лишь разъяснение Пленума Верховного Суда о том, что вопрос о размерах должен решаться в каждом конкретном случае, исходя из количества, свойства, степени воздействия на организм изъятых веществ, других обстоятельств дела с учётом рекомендаций, разработанных Постоянным Комитетом по контролю наркотиков при МЗ РФ.

Решение суда относительно количества наркотиков должно быть мотивировано в приговоре, А между тем те вещества, которые наводятся в смеси с героином, могут оказывать различные действия на него: 1) ослаблять его действие; 2) нейтрализовывать его действие; 3) усиливать его действие; 4) вызывать смертельный исход сами по себе, например, селитра, ртуть и др. вещества.

Спрашивается, как суд, "совещаясь на месте", сам моет определить и количество чистого героина и влияние а его фармакологическое действие смешанного с ним вещества или веществ?

Без проведения специальной фармакологической экспертизы это решить невозможно, а между тем эти экспертизы практически не проводятся. И опять страдает бедный больной человек: суд не на его стороне, а настроен сугубо против него. Так кто же защитит бедного страдающего, лишённого какой-либо человеческой помощи больного человека? Наркомафия - против него, правоохранительные органы против него, суд, прокуратура против него, общественность против него, даже сам он - против себя, ибо он уже настолько измотан судом и отсидкой в СИЗО, что потерял всякую надежду на благополучный исход дела. Он уничтожен морально, он подавлен душевно.

В результате, изменения, внесенные Постоянным Комитетом в указанную таблицу, отразились на судьбах тысяч людей. С новой силой в нашем государстве заработал конвейер воспроизводства судимых.

Следует подчеркнуть, что решение Комитета противоречит ч.3 ст. 15 Конституции РФ, где отмечается, что "любые нормативные акты, затрагивающие права, свободы и обязанности человека и гражданина, не могут применяться, если они не опубликованы в печати официально для всеобщего сведения."

Бесспорен тот факт, что введённые в таблицу изменения в значительной степени ограничивают свободу людей, существенным образом затрагивают их права и обязанности, следовательно, указанная таблица должна была быть опубликованной в печати до её вступления в законную силу, то есть до 1 января 1997 года.

Вместе с тем изменения в таблице были введены неожиданно для населения Российской Федерации, без предварительного опубликования в печати.

Впервые упомянутая сводная таблица была опубликована для узкого круга специалистов в газете "Московские аптеки" лишь 26 февраля 1997 года. До большинства же населения России эта таблица через СМИ не доведена до настоящего времени.

Значительные изменения размеров наркотических средств, психотропных и сильнодействуюших веществ, внесённые названным Постоянным Комитетом, способствовали ограничению прав и свобод людей (создана возможностью привлечения к уголовной ответственности большего, чем прежде, количества лиц). Были тем самым нарушены требования ч.З ст.55 Конституции РФ (права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены только федеральным законом). В постановлениях Конституционного суда РФ от 4 апреля 1996 года и 2 февраля 1998 года ещё раз подчёркивается незыблемость данного конституционного положения.

Поскольку перечень размеров затрагивает права и свободы граждан, то на основании постановления правительства Российской Федерации "О государственной регистрации ведомственных нормативных актов" N 305 от 8 мая 1992 года, он должен пройти экспертизу и быть зарегистрированным в Министерстве юстиции РФ. Известно, что регистрацию в Минюсте этот ведомственный акт не проходил.

Приводим выписку из ответа Министерства Юстиции РФ депутату Государственной Думы РФ В.В. Борщёву от 19.07. 98г. за №4954 - ВЭ.

"РАССМОТРЕВ ВАШ ДЕПУТАТСКИЙ ЗАПРОС О СТАТУСЕ ПОСТОЯННОГО КОМИТЕТА ПО КОНТРОЛЮ НАРКОТИКОВ И ЕГО ПОЛНОМОЧИЯХ, СООБЩАЮ СЛЕДУЮЩЕЕ.

ПОСТОЯННЫЙ КОМИТЕТ ПО КОНТРОЛЮ ЗА НАРКОТИКАМИ (ПККМ) ДЕЙСТВУЕТ НА ОСНОВАНИИ ПОЛОЖЕНИЯ, УТВЕРЖДЕННОГО МИНЗДРАВОМ РОССИИ 25.12.92 Г.

СОГЛАСНО П.1 ПОЛОЖЕНИЯ КОМИТЕТ "ЯВЛЯЕТСЯ МЕЖВЕДОМСТВЕННЫМ ЭКСПЕРТНЫМ ОРГАНОМ, РАБОТАЮЩИМ НА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАЧАЛАХ ПРИ МЗ РФ...

...С УЧЕТОМ ИЗЛОЖЕННОГО, А ТАКЖЕ ИСХОДЯ ИЗ СОДЕРЖАНИЯ ПОЛОЖЕНИЯ О ПККМ, ПОЛАГАЕМ, ЧТО СВОДНАЯ ТАБЛИЦА ЗАКЛЮЧЕНИЙ НЕ МОЖЕТ РАССМАТРИВАТЬСЯ В КАЧЕСТВЕ НОРМАТИВНОГО ПРАВОВОГО АКТА. КАК САМ КОМИТЕТ, ТАК И СВОДНАЯ ТАБЛИЦА ЗАКЛЮЧЕНИЙ СООТВЕСТВУЮЩУЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ РЕГИСТРАЦИЮ В МИНЮСТЕ РОССИИ НЕ ПРОХОДИЛИ".

 ТАКИМ ОБРАЗОМ, СВОДНАЯ ТАБЛИЦА ЗАКЛЮЧЕНИЙ ПККМ НЕ ИМЕЕТ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПРАВОВОЙ ЗНАЧИМОСТИ, И СУДЫ СУДЯТ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ ЗА ДОЗУ НАРКОТИКА НЕ НА ОСНОВАНИИ ЗАКОНА, А ПРОТИВ ЗАКОНА.

Кроме того; в соответствии с Указом Президента РФ от 21 января 1993 года № 104 и постановлением Совета Министров Правительства РФ от 13 апреля 1993 г № 307 ведомственные нормативные акты, затрагивающие права, свободы и законные интересы граждан, принятые после 31 марта 1993 года и прошедшие государственную регистрацию, вступают в силу со дня официального опубликования в газете "Российские вести", если в самом акте не указан более поздний срок. Ничего подобного сделано не было, следовательно, мы имеем все основания считать незаконными проведённые изменения размеров наркотиков Постоянным Комитетом при Минздраве РФ (Черноусов), а действия судов, основывающихся на признании незаконного ведомственного акта МЗ [РФ и признающих дозу наркотика в соответствии с этим незаконным актом, также противозаконными. Выходит, что в в результате противозаконных действий наших судов незаконно были осуждены сотни тысяч молодых людей России. Выходит, что наша страна - страна узаконенного беззакония, и никому до этого дела нет. Суды беззаконно осуждают молодых россиян на сроки до 15 лет лишения свободы, а убийцы и коррупционеры гуляют на свободе и зарабатывают бешенные деньги на крови и свободе наших детей.

По щучьему велению, по милицейскому хотению, или наркотический идиотизм.

Интересно, чем же руководствовался Постоянный комитет по контролю за наркотиками, изменяя размеры наркоти-ческих средств и давая возможность судам осуждать моло-дых россиян на огромные сроки лишения свободы за 5-10мг  героина? Давайте взглянем в "Сводную таблицу заключений Постоянного Комитета по контролю за наркотиками об отне-сении к небольшим, крупным и особо крупным размерам...  "(Источник публикации "Бюллетень Верховного Суда РФ", №8. 1997). Читаем пункт 4 данной "Сводной таблицы": "Данный перечень размеров составлен на основе преемст- венности с ранее действовавшими сводными таблицами раз меров. Вместе с тем по ряду позиций, относящихся прежде всего к наркотикам растительного происхождения, доминирующих в незаконном обороте России, размеры существенно изменены, что связано с особенностями качественного состава объектов. Биологическая активность растительных наркотиков определяется не столько их физической массой, сколько содержанием в них действующих начал (морфина, тетрагидроканнабинолов и др.). В свою очередь, содержание этих соединений в растительном материале изменяется в десятки и сотни раз в зависимости от генетических признаков, географического происхождения и способов их обработки.

В результате принципиальных изменений сырьевой базы и совершенствования незаконных способов получения нар-котических средств в нашей стране в последние годы произошло резкое повышение наркотической активности растительных средств, поэтому их прежние "небольшие размеры" не могут больше рекомендоваться Постоянным Комитетом по контролю наркотиков для использования в следственной и судебной практике " (выделено автором).

До чего же странное объяснение, даваемое "учёными мужами" россиянам, которых они, по-видимому, посчитали ничего не понимающими в науке. "Содержание наркотических веществ в растительном материале изменяется в десятки и сотни раз в зависимости от генетических признаков, географического происхождения и способов их обработки". Как это понять? Что, мак рос-рос, всегда имел примерно одно и тоже количество алкалоидов, из которых готовили наркотики и вдруг он по щучьему велению, по милицейскому хотению изменил свои генетические признаки, и количество опия в нём увеличилось в сотни раз? Такое объяснение рассчитано на дураков или неграмотных в биологии людей! Представим себе: наша российская сахарная свекла по щучьему велению и по милицейскому хотению вдруг так генетически изменилась, что содержание сахара'в ней увеличилось в сотни раз! Вот счастье - то для всей страны какое! Или в нашем российском подсолнухе вдруг ни с того ни с чего, так вот просто, взяла да поднялась в сотни раз его маслянистость и вся страна буквально залилась маслом! И это произошло в результате изменения сырьевой базы, из-за че го произошли резкие генетические изменения и содержание масла в подсолнухе изменилось в десятки и сотни раз.

Чепуха какая-то, правда? Зачем же нас такой чепухой кормят, да ещё в государственном масштабе? Как это можно понять, что "в результате... совершенствования незаконных способов получения наркотических средств в нашей стране ;В последние годы произошло резкое повышение наркотиче-|кой активности растительных средств..."? Незаконные кпособы привели к повышению активности растительных средств? И поэтому их прежние "небольшие размеры" не могут больше рекомендоваться Постоянным Комитетом для использования в следственной и судебной практике"?

Объяснение настолько несуразное, что не верится, что его могли дать люди, имеющие медицинское или биологическое образование? Оно могло стать только результатом безграмотного милицейского произвола, не считающегося ни с наукой, ни с разумом, ни с логикой, но считающимся с долларовой наживой. Весьма понятно, что такой весьма уважаемый и крупный учёный как академик Э.А.Бабаян сам по себе не мог подписать такой неграмотный документ государственной важности. Ясно, [что ему или подсунули его, или заставили подписать. Э.А. Бабаяна мы знаем как весьма крупного и грамотного учёного с мировым именем, и такая бестолковщина от него исходить не может, К тому же такая фраза как "№ 11 Сводной таблицы: ге-гооин (независимо от наличия сопутствующих веществ) - небольшие, размеры -. большие размеры - по 0.005 г, больший размеры - 0,005 г." - сразу же выдаёт авторов документа, именно тех, кто заинтересован в резком снижении больших размеров количества наркотиков - милицию.

     Наш природный мак северной или средней полосы России не имеет такой наркотической активности, как южный, поэто-шу в качестве наркотического сырья он не имеет большого значения, а южный мак попадает к нам. как известно, из стран "золотого полумесяца", также и наша российская конопля (не южная) не имеет существенного значения в качестве сырьевого источника соответствующих наркотиков. Другое дело, что "совершенствование незаконных способов получения наркотических средств" или, точнее, совершенствование техноло- гии изготовления наркотических средств, скажем в результате    более    качественного    рафинирования    выделенных алкалоидов опия из мака или конопли даже северного российского происхождения, может привести к получению действительно активных наркотических средств, но никак не большего их количества . Генетически сколько заложено их в нашем российском маке, столько мы их и получим.

  Но здесь уже действительно за счёт преступной деятельности изготовителей и наркоторговцев может увеличиться количество доз наркотиков за счёт их разбодяживания. Но это никакого отношения не имеет к генетическим и биологическим свойствам растительного сырья, из которого приготовлен наркотик. Это зависит уже от преступного сребролюбия изготовителей и торговцев смертью.

Итак: 1) Увеличение спроса на наркотики и увеличение незаконного их оборота никак не могут сказаться на биологических свойствах растительного сырья, из которых они приготавливаются. Это - явный абсурд, 2) Суд сам по себе не может решить, какое количество наркотика содержится в чистом виде в порошке, который изъяла милиция. 3) Суд сам по себе не может определить, какие примеси имеются в изъятом порошке и как они могут повлиять на героин.

Такая "борьба" с наркоманией уже через десяток лет приведёт к тому, что Россия превратится в государство судимых. Причём количество осуждённых будет возрастать за счёт молодых людей, имеющих наркотическую зависимость.

Государство с удивительным упорством борется со своим юным поколением, стараясь либо уничтожить его физически через наркотики и ВИЧ, либо морально, сделав всех своих больных чад - наркоманов преступниками. И действительно сделало. Наркоману, чтобы нормально существовать, необходимо употребить наркотик иначе - ломка, страшные муки, муки ада уже здесь - на земле. Но, чтобы употребить наркотик, его надо приобрести. А это государством наказывается по ст.228 ч.1 лишением свободы на срок до 3 лет. Но -если он поможет достать наркотик своему больному другу, которого начало ломать, тогда его наказывают уже  как сбытчика наркотика, превращая его в наркобарона и ему уже грозит наказание в виде лишения свободы на срок от 7 до 15 лет! Даже за убийство у нас дают гораздо меньше, а за 0,005-0,01 г героина - 15 лет! И это при условии, что наркомания у нас признана психическим заболеванием и государство гарантирует наркоманам бесплатное лечение. На деле же оказывается вместо бесплатного лечения - бесплатная путёвка в места не столь отдалённые на 7-15 лет.

Удивительные парадоксы: обещание бесплатного лечения официально признанного больным человека, а на деле - отлов его милицией, провокация его на "контрольную закупку" наркотика, запугивание, избиения и пытки, провокация на лжесвидетельство, суд основанный на беззаконии и в итоге - 15 лет! В каком государстве мы живём? Разве при Советской Власти возможно было такое беззаконие и уничтожение собственного народа?

                        И ещё немного об отношениях....

Когда попадается левая сторона вертикали в разработку милиции, единственный способ избежать содержания под стражей и остаться на свободе до суда - достать медицинское заключение о болезни. Это - самый популярный метод в преступном мире - заключение медиков о невозможности содержания под стражей данного подозреваемого. Известны случаи, когда печатались левые, то есть липовые, истории болезней. И этим суд вводился в заблуждение. И в тоже время наши ходатайства о наших подзащитных на суде в отношении изменения меры пресечения с подробным обоснованием этой необходимости ни разу не удовлетворялись.

Во всех случаях страдает только наркоман. Наркоман остаётся вне закона, он - изгой на всех уровнях вертикали, и для бандитов, и для милиции, и для наркоторговцев, и для прокурора, и для суда.

Наркоман - "терпило" - вне закона, от которого нередко отворачиваются даже родители. Вот что читаем мы в "Независимой Газете" от 01.07.2000 г. в статье Владимира Семёнова "Не загонять болезнь в подполье". Владимир Семёнов -депутат Государственной Думы, председатель совета Российского движения "Поколение Свободы". "За последние 3-4 года через СИЗО и колонии прошло более полумиллиона молодых людей, подвергшихся преследованиям за незаконное приобретение и хранение наркотиков без целей сбыта. ЭТО - НЕ НАРКОМАФИЯ. НАРКОБАРОНОВ В ТЮРЬМЕ НЕ ВИДНО. (Выделено мною - автор. - Спрашивается: т почему наркобаронов в тюрьме нет? Не потому ли, что милиции не выгодно сажать их за решётку и лишать себя "куска хлеба с маслом и икрой?). И со сбытчиками негусто, если не считать таковыми тех, кто признаётся особо тяжкими преступниками за сбыт одной тысячной грамма героина...Для улучшения милицейской отчётности годятся, конечно, и такие торговцы наркотиками, отдающие другу-наркоману одну дозу и получающие за это-семь лет.

В отличие от убийц и грабителей, наркоманов можно брать голыми руками и в любых количествах, совершенствуя тем самым раскрываемость преступлений. Но в проигрыше оказывается общество. Забитые тюрьмы и колонии не уменьшают ни количества героина на рынке, ни числа больных, нуждающихся в дорогостоящем и долговременном лечении. Между тем, пока Управление по борьбе с незаконным оборотом наркотиков МВД наращивает мощности и отчитывается о сотнях тысяч привлечённых к ответственности, количество бесплатных наркологических коек сокращается, государственные клиники в состоянии только снимать абстинентный синдром... И в таких условиях всерьёз предлагается ввести принудительное лечение. Где их лечить?...

Методы борьбы с наркотиками таковы, что ситуация будет ухудшаться, если государственный подход к проблеме концептуально не изменится. Пока милиционер будет считать себя вправе потребовать от любого подростка "показать руки", беззаконно покушаясь на его физическую неприкосновенность и личное достоинство, это будет порождать лишь большее влечение к наркотикам. (С этим я, кстати. не согласен. Да, действительно, "показ рук" это нарушение неприкосновенности и личного достоинства, но влечения, к наркотикам, это увеличивать, конечно же не будет!). Да, насилия над личностью недопустимы, пусть это даже с точки зрения милиции и презренные люди - наркоманы. Но давайте не будем забывать, что своими беззаконны ми действиями подобные "блюстители порядка" вызвали в народе презренное к себе отношение. В советское время даже бытовала поговорка; "Ты, что, человек или милиционер?", а ныне самыми расхожими словами стали "мент" и "мусор". Я категорически против таких оскорбительных выражений и в своих общественных выступлениях всегда протестую против них и если иногда употребляю эти плохие слова в книге, то только в контексте высказываний самих наркоманов, чтобы сохранить их собственную речь.

Я согласен с Владимиром Семёновым в том, что это ненормальное явление, когда доза марихуаны приравнивается к дозе героина, и здоровый человек, которого друзья-студенты просто угостили травой, рискует, положив её в карман, оказаться посаженным на три года.

"Нормальные" действия милиции регулируются нашими , ненормальными законами, и в этом отношении наше демократическое государство можно назвать "государством узаконенного беззакония". У нас вопреки закону преследуется потребитель - больной человек, и милиция может сделать с ним всё, что ей угодно, а некоторым милиционерам очень хочется денег. Мне рассказывали многие матери и отцы (а не

только наркозависимые) с каким упорством милиционеры добивались от них денег и, конечно же, в долларах. Совсем

[ недавно одна мамаша несчастного 17-летнего наркомана рассказала мне, что за подкинутые ему 2 чека было предъявлено [ обвинение в распространении наркотика и грозило наказа-

       ние лишением свободы от 7 до 15 лет. Но всё обошлось без
особой "крови": следователь сказал, что 11 тысяч долларов

 всё решат. И действительно решили. Но из-за этого милицейского беспредела семье пришлось продать дачу. И если после этого мне будут говорить, что я клевещу на нашу доблестную

 милицию, я могу пригласить этих людей в наш Дущепопечи-

тельский Центр и посадить их напротив 200-300 человек наркозависимых и их родителей, чтобы они выслушали рассказы

этих пострадавших, несчастных и разорённых людей. Интересно, как будут смотреть в глаза несчастным людям эти "Фомы-неверующие"? На нижнем уровне милиции беспредел творится ужасающий. На средних и высших этажах ми-

лицейской власти беспредел гораздо страшнее, потому что

там крутятся суммы долларов никак не сравнимые с нижним этажом. Здесь налицо предательство закона, власти и госу-

 дарственных интересов, зависимость же многих и многих людей от них настолько значительна, что урон государству и обществу, наносимый высокопоставленными "предателями"-коррупционерами, невозможно переоценить. Ясно, что, если

 - они не покаятся, а это кажется маловероятным, кара Господня и кара закона для них будет очень тяжелой. Пусть думают об этом, пока есть ещё возможность.

Милиция наша не дремлет. В Москве количество уголовных дел, возбуждаемых по приобретению наркотиков, то есть против потребителей (больных наркоманией), с каждым годом всё больше и больше, а героина в 1999 году было изъято в два раза меньше, чем в 1990 году (В. Семёнов).

Я вполне солидарен с В. Семёновым: хватит сажать потребителей, пора сажать и жестоко наказывать настоящих распространителей - убийц российской молодёжи, государства и Церкви. Если МВД и другие правоохранительные органы государства не способны бороться с наркоманией и преступным миром, значит, пора всему обществу браться за это наиважнейшее дело - дело спасения самих себя от уничтожения.

Я также солидарен с В. Семёновым и в том, что давно настала пора менять наше законодательство и Уголовный кодекс в отношении наркотиков. Он должен быть изменён в сторону ужесточения наказания настоящих распространителей наркотиков и прекращения преследования и наказания больных людей.

22 ноября 2000 года в Москве в Государственной Думе Федерального Собрания РФ состоялся круглый стол по теме: "Коррупция как основная составляющая незаконного оборота наркотиков в Российской Федерации". Материалы круглого стола ужасающие по своим масштабам и откровенности. В коррупцию вовлечены все структуры власти. В материалах круглого стола в частности сказано: "В России отмечается прямая связь между угрожающе высоким распространением наркотиков в регионах и наркокоррупцией среди государственных служащих..." и далее: "Такое всё возрастающее распространение наркотиков в Российской Федерации напрямую связано с коррупцией в органах государственной власти. От макового поля в Афганистане до наркомана-подростка в Астрахани, Екатеринбурге, Москве, Ростове и т.д. героин проникает через все кордоны, которые выстраивают на его пути Федеральная пограничная служба РФ, Государственный Таможенный комитет РФ, МВД, ФСБ РФ. Повысить эффективность этих кордонов можно, только устранив коррупционную составляющую в деятельности всех правоохранительных органов, занятых борьбой с распространением наркотиков в России." ("Национальный Антикоррупционный Комитет"."Коррупция - основная составляющая незаконного оборота наркотиков". Материалы подготовлены к парла-ментским слушаниям. Москва. 2000г., стр.2-3).

В Материалах в качестве Приложения №1 приведена структура наркокоррупционных связей в правоохранительной системе Российской Федерации. ' Приводим эту структуру в схеме №4.

                  Схема №4.

1) - прикрытие ("крыша") розничной, мелкооптовой, оптовой торговли; 2) - развал или переквалификация уголовных дел на следствии; 3) - переквалификация статей, закрытие уголовных дел по ст.652 УК РФ, изменение меры впресечения; 4) - распространение и вовлечение новых лиц в наркопотребление.

ПЕРВИЧНЫЙ ЭТАП - Факты коррупции среди сотруд-ишков ФПС и ГТК для бесконтрольного перехода границы. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОСРЕДСТВ:

-    на подкуп государственных служащих

-    на "проплату" назначений в вышестоящие государст-
 венные органы, а также в суды (НАПРИМЕР: ГУК Админи-
страции Президента - за назначение судьи)

   - развитие сети - проникновение в систему специальных учеб-ных заведений МВД РФ, ФСБ РФ и Министерства обороны РФ.

Закон, что дышло...

     Практика милиции по отлову молодых людей, больных наркоманией, путем так называемой "контрольной закупки является сугубо порочной: она нравственно развращает самих сотрудников милиции, людей, которых они используют для закупки, и провоцирует наркомана на совершение уголовного преступления. Здесь создается замкнутый порочный, сугубо уголовный, круг. Давайте разберемся в нем.

Во-первых, оперативники таким образом, отлавливают, якобы сбытчиков наркотиков, т.е. наркоторговцев, на которых затем заводится уголовное дело по ст.228 ч.4 УК РФ. На самом деле отлавливают не сбытчиков - торговцев смертью, а больных наркоманией людей, а часть 4 ст.228 УК РФ предусматривает ответственность за сбыт наркотического вещества в особо крупных размере.

Согласно ст.68 Конституции Российской Федерации государственным языком на всей её территории является русский язык. Следовательно, вполне логичным может быть предположение о том, что лучше всего понимают истинное значение русского слова "сбыт" учёные филологи. Поэтому для того, чтобы понять, что обозначает слово сбыт, обратимся ко второму изданию Словаря русского языка (М. 1985 г.).

Словарь охватывает лексику русского литературного языка от Пушкина до наших дней. Его задача - представить с необходимой полнотой словарный состав современного литературного языка, а также ту часть широкоупотребительнон лексики русского литературного языка ХIХ-го века, знание которой необходимо при чтении произведений классической художественной литературы, передовой публицистики и передовой науки ХIХ-го века, вошедших составным элементом в современную культуру. Данный Словарь является официальным академическим изданием, в редакционную коллегию этого издания вошли: академик М.П. АЛЕКСЕЕВ, член-корреспондент АН СССР С.Г. БАРХУДАРОВ (председатель), кандидат филологических наук Г.П. БЛОК, академик В.В. ВИНОГРАДОВ, доктор филологических наук А.П. ЕВГЕНЬ-ЕВА, академик С.П. ОБНОРСКИЙ, кандидат филологических наук Ю.С. СОРОКИН. Консультантом общественно-политической лексики тома является Г.Д. Обичкин. Словарные статьи на слова-термины, связанные с той или иной областью науки и техники, просмотрены соответствующими специалистами: лексика, связанная с областью физики, - Ю.Н. Дрож-жиным-Лабинским и Ю.И. Дымковым, правовая терминология - О.А. Жидковым. Лексика, связанная с этнографией, просмотрена сотрудниками Института этнографии им.Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР (Ленинградское отделение). В просмотре этимологических справок принимали участие Я.М. Боровский, Л.Г. Герценберг, А.М. Щербак.

Согласно сведениям, приведенным в этом Словаре (том 4 стр. 36), слово "сбыт" имеет однозначное толкование -"продажа чего-либо потребителю". Продажа (том 3, стр. 478-479) - действие по глаголу продать. Продать - означает отдать за определённую плату.

Согласно материалам уголовного дела по обвинению Л., сотрудник милиции передал Л. денежную сумму с тем, чтобы он помог ему приобрести наркотическое вещество - героин. Л, приобрёл улиццыганской-национальности наркотическое вещество - героин, на всю полученную у сотрудника милиции сумму. После чего передал всё наркотическое вещество - героин, сотруднику милиции. Непосредственно после этого Л. был задержан сотрудниками милиции. Никакой платы за героин Л. не получил. Деньги за наркотики получили лица цыганской национальности! Именно они сбыли героин!

Сотрудник милиции совершил организацию преступления предусмотренного частью 1 статьи 228 УК РФ, то есть убедил Л. помочь ему приобрести наркотическое вещество - героин. Достал требуемую для приобретения героина денежную сум-му, изыскал транспорт для доставки Л. к месту, где продаётся героин и т. д. Л, же являлся соисполнителем преступления предусмотренного частью 1 статьи 228 УК РФ. Сотрудник милиции был освобождён от уголовной ответственности за преступление, предусмотренное частью 1 статьи 228 УК РФ, так как добровольно выдал наркотическое вещество.

Данный пример не только иллюстрирует типичную провокацию преступления сотрудниками милиции, но и заставляет задуматься, за счёт каких "сбытов" формируется про-г'цент раскрываемости по ч.4 ст.228 УК РФ.

Разберём другой пример, гражданин Б. обвиняется органами предварительного следствия по ч. 4 статьи 228 УК РФ, то есть в сбыте наркотического вещества в особо крупном размере.

Люди, оказавшиеся в последствии сотрудниками милиции, попросили гражданина Б. помочь в приобретении наркотического вещества - героина. Он согласился, так как если на 100 рублей можно купить один "чек", "дорожку", то на 400 рублей - 6 "чеков", взял у них деньги в сумме 400 рублей, затем пошёл к д,№87корп.2 по Октябрьскому проспекту г.Твери, где и приобрёл у торговца наркотиками наркотическое средство - героин. После этого гражданин Б. был задержан.

Сотрудники милиции не только не пожелали задержать торговца наркотиками, который собственно и продал гражданину Б. героин (несмотря на подробные описания торговца наркотиками гражданином Б., непосредственные сбытчики наркотического средства - героина, задержаны не были), но и по прибытию в помещение ОБНОН избили гражданина Б.

Из п.10 Постановления №9 Пленума Верховного Суда РФ "О СУДЕБНОЙ ПРАКТИКЕ ПО ДЕЛАМ О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С НАРКОТИЧЕСКИМИ СРЕДСТВАМИ, ПСИХОТРОПНЫМИ, СИЛЬНОДЕЙСТВУЮЩИМИ И ЯДОВИТЫМИ ВЕЩЕСТВАМИ" от 27 мая 1998 года следует, что закон не исключает возможности освобождения от уголовной ответственности лица, хотя и не сдавшего наркотические средства или психотропные вещества в связи с отсутствием у него таковых, но активно способствовавшего раскрытию или пресечению преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотических средств или психотропных веществ, изобличению лиц, их совершивших.

Гражданин Б. не имел реальной возможности сдать наркотическое вещество представителям власти, так как на момент задержания наркотического вещества у него не было, однако гражданин Б. пытался активно способствовать раскрытию и пресечению преступления, связанного с незаконным оборотом наркотических средств, а также изобличению лиц, его совершивших.

Реальная возможность задержать торговца героином у сотрудников правоохранительных органов была, однако по непонятным причинам они такой возможностью не воспользовались.

Исходя из п.13 Постановления №9 Пленума Верховного Суда РФ "О судебной практике..." по наркотикам от 27 мая 1998 года, следует иметь в виду, что законом не установлены критерии отнесения наркотиков к небольшому, крупному и особо крупному размеру. Этот вопрос суд решает в каждом конкретном случае. "Выводы о размере наркотических средств или психотропных веществ должны быть мотивированы в приговоре".

     "Сводная таблица Постояныного комитета по контролю наркотиков" предлагает относить к особо крупному размеру героин массой свыше 0,005 грамма независимо от наличия сопутствующих веществ. По этому поводу хотелось бы отметить, что, во-первых - вышеуказанная таблица носит рекомендательный, а не обязательный характер (она не имеет значения правового акта, т.е. юридически - это просто бумажка, которую можно принять лишь к сведению, а можно и не принять, т.к. характера закона она не имеет), во-вторых, фраза "независимо от али-чия сопутствующих веществ" имеет двоякий смысл.

Правоохранительные органы понимают эту двоякую фра-зу так: героин надо взвешивать вместе с примесями. Абсолютно очевидно, что такой путь может завести только в тупик абсурда, и мешок картошки весом 50 килограмм при добавлении в него 1 грамма героина будет превращаться в мешок героина весом 50 килограмм и 1 грамм.

Приводим конкретные примеры милицейской провока-ции людей на преступление. Я уже упоминал о тверском деле Вад. Б., которого избивал оперативник Суханов, тот самый который через некоторое время во время допроса жестоко убил наркозависимого Андрея Чугунова.

В обвинительном заключении по делу Вад.Б. и его "подельника" Пр. сказано, что 01.11.2000 г. Вад.Б. и Пр., действуя согласно ранее достигнутой договоренности и в соответствии с отработанной схемой, вступили в контакт с Сухановым и неустановленной следствием девушкой по поводу сбыта героина.

Однако, как установлено следствием и в процессе судеб-Ёного разбирательства, это - ложь.

Не Б. и Пр. вступили в контакт с Сухановым, а Суханов со своей напарницей, которую он почему-то "не установил", [вступили в связь с Б. с целью приобрести через него героин. У Б. и Пр., как следует из материалов дела, не было ника-ких намерений вступать в контакт с Сухановым и его напарницей. Более того, до задержания Б. и Пр., они не были знакомы с Сухановым, и никакого договора с ним о сбыте ему героина не было.

Умысел о приобретении героина у Б. с Пр. появился  изначально у сотрудников милиции Рогача и Суханова, и  именно они действовали по заранее разработанному плану -спровоцировать Б. и Пр. на покупку героина.

Таким образом, налицо был сговор милиционера оперативного отделения Суханова с неустановленной следствием девушкой о провокации Б. на совершение преступления,

Таким образом, отпадает утверждение Обвинительного заключения о заранее имевшем место быть сговоре Б. и Пр. о продаже им героина. Была лишь провокация Б. на незаконное приобретение героина. При этом следует отметить, что Суханов со своей напарницей не только совершил провокацию против Б., но и преступление по ст.228, ч. 1 УК РФ, и являются соучастниками преступления Б. и Пр.

Но здесь имела место оперативно-розыскная деятельность милиции, и Суханов от уголовной ответственности освобожден. Однако следует отметить, что практика так называемой "контрольной" закупки является сугубо порочной, ибо в результате её человек становится беззащитным перед произволом милиции. Он становится "игрушкой" в их руках. Результатом такой порочной практики является и то, что за 5 лет такой практики по дикому произволу милиции судами было осуждено более 500 тысяч молодых людей - наркоманов, которых вместо обещанного государством бесплатного лечения, суды бесплатно осуждают на сроки до 15 лет: ст.228. УК РФ предоставляет реальные возможности для освобождения от уголовной ответственности за незаконные действия с наркотиком, согласно которому лица, добровольно сдавшие наркотические средства и активно способствующие раскрытию или пресечению преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотических средств, изобличению лиц, их совершивших, освобождаются от уголовной ответственности за данное преступление.

Согласно п.10 постановления Пленума ВС РФ от 27 мая 1998 года №9 не исключена возможность освобождения от уголовной ответственности лица, хотя и не сдавшего наркотики в связи с отсутствием у него таковых, но активно способствовавшего раскрытию или пресечению преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков, изобличению лиц, их совершивших.

Беззаконная деятельность судов в отношении больных наркоманией людей по ст.228 связана с тем, что ст.228 носит отсылочный характер, т.е. должна отсылать рассматриваемый вопрос о дозе наркотического вещества к кон кретному нормативному акту, который бы определял крупные и особо крупные размеры наркотических веществ или определял бы четкие критерии их размеров. Но такого нормативного акта в стране нет, а сводную таблицу Постоянного Комитета по контролю за наркотиками рассматривать в качестве такого нормативного акта нельзя, т.к. она • не является правовым нормативным актом.

Она разработана общественной организацией при МЗ РФ и не была официально опубликована и зарегистрирована в Минестерстве Юстиции РФ.

Результатом этой бесчеловечной, порочной провокационной акции явилось то, что Б. и Пр. были лишены возможности освобождения от уголовной ответственности, либо за добровольную сдачу наркотического средства, либо как активно способствовавших раскрытию и пресечению преступления, связанного с незаконным оборотом наркотических средств. Хотя Б. и желал активно изобличить истинного сбытчика наркотика и дал милиционерам все показания о том, где и как найти барыгу, Суханов и Рогач не стали его искать и арестовывать.

В деле, в протоколе допроса Б. от 4.11. 2000г. ясно сказано: "Я готов помочь следствию и показать людей, торгующих героином. Я раскаиваюсь в содеянном". И еще ранее - сразу после задержания, в помещении ОБНОН Б. назвал лицо, у которого он купил наркотик и дал описание его автомобиля.

Таким образом Б. старался помочь следствию изобличить истинных торговцев героином и готов был способствовать их задержанию.

Однако следствие оставило эти законные замечания и просьбы Б. без внимания и не только не освободило Б. от уголовной ответственности, но и не приняло никаких мер к розыску истинных торговцев наркотиком.

Таким образом, Б. и Пр. не были сбытчиками героина, они не продавали его оперативникам, а только помогли им приобрести его, за что сами стали "наркоторговцами".

Практика "контрольных закупок" регламентируется Федеральным Законом "Об оперативно-розыскной деятельности". В первых статьях закон говорит о том, что при осуществлении ОРД гарантируется соблюдение прав и свободы граждан, и по тексту закона расписано, как и в каких случаях права и свободы человека могут быть ограничены. Целый отдельный раздел закона посвящен привлечению общественности к проведению ОРД. Наиболее распространенным мероприятием является оперативный эксперимент и "контрольная закупка".

Граждане с их согласия могут привлекаться к ОРД. Согласие - вещь добровольная. Любая недобровольность и принуждение к участию в ОРД нарушает конституционное право граждан на личную неприкосновенность. Но ведь именно 99% всех дел, где применяется "контрольная закупка" с привлечением наркоманов, проводятся на "добровольной основе" и являются таким же нарушением личной неприкосновенности. В соответствии с п.4 ст.69 УПК РСФСР, доказательства, полученные с нарушением установленного законом порядка, не имеют юридической силы и являются недопустимыми.и не могут быть положены в основу обвинения.

Как указано в Конституции РФ, права и обязанности граждан являются смыслом, содержанием закона. Отсюда вытекает вывод, что принуждение наркоманов (больных психически и не могущих отвечать за свои действия и принуждаемых психическим или физическим давлением) участвовать в мероприятиях ОРД ("контрольная закупка"), есть нарушение права на личную неприкосновенность, права на свободу личности, права на тайну информации и в соответствии со ст,19 УПК РСФСР должно повлечь за собой прекращение уголовного преследования либо оправдание за недоказанностью вины. Вина доказывается на основе совокупности доказательств. Нет доказательств — нет вины.

На деле, однако, милиция для "контрольной закупки" использует отловленных ими наркоманов или людей, которым они подкинули наркотик, запугивают их, уламывают психологически или физическими пытками и заставляют сдавать своих друзей или вовсе незнакомых людей. Вспомним хотя бы дело Антона Муравьева и множество других.

Ни о какой добровольности в привлечении к ОРД и не пахнет. Изуверские методы милиции приводят к тому, что сотни тысяч молодых людей лишают свободы как наркоторговцев, применяя к ним "Закон об оперативно-розыскной деятельности". Вот и выходит, что "закон - что дышло, куда повернул, туда и вышло". Вот почему директор центра содействия международной защиты Карина Москаленко пи шет: "Часть дел по ст.228, возбужденных в результате так называемых "контрольных закупок", основана на фальсификации. Мы сталкивались, конечно, по работе и с честными следователями, но в большинстве дел были установлены факты провокаций, фальсификации документов, подбрасывание наркотиков, очень часто избиения сотрудниками милиции задержанных наркоманов, после чего те признавали себя виновными во всех смертных грехах. Самоё странное то, что суды проявляют невероятную терпимость ко всем процессуальным нарушениям, с которыми проходят "контрольные закупки" и на основе которых потом возбуждаются уголовные дела. А ведь даже за пыль от героина, весящую всего 0,005 г, человека отправляют на нары на 10 лет. Часто на следствии так никому и не удается сказать, кому же и в каком количестве молодой человек продал героин".

О тактической ошибке автора...

При написании главы "Наркозависимые, милиция и наркомафиозный мир" 1-й книги "Возвращение в жизнь", я дал познакомиться с нею одному высокопоставленному офицеру МВД. Он сделал мне ряд ценных замечаний, которые я учёл, и вставил в главу. Но, тем не менее, я не могу согласиться с некоторыми его замечаниями, а он ими невольно подтвердил мнение о коррумпированности некоторой части милиции. Вот его слова.

"Автор допустил тактическую ошибку, поставив на один уровень милицию и "воровской мир". Да, изложенные им факты неправомерных действий работников милиции имеют место, и даже можно согласиться, что довольно распространённы. И тем не менее, они исключение, а не правило. Один факт. За 1999 год разоблачено 1117 подпольных, лабораторий, производивших, наркотики. Изъято из оборота 55 тонн разных наркотиков. Значит не все сотрудники "коррумпированы". Такие в органах есть, и немало. Но всё же они - исключение, а не правило. Поэтому одной фразы о том, что в правоохранительных органах, не все подлецы, маловато".

Это замечательно, что не все сотрудники правоохранительных органов подлецы, "но они есть, и их немало и это явление довольно распространённое". И это - важное признание крупного сотрудника МВД! И существование про дажных сотрудников, вне всякого сомнения, нарушает всю деятельность правоохранительных органов, о чём мы говорили выше. Не может не нарушать, ибо сбой в одном звене цепи обязательно скажется на всей цепи. Ведь правильно же говорят, что ложка дёгтя портит бочку мёда. А материалы круглого стола Государственной Думы от ноября 2000 года разве не ужасают нас своими масштабами и откровенностью? О какой же исключительности здесь приходится гово-рить, когда выявляется напрямую закономерность? Далее мы постараемся показать, что преступная деятельность нашей доблестной милиции - это закон её работы.

И ещё раз об отношениях...

Удивительные факты связи милиции с наркоторговцами, их тесные взаимодействия и сращивания показаны газетой "Совершенно секретно" (№7, 2000) на примере борьбы екатеринбургских авторитетов с наркоторговцами. Интересно то, что парни из Фонда "Города без наркотиков" объявили барыгам, что "торговать наркотиками нехорошо". Какова же реакция барыг - убийц русских парней и девушек? Они обратились в милицию, и милиция вступилась за "свободу коммерции". Чуть что, барыги в "ментовку" звонят (стиль выражений оставляю газетный ~ автор). Автоматчики приезжают и задерживают авторитетных борцов с убийцами русской молодёжи - продавцами белой смерти. Если бы кто ментам позвонил и сообщил, что торгуют наркотой, "хрен бы кто приехал" - сокрушаются "борцы".

У наркоторговцев оказались неплохие покровители, конечно же, из числа милиции. После того, как по инициативе урал-машевских авторитетов в районе были выявлены все наркоторговцы, и количество барыг, обращавшихся в травмопункты со сломанными конечностями и рёбрами, резко увеличилось, и сгорело несколько дорогих джипов, принадлежавших убийцам русской молодёжи, торговля белой смертью в районе "Уралма-ша" прекратилась, и вот тут-то оказалось, что у наркоторговцев-убийц оказались нехилые покровители.

     По инициативе екатеринбургского тележурналиста Андрея Сонникова, по екатеринбургскому телевидению были показаны кадры с милицейским козлом, который отъезжал от известной наркоточки, и было видно, как наркоторговка сердечно прощалась с ментами. Ещё он сказал, что наркотиками торгуют в клубе "Люк", который принадлежит дочери и зятю бывшего начальника Управления по борьбе с экономическими преступлениями Ралдугина. Милиция чётко отреагировала на выступление Санникова, и против него было возбуждено уголовное дело по клевете. Но другая милиция провела в "Люке" обыск и нашла там и героин, и экстази.

"Совершенно секретно" задаёт законный вопрос: "Зачем громить торговые точки? Не лучше ли брать крупные партии?" На этот вопрос даёт ответ авторитетный борец с наркоточками: "Не лучше, потому что мы, бизнесмены, знаем, если нет розничной торговли, то нет и продажи" (Но это вряд ли верно, килограммы героина всё равно куда-то уйдут и обязательно будут реализованы. Это - естественно!).

У нас есть один начальник районного НОНа, у которого самые крупные показатели по аресту барыг. Но только почему-то все, кого он выдаёт - конкуренты одной конкретной барыги". Когда арестовывали крупную торговку наркосмертью -цыганку Розу Оглы, её сын, увидев подъезжавших омоновцев, принял их за уралмашевских ребят и стал стрелять в них -из карабина "Тайга". Если бы обычный человек вздумал прицелиться в омоновца хотя бы из рогатки, его бы порвали на части. Но семья Розы.... ей на помощь подъехали сотрудники Ленинского ОБНОНа. Они отбили Червоня (сына цыганки), посадили в свой "воронок", а вечером - выпустили. При этом-нашли смягчающее обстоятельство: Червоня в тот день был в дым "упорным" (под действием наркотиков). И квалифицировал стрельбу по ОМОНу как лёгкое хулиганство.

     Разве не ясно каждому здравомыслящему человеку, что деньга мамаши - торговки смертью, сыграли основное дело в освобождении покушавшегося на жизнь людей? И не есть ли это показатель сращиваемости наркопреступности с милицейской средой? Интересы у них одни - деньги! А на жизнь молодых людей они плевать хотели. Кстати, в конце концов, торговку смертью знаменитую Розу взяли и в настоящее время (конец декабря 2001 года) она находится под следствием, но мы не уверены в том, что она будет осуждена, так как её кровавые денежки могут сделать чудо - освободить её за недоказанностью дела или суд даст ей условное наказание, найдя ряд существенных смягчающих обстоятельств. Будущее покажет. Если же она будет осуждена по всей строгости закона, мы скажем СПАСИБО следователям и суду и принесём им свои извинения за излишнюю подозрительность.

А теперь немного про азефовщину и Кащея Бессмерного.

И ешё про азефовщину. Раньше Азеф был один - крупный террорист начала XX века и крупный агент охранки. Теперь мы уже говорим, не об Азефе, а об азефовщине как явлении в криминальном и милицейском мире. По крайней мере, в екатеринбургском регионе оно начинается так. Приходит постовой, делает барыгу агентом и берёт с него деньги. Барыга стучит на конкурентов. Мент их убирает, барыга растёт, а вместе с ним растёт и мент. Симбиоз милиции и преступного мира, в данном случае - наркомафии. И это - почти повальное явление по стране, в которой одним хочется денег ради удовольствий жизни и власти, другим же хочется кушать и более или менее прилично содержать семью, а заодно и любовниц.

Азефовщина приводит к тому, что где-то в середине пути мы имеем ну хотя бы замполита УГРО, некоего Иванова, поменявшего старую АУДИ на 3-х комнатную квартиру на Волгоградской, 45. Но вот что интересно: квартира по ул. Волгоградской, 45 формально принадлежала Сергею Смолянинову, а г-н Смолянинов женат на цыганке из семьи Розы Оглы".

Мне ставили в упрёк, что я неправильно отражаю роль милиции в нашем обществе. Хочу согласиться с этим упрёком, действительно, если копнёшь чуть глубже, чем мы копнули в случае с наркозависимыми, то станет поистине жутко за Державу Российскую. Вот страшное признание, сделанное газетой "Московский Комсомолец" (от 19 мая 2000г.): "Беззаконие стало нормой для сегодняшнего МВД". Страшные слова! В этой же статье МК приводятся такие факты милицейского беспредела, что создаётся мнение, что наше МВД - это Кашей Бессмертный, смерть которого, по русской сказке, находится в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в ларце, ларец висит на дубе. Вот только где находится дуб тот, пожалуй, никто в России сказать не сможет!

Мы не ставили своей целью очернить нашу милицию. Нет! Мы хотели объективно отразить ситуацию с наркотиками, сложившуюся в нашей стране. Я отдаю себе отчёт в том, что слишком далёко оказался от объективной реальности, она го раздо страшнее и, если копнуть поглубже, становится страшно жить в этом обессованном мире. Что же касается реальности в отношении милиции, то, вне всякого сомнения, наша поистине доблестная милиция делает действительно очень много в борьбе с наркомафией и те 55т наркотиков и 1117 подпольных лабораторий, о которых мне говорил крупный сотрудник МВД, - это тоже реальность, о которой нельзя забывать. Реальность и в том, что немало наших милиционеров пали геройской смертью в горячих точках, в том числе и в Чечне. Мы помним об этом, как и о том, что немало сотрудников МВД совершили подвиги в борьбе с той же наркоманией. Это так. Но сейчас речь идёт не о честных работниках, а о той ложке дёгтя, что портит бочку меда. Об этом тоже надо говорить, чтобы знать больные места нашего общества.

В настоящее время по решению Президента России и его Правительства проходит реорганизация МВД, правда, пока только его верхнего эшелона и дай Бог, чтобы это начинание Президента его Правительства увенчалось успехом! Будущее покажет. Мы все: и священнослужители, и миряне, и наркозависимые, и их родители должны молиться за успех этих начинаний. Только, к сожалению, на сегодняшний день (самый конец 2001 года) никаких ощутимых улучшений мы не видим. Но будем надеяться на лучшее!

Немного о праве и власти священника

Но имеем ли мы - священники - право говорить о фактах, которые, казалось бы, нас не касаются - о коррупции и других негативных явлениях перерождения нашей милиции? Не имеем! Не имеем такого права, так как мы имеем дело с душами людей, за которых борется враг рода человеческого - дьявол.

Мы - чистильщики душ человеческих. На то нам дана власть от Самого Господа Бога: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф.28, 29-30).И ещё: "Даю вам власть прощать и разрешать грехи".

Так кто же защитит ЧЕЛОВЕКА страдающего, всеми ненавидимого, несчастного, обездоленного? Люди, погрязшие в грехах, ненавидящие, съедающие живьём, люди-людоеды? Ради героинового доллара они готовы перестрелять друг друга. Они — служители сатаны, извечного врага Бога и человека.

Если они не покаются и деятельно не исправят свои жизни, они будут преданы в муку вечную. Помните, вы, убийцы молодёжи российской, слова великого пророка и псалмопевца Давида: "Смерть грешников люта." (Пс.ЗЗ).

"Но есть и Божий суд, наперстянки разврата!

Есть грозный суд: он ждет;

Он недоступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед".

(М.Ю.Лермонтов)

А вы, кто попал в сети героиновые, помните слова Спасителя Христа:

"Приидите ко мне все труждающиеся и обременные, и Аз упокою вы" (Мф. 11, 28).

Если Церковь не придет на помощь несчастным и обездоленным людям, то кто же им поможет? Если Церковь будет молчать о страшных пороках нашего общества, то кто будет его очищать?

"Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем ее сделаешь соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Мф. 5, 13). Если мы, священнослужители и православные миряне, будем молчать и бездействовать в столь критической для Церкви и России ситуации, то мы уподобляемся соли, потерявшей свою соленость, которую следует выбросить вон на попрание людям.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в одном из выступлений на собрании Московской Епархии сказал следующие замечательные слова:

"Мы должны осознать, что против нашего народа ведется хорошо спланированная бескровная война, имеющая целью его уничтожить. В западных, странах работает мощная индустрия растления, в огромных количествах поставляющая в Россию порнографические издания, в которых проповедуется разврат во всех его видах, явочным порядком легализуется жизнь по образу Содома и Гоморры. В России сегодня создан огромный рынок алкоголя, наркотиков, порнографии, контрацептивов, обогащающий зарубежные фирмы и мафии, деятельность которых вызвала небывалый демографический кризис в нашей стране и приводит к вырождению и вымиранию нашего народа невиданными темпами. Мы не видим, чтобы кто-либо, кроме Церкви, всерьез противостоял этой смертельной угрозе. Это обязывает нас, духовенство, монашествующих, верных чад Русской Православной Церкви, бороться за спасение нашего народа, нашей страны, организовывать национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию    молодого    поколения    россиян.    Каждый священник должен считать своим первым долгом проповедь бескомпромиссного противостояния нравственному растлению. Мы должны поднять русский народ на борьбу за жизнь своих детей. Мы не призываем к войне и погромам, но зовем на подвиг исповедования христианской веры перед лицом воинствующего зла. Больше всего здесь может, сделать пример подлинно духовной, христианской жизни. Это значит, что каждый священник теперь, как никогда прежде, должен являть образ Христов, прекрасный, привлекающий ко Христу образ бескорыстного, любвеобильного, милостивого пастыря, полагающего душу свою за овцы своя (Ин. 10,11)".

     Итак, мы, священнослужители и все верные чада Русской Православной Церкви, обязаны бороться за спасение нашего народа, нашей страны, организовывать национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию молодого поколения россиян.

Почему же многие и многие священнослужители и миряне молчат и не оказывают никакого сопротивления убийцам наших детей и юношества? Почему?

     Святой Мелетий Исповедник сказал прекрасные слова: "Тот, кто молчит об истине, воскресшего Христа в гробу скрывает".

Если мы молчим о беззакониях и молчанием предаем наших детей, то мы, действительно, "воскресшего Христа в гробу скрываем". Будем ли молчать или будем обличать зло? Моя совесть не позволяет молчать. Я врач и священник. И я говорю: наше общество больное, и требует скорейшего и активного лечения. Но чтобы лечить больного, надо знать, что лечить, надо поставить диагноз. И я как врач и священник ставлю диагноз. Вы можете сделать мне упрек: "Но, ведь, все об этом знают? Что нового Вы сказали?" Но если знают, то почему молчат и не борятся и сдают детей своих съедение людоедам? "Неправедно, непозволительно. Нехорошо благочестивым молчать тогда, когда Господни законы дерзко нарушают,

Когда стараются обман обосновать

И прелесть злую".

     Народ Российский! Вставай на войну против убийц твоих детей! Не бойся наркомафию, пусть она нас боиться и она будет нас бояться, если мы встанем все как один на священную войну с нею.

"Когда благочестивый видит

опасность с Богом разлученья

и оскорбленье против Бога,

тогда он промолчит?

Вполне ли будет он спокоен?

Ведь промолчать тогда есть то же,

Что согласиться и одобрить".

(Св. Мелетий Исповедник в стихотворном" переложении С. Дяченко. Из книги преп. Никодима Святогорца и святителя Ма-кария Коринфского "Книга душеполезнейшая и непрестанном причащении святых Христовых тайн". Сумы 2001г., стр. 128-129).

И наконец:

"Похвальной признается

И справедливою война,

И битва - непрестанно лучшей

     Чем душевредный, мутный мир" (там же). А святой Иоанн Златоуст говорит: "Если небезопасно человеку молчать, когда его обижают, то разве не будет достоин всяческого наказания тот, кто молчит и не взирает на то, когда наносится ущерб Божественным законам?".

Святейший Патриарх призвал нас организовывать национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию молодого поколения и призвал нас "поднять русский народ на борьбу за жизнь наших детей", а святые православные также призывают нас выступать против зла. Так будем ли мы молчать?

Глава 5. Как обезопасить себя от подброса наркотиков

     Как видим из напечатанных выше преступных деяний некоторой части милицейского аппарата, даже люди, не имеющие отношения к наркотикам и никогда не являвшиеся наркоманами, становятся жертвами преступников в погонах. Никто из нас не застрахован от того, что какой-нибудь негодяй в погонах не подкинет нам наркотик и не сделает из нас наркоторговцев. Как быть в этом случае? Как нам поступать? По этому поводу нам дает советы адвокат, кандидат юридических наук, бывший сотрудник Управления по борьбе с незаконным оборотом наркотиков МВД РФ, полковник в отставке Черноусов Евгений Арсеньевич.

Совет первый. Не впускайте в свое жилище без предварительной проверки даже работников в милицейской форме. Сотрудники правоохранительных органов имеют право войти в вашу квартиру или дом в присутствии не менее двух понятых в случаях предъявления владельцу квартиры (дома, дачи) санкционированного судом постановления о производ-стве обыска по месту вашего жительства или постановления об аресте конкретного гражданина.

В любом случае позвоните в территориальное отделение милиции и попросите прибыть наряд милиции для проверки личности лиц, пытающихся проникнуть в ваше жилище.

Совет второй. В случае проведения обыска в помещении потребуйте совместного нахождения всех участников следственного действия (следователь, оперативные работники, понятые, лицо, проживающее или работающее в помещении) в той комнате, в которой непосредственно проводится обыск. Попросите следователя вписать всех без исключения присутствующих при обыске лиц в протокол обыска. Если кто-то из сотрудников милиции уединился в другую комнату, то обратите внимание на это понятых и сделайте об этом собственноручную запись в протоколе обыска.

Совет третий. При неожиданном задержании с подложенными вам наркотиками приложите максимум усилий по запоминанию внешности и действий каждого сотрудника правоохранительных органов, обращая при этом особое внимание на одежду, черты лица, особые приметы, голос и т. п.

Это необходимо для того, чтобы впоследствии при написании жалоб в прокуратуру, суд и другие инстанции достоверно изложить количество принимавших участие в вашем незаконном задержании и установить конкретное лицо, подложившего вам наркотические средства.

Совет четвертый. Немедленно обжалуйте прокурору или в суд неправильные действия сотрудников правоохрани тельных-органов, производивших изъятие наркотиков и составлявших соответствующие процессуальные документы.

Совет пятый. При доставлении вас в отдел внутренних дел, помните, что административное задержание не может длиться более трех часов.

Совет шестой. Старайтесь не отвечать на устные или письменные вопросы, задаваемые вам работниками правоохранительных органов.

В такой ситуации наиболее целесообразно отказаться отдачи каких-либо устных или письменных объяснений, сославшись на ст. 51 Конституции РФ (Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников).

Помните, что допущенные на первоначальном этапе неточности зачастую неисправимы. Поэтому лучше не говорите того, в чем вы не вполне уверены, так как любое неосторожное слово может "сработать" против вас.

Это правило верно в любых ситуациях - и когда вас задерживают, и когда оперативный сотрудник или следователь звонят вам домой и приглашают для беседы или дачи показаний по возбужденному уголовному делу.

Сославшись на занятость, надо отложить эту встречу на день-два. За это время необходимо восстановить в памяти происшедшие с вами события, послужившие причиной вызова в правоохранительные органы, затем желательно встретиться с адвокатом для обсуждения с ним возникшей ситуации.

Совет седьмой. В случаях подброса наркотиков не следует подписывать протоколы изъятия, осмотра места происшествия, добровольной выдачи, составленные сотрудниками правоохранительных органов. В представленных вам для подписи документах собственноручно напишите следующее: "Я не виновен. Наркотики, обнаруженные в карманах моей одежды (дипломате, сумке, салоне автомашины), подбросили сотрудники милиции. О мотивах и целях совершенной в отношении меня провокации подробно изложу надзирающему за милицией прокурору, а также в суд. Заявляю, что понятые были приглашены после того, как мне подложили наркотические средства". Аналогичную запись сделайте на конверте (пакете), в который будет упакован изъятый у вас наркотик.

Совет восьмой. Запоминайте все действия сотрудников правоохранительных органов, указывайте понятым на допу щенные нарушения и требуйте внесения в протокол своих замечаний. В частности, обязательно запишите в протокол, что вы не виновны, обнаруженные наркотические средства были вам подложены сотрудниками силовых структур или   гражданскими лицами (желательно указать кто именно из работников правоохранительных органов это сделал) до того момента, когда были приглашены понятые. Помните, по содержанию протокола и показаниям понятых главным образом будет впоследствии сделан выводе вашей виновности или невиновности в хранении наркотиков. Совет девятый. Обращайте внимание на то, как будет определяться количество изъятых у вас наркотиков. В соот-ветствии с установленным порядком сотрудники правоохранительных органов, изымающие наркотики, обязаны в момент их изъятия подробно зафиксировать сбои действия, внешний вид изъятых веществ и замечания всех присутствующих (в том числе и ваши) в протоколе. При этом процесс изъятия от начала до конца должны наблюдать как минимум двое понятых (т.е. не заинтересованных в исходе дела граждан), факт участия и анкетные данные которых вносятся в протокол. Затем изъятые вещества полагается аккуратно упаковать в обертку (конверт, пакет, бумагу и т.п.), снаружи упаковку опечатать и скрепить подписями таким образом, чтобы исключить несанкционированный доступ (например, подмену) к упакованному веществу.

Совет десятый. В случае задержания, ареста или предъявления обвинения, ссылаясь на норму ч. 2 ст. 48 Конституции РФ, требуйте предоставления возможности пригласить адвоката. Защитник в этой ситуации крайне необходим, так как сразу после задержания или ареста снимаются первые показания, а последующие показания носят уточняющий характер. Адвокат должен помочь правильно расставить акценты своему подзащитному в даваемых им показаниях по делу. Без предварительного разговора с адвокатом задержанный вправе вообще не давать показаний.

Не соглашайтесь на адвоката, которого вам советует следователь. Каждый следователь имеет знакомых адвокатов, которые заинтересованы в клиентуре, поставляемой этим следователем. Не ждите, что такой адвокат будет активно и в полной мере отстаивать ваши интересы. Как правило, в та ком случае создается только видимость эффективной защиты. Адвокат. рекомендованный следователем, не будет подавать жалобы прокурору или в суд на незаконные действия следователя и сотрудников оперативных служб.

Вместе с тем такие жалобы на незаконные действия сотрудников, своевременно направленные вами или вашим адвокатом в вышестоящие правоохранительные организации, прокуратуру, суд, а также различные правозащитные организации, помогут избежать правового произвола.

Совет одиннадцатый. Следователь в соответствии с требованиями уголовно-процессуального закона обязан предоставить вам возможность один на один беседовать с адвокатом до производства любого следственного действия (допроса, очной ставки, опознания, следственного эксперимента и т.д.).

Никогда не давайте показаний по уголовному делу, предварительно не проконсультировавшись со своим адвокатом. Помните, любое ваше действие, не согласованное с защитником, может сыграть с вами злую шутку.

Такая предварительная беседа необходима для согласования с адвокатом содержания ваших ответов на возможные вопросы следователя. Не отступайте от линии защиты, выбранной вами совместно с вашим защитником.

Совет двенадцатый. Ваши первые показания должны не отличаться от последующих. Любые изменения (не надо путать с дополнительными и уточняющими показаниями) ваших показаний будут трактоваться следствием и судом как средство, избранное вами для избежания уголовной ответственности.

Если вы желаете уточнить или дополнить ранее данные вами показания, то настаиваете на том, чтобы следователь дополнительно допросил вас. В процессе нового допроса добейтесь от следователя, чтобы необходимые вам слова и выражения были зафиксированы в протоколе дополнительного допроса.

Совет тринадцатый. Очень большое значение имеет заключение эксперта-химика по поводу изъятых у вас веществ. По закону вас обязаны ознакомить с постановлением о назначении экспертизы и собственно с заключением эксперта (о факте вашего ознакомления с этими документами должны быть составлены протоколы). Однако самостоятельно разобраться в таком заключении вам будет не под силу, т.к. здесь имеется довольно много специфических особенностей (если, конечно, вы не обладаете специальной квалификацией эксперта-химика). В этом вопросе вам сможет оказать квалифицированную помощь адвокат, который при необходимости привлечет соответствующего специалиста.

Вместе с тем вам следует знать о том, что имеется стандартный набор вопросов, которые следователь должен официально задать эксперту в постановлении о назначении экспертизы. К таким, например, относятся вопросы: - является ли представленное на исследование вещество наркотическим, и если да, то каким именно? - каково количество представленного на исследование вещества? - идентичны ли представленные на исследование образцы вещества в пакетах №1 и №2 и составляли ли они ранее одно целое?

Отсюда: внимательно изучите поставленные следовате-лем перед экспертом вопросы. Обратитесь к адвокату для изучения акта экспертизы (заключения эксперта). В случае вашего несогласия с содержанием этих документов письменно изложите свои возражения и ходатайства.

Помните: заключение эксперта содержит информацию, свидетельствующую о вашей виновности или невиновности.

Совет четырнадцатый. Важной особенностью дел о наркотиках является то обстоятельство, что обвиняемый практически всегда подвергается медицинскому освидетельствованию на предмет заболевания наркоманией. В случае установления такого заболевания суд в соответствии с уголовным законодательством должен помимо уголовного наказания определить для осужденного принудительное лечение от наркомании.

На практике это означает, что осужденному, скорее все-го, будет назначено наказание в виде лишения свободы.и принудительное лечение он будет проходить в специальной колонии для наркоманов. Кроме того, сам факт заболевания наркоманией является косвенным доказательством винов-ности в хранении наркотиков и отрицательно характеризует обвиняемого. Во всяком случае, эта болезнь не будет рассматриваться судом как смягчающее вину обстоятельство.

Медицинское освидетельствование проводится врачебной комиссией и сопряжено со сдачей анализов (крови, мо-чи, волос), а также проведением осмотров врачами (как правило, терапевт, невропатолог, венеролог, психиатр и нарколог). При этом мнение врача-нарколога является решающим - именно он на основании заключения других врачей, результатов анализов, изучения материалов дела, а также осмотра вас и беседы с вами сделает заключение о наличии или отсутствии заболевания наркоманией. Не исключено, что субъективное мнение врача может оказаться неверным.

Поэтому: в случае назначения вам такого освидетельствования и при условии, что вы объективно не чувствуете зависимости от наркотиков, необходимо, посоветовавшись с адвокатом, собрать факты, свидетельствующие об отсутствии у вас заболевания наркоманией.

В случае если наркотики были -подложены подзащитному, то большая роль отводится в этом случае адвокату, которому следует выяснить, располагает ли следствие какими-либо доказательствами виновности подзащитного, кроме запротоколированного факта обнаружения и изъятия у него наркотика в крупном размере.

Если таких доказательств нет, то в зависимости от обстоятельств дела необходимо заявить ходатайство о том, чтобы были проведены следующие следственные действия:

проведены смывы с ладоней и пальцев рук, срезы ногтей, вырезан и изъят подкладочный материал карманов одежды подзащитного с целью проведения экспертизы на предмет обнаружения наркотических средств;

допрошены близкие родственники, друзья, знакомые, сослуживцы по работе или сокурсники по учебе, товарищи по досугу с целью подтверждения того, что подзащитный ранее не был замечен в употреблении наркотиков;

проведено медицинское освидетельствование (если оно не проводилось) подзащитного для проверки, имеются ли на его теле следы инъекций и тому подобные признаки потребления наркотиков;

направлен запрос в отдел внутренних дел по месту жительства подзащитного с целью получения сведений о нем (в частности, состоял ли он на оперативно-справочном учете, проходил ли по делам оперативной разработки как потребитель наркотиков).

     Если лицо действительно не виновно, и наркотики были подброшены, то результаты проведенных экспертиз, допросов и других следственных действий будут доказательствами его непричастности к незаконным действиям с наркотическими средствами.

Оправдывающие обстоятельства должны быть активно использованы при внесении ходатайств о прекращении уголовного дела или изменении меры пресечения в ходе предварительного расследования или судебного разбирательства, а также при обжаловании приговора в кассационной и надзорной судебных инстанциях.

Адвокат Московской городской палаты адвокатов

кандидат юридических наук Е.А. Черноусов.

Контактные телефоны:

офис 299 17 53, моб. 8 902 656 90 56

Глава 6.

Наш опыт реабилитации молодежи с проблемами наркозависимости.

При реабилитации наркозависимых мы исходим из того, что наркомания это болезнь не биологическая, а духовная -следствие греха и греховного образа жизни, болезнь души запрограммированной с раннего детства на греховный образ образ жизни; В результате такой программированности личность подростка и молодого человека формируется в условии дефицита (депривации) положительной духовности. В результате у молодого человека формируется множество греховных наклонностей, которые и определяют его поведе-ние, образ мышления. Создаётся порочный круг: бездуховный (безбожный образ жизни) - искревленное (девиант-ное) нравственное поведение - следование своим дурным наклонностям (порокам и страстям) - нравственная деградация - уход в наркологическую нишу - интелектуально-мнестическая деградация личности.

Задача православных реабилитологов-душепопечителей – разорвать этот порочньй круг. Его можно разорвать, как показывает наш опыт, в любом звене, "ибо это невозможно

  человеку, но не Богу, ибо все возможно Богу" (Мк.,10,27).

     Каждый наркозависимый в душе желает покончить с наркотиками, но у него нет для этого ни сил, ни возможности, и нет веры осуществить это.

Медицинский компонент в реабилитации наркозависимых минимален. Он заключается в снятии абстинентного синдрома и в лечении сопутствующих психических и соматических нарушений. Медицинского лечения самой наркомании на сегодняшний день нет, кто бы, что бы ни говорил. Главное - изменить образ мышления, поведения и вырвать наркозависимого из социального наркоманического круга общения. Изменить образ мышления и поведения - значит дать человеку евангельское мировоззрение и евангельский образ жизни.

Прежде чем выбрать тот или иной метод реабилитации наркозависимых, мы познакомились с уже имевшимися методами. Основным методом реабилитации в 90-х годах XX столетия был протестантский метод "Анонимных Наркоманов", предусматривавший 12 этапов, или шагов, реабилитации. Мы подробно познакомились с ним, я беседовал с некоторыми протестантскими пасторами, которые проводили 12-шаговые терапевтические сообщества.

Мы увидели, что идеология Анонимных Наркоманов не приводит человека к Богу, не вселяет в него веру в исцеление. В 12-ти шагах они так и остаются на всю жизнь наркоманами.

Шаг первый: "Мы признали свое бессилие перед наркотиком (алкоголем), признали, что мы потеряли контроль над собой" ("12 шагов и 12 традиций", Нью-Йорк, 1989г., стр.26).

Мало признать свое бессилие и потерю контроля над собой. Главное — осознать свою греховность перед Богом, перед людьми и понять, что "без Бога - не до порога". Надо понять, что ты жил без Бога, вопреки Богу, не выполнял ни одной заповеди Божией. Ты - творение Божие - стер своего Творца.

Шаг второй: "Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие" (стр.31).

Но что это за Сила более могущественная, чем мы? Может быть, это сила гравитации или сила другого человека? Здесь нет Бога, наоборот, "12 шагов" утверждают: "АА (АН) не требуют, чтобы вы были верующими". Так что же это за сила, если не Божественная? Оказывается: важно быть непредвзятым, т.е. не быть зацикленным, например, на идее Бога. Будь непредвзятым, ведь "имеется множество путей, ведущих к вере". Но к какой вере? Может быть, к вере в себя? Но у Анонимных Наркоманов (Алкоголиков) есть "заменитель Высшей Силы". И заменитель этот сама организация АА (АН)! Оказывается, если у тебя и была вера, но утрачена, то ты вновь обрел ее в АА (АН)!

АА (АН) не дает Бога, не приводит к Богу, а только упоминает о Боге, а нередко на место Бога ставит именно себя. "Ты можешь тоже, если тебе так хочется, считать АА (АН) "Высшей Силой" (стр.34).

"В поисках веры члены АА (АН) идут самыми разными путями. Если тебе не по душе предложенный мною путь, ты наверняка найдешь свой собственный" (стр. 33).

В АА (АН) панибратское отношение к Богу.

"Второй Шаг является отправной точкой для всех нас. Агностики, атеисты и бывшие верующие, мы можем совершить этот шаг вместе. Подлинное смирение и непредвзятое отношение могут привести нас к вере, и каждое собрание АА (АН) есть гарантия того, что Бог вернет нам здравомыслие, если мы найдем правильный способ общения с Ним" (стр.40).

С нашей точки зрения Второй Шаг навряд ли приведет к Богу и атеиста, и агностика, и бывшего верующего, потому что нет восприятия Живого Бога, Творца и Отца нашего. Разные пути поиска веры могут завести нас в тупики веры или к искаженным представлениям о Боге именно в силу того, что нет истинного осознания своей греховности, нет понятия о грехе, нет "подлинного смирения" и непредвзятого отношения. Отношения к вере и Богу именно предвзятые и нацелены прежде всего на свое Я, а не на Бога.

Шаг третий: "приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем" (стр.41). Программа "требует действий, соответствующих принципам... Вера, конечно же, необходима, но одной веры недостаточно. Мы можем верить, но не давать возможности участвовать в наших судьбах. Поэтому наша задача заключается в том, чтобы найти, как именно и при помощи чего мы сможем впустить Его к себе".

 Эффективность всей программы АА зависит от того, насколько хорошо и серьезно мы пытаемся принять "решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем". Принцип, конечно же, очень правильный и нужный.

Препоручить свою волю Воле Божией - это, с нашей точки зрения, главный принцип реабилитации наркозависимых.  Но 12 шагов по сути своей не дают такой возможности человеку, ибо. волю свою можно препоручить только Тому, Кому ты бесконечно доверяешь. Кого ты любишь и Кем находишься в Интимных отношениях души. Для АА (АН) нет Бога как Личной Сущности для тебя самой дорогой, ибо для одного -это Гуру, для другого - Космический Разум, которому ты вовсе и не нужен. У христианина с Богом - одни отношения, и он эти отношения понимает по-своему, для мусульманина -свои отношения с аллахом, для иудея - свои отношения с Яхве, и т.д. Как ты вручишь свою волю бездушному Абсолюту рерихианца-теософа или буддиста?

В Православии отношения человека с Богом построены на любви и бесконечном доверии Богу, на личном общении с Ним через молитву и таинства исповеди и Причастия. Что может дать человеку протестантский принцип, не основанный на исповеди и Причастии.

"Программа требует действий, соответствующих принципам", но каким принципам, если у человека нет молитвенного настроя, нет личностного отношения с Богом. Это есть в Православии. Кому препоручить волю свою, если ты даже не знаешь Его? АА или АН? Но программа так и пишет: "Разве вы не доверили решение всех проблем, связанных с алкоголем (наркотиком), Содружеству Анонимных Алкоголиков (Наркоманов), полагаясь на его заботу, защиту и руководство? Ведь вы уже обрели желание подчинить вашу волю и ваши представления об алкоголизме (наркомании) тем идеям, которые выдвигает АА (АН).

Нет, для православных, решили мы, такая программа не подходит. И мы создали свою программу, ориентированную на принимающих Христа в православном понимании. Ведь все-таки общество наше  по традиции ориентировано на Православное Христианство. И мы не ошиблись. Мы соединились с Личным Богом, а не с абстрактным, как мы Его понимаем. Программа 12 шагов - человекоцентрична, поэтому она и оказывается недостаточно хорошо работающей в православной стране. Наша Программа - Богоцентрична, поэтому мы и получаем столь удивительные результаты, которым, на первый взгляд, многие не верят. Но практика работы по нашей Программе во многих городах России доказала ее эффективность.

Программа реабилитации наркозависимых

     Осознавая большую социальную значимость трагедии разыгравшейся в России на наших глазах, Душепопечительский Центр святого праведного Иоанна Кронштадского не может остаться в стороне от нее. Сотрудники центра разработали и ши-роко внедрили в свою практику программу по реабилитации наркозависимых детей, подростков и молодежи. Наша программа ориентирована на принимающих православие людей. Программа направлена на: избавление от недуга наркомании; нравственное возрождение личности: обретение семьей и обществом полноценных граждан. Программа осуществляется с участием духовенства, православных врачей, психологов, педагогов.

Краткая характеристика программы. Три этапа в лечении реабилитации наркозависимых

(краткая характеристика).

     Программа рассчитана на три последовательных этапа в лечении и реабилитации наркозависимых молодых людей, а именно: 1. Этап дезинтоксикационной и общеукрепляющей терапии; 2. Этап целенаправленного воздействия на лич-- ность наркозависимого, включающий, в частности, удаление его из наркозависимой социальной ниши. Он предусматривает также продолжение поддерживающей терапии и духовной переориентации личности; 3. Этап семейно-бытовой и социальной адаптации наркозависимого и способствование его активному врастанию в социально-трудовую деятельность.

     Первый этап реабилитации:

включает в себя лечение в терапевтических дозах медикаментозными средствами с выведением наркозависимого из состояния наркотизации и борьбу с абстинентным синдромом. Помимо активной дезинтоксикационной терапии в условиях стационара или реже в домашних условиях, проводится лечение транквилизаторами, нейролептиками, витаминами, симптоматическими средствами. На более поздних, этапах рекомендуется физиотерапия. Лечебное воздействие сопровождается рациональной "разъяснительной" психотерапией. Этап медикаментозной терапии проводится либо в условиях стационара, или в амбулаторных условиях под активным наблюдением врача-нарколога и других специалистов. На этом же этапе начинается активное воцерковление наркозависимого и пастырское душепопечение.

Второй этап реабилитации:

это этап целенаправленного воздействия на личность наркозависимого с удалением его из наркозависимой среды (содержит три части).

Второй этап предполагает удаление молодого человека из наркозависимой среды, изменение образа жизни и активное духовное, психотерапевтическое воздействие на личность. Здесь возникает стремление к бытовой, семейной и социально-трудовой реабилитации. Этот этап осуществляется в монастыре, организованных нами общинах монастырского типа или путём смены места жительства с целью удаления наркозависимого из наркоманической социальной ниши.

Первая часть второго этапа:

а) активная пастырская работа, душевная и духовная поддержка; б) терапия и психотерапия "пограничных" расстройств: эмоциональных нарушений, депрессивного, апа-тоабулического синдромов, профилактика суицидальных тенденций и др. нарушений.

Эта часть работы осуществляется в Душепопечитель-ском центре (психотерапия "пограничных состояний" и пастырская психотерапия) и в монастырях и/или общинах (пастырская, бытовая и трудовая реабилитация). Социально-трудовая реабилитация в монастыре осуществляется путём прохождения послушаний, в общинах - путём организации специальных видов работ.

Вторая часть второго этапа: а) анализ интерсоциальных контактов и среды, которые способствовали формированию наркозависймости; б) моделирование ближайших и отдалён-ных перспектив; в) раскрытие позитивных личностных резервов; г) проведение психологической диагностики и предоставление комплекса рекомендаций, соответствующих психологическому типу личности; д) анализ психологических аспектов трудовой и профессиональной реабилитации, психологическая поддержка при переквалифицировании.

 Эта часть работы также осуществляется в Душепопечи-тельском центре врачами-наркологами, психотерапевтами, психологами и продолжается в реабилитационных общинах.

Третья часть второго этапа: а) обсуждение вопросов, касающихся смысла жизни, понятий "грех", "страсть", беседы о христианских добродетелях; б) духовно-психологическая подготовка к Таинству Исповеди; в) активная пастырская работа с наркозависимыми.

Эта часть работы осуществляется в Душепопечитель-ском центре, в монастырях, в общинах.

Третий этап реабилитации:

семейно-бытовая и социально-трудовая реабилитация бывших наркозависимых, прошедших второй этап реабилитации и находящихся в состоянии устойчивой ремиссии. Осуществляется после возвращения молодых людей из монастыря, общины или другого места, в котором они были лишены общения с наркозависимой средой. Сотрудники Центра активно помогают в трудоустройстве, психологи и психотерапевты помогают адаптироваться в семье. В случае необходимости проводится терапия по показаниям.

Общая характеристика программы.

Используемые методы психотерапевтического воздействия;

Духовно-ориентированная психотерапия.

Рациональная психотерапия.

Коллективная психотерапия.

Психотерапия средой.

Психотерапия духовной литературой.

Музыкотерапия.

Семейная психотерапия.

Элементы психодрамы.

Психопрофилактика.

Предоставляются рекомендации общеоздоровительного характера относительно: режима дня, труда, отдыха; питания; закаливания; физической активности; использования целебных трав.

Основные принципы православного медико-психологического душепопечения: 1) Исповедание Православной веры и привнесение её духовной истины и чистоты во врачебную, психологическую и психотерапевтическую деятельность; 2) Базирование душепопечительской практики на религиозно-философском и психологическом отеческом и святоотеческом наследии; 3) Непринятие оккультно-мистических техник (программирование, кодирование, гипноз, медитация, ребё-финг, йога и другие методы воздействия на подсознание), низводящих богоподобную сущность человека до уровня машины или биоробота и связанных с насилием над личностью человека, ложью, лицедейством; 4) Пастырское окормление: пастырские собеседования и проповеди; занятия в группе по изучению Св. Писания; приобщение к церковной жизни: Святые Таинства Крещения, Исповеди, Причастия, Елеосвящения; 5) Литургическая жизнь, совершение молебнов, паломнические поездки по святым местам; духовная реабилитация и воцерковление в условиях монастыря или реабилитационной общины по монастырскому типу.

Практическая реабилитация наркозависимых в

Дущепопёчительеком центре.

Первый этап реабилитации.

1-й этап дезинтоксикационной и общеукрепляющей терапии заключается в. устранении физической зависимости от наркотика и начале пастырского и психотерапевтического ду-шепопечения. Устранение физической зависимости может проходить в домашних условиях или специализированном стационаре с обязательным последующим наблюдением больного наркологом ДПЦ, психиатром и другими специалистами.

В духовном плане на 1-м этапе реабилитации после выведения наркозависимого из состояния наркотизации и снятия физической ломки основной задачей является пробуждение у наркозависимого осознания его греховности и греховного образа жизни, выработка понятия о грехе, вечной жизни, и осознания того, что наркомания - это результат греха и греховного образа жизни.

Грех не лечится, а побеждается благодатью Божией и верою больного. Пробуждение у наркозависимого покаянного чувства и привитие ему стремления к покаянию должно проводиться всеми специалистами ДПЦ - наркологом, психологом, психотерапевтом, катехизатором.

Служение священника, врача, психолога, катехизатора должно быть взаимно дополняемым.

Необходимо помнить, что 1-й этап реабилитации после снятия абстинентного синдрома - это в обязательном порядке начальная катехизация и введение наркозависимого в мир христианской духовной жизни.

Целью 1-го этапа реабилитации является достижение прекращения употребления наркотиков, перенесение абсти-

нентного синдрома, выявление психических, психологических и соматических нарушений и лечение их, активное воцерковление и приобщение к духовной жизни.

. Нарколог в обязательном порядке при первичном приеме больного направляет его на первичную общую беседу, которая проводится с участием священника, нарколога, психолога и психотерапевта.

Целью первичной общей беседы, на которую больные приходят вместе с родителями, является ознакомление их с процессом реабилитации и требованиями ДПЦ. Задачи нарколога.

Нарколог на 1-м этапе реабилитации осматривает больного, ставит наркологический, психиатрический, соматический диагноз, решает вопрос о возможности и методе вывода больного из наркотизации и снятии абстинентного синдрома ("ломки"), намечает возможности лечения сопут-

 ствующих психических и соматических нарушений. В своей работе он должен пробудить у наркозависимого мотивацию к лечению и реабилитации, а также показать духовный, а не

 медицинский характер заболевания наркомании и пробудить у него желание покаяния и духовного исправления. Итак, на первом этапе работы с наркозависимым главны-

ми задачами нарколога являются: 1) выведение больного из состояния наркотизации в наркостационаре или на дому; 2) при необходимости рекомендуется симптоматичное и синд-ромолотическое лечение в зависимости от имеющегося эффекта; 3) составляется индивидуальный план реабилитации с учетом психического и психологического состояния боль-ного; 4) первичное воцерковление больного; 5) в зависимости от состояния больного нарколог направляет его на прием к психологу, психотерапевту, а после выхода из состояния наркотизации направляет его в группу катехизации; 6) на каждого больного заводится специальная карта, при направлении к психологу, священнику, в группу катехизации она дается больному на руки; 7) врач-нарколог берет на себя обязанность отслеживания всего процесса реабилитации данного больного; при условии несоблюдения больным и его родителями рекомендаций, врач-нарколог вправе исключить этого больного из дальнейшего процесса реабилитации.

Обязанности наркозависимого.

В обязательном порядке при первичном приеме нарколог требует от больного следующее: 1) соблюдение всех рекомендаций врача и других специалистрв; 2) проведение трезвого образа жизни, на все время реабилитации запрещено употребление любых спиртных напитков; 3) посещение молебнов и богослужений, исповеди у священника еженедельно; 4) посещение катехизаторской группы еженедельно, в случае пропуска занятий родители пишут объяснительную записку; 5) в дни посещений врача, психолога, катехизаторской группы, священника больной обязан находиться в трезвом состоянии; в случае употребления наркотика или алкоголя больной не допускается к врачу, психологу и т.д.

Необходимо помнить, что переход с наркотиков на пиво и другие спиртные напитки не считается положительным результатом реабилитации.

В случае постоянного употребления пива и других алкогольных напитков больной исключается из группы реабилитации. В случае наркотического срыва пациента, вышедшего из состояния ремиссии, он в обязательном порядке должен обратиться к врачу-наркологу и священнику. Если он утаит это или сообщит об этом спустя длительное время, он может быть исключен из реабилитационной группы.

При первичном приёме наркозависимого врачом-наркологом производится опрос больного по определенным схемам.

Во-первых, выявляются преморбидные особенности личности больного с целью лучщего понимания особенностей заболевания и возможного развития осложнений, связанных с особенностями преморбидного состояния больного. Опрос больного проводится по определенной схеме (схема № 1)

Схема № 1. Преморбидное состояние личности:

1). Наследственность по линии родителей и ближайших родственников: не отягощена; отягощена (алкоголизм наркомания психические заболевания); 2). Беременность и роды: нормальные; патологические; 3). Условия воспитания до 10 лет: полная семья; без отца; без матери; сиротство (детский дом; у родственников; в приемной семье), гиперопека; 4). Физическое развитие: норма; задержка; 5). Психическое разви тие: норма; задержка; 6). Психические девиации: акцентуация; невротическая личность; психопатия; 7). Особенности поведения: норма; девиантность; бродяжничество; 8). Успеваемость в школе: хорошо; посредственно; нёудовлетвори-тельно; 9). Сомато-неврологический статус: чмт; нейроинфек-ции; заболевания жкт; 10). Сексуальная сфера: норма; отклонения; 11). Склонность к алкоголизму; 12). Личностные особенности: преимущественно эксплозитивные черты характера; астенические, психастенические, шизоидные черты характера; преобладание стенических черт характера.

Особое значение придается условиям воспитания пострадавшего до 10 лет: подавляющее большинство наших больных воспитывались либо в неполной семье (часто при отсутствии отца), либо в семье с жесткой, авторитарной матерью и слабым, безвольным отцом. Как гиперопека в семье, так и , недостаток внимания приводили наших подопечных к раннему началу употребления алкоголя и наркотиков. Уже при первом приеме врача психиатра-нарколога эти обстоятельства были видны и потому в дальнейшем на реабилитацию к психологу и психотерапевту направлялись не только пострадавшие, но и их родители и близкие. На приеме врача психи-атра-нарколога обязательным является выяснение клинических особенностей заболевания (схема № 2).

     Схема №2. Клинические особенности заболевания:

1). Возраст начала употребления ПАВ: с 12 до 16 лет; с 16лет; с 18 лет; 2). Продолжительность заболевания: до года; от 1 до 3 лет; более 3 лет; 3). Основной вид наркотика; 4). Параллельное употребление ПАВ: отсутствует; гашишем; психостимуляторами; галлюциногенами; транквиллизаторами; 5). Вид влечения к наркотику в ремиссии: периодический; постоянный; навязчивый; компульсивный; 6). Передозировка: не было; однократно; многократно; 7). Суициидальные тенденции: отсутствуют; мысли; действия; в ремиссии; в опьянении; в абстиненции; 8). Ремиссии: спонтанные; терапевтические; вынужденные; отсутствуют; 9). Заболевания приобретенные в период злоупотребления ПАВ: отсутствуют; чмт; гепатит; ВИЧ; сифилис; прочее; 10). Употребление алкоголя: отсутствует; умеренное; бытовое злоупотребление; болезненная зависимость; комбинирует с наркотиками; 11). Критика к заболеванию наркоманией: сохранена; частично сохранена; отсутствует; 12). Приобретенные психопатические нарушения: эмоциональные расстройства (депрессии, дистимии); астенический (неврастенический) синдром; поведенческие расстройства (декомпенсация психопатий, психо-патоподобное поведение); интеллектуально-мнестические расстройства; отсутствуют; 13). Динамический вариант первичного патологического влечения к наркотику: постоянный; периодический; смешанный.

Проявление зависимости от наркотиков выражалось как соматовегетативными, так и психопатологическими и аллергическими (болевыми) расстройствами с различной степенью выраженности (схема №3). Эти расстройства подробно фиксировались в истории болезни, и в процессе лечения отслеживалась их динамика.

Следует учитывать, что зависимость от ПАВ может быть как физической, вследствии употребления химического вещества с развитием толерантности и абстинентными симптомами, так и психологической, обусловленной личностными особенностями больного, его стилем реагирования и связанная либо с употреблением химического вещества с целью испытания удовольствия или для того, чтобы избавиться от неприятных симптомов абстиненции.

Схема №3. Клиническое проявление зависимости:

1). Сомато-вегетативные нарушения: симптомы отсутствуют; слабо выраженные; умеренно выраженные; резко выраженные; 2). Психопатологическая симптоматия: симптомы отсутствуют; слабо выраженные; умеренно выраженные; резко выраженные; 3). Алгические расстройства: 4). Конституционально-личностный тип: астеник; возбудимый; шизофреник; паранойяльный; истерик.

Виды зависимости:

   1.физическая зависимость - патологическое употребление химического вещества с

толерантностью и абстинентными синдромами.

   2.Психологическая зависимость - обусловлена особенностями личности больного, его  индивидуальным стилем реагирования и развивается по мере того, как потребитель
наркотиков использует химические вещества, чтобы испытывать удовольствие или избавиться от неприятных симптомов абстиненции.

   3.Поведенческая зависимость - привыкает функционировать с помощью наркотика и без него чувствует себя не способным действовать.

4.Социальная зависимость - результат центрированного на наркотике стиля жизни, изменение круга общения.

Если больной привыкает жить и действовать только с помощью наркотика, то у него формируется поведенческая зависимость; социальная зависимость - это результат измененного круга общения, концентрация на наркотике как стиле жизни и уход в наркотическую социальную среду.

Во время приема врача психиатра-нарколога важным является выяснение социального статуса больного, из которого можно судить о сохранении либо утрате социальных интересов, профессиональных навыков и степени его зависимости от ПАВ.

Схема №4. Социальный статус больного;

1. Семья: женат; не женат; сожительство; живет с роди
телями; живет один;

2.     Семейные отношения: нормализованы; умеренно кон
фликтные; средне-конфликтные; крайне конфликтные;

3.     Образование: начальное; незаконченное среднее; неза
конченное высшее; высшее;

4.     Социальный статус: не работает; не учится; в академи
ческом отпуске; работает; учится;

5.     Судимость: отсутствует; был осужден; привлекался к
административной ответственности;

   6. Круг социальных интересов: высокий (разнообразный); средний (однообразный); низкий;

7.     Отношение родственников к употреблению ПАВ: актив
ное противодействие; неодобрительное; индифферентное;

8.     Профессиональные навыки: сохранены; утрачены; час
тично утрачены.

Без учета личностных особенностей пострадавшего (схема №5) невозможно четко сформулировать и обозначить план-систему реабилитации именно этого человека.

Схема №5. Личностные особенности больного:

1.     Морально-этическое снижение: выражено; средняя тя
жесть; легкой формы; практически отсутствует;

2.  Интеллектуально-мнестическое снижение: средняя тя
жесть; легкой формы; отсутствует;

3.  Отношение к работе и учебе: негативное; безразлично-
пассивное; активное; творческое;

4.   Деградация личности:  отсутствует; легкой формы;
средняя тяжесть.

Во многом эффект от проведения реабилитации зависит от установки на прекращение применения наркотика или алкоголя (схема №6), и потому работа православного врача психиатра-нарколога предусматривает тесный контакт с психологом, психотерапевтом и священником, и этот контакт отражается в карте больного согласно схеме №6.

Схема №6. Установка на прекращение применения наркотика:

Установка на лечение: ситуационная; мотивационная;

Когнитивный компонент: реальные планы; самоусовершенствование; новый смысл жизни;

Аффективный компонент: эмоциональная стабильность; чувство внутренней уверенности;

Поведенческий компонент: посещение центра; решение проблем; планирование целей; посещение молебнов и богослужений; контакты со сверстниками; контакты с сотрудниками центра.

Большое значение в работе психиатра-нарколога имеет выявление, формирование и постоянный мониторинг духовно-религиозного статуса наркозависимого.

При первичном приеме целесообразно выявить состояние религиозности больного и всемерно способствовать его развитию. С этой целью целесообразно использовать следующую схему при первичном опросе больного.

Схема №7. Духовно-религиозный статус больного:

4.     Верует ли он в Бога: крещен; не крещен;

5.     Верует ли в жизнь вечную;

6.     Верует ли в воздаяние после смерти за грехи и добродетели;

7.     Отношение к Православию: признает себя православным
христианином; признает себя просто христианином; не знает;
отношение к православию и христианству безразличное;

8.     Верит ли, что Бог поможет в преодолении недуга: ве
рит; сомневается; не знает; не верит;

9.     Хочет ли жить с Богом и изменить свой образ жизни;

10.Знает ли, что такое грех: знает; грехи знает; подразуме
вает; не знает;

8.     Знает ли, что такое Закон Божий и 10 Заповедей Божи-
их: знает; не знает; какие заповеди знает; знает ли к каким
последствиям приводит неисполнение заповедей Божиих;

9.     Знает ли кто такой Иисус Христос;

10.    Знает ли, что такое Евангелие: читал ли Евангелие;
кто такие евангелисты и Евангелие от кого читал; что особен
но заинтересовало в Евангелии; что не понял в Евангелии;

11.    Признает ли подлинность исторического существова
ния Иисуса Христа и Евангелий;

12.    Знает ли о: существовании Туринской плащаницы;
схождении Благодатного Огня на Пасху;

13.    Верующие ли родители: да (оба, кто-либо один); нет
(оба, кто-либо один);

14.    Прививали ли родители знания: о Боге; о Церкви; об
Иисусе Христе; о христианской нравственности;

15.    Знает ли, что такое нравственность;

16.    Живут ли родители в соответствии с Законом Божиим
и христианской нравственностью;

17.    Что главным является в семье: материальное благопо
лучие; духовное благополучие; христианская нравствен
ность; безразличие к материальному благополучию; безраз
личие к духовному и нравственному благополучию.

Выявление духовно-религиозного статуса больного позволяет выявить его отношение к религии, Богу и помогает врачу, психологу и священнику во многом понять, как пойдет процесс реабилитации. При положительном духовно-религиозном статусе работа душепопечителей значительно облегчается и во многом прогнозируется. Человек с негативным или безразличным отношением к религии или не сможет приспособиться к условиям и требованиям реабилитации в ДПЦ и быстро отойдет от нее, либо процесс выздоровления, а следовательно, и реабилитации осложнится и затянется. Лучше, если духовно-религиозный статус отразит не врач, а священник при первичной беседе с больным.

Врач-нарколог в процессе работы с наркозависимым должен делать упор на духовное развитие подопечного и проводить мониторинг изменения его состояния и должен отражать изменения духовно-религиозного статуса в карте больного.

Второй этап реабилитации.

Второй этап реабилитации - этап целенаправленного воздействия на личность наркозависимого, а также удаления его из наркотической социальной ниши или, по крайней мере, резкое её сужение. Он предусматривает также продолжение поддерживающей терапии и духовной переориентации личности.

Удаление наркозависимого из наркоманической среды обитания- возможно достигнуть следующими способами:

1. Направление больного в дневной стационар ДПЦ или, по договоренности, в монастырь; 2. Направление больного в реабилитационную трудовую общину ДПЦ; 3. Перемена места жительства в зависимости от возможностей семьи больного.

При невозможности удаления наркозависимого из обычной среды обитания, родителям рекомендуется резко сузить круг общения больного с прежним наркоманическим окружением и посещением наркоманических мест.

Рекомендуется не подзывать больного к телефону, следить за тем, чтобы он не звонил прежним друзьям из наркоманического круга. Это требует большого напряжения родителей и Других близких наркозависимого, но тем не менее это реально выполнимая задача. Реабилитация наркозависимого в монастыре или в общинах проходит по своей особой программе (по договоренности с монастырями).

При реабилитации наркозависимых, остающихся дома (амбулаторный уровень реабилитации), с ними проводится активное пастырское, психологическое, психотерапевтическое душепопечение в условиях ДПЦ по программе психотерапевта, психолога и, при необходимости, нарколога.

Психолог принимает наркозависимого по направлению врача-нарколога и строит свою работу по своему плану, исходя из психологического и психического статуса больного. Психолог должен работать во взаимодействии с катехизатором и священником, по существу, они и проводят второй этап реабилитации.

Этот этап при введении наркозависимого в состояние ремиссии проводится под наблюдением священника, психотерапевта, психолога, в зависимости от психического состояния психолог направляет больного к психиатру или наркологу. Важной составной частью работы психолога является требование от больного трезвого образа жизни и активного воцерковления.

Если больной систематически употребляет пиво и другие алкогольные напитки, не посещает богослужения, молебны, не исповедуется, он предупреждается об исключении из реабилитационной группы.

Психолог старается привить пациенту и его родителям важность осознания выхода из наркоманического круга и изменения образа жизни больного.

В конце 1-го, начале 2-го этапа реабилитации в задачи психолога и психотерапевта входят: 1). Преодоление аногозии (отрицания болезни); 2). Создание мотивации к трезвой жизни; 3). Осознание необходимости упорной работы самого пациента; 4). Создание мотивации к длительному сотрудничеству с ДПЦ; 5). Способствование активному воцерков-лению; 6). Пробуждение у наркозависимого покаянного чувства; 7). Продолжение работы по преодолению физической зависимости ("тяги" к употреблению наркотиков).

Целями этого этапа являются: 1). Формирование у пациента осознания собственного бессилия в борьбе с недугом; 2). Формирование представления о недуге, как о системе реакции на окружающий мир; 3). Формирование .представлений о греховности образа жизни, ведомой пациентом; 4). Формирование осознания того, что только Господь Бог может даровать исцеление; 5). Формирование готовности принять помощь от Церкви и Бога и развитие молитвенного состояния и общения с Богом; 6). Формирование осознания необходимости изменить жизнь.

Обязательным требованием "является еженедельная исповедь, посещение всех богослужений определенных программой ДПЦ, участие в таинстве Евхаристии по благословле-нию священника (режим устанавливается священником индивидуально для каждого участника программы), а также участие в группах "самопомощи", консультациях у психолога, нарколога и работа в психотерапевтической группе (при ее наличии), посещение "катехизаторского часа".

Желательным является участие в образовательной программе, проводимой в рамках программы катехизации (участие в экскурсиях в музеи, монастыри, в паломнических поездках).

На втором этапе реабилитации в задачи психотерапии входят: групповая психотерапия; индивидуальная психотерапия; катехизация; активное участие в церковных службах в режиме определяемом священником; участие в "группах поддержки"; консультирование членов семьи и ближайших родственников; выполнение трудового послушания с благословления священника; диагностика и консультации у медицинских специалистов.

Второй этап работы в программе ДПЦ направлен на: создание позитивной модели образа жизни; глубокий анализ личных проблем; выработку новых, приемлемых для пациента способов взаимодействия с окружающим миром; "обкатку" в искусственных, безопасных условиях замкнутого микросоциума ДПЦ новых способов взаимодействия с окружением; выработку "взрослой" жизненной позиции; выработку мотивации к принятию личной ответственности; закрепление установок на трезвый образ жизни; закрепление достигнутых результатов по преодолению физической зависимости, курс поддерживающей, общеоздоровительной терапии.

Целями данного этапа являются: формирование у пациента шкалы жизненных ценностей на основе христианских заповедей; глубокое осознание пациентом греховности своей жизни; создание условий для перехода на совершенно иной (системный) уровень осознания своих грехов и углубления покаянного чувства; формирование готовности максимально возможного исправления, искупления допущенных ранее ошибок, возмещение нанесенного ущерба; формирование стремления и готовности к коренным изменениям своего образа жизни на основе христианского миропонимания и активное воплощение в жизнь евангельских принципов; формирование осознанного отношения к Богу и молитвенного и евхаристического отношения с Ним; формирование позитивного отношения к положительным нормам социальной жизни; выработка начальных навыков существования в режиме взаимных обязательств; формирование навыков сопротивления отрицательным воздействиям окружающей среды, развитие понятия духовного трезвения; восстановление физического здоровья, диагностика и лечение сопутствующих заболеваний, восстановление, если это возможно, иммунной системы.

Одним из наиболее важных моментов при работе на данном этапе является "синхронизация" тематики психотерапевтической группы, а также "катехизаторской группы" с тематикой проповедей проводимых священником. На данном этапе обязательным является, помимо требований описанных в начале второго этапа, несение трудового послушания, активное участие в группах взаимопомощи в качестве сове-дущих, частное предоставление своего опыта для свидетельствования эффективности пути предлагаемого ДПЦ.

Необходимым также является прохождение медико-психологических тестов в режиме определяемом психологами ДПЦ. Обязательным является выполнение рекомендаций врачей центра по консультациям у медицинских специалистов. Желательным является на этом этапе участие в программе "Община" или выполнение послушания в монастырях (по благословлению священника). Важным является то, что доступ ко второму и последующим этапам реабилитации происходит по согласованию священника с психологом, на основании результатов полученных на первом этапе.

На втором этапе реабилитации наркозависимым помогает группа поддержки из бывших наркозависимых. Они дают им конкретный совет по усилению желания жить без наркотиков, укреплению своей воли. В данном случае наглядный пример и совет бывших наркозависимых считаем особенно целесообразным.

Катехизаторская работа,

Катехизаторская работа, то есть изучение Закона Божия, активное воцерковление наркозависимых, их духовное становление в ДПЦ проходит в катехизаторских группах, которые проводят наши бывшие наркозависимые, ныне студенты Свято-Тихоновского Богословского Института или светских Университетов. Эта группа лиц - бывших наркозависимых, прошедших реабилитацию в нашем Центре, составила "группу поддержки", которая активно помогает реабилитации наркозависимых. Их работа проходит под патронажем психолога и священника.

Приводим коротко показатели работы группы катехизации лицами из группы поддержки:

Группа катехизации для проходящих реабилитацию в Душепопечительском Православном Центре святого праведного Иоанна Кронштадского активно стала действовать с 2000 года. Эти группы посещают молодые люди, которые обратились в Центр по проблеме зависимости от наркотиков и алкоголя.

Эти молодые люди посещают врачей нашего центра: наркологов, психологов, а также обязательно участвуют в богослужениях, регулярно исповедываются и причащаются.

 Группу проводят два человека: студентки Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Количество участников группы 12-15 человек.

С группой проводится 12 занятий, каждое имеет свою тему. В первом семестре изучаются: введение в Церковь; православное богослужение, богослужебное время; молитва; пост; исповедь; устройство Храма; всенощное бдение; божественная литургия (литургия оглашенных, литургия верных); православные праздники.

Группа катехизации является также и группой общения. Все беседы сопровождаются чаепитием, что во многом помогает общению и сближению участников группы, а также способствует постепенному уходу от привычной для наркозависимых и страдающих алкоголизмом формы общения, основанной на общих для них наркоманических и алкогольных интересах.

Большинство участников группы - совершенно невоцерковленные люди, поэтому руководители группы старались сделать занятия максимально интересными: проводились викторины, разгадывались заранее подготовленные кроссворды на православные темы, что способствовало также и закреплению пройденного материала.

Так же силами группы в 2003 году был подготовлен небольшой концерт к празднику Рождества Христова для прихожан храма.

Во втором семестре создается новая группа, а участники первой группы продолжают занятия и приступают к изучению Святого Евангелия. Также участники первой группы принимают участие в проведении занятия с "новенькими". Это дает свои положительные результаты, так как те, кто начал посещать занятия раньше, помогали вновь пришедшим укрепиться в вере собственным примером и опытом. В работу группы также включены паломнические поездки и экскурсии.

Группа 2002-2003 годов посетила Свято-Даниловский монастырь, где была проведена экскурсия. В это время в монастыре находилась чудотворная икона Божией Матери "Не-упиваемая чаша" из Высоцкого мужского монастыря г. Серпухова, также группа посетила Донской и Новодевичий монастыри. Ребята и девчата принимали участие в паломнических поездках в Серафимо-Дивеевский монастырь, в Годеново к Животворящему Кресту Господню, в Колюпаново, где купались в святых источниках, в Давидову пустынь, в Пафнутиево-Боровский монастырь.

Подводя итоги работы с этой группой, можно с уверенностью сказать, что те молодые люди, кто регулярно посещал врачей, выполнял их рекомендации, регулярно посещал группу и, самое главное, ходил в храм, достигли больших результатов. Одна супружеская пара (участники группы) освятила свой брачный союз перед Богом, две девушки готовятся к поступлению в Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, многие ребята из группы устроились на работу и все без исключения помирились со своими родственниками и теперь вместе с мамами ходят в храм.

Слава Богу за все!

Хочется представить также сочинения наших дорогих и горячо любимых теперь уже бывших наркозависимых и алкоголиков, а также тех, кто молился за них. Содержание этих сочинений поможет понять проблемы наркомании и алкоголизма тем людям, которые с этим никогда не сталкивались, и относиться к людям, страждущим этими тяжкими недугами, по иному. Сочинения публикуются для укрепления в вере всех тех, у кого уже опустились руки в борьбе со своей зависимостью, а может и с болезнью близкого человека.

ДО И ПОСЛЕ.

Все началось рано. До сих пор не понимала, почему 11-12 летние дети вместо конфет и газировки покупали себе марихуану. Наверное, большинство наркозависимых, начинают именно так. В начале этот "легкий" наркотик веселит и радует тебя. Но вскоре, когда ты начинаешь курить ее так часто, как сигареты, ты "прикуриваешься", и былого кайфа уже нет. Я встречала многих людей, которые вследствие употребления марихуаны лечились в психиатрических больницах от глубоких депрессий и различных расстройств психики. Когда-то я слышала, что те, кто курят траву, стоят в длинной очереди за героином. Теперь я точно знаю, что это правда.

В 13 лет я уже пробовала кокаин и экстази, а в 15 сделала свою первую  инъекцию героином. Я влюбилась в этот наркотик сразу же. Я думала, как, оказывается, просто быть счастливой, достаточно одного укола, и на долгие часы ты находишься в состоянии полной нирваны.

Не сразу заметила, что "подсела". Употребляя героин в течении года, 7 месяцев из которых систематически, я не знала, что такое "кумар" (ломка), так как порошок был в наличии каждый день и в нужных количествах. А когда поняла что попала, не стала скрывать от родителей. Как только те в очередной раз заметили, что со мной что-то не так, я сразу засучила рукава, и все сразу стало ясно.

И понеслось! Все последние 4 года: лечение - срыв, срыв — лечение. Каких методов только не было! И кодирование 2 раза, и блокаторы, а сколько врачей, психотерапевтов и психологов я перевидала за эти годы, но героин сменялся трамалом, трамал — первентином, первентин — героином и так далее.

Мама уже опустила руки. Это очень страшно, когда уже родная мать говорит: "Сделай себе золотой укол" (намеренную передозировку с целью самоубийства).

После выхода из очередной больницы мама привела меня в Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского. Я не понимала, зачем мне это, не верила я уже ни в себя, ни в людей, а о Боге даже и не задумывалась.

Не знаю, какие слова подобрать, что бы рассказать, какое это чудо, обращение к Богу. После своей первой исповеди и первого причастия мне стало значительно легче. Не было уже той сильной тяги. Дальше пошел процесс воцерковления в группе катехизации; поездки по московским монастырям, изучение Святого Евангелия. На первой неделе Великого поста ездили в Дивеево, где покоятся мощи преподобного Серафима Саровского.

У меня ремиссия 5 месяцев. (На день написания исповеди-рассказа, а на день издания книги - более 1,5 лет) Может это и не много, но раньше она составляла максимум 2 недели.

Жизнь без наркотиков так прекрасна. Ни за что не хочу вернуться к тому кошмару, в котором находилась раньше, до того как я обратилась за помощью к Богу.

Александра. 20 лет

ЧЕЛОВЕК, ПОТЕРЯВШИЙ СВОЕ ИСТИННОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ДАННОЕ'ГОСПОДОМ.

    Наркоман — это человек, сошедший с верного пути, попавший на адские круги наркомании, скорее похожие на "американские горки" со своими захватывающими дух взлетами и, как срыв в пропасть, падениями, неумолимо движущимися по спирали все глубже и глубже.

Он приходит в Церковь, к Богу как в последнее место, где ему могут помочь, но еще не понимает, что спасение утопающих, дело рук самих утопающих. Не осознает еще, что необходим огромный труд собственный и окружающих. Недостаточно просто хотеть, нужно приложить усилия!

Человек, проживший определенный срок жизни наркоманом, не может просто так, попив пару месяцев таблетки, стать нормальным человеком. Уже сложился образ жизни, круг знакомых, способ "зарабатывания" денег. Он уже научился жить именно так - жизнью наркомана. По-другому он просто не умеет жить.

Для того, чтобы стать человеком, нужно изменить все, начать с чистого листа. А это не так просто сделать, тем более в одиночку. Наркомана нужно вырвать из его привычной жизни. А вырвав, не оставить его и помочь ему родиться заново, вновь научить ходить. Как человека, ставшего слепым, недостаточно просто взять за руку и вести, ему нужен поводырь, чтобы подсказать, где нужно подняться на ступеньку, где остановиться перед дорогой, по которой движутся машины. Иначе ничего не получится, человек, не знающий, куда ему идти, вернется туда, откуда он вышел. Единственно верный путь - это путь к Богу.

Родительская молитва о своих детях - это великая сила. Человек, независимо от того наркоман он или нет, в счастье он или в горе, всегда нуждается в ней. Огромную милость Божию получает тот человек, за которого молятся родители.

Убитые горем матери в отчаянии приходят с молитвой о своих детях к Господу. И с Божией помощью приводят своих детей наркоманов в Душепопечительский Православный Центр. И чаще всего происходит так: вот это мой ребенок - наркоман, мы сделали все, что смогли. Вот лечите его, а мы тут рядом постоим. Не всегда родные и близкие понимают, что нужно делать. И прежде всего нужно работать именно с ними. Чтобы шаг за шагом вели своих слепых деток к прозрению, к осознанию своего предназначения, данного Богом.

     Лечение и воцерковление не должны быть односторонней опекой со стороны сотрудников ДПЦ. Человек должен чувствовать ответственность. Ему нужны знания, взамен тех, которые до добра не доводят. Должно быть, как, например, в школе, урок, домашнее задание, экзамен плюс беседы с батюшкой, врачом, психологом. В обязательном порядке. Все это касается и родителей. Человек не должен остаться в невесомости. Для того, чтобы получить урожай, почву нужно обработать.

Всем сотрудникам ДПЦ огромное спасибо. Если бы не вы и моя мама, которая день и ночь за меня молится, мне страшно подумать, что могло со мной сейчас быть.

Поклон вам до земли. Храни вас Господь.

Надежда, 22 года. ПОМОЩЬ МУЖУ.

Я попала в Душепопечительский Православный Центр на Крутицком Подворье из-за моего мужа, который являлся хроническим алкоголиком. У нас растет дочь. А жизнь не ладилась из-за запоев мужа и постоянного ожидания и страхов перед ними. Его родители и мои — мы все оказались заложниками этой страшной болезни.

После страшного случая ео время последнего запоя мужа (он попал под машину) мы с его мамой, услышав о Центре при церкви, отправились туда и записали его на прием, к врачу.

В первый раз к этому врачу мы поехали с ним вместе. И тогда от врача я услышала слова, которые заставили меня задуматься. Врач сказала, что из-за наших грехов у нас и жизнь такая, и за них будем расплачиваться не только мы, но и наши дети; что нужно молиться Богу о прощении своих грехов, ходить в церковь, исповедываться и причащаться. Как это все было тогда для меня чуждо!

Но потом я поехала с мужем в группу катехизации. Вроде бы и ничто не тронуло мою душу из того, что я там услышала. Но почему-то поехала туда через неделю опять. Потом пошла с мужем на прием к наркологу. Когда мы уходили, нарколог (Г.В. Ефремова) сказала: "Помоги вам Бог!" Она это так сказала, что мне плакать захотелось. Никто и никогда не относился к моему мужу и ко мне, как к созависимой, с такой добротой и. заботой.

Девочки из группы катехизации (Юля и Лида) стали нам звонить на неделе и спрашивать, как наши дела, как Сашино здоровье.

И я поняла, что меня влечет в этот Центр. Здесь работают истинно верующие люди, которым мы небезразличны. Я знаю, что если случится беда, я не останусь одна.

А самое главное, что я обрела, посещая Центр - это веру в Бога. Вера - это настолько сильный стимул жизни, она все проблемы решает, т.к. дает, на все проблемы и вопросы единственно верный ответ. У меня теперь есть почва под ногами: хорошие люди, добрые и мудрые врачи, и, конечно же, отец Анатолий и отец Даниил. И конечно же Бог.

Вернее не у меня есть Бог, а я у Него. Теперь я это очень хорошо поняла.

Мы с мужем собираемся венчаться (это скоро произойдет) . Я думаю, что нашему союзу это пойдет только на пользу. (Они венчались. Вера и Бог помогают им преодолевать жизненные невзгоды. Он не пьёт, она с дочкой и родителями помогает ему удерживаться в трезвой жизни)

Наталия, 29 лет.

ОТВЕТ МУЖА.

       Я страдаю хроническим алкоголизмом, употреблял спиртные напитки, таблетки, наркотики.

Чего только не перепробовал, пытаясь вылечиться: кодировался несколько раз, вшивал "Торпедо", "Эспераль", "Мадеден Депо", около 20'раз лежал в наркологических клиниках. Пытался бросить употреблять и самостоятельно. За 16 лет употребления алкоголя и других наркотиков я почти полностью потерял уважение родных, родственников, у меня не было друзей, только собутыльники. Перед приходом в Центр  я, работая, выпивал и в результате меня сбила машина (октябрь 2002г.). Я оказался в больнице, почти сутки пролежал в реанимации в коме, была сломана рука, многочисленные ушибы и т. д. После выхода аз больницы я через неделю снова запил и попал в очередной раз в наркологическую больницу. Там я продолжал употреблять и алкоголь, и таблетки. Пока я лежал в больнице, моя жена и мать съездили на Крутицкое подворье и записали меня на прием к наркологу, особо не надеясь на успех. Выйдя из больницы, я поехал в ДПЦ, тоже ни на что не надеясь, только для "отмазки". Поехали вместе с женой. Сперва мы многое не поняли, некоторые замечания врачей вызывали протест, но мы продолжали ездить, большей частью автоматически. Стали посещать группу катехизации, ходить на Богослужения. Я даже не понял, как и почему втянулся. Со временем разобрался, что здесь работают люди, которые относятся ко мне и таким как я, неравнодушно. Им действительно хотелось, чтобы я перестал пить. Я понял, что я пришел туда, где мне действительно хотят помочь. Спасибо этим людям. Спасибо ДПЦ. Теперь я чувствую себя настоящим челевеком, нужным семье и Родине.

Третий этап.

Третий этап реабилитации — этап семейно-бытовой, социальной адаптации наркозависимого. Он возможен при условии возникновения у больного устойчивой ремиссии в течении года и более. Третий этап состоит в активной помощи наркозависимому в трудоустройстве, восстановлении семьи, адаптировании в семье. Возможно проведение терапии по показаниям психиатра, невропатолога и других специалистов (например - лечение гепатита).

Третий этап включает в себя: участие в профессиологиче-ском обследовании; участие в "тренингах умений", организовываемых психологами ДПЦ; индивидуальные консультации психологов; помощь ДПЦ в приобретении образования, профессии; помощь в трудоустройстве.

Работы на этом этапе направлены на: определение психо-логической предрасположенности к различным видам деятельности; выработку индивидуального стратегического плана адаптации в социум; определение оптимальной схемы адаптации в социальную жизнь, исходя из имеющихся в наличии ресурсов (личностных, финансовых, бытовых и т.д.); разработку Конкретных мероприятий по включению пациента в социум; анализ начальных результатов трудовой деятельности; помощь в разрешении конкретных психологических трудностей, возникающих в процессе деятельности в открытом социуме; выработка навыков использования основных принципов, усвоенных в процессе предыдущей работы в программе ДПЦ, в повседневной жизни и работе.

Целью данного этапа является: формирование активной жизненной позиции на православных, христианских принципах, усвоенных в ДПЦ; формирование устойчивой установки на достижение целей; закрепление навыков сопротивления внешней среде; формирование навыка отстаивания своих принципов в открытом социуме; формирование навыков общения, и обретение нового круга общения.

По-прежнему обязательным является исповедь и активное посещение богослужений проходящих в рамках программы ДПЦ; работа в тренинговых группах в центре и активное участие в "группах поддержки". А также желательным является включение в церковную жизнь по месту жительства. Важной частью работы на этом этапе является создание условий для осознания необходимости помощи другим в решении подобных проблем, и определения степени своего участия и функциональной роли в работе центра. По достижении устойчивой ремиссии подопечный переходит в режим поддерживающего этапа, продолжительность которого не ограничена.

   Молодые люди приходят в ДПЦ и контактируют в начале с регистратором. Регистраторы у нас, как правило, - психологи, и они первыми беседуют с наркозависимыми и определяют, к какому врачу вначале следует направить больного, или советуют родителям госпитализировать сына или дочь в наркологический стационар. После пребывания в наркологическом стационаре молодой человек вновь приходит в ДПЦ. Нередко молодые люди приходят непосредственно в Храм на богослужение. Священник после беседы с ним или исповеди в обязательном порядке направляет наркозависимого (алкогользависимого) в ДПЦ на прием к врачу-наркологу.

По заведенному в ДПЦ порядку все наркозависимые, желающие пройти реабилитацию от своего недуга, посещают богослужения еженедельно: в субботу они приходят на Всенощную службу и проходят исповедь, в воскресенье - на Божественную Литургию, во время которой причащаются Тела и Крови Христовых. Во время Литургии, после прочтения Евангелия, в обязательном порядке священник проводит беседу на тему прочитанного воскресного Евангелия, чтобы смысл евангельского повествования был воспринят и понят всеми присутствующими. После Литургии, также в обязательном порядке, говорится проповедь, после которой совершается во досвятный молебен в помощь наркозависимым преодолеть свой недуг. Молебен стал настолько традиционной и неотъемлемой частью богослужения, что на него остаются практически все наркозависимые (алкогользависимые) и их родители.

После молебна священник проводит активную живую беседу, не проповедь, а именно беседу, в которою, как правило, вовлекаются и сами наркозависимые. В беседе также принимают участие сотрудники ДПЦ: врачи-наркологи, психиатры, психотерапевт. Часто в беседу активно включаются молодые люди, прекратившие прием наркотиков и находящиеся в состоянии устойчивой ремиссии. Следует отметить, что этот момент - подключение бывших наркозависимых к беседе с вновь пришедшими, оказал очень большой эффект на последних. Если в начале нашей работы - в 1998-м начале 1999 года время от обращения молодых людей в ДПЦ до прекращения употребления ими наркотиков составляло от нескольких недель до нескольких месяцев, то с лета 1999 года многие молодые люди стали прекращать употребление наркотиков после первого же богослужения. И чем больше молодых людей прекращает прием наркотиков, тем чаще наблюдается этот эффект.

Именно с лета 1999 года мы стали свидетелями такого интересного явления: нередко после первого же молебна или первой исповеди и причастия у некоторых наркозависимых сразу же исчезала тяга к наркотику, и они переставали его употреблять. Приведу конкретные примеры.

Вс., 19 лет. Происходит из тяжелой по нарко- и алкогольной ситуации семьи: мать тяжелая алкоголичка и наркоманка, старшая сестра также наркоманка и сильно увлекается спиртным. Вс. - наркоман с трехлетним стажем, увлекается алкоголем, курит. Отец с ними не живет, имеет новую семью.

Вс. после первой же исповеди и причастия почувствовал отсутгвие тяги к наркотику, алкоголю и курению. С тех пор не употребляет ни наркотики, ни алкоголь, не курит, не употребляет матерных выражений. Активно воцерковляется, молится, ходит на все богослужения, является алтарником, чтецом. Учится, работает, готовится к поступлению в семинарию.

Нат.В., 25 лет. Молодой врач и актриса. Полинаркоманка. Прием героина сочетала с периодическим приемом кокаина. 10 сентября 2001 года пришла с отцом на прием ко мне. Мы долго беседовали, я объяснил ей истинную причину наркомании и предложил исповедовать свой грехи. Она согласилась и сразу же состоялась исповедь. На следующий день

-      11 сентября - в день усекновения главы Иоанна Предтечи -        на Божественной Литургии она причастилась святых Христовых Тайн. Почувствовала полное отсутсвие тяги к наркотикам. С тех пор наркотики не употребляет, не курит, вышла замуж, недавно родила ребенка.

Через наделю после причастия она пришла ко мне заплаканная. Оказалось, что, как актриса, она очень хотела получить в одном из спектаклей роль Саломеи - дочери Ироди-ады (жены царя Ирода). Как известно из евангельской истории, царь Ирод за обличение его Иоанном Предтечей в женитьбе на Иродиаде - жене своего умершего брата, заключил Иоанна под стражу. На пиршестве, устроенном Иродом  по случаю своего дня рождения, Саломея угодила ему своими танцами. В Евангелии от Матфея сказано: "Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, почему он клятвенно обещал ей дать, чего она ни попросит, она же по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в тем-

нице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей" (Мф.,14, 3-11). Нат. долго упрашивала режиссера спектакля дать ей роль Саломеи, но он никак не хотел. И вот после причастия 11 сентября' (в день усекновения главы Иоанна Предтечи и явления ей чуда исцеления от наркомании!) Промыслом Божи-им было устроено так, что режиссер сам пришел к ней и стал упрашивать ее взять роль Саломеи. Каково же было ее удивление и трепет: после причастия и явления чуда Божия, стать вновь убийцей величайшего пророка! Что же делать? И она пришла ко мне. Я не мог заставить ее сделать тот или иной выбор. Я объяснил ей только, что Господь явил чудо -исцелил ее и показал ей два пути в жизни: один - с Богом, а другой - прежний, безбожный путь. Выбирай сама. И она выбрала: отказалась от повторного убийства Иоанна Предтечи ч стала активно воцерковляться.

Я считаю, что случай с Нат. - непосредственное вмешательство Бога в ее жизнь и явление чуда исцеления и выбора пути всем нам.

Случаи исчезновения тяги к наркотикам и прекращения их употребления сразу же после первой исповеди и причастия наблюдаются .у нас часто: в 20% случаев, т.е. - каждый пятый наркозависимый перестает быть наркоманом сразу после исповеди и причастия, и проходит это у него без "ломки"!

Этот своеобразный эффект я назвал эффектом "отмычки", и он нас вовсе не радует, а - пугает. Он ведь не говорит о вхождении ребят в ремиссию, а является мощным моральным фактором, стимулирующим своеобразное подражание. Будет ли он устойчивым или быстро проходящим, мы не знаем. Все-таки есть надежда, что он может быть стабильным, так как мы видим, что и воцерковление ребят происходит быстрее и живее.

Последующие наши наблюдения показали, что этот эффект носит стабильный характер, и ребята и девчата перестают с этого времени принимать наркотики.

Почему мы этот эффект назвали эффектом "отмычки"? Отмычка — это универсальный ключ, позволяющий вскрывать любые замки. В данном случае происходит эффект психологической, или, точнее, духовной отмычки, какого-то духовного воздействия, открывающего душу наркозависимого молодого человека для восприятия веры в свое выздоровление. Этот эффект мы видим только в храме и только при богослужении, и при впечатляющих душу молодого человека многочисленных примерах избавления от наркозависимости. Ранее мы говорили об "эффекте замка", "запирающего" душу человека в состоянии так называемой социальной, ин-теллектуально-мнестической и духовно-нравственной деградации личности, и приводящей к развитию так называемой "наркоманической личности". Наш опыт работы показывает, что эта деградация не всегда является истинной деградацией, и душа такого молодого человека наредко "отмыкается" во время исповеди и на богослужении. Я, конечно, не берусь утверждать, что истинной деградации при наркомании нет. Но, может быть, в Церковь как раз и приходят те молодые люди, которые еще остаются потенциально сохраненными личностями, с теми изменениями в психической и духовной сфере, которые могут быть восстановлены.

Мы отметили следующие факторы, способствующие развитию эффекта "отмычки":

1)   увеличивающееся число прекративших прием наркоти-
 ков, что благотворно действует на сознание основной массы

молодых людей как наглядный пример возможности действительной борьбы с наркотическим недугом (эффект "массы");

2)  увеличение числа новых и повторно приходящих к., молебен людей: в последнее время храм Воскресения Словущего на Крутицком Подворье в дни молебнов бывает заполнен полностью или почти полностью. Это создает особый духовный и психологический климат, помогает приобрести уверенность в получении помощи и увеличивает эффект веры. Вот почему, по-видимому, происходит и более быстрое воцерковление невоцерковленных и даже неверующих молодых людей;

3)  привлечение к процессу богослужения максимально большего числа самих молодых людей и их родителей, что не может не сказаться благодатно на их молитвенном настрое.
Здесь проявляются воочию слова Спасителя: "По вере вашей да будет вам".

Эффект "отмычки" пока настораживает нас и по другой причине - он возлагает на нас гораздо большую ответственность, так как требует более интенсивной индивидуальной работы с молодыми людьми, особенно работы пастырской, которая, к сожалению, ограничена. Я предполагаю, что те священники, которые займуться активной реабилитацией наркозависимой молодежи, столкнутся с этим радующим в начале душу пастыря эффектом. Но этот эффект должен расположить священника к строгим размышлениям в отношении более ответственного пастырского душепопечения об этих людях.

После молебна молодые люди идут на катехизаторский час или, если необходимо, к врачу-наркологу, психотерапевту, психологу, невропатологу, терапевту. Практически все вновь пришедшие пациенты бывают осмотрены этими специалистами, получая от них соответствующие рекомендации. Мы придаем важное значение контакту молодых людей с врачами указанных специальностей, ибо практически все молодые люди страдающие наркозависимостью имеют те или иные психические нарушения, которые необходимо учитывать в процессе реабилитации. Незнание этого может привести к грубым нарушениям в поведении молодых людей в абстинентном и раннем восстановительном периодах. Такие инциденты были и у наших подопечных, и в других центрах христианской реабилитации наркозависимых, где были отмечены даже драматические случаи с суицидальными попытками. В связи с этим мы считаем, что те священнослужители, которые начинают практику духовной реабилитации молодежи с проблемами наркозависимости, должны хотя бы кратко знать особенности психики наркозависимых и те особенности психических реакций на прекращение потребления наркотиков, с которыми они могут встретиться.

В настоящее время работа по реабилитации нарко- и ал-когользависимых молодых людей строится у нас следующим образом (см. схему №5 ).

Как следует из схемы №5, больной поступает в ДПЦ и через регистратора направляется к врачу-наркологу или приходит в храм и после беседы со священником направляется в ДПЦ.

Врач-нарколог, побеседовав и посмотрев больного, решает, что с ним делать: направить в стационар для снятия абстинентного синдрома или рекомендовать снять абстинентный синдром (ломку) в домашних условиях и, как мы уже отмечали, ставит ему соответствующий диагноз, рекомендует проведение того или иного лечения. Врач-нарколог вырабатывает план-схему реабилитации, направляет наркозависимого к психологу, психотерапевту, в кабинет биологической обратной связи (БОС), в катехизаторскую  группу и отслеживает весь этап реабилитации.

По существу, все специалисты-душепопечители (врач-нарколог, психолог, психотерапевт, специалисты БОС, катехизаторы) работают "на священника", помогая больному активно воцерковляться, изменяя его мировоззрение, способствуя духовному становлению личности. В схеме №5 этот процесс хорошо отмечен.

В ДПЦ проводятся следующие уровни реабилитации:

1. Стационарный - там проводится 1-й этап - медицинской реабилитации, снятия абстинентного синдрома, лечение сопутствующих заболеваний и первичное воцерковле-ние больного. В стационаре больной проводит 3-5 недель и возвращается для продолжения реабилитации в ДПЦ.

2. Амбулаторный уровень -"основной в работе ДПЦ, и
его мы описали выше. Основной потому, что мы не можем

Схема №5  Организация работы и уровни реабилитации в ДПЦ.

3.  Несколько сотен больных направить в реабилитационную
общину или в монастыри.

     4. Реабилитационная загородная община - в нее направляются, как правило, иногородние, которым негде жить в Москве, или москвичи, которых невозможно изолировать от той наркоманической группы общения.

Главная цель направления наркозависимого в общину -отрыв его из наркоманической социальной ниши, укрепление полученной в Душепопечительском центре нестойкой ремиссии и веры, создание молитвенного настроения и активное вовлечение в трудовой процесс. Желательно устроение общины делать рядом с храмом, чтобы не прерывать начавшийся процесс духовного возрождения молодых людей Распорядок дня в Обители насыщен молитвой и трудом. Утро начинается с молитвы: молитвенное правило начинается с братского молебна или чтения полунощницы, затем следуют утренние молитвы, чтение одной главы из Апостола и одной главы из Евангелия. После молитвенного правила общинники завтракают, после чего уходят на трудовые послушания. Во время принятия пищи совершается чтение душеспасительных книг - творений святых отцов и других. Вечером вычитываются малое повечерие с тремя канонами и акафистом Спасителю или Божией Матери, вечерние молитвы, совершается чин прощения и крестный ход.

Все молодые люди научаются свободно читать по-церковнославянски, ежедневно совершают молитвенное правило, их духовное состояние значительно улучшается.

Трудовой процесс налажен и состоит из работы на пилораме, валке и вывозе леса и ведется в соответствии с возможностями и состоянием здоровья.

Я глубоко уверен в том, что при желании и помощи Божией многие заинтересованные лица и приходы могли бы организовать общины по духовной и социально-трудовой реабилитации наркозависимой молодежи. Необходимо иметь крепкое желание, твердую уверенность в успехе богоугодного дела, уповать на милость Божию и ни в коем случае не сомневаться в успехе начатого дела. Милость Божия безгранична, и падать духом при возможных неудачах и срывах ни в коем случае нельзя.

Главная цель второго этапа реабилитации — укрепить достигнутую ремиссию, перевести ее в устойчивую, вывести молодых людей из наркотической среды обитания и наркотического окружения, развить в них потерянную способность к труду, восстановить нормальные семейные отношения, дать им почувствовать себя полноценными людьми, способствовать дальнейшему воцерковлению и развитию духовности. Молитва и активный труд - вот основа реабилитации на данном этапе.

Основные ошибки душепопечителей на втором этапе реабилитации при пребывании молодых людей в монастыре или обители:

1. Незагруженность молодых людей работой и молитвой, что порождает расхлябанность в поведении, желание увеселений, воспоминания прежней жизни и, конечно же, тоску по ней и нередко приводит к срывам в дисциплине, особенно при употреблении алкогольных напитков.

2.    Внедрение новых, неподготовленных и тем более еще на ходящихся в состоянии наркотизации наркозависимых людей в существующую сформировавшуюся группу, успешно проходящую реабилитацию. Новые члены общины могут привезти с собой наркотики, спиртное и существенно дестабилизировать уже сложившуюся исправительную ситуацию в общине. По этому будущих членов общины необходимо предварительно подготовить к жизни в общине и обязательно привозить их следует только после прохождения ими абстинентного синдрома в состоянии неустойчивой или начинающейся ремиссии.

3.    Беспричинные поездки в город или домой. В первые дватри месяца реабилитации во время таких поездок вполне возможны срывы, молодые люди могут употребить и наркотик, и
алкоголь, вообще с ними могут произойти непредсказуемые дисциплинарные срывы. Практика показывает, что в первые месяцы нередко развивается тяга посетить дом. При этом молодые люди могут идти на самые ухищренные обманы, поэтому всегда надо быть очень внимательным ко всем предлогам и просьбам выехать домой или в город. Наиболее частыми предлогами являются проблемы со здоровьем, особенно с зубами. Поэтому следует рекомендовать вылечить зубы до отъезда в общину. Следует помнить, что недели через две-три у некоторых молодых людей нередко возникает неодолимая тяга покинуть обитель под разными предлогами. Эти случаи связаны в
основном с желанием во что бы то ни стало употребить наркотик, поэтому ни в коем случае не стоит идти у них на поводу и отпускать в город или домой. В этом случае большая ответственность падает на духовника, педагога или психолога.

4. Беспричинные отлучки из обители. Это нередко приводит к употреблению алкогольных напитков.

5.     Наличие у молодых людей денег.

6.     Контакты с местными жителями-пьяницами.

7.     Неуважительное или даже презрительное отношение к молодым людям со стороны местных жителей, администрации, родителей, сотрудников Душепопечительского центра.

Формальное отношение, без выражения любви и участия к судьбе подопечных со стороны священников, врачей, психологов и других душепопечителей. Такое отношение ду шепопечителей очень быстро улавливается молодыми людьми, и они перестают их уважать, теряют к ним доверие, а это очень плохо сказывается на их реабилитации, а порой сводит на нет все старания душепопечителей. Мне приходилось видеть священника, который заявлял, что следовало бы выгнать почти всех "наркоманов" из обители, оставить бы 2-3 человек и с ними работать. Он говорил: "Лучше бороться за одну душу и спасти ее, чем бороться за сотню и ничего не сделать". Он, к сожалению, не учел, что спасаем не мы, а Господь Бог, а мы только Его служители и посредники между Ним и грешниками, каковыми, кстати, и сами являемся.

В ходе реабилитации при непрерывном молитвенном и трудовом процессе, особенно при создании в обители атмосферы любви, уважения, уверенности в благополучном исходе, частом контакте с духовником, исповеди, беседах, у молодых людей создается положительная установка на излечение и возвращение в жизнь здоровым человеком. Постепенно забывается старая жизнь, возникают новые интересы и заботы, связанные с общими делами Обители. Постепенно меняются темы разговоров, и исчезают из них воспоминания прошлой наркотической жизни, а со временем разговоры о наркотиках вообще прекращаются, и это связано, как правило, с тем, что в сознании молодых людей теряется сама память о наркотиках. Они больше не являются доминантой сознания. Насколько мощно меняется мировоззрение бывшего наркомана, причем тяжелейшего, получившего в оккультном целительском центре осложнение в душевном плане, можно проиллюстрировать следующим примером.

о. Павел, 25 лет:

Помилуй нас, Боже, помилуй нас!

У меня создаётся впечатление, что чем. спокойнее и уравновешеннее отношения между братиями в нашей общине, тем больше приходится работать над собой. Ведь удержать то умиротворение в сердцах, наших, которое не так-то просто появилось со временем, гораздо тяжелее, чем создать. Попробуй-ка не давать себе слабинку, постоянно обуздывать себя в греховных желаниях и заставлять трудиться! Дает облегчение только вера в Бога и понимание необходимости нашего общего дела.

Господи, благодарю Тебя за то, что Ты поставил меня на путь истинный, путь исправления моей жизни и открыл мне Себя! Как одновременно легко и трудно идти по этому пути. Я и представить себе не мог, как часто и во многом придётся себе отказывать, если хочешь своего спасения. А конец пути - цель нашей жизни - достижение Царствия Божия. Как порой недостаёт рядом духовного наставника. Все вопросы не запомнишь и не найдёшь на них ответы в книгах. А ведь часто наставляют не только советы, но и одно присутствие батюшки, благословение на добрые дела, а чрез него - самого Господа нашего Милосердного.

Боже, милостив буди мне грешному! Вот очередная, казалось бы, "катастрофа "Титаника" прошла, зацепив зловещим айсбергом наши души и умы. Господь попустил этому случиться, я думаю, для того, чтобы мы очнулись от спячки, в которую впали и даже стали покрываться плесенью погибели. Господь милостив. Он показал мне этими днями, в какой страшный и безумный я впал грех — в прелесть. Как только моё чёрствое сердце стало осуждать людей, я тут же был наказан, вернее, вразумлён. Мысли о том, что мое приближение и шаги к Богу настолько значимы и велики и что я уже чуть ли не святой, были показаны мне через моё осмысление ничтожными и бессмысленными. Господи, помилуй мя грешного! Дай мне Смирение, кротость и братскую любовь. Ведь в Евангелии сказано:" Что в том, что ты любишь ближняго своего, не то ли делают и мытари? Благословляйте обижающих вас...".

Какая польза в том, что ты получаешь от людей, когда просишь у них, я ещё не знаю, но я знаю и вижу, что пользу можно получить и от запрета, учась смиряться, и тогда ты перестаёшь просить у людей и научаешься просить у Бога, и '

получаешь обязательно! Господи, дай мне то, чего я не знаю, но то, что Ты знаешь, что нужно мне для моего спасения!

Насколько легко с помощью молитвы и упования на Бога преодолеть наркотическую ломку и вернуться к жизни. Но и как трудно жить с Богом! Как трудно не растерять то, что накапливаешь по крупицам, собираешь, как птичка, по зёрнышку, которые дадут некогда благотворные духовные всходы, и если не засохнут и не заглохнут, то приведут нас в Царствие Небесное. Я готов отказаться от многих удовольствий, которые раньше казались мне неотъемлемой частью моей жизни, но которые, как я теперь понял, ведут к гибели не только физического тела, но бессмертной души.

Вот и завершился ещё один день в общине, сделан ещё один шаг к Господу. Моё тело устало, душа же радуется и веселится. После долгого пребывания в духовном оцепенении я опять научился получать радость и удовлетворение от работы, трудной, подчас нежеланной, но нужной прежде всего для себя самого. Учась принуждать себя, заставлять работать через "не хочу", ощущаешь себя ребёнком, делающим первые шаги, у которого, правда, где-то в подсознании всплывает, что всё это было, что я это знаю и умею. Может, это и есть - ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЖИЗНЬ?

И вот что интересно: чем больше трудишься и молишься, тем легче и спокойнее на душе, ум трезвее, и мысли яснее. Задумываясь над тем, как мы стремимся к изменению нашей порочной жизни, у меня создаётся впечатление, что сюда - в нашу православную общину, мы приехали не по собственной воле и не для того, чтобы избавиться от страшной болезни - наркомании. На это, я думаю, у нас не хватило бы ни желания, ни ума.

Какая-то внешняя Сила, чья-то неведомая нам Любовь привела нас сюда, и Сила эта - Промышляющая о нас Любовь Божия".

Другой наш подопечный, бывший наркозависимый, очень тяжелый, с признаками интеллектуально-мнестической деградации, прекрасно вошедший в состояние устойчивой ремиссии и в настоящее время сам возглавляющий общину по реабилитации наркозависимых, в свое время говорил следующее:

"Я однажды ходил в общество анонимных наркоманов, и там один американец говорил нам: "Свежий огурец, будучи засоленным, уже никогда не сможет стать свежим. Также и наркоман после длительного употребления наркотиков и отравления своего организма и мозга не сможет стать полноценным человеком".

Это утверждение американца прекрасно и опроверг наш Кир., с девятилетним наркоманическим стажем, ушедший уже на "наркоманическое дно". На втором этапе нашей реабилитации он говорил: "Я больше всего боюсь Бога, и что за все мои грехи мне придется отвечать. И когда мне хочется уколоться, я беру молитвенник и молюсь, встаю на колени и молюсь. А еще я очень боюсь свободного времени. Когда я остаюсь один на один с собой, страшные мысли начинают одолевать меня. Идет прилог - неплохо было бы уколоться. Если я не придам значения этому прилогу и не отгоню его и если я остаюсь один на один с собой, то эта страсть охватывает меня всего, и я не в силах с нею бороться. Вот тогда часто и помогает мне молитва".

Этот молодой человек прекрасно прошел все этапы реабилитации. Он стал неузнаваем. Это совершенно другой человек. И никогда про него не скажешь, что он был "засоленным огурцом". Протестантские "анонимные наркоманы" оказываются гораздо слабее наших православных наркоманов. Православие творит чудеса, в которые порой даже отказываешься верить.

Вот ещё пример того, как меняется духовное состояние молодого человека, страдавшего героиновой наркозависимостью. Он проходил реабилитацию в одном из монастырей.

Алексей (20 лет) был человеком индифферентным к религии. В Церковь не ходил. Вёл обычную жизнь наркомана. В монастырь пришёл ради интереса по настоянию матери. Походил, присмотрелся и понял, что именно монастырь -идеальное место для того, чтобы покончить с наркотиком. В первые месяцы пребывания в монастыре к религии оставался равнодушным, хотя исправно выполнял послушания и вполне соблюдал монастырский режим. Однако после первой исповеди и причастия почувствовал прилив духовной энергии и стал активно воцерковляться. Из монастыря вышел глубоко верующим человеком, о наркотиках забыл, устроился работать. Активно ходил в Церковь, молился. Однако постепенно мир брал своё, реже стал ходить в храм, перестал молиться. Вот здесь-то и поджидал его враг рода человеческого. Как только потерял духовное трезвение, вновь стал потреблять наркотики. Осознав потерю духовности и зная, что только в Церкви вновь можно обрести спасение, приехал к нам. Его вторичная реабилитация стала проходить довольно успешно. Об этом говорят и его стихи, которые он начал писать. Приводим некоторые из них, красноречиво свидетельствующие о его духовном состоянии. Я исследую жизнь...

Сколько раз говорила мне мама:

"Ты туда не ходи, с этим ты не дружи".

И слова эти были остры как ножи,

Но её я не слушал, пребывая во лжи.

"Я всё сам, мама, знаю, что мне делать и как.

Я исследую жизнь, вовсе я не дурак".

Так вот в пьяном угаре шли дни, месяца,

И не было видно той жизни конца.

Я плыл,по теченью, не зная куда.

И вот в мою дверь постучалась беда.

От этой беды появились тромбы,

На венах моих оставляя следы.

Заливалась слезами безутешная мать,

Не знала, что делать, как сына спасать.

А сына крутило, вертело, ломало,

И что-то в душе у него умирало.

Но как-то вот раз я пришёл в монастырь,

Где монахи читали ночную псалтирь.

Походил, посмотрел и решил там остаться.

Некуда больше мне было деваться.

Что-то во мне начинало меняться,

И я перестал наркотой увлекаться.

Господь мне огромную милость явил:

Он душу и сердце моё просветил.

Шаг

Горят глаза огнём безумным,

И я бегу куда-то вдаль.

В той дали Бога нет, я знаю,

Там боль, там смерть, там пустота.

И я молю лишь: "Господи, помилуй",

Я чуда жду, а сам плюю на всё.

И совесть, что тревожит мою душу,

Я слушать вовсе не хочу.

Зажав в руке кулёчек "благодати",

Что я украл в который раз,

Бегу домой, чтоб кайфанутъ, забыться,

Чтоб радости исполнилась душа.

Но это ложь, обман, неправда,

И благодать совсем не та.

А что в руке держу, так то крупица смерти.

Так не пора ли распрощаться с ней?

Преодолев мучительные боли,

Ты собери в кулак остаток воли,

И сделай шаг, всего лишь шаг в свободы век.

Тогда ты только станешь человеком.

Путь.

Известен путь, путь жизни вечной, Куда стремится всякая душа. Но в том вопрос, что узок он И тернием зарос. Ни днём, ни ночью нет покоя, Печать греха лежит в душе, Да за спиной висит рюкзак, В котором притаился враг. Идти в ту жизнь с ним нелегко. Не проще сбросить бы его? И про печать про ту забыть, В слезах своих её омыть? И взяв свой крест идти вперёд, Туда, куда Господь зовёт? И будет бремя то легко, Не страшно с Богом ничего. Вот сброшен груз с души твоей И всё прекрасно вроде в ней. Она прозрачна и чиста, Но в то же время и пуста. Теперь учись, трудись, молись, И соблюдая чистоту, Заполнишь вскоре пустоту. Ты будешь падать, спотыкаться, То не беда, важней подняться. И будет так не раз, не два, Так пролетит вся жизнь твоя, И коли хочешь ты спастись, Работать Господу учись.

   Конечно, не стоит думать, что всё у нас проходит хорошо и гладко. Были досадные срывы, порой непонятные, непредсказуемые, были взлеты и падения, иногда молодые люди сбегали из обители, приходилось некоторых и выдворять за грубые нарушения Устава Обители. Но в общем направление реабилитации и духовно-педагогические действия, как показал опыт, оказались правильными. Теперь мы имеем некоторый опыт в организации подобных реабилитационных общин для наркозависимых, представляем себе, что можно ждать от того или иного наркозависимого при его направлении в обитель. И здесь, прямо надо сказать, большое значение имеет знание преморбидных особенностей наркозависимого.

Наш опыт показал, что наличие в преморбидном состоянии тяги к алкогольным напиткам у наркозависимого очень тяжело сказывается на его пребывании в Обители. Такой молодой человек обязательно будет нарушителем "сухого закона", что приведёт к другим нарушениям Устава (беспричинные отлучки из Обители, обязательная "нужда" поездок домой и др.). Поэтому мы советуем будущим организаторам реабилитационных общин для наркозависимых перед направлением их в Обитель (общину) иметь хорошее представление о прошлой жизни подопечных, для этого в обязательном порядке проконсультировать их у врача-нарколога или психиатра.

Один из наших общинников, довольно хорошо воцерковившийся, в общем-то, добрый, хороший, мягкий по характеру и спокойный, имел алкогольное "прошлое" в преморбидном периоде. Это не могло не отразиться на его восстановлении, как личности. Он быстро перестал, употреблять наркотики, несколько месяцев жил в монастыре., довольно быстро воцерковился, стал несомненно верующим человеком, и пока в монастыре он жил в условиях, исключающих употребление алкоголя, всё было хорошо. Но как только появилась возможность употребления алкоголя (в монастыре), он быстро сорвался и за нарушение Устава был выдворен из монастыря. Приехав в Москву, он быстро "покатился под откос": стал и пить, и курить анашу, и колоть героин. К нам на богослужение он приходил и "обкуренный", и "обколотый". Его воля оказалась "на нуле". Видя, что парень пропадает, мы отправили его в Обитель. В Обители он также периодически давал срывы и этим соблазнял остальных. Спрашивается: почему его не выгнать из Обители, как выгнали его из монастыря, тем более что в Обители Устав запрещает употребление спиртных напитков. На этот вопрос нельзя ответить односложно. Господь Иисус Христос сказал: "Не человек для закона, а закон для человека". Мы видим хорошие потенциальные возможности исправления этого молодого человека. К тому же и у врача, и у священника с течением времени и с практикой вырабатывается особая, специфическая интуиция, позволяющая нередко делать неплохие прогнозы. Нам кажется, что у этого молодого человека есть возможность исправления. И такое понятие, как "прелесть", или "обольщение", здесь неприменимо.

Апатоабулический синдром, который нередко наблюдается у молодых людей в домашних и клинических условиях, мы ни разу не наблюдали в монастыре и в Обители, но неоднократно наблюдали его в домашних условиях. Видимо, в условиях коллектива и занятости молитвой и трудом, в условиях духовного напряжения, обязательно требующегося в Обители, этот синдром не проявляется.

Психопатоподобное поведение в условиях нашей Обители проявлялось крайне редко. Среди наших общинников был только один молодой человек с психопатоподобным синдромом истероидного типа, причём у него психопатический синдром преморбидного периода был усугублен тяжёлой наркотизацией с развитием интеллектуально-мнестического синдрома, эти проявления носили характер истерических припадков с помрачением сознания и "водопадом" матерной брани. Эти "припадки" появлялись в тех случаях, когда, как ему казалось, не удовлетворялись нормы поведения, принятые в Обители. Его "истеричность" носила "правдистский" характер. И все же этот истерический психопат оказался неуживчивым в коллективе и покинул его, но в совершенно новом духовном качестве, которое не вызывает у нас опасений о нем. Он - совершенно новая личность, на данном этапе не имеет ничего общего с наркотиками. И период его ремиссии нас вполне удовлетворяет - 5 лет. Гораздо более частыми были "неполадки" именно в постабстинентном периоде в первые два-три месяца после приёма наркотика у молодых людей, не оказавшихся ни в Обители, ни в монастыре, о чём мы писали в главе "Нервно-психические нарушения в постабстинентном синдроме". Но и у тех, кто проходил реабилитацию в городе под руководством священника и наблюдением врачей и психотерапевта, в последующем наступало заметное улучшение духовного и психоневрологического статуса, религиозного и духовного становления личности, примеры которого мы выше приводили.

4-й уровень реабилитации - стационар дневного типа. Организация стационара дневного типа весьма себя оправдала. В этот "стационар" направлялись молодые люди, которые не могли провести самоизоляцию от наркоманического общения и приезжие, имевшие возможность жить в Москве. Они приезжали в ДПЦ утром к 9.00, совершали утреннее молитвенное правило и затем расходились на трудовые послушания или шли к врачам, психологам, психотерапевтам. После обеда — продолжение послушаний и духовные беседы со священником. Вечером, после ужина - вечернее молитвенное правило и в 23 часа разъезжались по домам. Таким образом, весь день у них был занят, времени на "свободу" не оставалось. Еженедельно исповедывались и причащались.

Такой вид реабилитации зарекомендовал себя весьма хорошо. К сожалению, в настоящее время мы вынуждены закрыть стационар дневного типа из-за отсутствия помещения.

Православным душепопечителям, пожелающим организовать реабилитацию наркозависимых, я очень советую перенять наш опыт открытия стационара дневного типа. Его можно открыть совершенно свободно в городских условиях на базе приходского храма или наркологического диспансера.

5-й уровень реабилитации - направление наркозависимых в монастыри (по согласованию со священноначалием и игуменом монастыря). По нашему наблюдению, монастыри дают самый лучший вид реабилитации, однако к направлению в монастыри наркозависимых следует отнестись очень осторожно: не каждого наркозависимого можно направить в монастырь, а после тщательной духовной подготовки. Практически все, пожившие в монастыре, довольно быстро вошли в состояние устойчивой ремиссии и перестали курить.

Социальные и экономические последствия реабилитации.

За август 1998 - декабрь 2003 года в Душепопечительский центр обратилось более 3000 молодых людей и девушек с проблемами наркозависимости. Однако далеко не все они проходили духовную реабилитацию. 20-25% заходили, интересовались, чем здесь занимаются, поняв, что им это не интересно, уходили. Некоторые, видя в религии какую-то магическую силу, думают, что если они помолятся или лучше если священник над ними помолится, - они перестанут колоться. Одни подходили к священнику и требовали совершения некоего магического действия. Когда же узнавали, что христианство не магия и что нужно самому приложить немалый духовный труд, с сожалением уходили, иногда со словами: "А мы думали, что священник все может, он же с Богом общается". Я общался почти со всеми молодами людьми, за исключением тех молодых людей, которые приходили в мое отсутствие. Это дает мне возможность судить о духовном состоянии подавляющего большинства молодых людей, посещавших наш Центр.

В схеме №6 (стр. 268) приведено количество обращавшихся в ДПЦ и проходивших реабилитацию.

Наши данные показывают, что интенсивная реабилитация в ДПЦ по разработанной нами методике дает очень высокие результаты. В книге "Возвращение в жизнь", изданной в 2000 году, мы писали, что процент реабилитированных, вышедших в состояние устойчивой ремиссии, составил 65. Однако, когда мы вновь обследовали ту же группу подопечных за 1998-2000 года, этот процент повысился до 85. Чем больше проходит времени от начала реабилитации, тем больше число реабилитантов входит.в состояние ремиссии. Также обстоит дело и с лицами, проходившими реабилитацию в 2002г. Число вошедших в ремиссию составило всего 65%, но к концу 2003 года - 72%. Уверен, что к концу 2004 года в ремиссию уже войдут не менее 80-85%.

Мы проанализировали результаты реабилитации наркозависимых, проходивших реабилитацию в реабилитационных загородных общинах и в стационарах дневного типа. Эти данные представлены в схеме №6 и в схеме №7.

Из схемы №6 мы видим, что в 1998-1999 годах в сельских реабилитационных общинах прошли реабилитацию 35 человек. И из них вошли в состояние устойчивой ремиссии 33 человека, и только двое не дали улучшения. В 2000 году в общинах и стационарах дневного типа прошли реабилитацию 50 человек и почти все они вошли в состояние устойчивой ремиссии (кроме одного). В 2001-2002 годах из 44 человек во

шли в состояние устойчивой ремиссии все 44 человека. Мы, правда, не можем говорить об устойчивости ремиссии, т.к. мы судим о ней только через 2 года трезвой жизни, поэтому не можем судить и о результате ремиссии 14 человек, проходивших реабилитацию в 2002-2003 годах.

В схеме №7 представлены результаты ресоциализации и семейной адаптации лиц, проходивших реабилитацию в общинах и стационаре дневного типа. Результаты ресоциализации вполне впечатляющие. Из 31 человека, проходивших реабилитацию в 1998-99 годах, устроились на работу 18 человек и на учебу - 10 человек, и только 3 не смогли устроиться на работу и на учебу; 21 человек из 31 решили свои семейные проблемы.

Из 45 человек, проходивших реабилитацию в 2000 году, устроились на работу и на учебу 36 человек и решили свои семейные проболемы (женились, вышли замуж, соединились с семьей) 16 человек.

Из 44, проходивших реабилитацию в 2001-2002 годах, устроились на работу и на учебу 24 человека, не учатся и не

Схема №7. Уровень ресоциализации и семейной адаптации у лиц прохрдивших реабилитацию в общинах и стационарах дневного типа

Реабилитировано в общинах и стационаре дневного типа

в 1998 - 2002 годах - 120 человек. Результаты ресоциологизации и семейной адаптации: 1998 - 1999 года (из 31 человека)

1.      Устроились на работу - 18;

2.      Учаться - 10;

3.      Не работают и не учатся

по объективным причинам — 3;

4.      Соединились с семьёй - 10;

5.      Женились (вышли замуж) - 11.

2000 год (из 45 человек)

1.     Устроились на работу - 25;

2.     Учатся - 11;

3.     Не работают и не учатся

по объективным причинам — 9;

4.     Соединились с семьёй - 4;

5.     Женились (вышли замуж) - 12.

2001 - 2002 года (из 44 человек)

1.     Устроились на работу - 15;

2. Учатся — 11;

3.  Не работают и не учатся

по объективным причинам - 2;

4.     Соединились с семьёй - 2;

5.     Женились (вышли замуж) - 17.
ИТОГО:

работают, учатся — 91 человек;
____________ семейно адаптированы - 56 человек.____

работают (на январь 2003 г.) - 17 человек; вышли замуж, женились и соединились с семьей 19 человек.

Таким образом, мы можем судить о том, что реабилитация в условиях трудовых общин и стационара дневного типа дает высокий и надежный процент ресоциализации и семейной адаптации и является надежным способом ВОЗВРАЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ наркозависимых, проходящих реабилитацию на православной основе.

На основании работы по духовной и социальной реабилитации наркозависимых в ДПЦ мы можем судить и об экономическом эффекте работы Центра.

Что мы понимаем под экономическим эффектом реабилитации наркозависимых? Под этим мы понимаем тот экономический эффект работы Центра, который можно выразить в денежном эквиваленте, внесенном Центром в экономику страны.

За 1998-2002 годы в состояние ремиссии вышло из 1906 человек наркозависимых 1620 человек.

В 2002-2003 годах 1г героина в Москве стоил 1000-1500 руб. Возьмем по минимуму стоимость  героина - 1000 руб. Героин теперь в Москве продают не по чекам в 0,01-0.2 г, а в навеске по 1 г. Одному наркозависимому необходимо в день минимум 1 г героина.

Если 1 наркозавимый не купит в 1 день 1 г героина, то он недодаст наркоторговцам - 1000 руб.; За 10 дней - 10.000 руб.; За 30 дней - 30.000 руб. (1000 $); за год: - 365.000 руб., или (12170$).

1620 человек недодало в течении 1-го года - 591.300.000 руб. или (20 млн. $).

За 2 года — 2002 и 2003 год они не додали в карман наркомафии уже минимум 40 млн. $.

Мы можем прибавить сюда еще 100-125 человек, прекративших покупать героин, из тех, кто проходил реабилитацию в 2003 году (520чел). Возьмем по минимуму 100 человек, которые могли бы не покупать героин в течении года. Это составит: 1000руб. со 100 чел. за 365 дней = 36.500.000 руб. (1млн.220тыс.$).

Итого, за 2002-2003 г. В результате работы ДПЦ по реабилитации наркозависимых мы не вложили в теневую наркомафиозную экономику более 41 млн.$. Но эти деньги стали работать на внутреннем рынке РФ, обогащая ее бюджет.

Но и это еще не всё. Представляем схему №8. "Социально-экономические последствия выхода из наркозависимости молодежи и проведения профилактической работы среди детей, подростков и молодежи".

Из таблицы видно, что выведение молодежи из наркозависимости и активная профилактическая работа в детских и юношеских коллективах приведет к уменьшению смертности в стране, особенно молодежной, к увеличению участия молодых людей

Схема №8

в активной социально-трудовой жизни, к укреплению российской семьи и увеличению активности созависимых лиц. Уменьшаться расходы на борьбу с преступностью и на содержание осужденных в местах лишения свободы. Русская Православная Церковь увеличит число своих прихожан. И это все не пустые слова. Практика деятельности нашего Православного Центра уже показала, что это так и есть.

Таким образом, среди 80 молодых людей прошедших и проходящих активную духовную и социальную реабилитацию в монастырях и общинах вошли в состояние устойчивой ремиссии 69 человек, или 78,5%. Только трое молодых людей остались наркозависимыми и у 8 человек отмечено значительное улучшение. Можно считать, что никакого результата реабилитации не наблюдалось всего у 4% наркозависимых, проходивших активную реабилитацию в монастырях, общинах и при ДПЦ. Однако необходимо помнить, что этот процент непостоянен: он может меняться (и меняется) в зависимости от времени, прошедшего с момента начала реабилитации и пребывания молодых людей в той или иной среде пребывания. Истинное число молодых людей, отказавшихся от наркотиков и изменивших образ жизни, покажет время.

     Из всех наркозависимых, проходивших духовную реабилитацию в нашем Центре, отслежено катамнестически состояние 290 наркозависимых молодых людей, из них 80 человек, проходивших активную духовно-социальную реабилитацию в условиях монастырей, общин и при ДПЦ, о чём мы только что писали, 140 человек, наблюдавшихся врачом-наркологом Центра Р.А. Страховой, 70 человек, наблюдавшихся врачом-наркологом-фитотерапевтом Е.М. Полиенко. Все эти пациенты в обязательном порядке проходили духовную реабилитацию: беседы со священником, исповеди, причастие, соборование. Кроме того, некоторые пациенты проходили занятия с психотерапевтами, психологами. Проводились также занятия-беседы с родителями этих пациентов. Занятия проводил священник и психолог. Результатом проводимой реабилитационной работы явился выход из состояния наркозависимости и развитие ремиссии (не считая первой группы наркозависимых) в общей сложности почти у 65% пациентов. Опять-таки эта цифра подвижная: она меняется как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения, но всё же с тенденцией к увеличению в зависимости от времени начала реабилитации. Чем больше этот срок, тем больше становится пациентов, входящих в состояние ремиссии. Уменьшается их число за счёт изменения духовного состояния пациентов: если перестают посещать Церковь, перестают молиться, ис-поведываться, вести духовный образ жизни, начинают увлекаться пивом и другими алкогольными напитками, предаются блудодеянию и в итоге возвращаются к прежнему состоянию: начинают вновь употреблять наркотики.

Для более стойкой и длительной ремиссии чрезвычайно важно удержать молодых людей в состоянии христианской духовности, и в этом очень важна роль семьи, родителей. Пора понять всему обществу, что без Церкви нас ждет крах. Россия всегда сильна была Православием. Церковь возвращает наркозависимым волю, желание жить, свободу от греха, понимание смысла жизни таким образом возвращает человека в . жизнь, спасает страну от вымирания. Если наше общество, наши народные избранники, наше Правительство этого не поймёт и не сделает решительные шаги в сторону выбора духовного, именно православного пути развития страны, то скоро о России можно, будет говорить в прошедшем времени.

Глава 7.

Профилактика наркомании и алкоголизма у молодёжи.

О профилактике наркомании в наше время всерьёз можно говорить только как о перспективе. Мы постарались показать на страницах книги, что наркомании являются следствием безбожного образа жизни, жизни во грехах. Мы также постарались показать значение духовности общества и состояние семьи, программирующих детей, подростков и молодёжь на соответствующее поведение, в том числе и на наркоманию. Отсюда, наверное, понятно, что профилактика наркомании должна исходить из осознания обществом ве-дущего фактора духовности в жизни народа.

Именно бездуховный, безрелигиозный образ жизни привёл народы России к трагедии и её молодёжь и детей к наркомании и СПИДу.

Все традиционные религии России призывают человека к соблюдению высокой нравственности и связи человека с Богом. Непонимание и неосознание этого всегда приводило народы к трагическим последствиям. Поэтому, с нашей точки зрения, профилактика наркомании возможна только на основе обращения человека к Богу, на основе развития истинной духовности. Наше поколение, отпадшее от Бога и живущее по сатанинской идеологии гедонизма, не может иметь успеха в профилактике наркомании и других форм психических зависимостей. Мы должны запомнить,"что наркомания и СПИД -следствие греха и основанного на нём образа жизни, поэтому и говорить об их профилактике возможно только с позиций понимания ведущего значения развития религиозной духовности. Вне религии и изменения образа жизни на её основе не может быть профилактики наркомании. Вот почему и медицинское лечение их оказывается безрезультативным, но зато эффективной является духовная реабилитация.

Мы постарались показать это в данной работе не декларативно, а на анализе образа жизни и семейного анамнеза почти 800 молодых людей, обратившихся в наш Центр за помощью в связи с наркозависимостью и на анализе безбожного, бездуховного образа жизни нашего общества.

Там, где жизнь человека основана на Евангелии, общении с Богом, соблюдении Закона Божия, места наркомании и СПИДу нет. Образ жизни, основанный на соблюдении Закона Божия,- и есть здоровый образ жизни. Вот что по этому поводу пишет- наш замечательный учёный - медик и философ, академик, профессор И.А. Тундаров в книге "Почему умирают в России. Как нам выжить?" (Москва, 1995 г., с.40): "Большой интерес представляют исследования здоровья среди верующих. Известно, что основные мировые религии рекомендуют человеку быть умиротворённым, учат преодолению злобы, гнева, тоски, апатии. Общения прихожан несут в себе социальную доброту и поддержку. Всё это, а также более рациональные привычки поведения, способствуют достижению более высоких показателей здоровья и качества жизни. По данным научного наблюдения, среди людей, которые часто посещали Церковь, в сравнении с остальными верующими, смертность от атеросклероза и его осложнений была ниже в два раза, от эмфиземы лёгких - в 3 раза, от цирроза печени - в 18 раз (!). Заболеваемость туберкулёзом была ниже в 2 раза, раком шейки матки - в 3 раза. Частота попыток самоубийств среди этих людей оказалась в 5 раз ниже".

Приведённые данные, научных Исследований и наблюдений о многом говорят. Выше мы уже говорили о том, что бездуховный образ жизни, основанный на грехе, программирует души детей и подростков на развитие различных страстей, формирует порочный образ жизни и подвигает их к увлечению наркотиками, блудом, винопитием. Мы также отмечали, что среди наших подопечных не было ни одного человека из традиционно верующих семей. Всё это свидетельствует о жизненно важном значении воспитания детей в религиозном духе. Пора это понять всему нашему обществу. Религия, а у нас в России это - Православие и Ислам, должна стать основой воспитания молодого поколения. Необходимо, если страна имеет желание выжить, дать Православию и другим традиционным религиям, и в первую очередь, Исламу, государственный приоритет в деле воспитания детей, подростков, юношества. Мы видим: страна стоит на грани уничто--жения, и во многом это зависит от духовности общества. Надо срочно в корне изменить ситуацию.

Только религиозное воспитание в духе российских духовных традиций может спасти наших детей и молодёжь от наркомании и СПИДа и, следовательно, от вымирания. Но процесс этот сложный и долгий, он требует решительного пересмотра отношения государства и общества и к системе, образования, и к Церкви. Надо признать основопологающую роль Цердви, как образующую и цементирующую общество и предоставить ей доминирующую роль в деле духовно-нравственного воспитания детей и юношества и становления семьи. А для этого потребуется изменить законодательство, убрать из системы школьного образования сомнительные в нравственном отношении дисциплины - программы полового воспитания детей (или изменить их в духе религиозной нравственности), валеологию, ни под каким видом не допускать в школы преподавание оккультизма и других каких-либо эзотерических предметов, предоставить школам совершенно свободное преподавание Закона Божия, но в соответствии с законом о свободе совести, ввести в вузы преподавание богословских дисциплин, запретить средст вам массовой информации пропаганду убивающих нравственность и растлевающих душу публикаций и видеопродукции, в.вести на телевидении и в других СМИ нравственную цензуру. Не надо ничего этого бояться, если мы хотим выжить и спасти наших детей и молодёжь, а в итоге - страну. История России показала, что в тяжёлые моменты жизни народа Православная Церковь всегда вставала мощным заградительным щитом для его защиты (за исключением страшного периода гонений на саму Церковь).

В этой ситуации большое значение имеет осознание самой Церковью своей защитной роли в обществе. Всем членам Церкви: и мирянам, и священству, и священноначалию -необходимо переосмыслить своё место в обществе и перестать быть только требоисполнителями и, что самое главное и страшное, набивателями своих карманов. Да, сребролюбие и невежество - нередкие пороки нашего священства, а социальная активность очень часто не только оказывается практически на нуле, но ещё и активно осуждается. Молись, клади поклоны, ходи в храм - и ничего больше не делай, смотри в рот своему духовнику и ничего не предпринимай без его благословения. К сожалению, такая порочная практика всё чаще входит в жизнь наших приходов. Мне часто приходится ездить и летать по всей стране, не в одном десятке городов пришлось побывать за последние 3-4 года и увидеть многое, и мне есть что сказать на эту тему. Да, в последнее время немало появилось активных священников и даже архиереев, глубоко переживающих трагедию, разыгрывающуюся на просторах нашей Родины, и благодаря им Россия не приняла пока закон "О репродуктивных правах и гарантиях их осуществления" (направленный на снижение рождаемости в России и введение в школах полового растления детей). Да, именно православные архиереи, священники и миряне встали против вале-ологии, говорухинского закона о легализации проституции и порнографии; да, именно православные встали против законопроекта о легализации оккультизма и введении в школах эзотерического образования (то есть всеобщей сатанизации всего нашего образования). Со многими другими отрицательными моментами нашей общественной жизни борются наши священники и миряне. Но социальная активность нашей Церкви в её недрах остаётся пока ещё довольно низкой.

Часто и довольно решительно Святейший Патриарх Алексий II призывает наших священников к большей активности, обличает их недостатки. Довольно активно развивает своё социальное служение Отдел благотворительности и социального служения Московской Патриархии, возглавляемый митрополитом Сергием, но на местах, к сожалению, эта активность не так уж редко разбивается о страшную пассивность многих священнослужителей и даже архиереев. Поскольку данная книга предназначена, с моей точки зрения, в первую очередь, для священнослужителей и активных в социальном плане мирян, я счёл возможным сказать эти слова упрёка в адрес священнослужителей. Братья! Страна погибает, души наших сограждан, и в первую очередь, детей и молодёжи, идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые . сны (золотые в буквальном смысле слова). Не пора ли нам проснуться и заняться живым и оживотворяющим делом?

Воцерковление и одухотворение семьи и школы, с моей точки зрения, играет решающую роль в профилактике наркоманий и алкоголизма. Выше мы писали об огромной роли фактора депривации духовности в развитии греховного образа жизни, порождающего самые разнообразные пороки в нашем обществе, и, прежде всего, у детей и молодежи. А депривация родительской любви и духовности начинается уже с молоком матери, и даже раньше. Детским врачам хорошо известно, что вскармливание детей грудным молоком оказывает огромное психологическое воздействие на мать и на ребенка. Общение ребенка с матерью во время кормления его грудью создает условия для нормального психофизического развития ребенка и становления его интеллектуальных способностей. При этом устанавливается глубокая духовная связь, сохраняющаяся на долгие годы.

В наше время, когда матери кормят детей из бутылочек, духовная связь между ребенком и матерью нарушается, и духовное развитие таких детей страдает. Это сказывается в последующем на их физическом и духовном развитии и, безусловно, является одним из факторов девиантного (отклоненного от нормы) духовно-интеллектуального развития детей и подростков. Во всяком случае, является фактором не стабилизирующим отношения в семье, между родителями, а, наоборот, разобщающим и способствующим ухудшению внутрисемейных отношений и провоцирующим употребление алкоголя и наркотиков. Нам не стоило бы об этом забывать. Бутылочные дети таким образом уже с рождения программируются на неправильное, девиантное, поведение. (См. иеромонах Анатолий (Берестов), Е.М. Горская, Н.Н. Николаев. Обольщение.- М.,1999, глава "Бутылочные дети").

Значение депривации родительской любви и духовных отношений родителей с детьми особенно наглядно было показано фашистскими нацистами в экспериментах на детях. С целью выведения чистой в генетическом отношении германской расы фашистские ученые отобрали 20 пар юношей и девушек, безукоризненных с точки зрения расовой принадлежности, и заставили их родить детей. После рождения детей содержали отдельно от родителей, их воспитанием занимались специально обученные немецкие дамы: родители же ни под каким предлогом не допускались к детям.

Каково же было удивление ученых и педагогов, когда они обнаружили, что все дети развивались дефектными в психическом и духовном отношении (Синдром депривации./Пер. с румынского. - М., 1976). Этот пример доказывает нам значение фактора семейной депривации в отношении любви и духовности в психическом воспитании детей, что, вне всякого сомнения, имеет непосредственное отношение к нашей теме: нормальное духовное и психическое воспитание детей в семье является лучшей профилактикой наркомании.

Библия показывает нам, что заботиться о рождении и воспитании детей следует задолго до их рождения. Само зачатие детей должно происходить с благословения Господня и по молитве будущих родителей. Вот как об этом сказано в книге Товита о женитьбе его сына Товии: "И сказал архангел Рафаил Товии: "Когда же надобно будет приблизиться к ней (невесте), встаньте оба, воззовите к милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас... и я знаю, что у тебя будут от нее дети" (Тов. 6, 18). "Когда они остались в комнате вдвоем, То-вия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас... И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня, и дай мне состариться с нею! И она сказала с ним: аминь" (Тов. 8, 4, 7-8).

Итак, не для удовлетворения похоти, а поистине как жену! Вот смысл христианского брака и рождения детей. Если бы мы так поступали и в этом же духе воспитывали детей, это было бы лучшей профилактикой гедонизма и, в частности, наркомании.

Об этом же пишет и наш великий русский святитель Феофан Затворник. Рассуждая о становлении духовной жизни ребенка, он говорит о целесообразности создания особой атмосферы любви и церковной духовности вокруг младенца/ Он пишет: "Когда родители оградят колыбель своего дитяти духом искреннего благочестия, когда при сем, с одной стороны, Ангел Хранитель, с другой - святые Тайны и вся церковность будут действовать на него со вне и внутрь, то этим составится вокруг зачинающейся жизни сродная ей атмосфера, которая перельет в нее и свой характер, подобно тому, как и кровь, начало жизни животной, в свойствах своих много зависит от окружающего воздуха. Говорят, что вновь устроенный сосуд хранит долго, если не всегда, запах того вещества, которое вольют в него в ту пору. Тоже должно сказать и о показанном устроении около детей. Оно благодатно спасительно проникает в устанавливающиеся формы жизни дитяти и будет полагать на них печать свою. Здесь же и непроходимая преграда влиянию духов злобы.

Начавши такое устроение от колыбели, должно продолжать его потом и во время воспитания: и в детстве, и в отрочестве, и в юношестве". (Путь ко спасению. Сочинения епископа Феофана. - М., 1908, с.28.).

Удивительно верно сказано и с педагогической, и с психологической точек зрения. Действительно, особая атмосфера любви, духовности, создаваемая вокруг младенца, будут влиять в последующем его на воспитание, ибо могут играть роль инбридинга (запечатлевания), имеющее огромное значение в биологии животных и птиц. Но оставим животных и птиц в стороне. Всем, наверное, хорошо известно, что наиболее сильными впечатлениями у нас оказываются впечатления детства, особенно раннего. Этим, пожалуй, во многом объясняется тот факт, что среди сектантов оказывается малое число тех молодых людей, кто в раннем детстве имел соприкосновение с Православной Церковью через своих бабушек или дедушек. У них создается своеобразный духовный иммунитет по отношению к сектам и другим учениям. Эффект инбридинга, с моей точки зрения, имеет важное значение в деле духовного воспитания

детей. Очень ценным является замечание святителя Феофана о том, что "начавши такое устроение от колыбели, должно продолжать его и во время воспитания: и в детстве, и в отрочестве, и в юношестве". Если таким образом будет строиться воспитание детей, то оно явится лучшей прививкой против нравственных пороков юношества и, в первую очередь, против наркомании. Но это - на будущее. А что же делать теперь, когда беда наркомании захлестнула всю страну?

Выше, в 4-й главе, мы писали о том, что немаловажное значение в распространении наркотиков имеет ничтожная, почти нулевая организация антинаркотического просвещения, особенно среди родителей, педагогов и подростков. СМИ не нашли своего подобающего им места в этой важной работе. Наоборот, нередко именно СМИ являются тем подстрекающим фактором, который подогревает интерес подростков и юношей к наркотикам, часто смакуя эту тему. Давайте посмотрим, сколько времени и места уделяют СМИ событиям в Чечне и в других горячих точках, какой нездоровый ажиотаж поднялся в связи с трагедией на подводной лодке "Курск". А между тем есть событие гораздо более острое и страшное, нежели гибель подводной лодки: в ней погибло 118 человек, а то, что страна гибнет от наркотиков и СПИДа, словно бы никого не интересует. Молодежь гибнет сотнями тысяч, дети растлевают себя, заражаясь СПИДом, школьники становятся наркоманами, сотни тысяч молодых людей и девушек милиция сажает за употребление и приобретение наркотиков, остающиеся молодые люди социально и интеллектуально деградируют, страна остается без будущего, а СМИ пережевывают события в Чечне или в Таджикистане , а до нашей внутренней беды дела никому нет. Неужели мы ослепли и не видим и не переживаем страшной трагедии, грозящей уничтожением великой стране и великому народу?

Необходима мощная антинаркотическая пропаганда на всех уровнях общества, соединенная с. принятием серьезнейших государственных мер по антинаркотической политике. Мы считаем, что кроме обязательных мер по оздоровлению духовности народа на основе традиционных российских религий - Православия и Ислама, необходимо провести ряд социальных защитных мер. К ним должны быть отнесены:

1.    Укрепление и защита границ России, особенно на юге и юго-востоке, защита России от проникновения наркотиков из стран "золотого полумесяца";

2.    Наведение порядка в органах МВД, занимающихся борьбой с наркомафией, проведение жесткой чистки на всех эта жах власти МВД и недопущение впредь возможностей сращивания милицейского мира с наркомафиозным и бандитским;

3.    Наведение порядка в таможенной службе, повышение эффективности ее работы по ограничению ввоза в страну наркотиков и искоренение случаев коррупции в ней;

4.    Государственной Думе РФ необходимо разработать и принять новый закон по наркотикам, значительно ужесточив наказание за распространение и ввоз в страну наркотиков и предоставив возможность наркозависимым лечиться бесплатно. Создать по всей стране совместно с Церковью сеть реабилитационных центров по духовной и социально-трудовой реабилитации наркозависимых;

5.    СМИ целесообразно изменить общественное мнение, показав, что наркозависимые - жертвы иностранного воздействия (героинового террора) беззаботного, наплевательского, а по существу, преступного отношения некоторых государственных  органов  МВД,  МЗ  РФ,  Министерстваобразования.

Глава 8. Стабилизация или ухудшение.

по материалам журнала" Наркомат", №1, 2003 г.,

Действительно, что мы имеем в стране на сегодняшний день: стабилизацию наркоситуации или ее ухудшение? Вопрос жизненно важный для страны. Переломим мы наркоситуацию или нет? Если не переломим, то стране может наступить конец. И в недалеком будущем. Если переломим, страна вновь может стать великой державой, ибо мы сохраним ее генофонд, интелектуальный фонд, рабочую силу, будущее.

Недавно вышел в свет 1-й номер журнала "Наркомат", издаваемый вновь созданным Государственным комитетом по контролю за незаконным оборотом наркотиков и психотропных средств. Журнал обещает быть интересным. Журнал, отражающий ситуацию "на фронтах всенародной борьбы с наркомафией". Эта фраза, выделенная на первой странице обложки, -"НА ФРОНТАХ ВСЕНАРОДНОЙ БОРЬБЫ С НАРКОМАФИЕЙ" - особенно меня порадовала. Наконец-то мы заговорили о всенародной борьбе с представителями наркобизнеса. Действительно, если встанет на борьбу не с наркоманией, а именно с наркомафией вся страна, весь народ, то мы ее победим!

Но давайте все-таки проанализируем, действительно, в какой ситуации мы сейчас находимся: в стабилизации или ухудшении процесса наркотизации молодежи страны?

На стр. 23-25 журнала опубликована статья "Стабилизация или ухудшение?" сразу же читаем как бы резюме ситуации на сегодняшний день кандидата юридических наук Б.П. Целинского, сотрудника Госнаркоконтроля: "Сегодня, впервые за долгие годы, уголовная статистика фиксирует снижение числа преступлений в сфере незаконного оборота наркотиков: за 8 месяцев 2003 г. их зарегистрировано на 4,9% меньше, чем за аналогичный период прошлого года. Отмечается также устойчивое снижение уровня выявляемости потребителей наркотиков. Так, в 1999г. число подростков, замеченных в потреблении наркотиков, по сравнению с предыдущим годом уменьшилось на 13,2%; в 2000г. - на 2,6%; в 2001г. - на 2,5%; в 2002г. - на 24,7%.

Аналогичная динамика прослеживается и в отношении лиц, поставленных на учет с впервые установленным диагнозом "наркомания".

Можно ли, исходя из этого, сделать вывод о стабилизации, ситуации и снижении уровня преступности в данной области?

Что касается снижения числа преступлений в сфере незаконного оборота наркотиков на 4,9% по сравнению с прошлым годом за те же 8 месяцев, мне это кажется маловероятным. Во-первых, система Госнаркоконтроля к этому времени практически еще не приступила к работе: шел только процесс становления этой службы. Милиция же как работала спустя рукава, так и продолжала работать, и то, что замечено некоторое снижение числа выявленных "преступников" снизилось, так это действительно, по-видимому, так. Уж очень мощно старались: брали голыми руками наркоманов или даже не употребляющих наркотики, искусственно делали из них наркоторговцев, в результате - очень много молодежи пересажали. Ведь ежегодно в следственном делопроизводстве, под судом, и осуждалось на различные сроки лишения свободы более 100.000 молодых людей. Сколько пересажали за 5 лет? Более, полумиллиона. А между тем ежегодно из мест лишения свободы выходит более 20.000 новых наркоманов, ставших ими в питенциарных учреждениях. Мы в работе нашего Душепопечительского Центра заметили: как только в сентябре 2002г. было принято решение об образовании специального органа по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, значительно усилился милицейский террор по отношению к наркозависимым. Для нас эти 4,9% не свидетельствуют о некотором снижении преступности по наркоделам. На стр. 9 журнала отмечено, что органами Госнаркоконтроля возбуждено на 9-е сентября 1000 уголовных дел, в основном по ст. 228 УК РФ и всего лишь 5 дел по ч.2 ст. 188 УК РФ "Контрабанда наркотических средств, психотропных, сильнодействующих, ядовитых веществ" (по Астраханской, Новосибирской и Омской областях).

Это опять все та же 228 статья, значит все те же наркоманы и ходоки, а не истинные сбытчики! С другой стороны, ситуация в стране с наркотиками действительно изменилась: во-первых, как мы уже отметили, за счет милицейского террора; во-вторых, за счет повышенной смертности наркозависимых (если в 90-е годы средняя продолжительность жизни наркомана на героине составляла 6-8 лет, то в 2000 году она уже составила 4,5-5 лет!); в-третьих, как известно в 2001г. в Афганистане был самый плохой урожай мака за последние годы, поэтому поток героина в Россию, особенно в Центральные ее регионы, резко снизился.

В связи с этими факторами нет ничего удивительного в том, что и количество раскрытых преступлений уменьшился, и число зарегистрированных впервые наркоманов уменьшилось. Это объяснимо, во-первых, в связи с вышеизложенными причинами, а, во-вторых, и в связи с улучшейся профилактикой наркоманий среди подростков.

С другой стороны, та наркопреступность, о которой мы . сейчас говорим, это, как совершенно правильно отмечается в статье, лишь - вершина айсберга, составляющая всего 10-15%. Действительно, если представители Госнаркоконтроля и милиции увидели бы, что делается у них "под носом", мы бы не стали спрашивать : стабилизация или ухудшение?

В Москве на той же Лубянке как проходила наркотическая вакханалия, так и проходит. Открыто, под "крышей" некоторой части милиции из ОВД "Китай-город" совершенно свободно продаются трамал, терпинкод, кондипамт и др. кодеинсодержащие препараты, ингредиенты для первитина, любые транквилизаторы, героин, кокаин. Да, милиция немного погоняла продавцов, даже куда-то исчезла печально известная наркоторговка баба Клава, но... Ситуация как была тяжелой, так и остается таковой. Каждый день я принимаю наркозависимых и когда приходит ко мне "трамалыцик" или "винтовик", спрашиваю: Где покупаешь?" - "На Лубянке". - "Свободно?" - "Совершенно!" - "А милиция?" - "Помогает наркоторговцам".

Изменилась только цена трамала: если в аптеке один кон-валюта (1.0 капсул или таблеток) стоит 150-170-200 руб., то на Лубянке с рук 1 таблетка стоит - 200 рублей. А чтобы "задуреть", надо принять минимум 3-5 таблеток.

А что твориться в городах Кимры, Тверь, Иркутск? Мы об этом писали выше.

В статье указывается, что идет рост организованной наркопреступности: если в 1997 году ее проявления пресекались в 55 субъектах РФ, в 1998 году - в 64, в 1999 году - в 73, то в 2000-2003 годах практически повсеместно.

Но мне хотелось бы добавить, что организованные преступные наркогруппировки тесным образом связаны с правоохранительными органами и даже органами власти на местах. Вспомним наркоситуацию в 2001 году в Иркутской области, когда перед выборами губернатора области исчезли наркотики, но вновь появились сразу после избрания губернатора. Не говорит ли это о тесной связи организаторов наркоторговли - крупного наркобизнеса - с органами власти и воровским миром? Иначе, как можно объяснить то, что, как по мановению волшебной палочки, после обещания кандидата в губернаторы, исчезли наркотики по всей области?

Безусловно, опасным явлением нам кажется отмеченная в статье постепенная монополизация наркорынка наиболее крупными и агрессивными группировками, возглавляемыми "ворами в законе", "авторитетами", преступной среды. Как мы писали выше, эти структуры считали "за падло" заниматься наркоторговлей и даже, вообще, в своей среде не терпели наркоманов как ненадежных "работников". Если и воровской мир переходит на наркоторговлю, то это значительно усугубит наркоситуацию в стране, тем более, что это грозит кровавой войной между воровским и наркомафиозным миром. Устойчивость между левым и средним рядами приведённой в книге схемы нарушится, и это грозит тяжелыми последствиями.

Мне кажется совершенно неправильным сопоставление количества изъятых из незаконного оборота наркотиков с числом наркопреступников. В статье отмечается, что на каждое возбужденное уголовное дело в 2003 году приходилось 76,2 г различных наркотиков, а в 2002 году - 90,2 г.

  Такой подход к оценке явления совершенно не правомерен. Если мы рассмотрим количество изъятых наркотиков, то увидим, что они изымаются в основном при перевозке их пограничниками, таможенною службой, милицией, сотрудниками ФСБ у определенной категории наркопреступников — у наркокурьеров, оптовиков и т.п. и это изъятое количество наркотиков нельзя соотносить со всеми наркопреступлениями. Ведь все же, хотим мы того или не хотим, основную (подавляющую!) массу наркопреступников составляют сами наркопотребители, т.е. больные люди - наркоманы.

Давайте приблизительно оценим, сколько же наркотиков изъято указанными службами за неполный 2003 год по тем материалам, которые имеются у нас. В статье "Героин: атаки продолжаются" (стр. 32-33) говорится: Всего с начала года российские пограничники на таджикско-афганском уча-, стке границы изъяли более 3 т наркотических средств, из них героина более 60%. На российско-казахстанской границе пограничниками изъято 180 кг наркотиков. В начале сентября пограничники КПП "Троиц-Автодорожной" задержали 144 кг героина, здесь же на одном из автомобилей ВАЗ-2106 было изъято 2 кг маковой соломки. В поезде из Алма-Аты в Москву в пункте "Озински-Железнодорожный" пограничный наряд обнаружил 1 кг 400 г марихуаны, 29 июля в Орехо-Зуевском районе Московской области было изъято беспрецедентное количество героина - 220 кг.

Все это - далеко-далеко неполные данные, которыми мы обладаем. Сложим все это количество вместе и получим 3607 кг 400 г наркотиков. Но это количество наркотиков не имеет никакого отношения ко всем выявленным наркопреступникам, а их выявляется ежегодно более 100.000: в 2001 г. - 134,7 тыс., в 2002 приблизительно столько же. Если мы возьмем 100000 наркопреступлений, то на каждого наркопреступника придется в этом году 360,74 г наркотика. Но это нереальные цифры! Нельзя количество изъятых наркотиков сопоставлять с количеством наркопреступнйков, ибо последние, по признанию самого же Гоенаркоконтроля, в основном составляют люди, привлеченные по 228 ст. УК РФ, т. е. наркопотребители или мелкие распространители (ходоки, а не барыги),

И нельзя серьезно отнестись к тем словам, что полученные при сравнении показателей цифры наглядно показывают несостоятельность нередко звучащей в адрес правоохранительных органов критики о преимущественном привлечении к уголовной ответственности наркоманов и мелких сбытчиков зелья и отсутствии поступательности в борьбе с крупными наркоторговцами. "Сам за себя говорит уже тот факт, что в 2002-2003 годах на каждого задержанного наркопреступника в среднем приходилось 70-90 г наркотика".

Приведенный нами анализ изъятых наркотиков и количества наркопреступников ясно говорит о том, что сопоставлять эти 2 показателя нельзя. Они проходят по разным каналам! Сколько килограммов наркотиков изымаются главным образом при их транспортировке или путем оперативной разработки ФСБ, ОБНОН, криминальной милиции, а теперь и Гоенаркоконтроля. Преступления, совершенные крупными наркопреступниками составили в 2003 году всего лишь 5,3% от общего количества наркопреступлений! (стр.24). На 1000 уголовных дел, возбужденных Госнаркоконтролем на 9 сентября 2003 года всего лишь 5 уголовных дел по контрабанде (ст. 188 ч.2 УК РФ)! Такое сравнение совершенно неправомочно. Так что рано нам пока говорить о стабилизации наркоситуации. Пока она ухудшается.

Однако, вне всякого сомнения, имеются и положительные тенденции: организация Государственного Комитета по контролю за незаконным оборотом наркотиков и психотропных средств; активизация государственной борьбы с наркобизнесом; охота за оборотнями в погонах и усиление антикоррупционной работы в правоохранительных органах; осознание обществом опасности наркоситуации и усиление профилактической работы в подростковых и юношестких коллективах; усиление роли СМИ в борьбе с наркоманией; осознание Церковью своей роли в борьбе с наркоманией и активное подключение ее к этому процессу.

Все это вселяет надежду на то, что возможности государства и общества в противостоянии дальнейшему развитию наркотизации страны не только не исчерпаны, но только начинают развиваться.

В Государственную Думу Российской Федерации Уважаемые депутаты Государственной Думы Российской Федерации!

В последнее время в средствах, массовой информации, а также с трибуны Государственной Думы РФ все. чаще раздаются голоса, призывающие к введению в нашей стране так называемой, "заместительной терапии" для лечения больных наркоманией. "Заместительная терапия" это выдача больным наркоманам определенной дозы наркотика - метадона, запрещенного на сегодняшний день в РФ. В течение последних десяти лет то затихает, то разгорается дискуссия по метадоновым программам, сформировалось метадоновое "лобби", состоящее из депутатов различного уровня, государственных чиновников, общественных деятелей. Их объединяет сугубо прозаичная ориентация, неуважение к национальной и культурной самобытности нашей страны, связь с некоторыми международными организациями.

Для каждого серьезного исследователя проблем наркомании вполне очевидно, что внедрение метадоновых программ, приведет к консервации проблемы потребления наркотиков в нашей стране (а в настоящее время в стране наметилась тенденция к снижению числа наркоманов), так какметадо-новые программы по существу не являются ни профилактическими, ни масштабно терапевтическими.

Считается, что при помощи метадона можно "снять" больного с героина или другого опиоидного наркотика, то есть, сняв с одного наркотика, целесообразно подсадить на другой. Кроме того, создастся ложное представление об активной борьбе с наркоманией и ее излечиваимостью, успокоению антинаркоманиинои тревоги, к криминализации учреждений, проводящих метадоновые программы "утечки" метадона на нелегальный рынок наркотиков. Учитывая высокую коррумпированность нашего общества на различных его уровнях, особенно властного и чиновничьего аппаратов, мы нисколько в этом не сомневаемся.

С другой стороны, метадон является веществом с сильно выраженным наркотическим эффектом, который по наркогенности превосходит героин. Свидетельством этому являются многочисленные случаи употребления метадона в качестве нелегального наркотика в РФ с фатальным прогнозом. Широкое применение метадоновых программ в странах с так называемой либеральной культурой ни в коей степени не решило проблему с распространением наркотиков в этих странах, наоборот, она имеет тенденцию к увеличению. Также весьма сомнительным представляется использование метадона в качестве меры профилактики распространения ВИЧ-инфекции и гепатитов у наркозависимых, принимающих наркотики внутривенно.

На каком же основании мы считаем введение в России метадоновой программы вредной и недопустимой? Постараемся обосновать наше утверждение и проанализируем "pro et contra" метадоновой заместительной терапии (МЗТ): Практически все ученые - наркологи, психиатры, психологи, психотерапевты, педагоги, занимающиеся проблемой наркомании, свидетельствуют о бесперспективности медицинских способов лечения наркомании и низкой эффективности реабилитационных программ (за исключением духовно-религиозных). Это побуждает некоторых врачей внедрить в медицинскую практику МЗТ. Она предполагает свободную выдачу героиновым наркоманам метадона.

Сторонники МЗТ считают, что заместительная терапия приведет к следующим положительным результатам в терапии опиоидных наркоманий (героиновой, в первую очередь): к стабилизации наркоманов в устойчивое состояние; к повышению их социальной активности и занятости; к сокращению потребления "уличного" криминального наркотика; снизит риск инфекционных болезней — ВИЧ/ СПИДа, вирусных гепатитов, туберкулеза, сифилиса и др.; создаст условия для психосоциальной интеграции больных в обществе; сократит преступность и проституцию; явится основанием для последующего отказа от наркотиков — метадона.

Contra МЗТ.

МЗТ, как известно, стала применяться довольно широко в США еще в начале 60-х годов XX столетия. Однако она не привела ни к уменьшению числа наркозависимых, ни к излечению наркоманов ни в странах, где она применяется, ни в мире в целом. Таким образом, МЗТ ни в коей мере не привела ни к уменьшению числа наркозависимых, ни к остановке роста числа вновь ВИЧ - инфицированных пациентов и ни в коем случае не снизила количество проституток в мире. Это сразу же вызывает большую настороженность к данной программе и ни в коей степени не свидетельствует об её эффективности. Наоборот, метадоновые программы вызывают все большую критику со стороны врачей и общественности тех стран, где они введены.

Чем же конкретно опасно внедрение метадоновой программы?

Метадон является довольно токсичным наркотиком, приводящим к серьёзным осложнениям, поэтому его нельзя считать безопасным для здоровья жизни человека. Специфическое наркотизирующее, особенно эйфорирую-щее, действие метадона является резко выраженным, а субъективно более притягательным, чем у героина, поэтому оно в существенной степени затрудняет отмену метадона при длительном его употреблении в качестве заместительной терапии. Нередко больные довольно прочно "подсаживаются" на метадон.

Привожу конкретные примеры из практики нашего Центра: Елена Ф., 24 года: "Я употребляла наркотики в течение 5 лет. Первые 2 года я "сидела" на героине. Я очень хотела выйти из героинового ада, бросить пагубное зелье, изменить свою жизнь, но у меня не было ни каких сил бросить героин, и никто мне не мог в этом помочь. Я много раз лечилась в разных клиниках, в том числе и в платных, но кроме снятия физической зависимости "ломки", мне никто ничем помочь не мог. Правда, один врач из одного платного центра нелегально посоветовал мне бросить героин с помощью метадона. По его словам — это легко, безболезненно и никаких усилий с моей стороны не требовалось. Он объяснил мне, как и в какой дозе я должна принимать метадон. Он также подсказал мне, где я могу его найти. Так я в первый раз попробовала метадон. Да, действительно, героиновую "ломку" я сняла очень просто, и ощущения от метадона были не как от обезболивающих и седативных препаратов, а новые, необъяснимые и интересные для меня. Прошло две недели, я должна была уже "завязать" с так называемым лечением, но с каждым днем метадон мне нравился все больше и больше, причем сразу я это не осознала, все произошло незаметно и быстро. Я сравнивала ощущения от принятия героина и метадона и отдала предпочтение последнему. Мне очень понравилось то, что количество метадона требовалось меньше, а состояние дурмана держалось дольше, и оно было более приятным. Так я основательно переключилась на метадон, благодаря "деятельному" совету врача. Всем своим друзьям я стала советовать лечиться с помощью метадона. И те, кто начинали его употреблять, уже не хотели возвращаться к героину, но и к нормальной жизни без наркотиков они также не хотели возвращаться. Шло время, метадон засасывал меня в свое болото все сильнее, и у меня выработалось сильное влечение к нему — и психическое и физическое. Иллюзия того, что метадон экономичнее героина, исчезла. Теперь мне пришлось употреблять его также часто, как и героин, по нескольку раз в сутки. Стоил метадон в два раза дороже, купить его я могла только у чеченцев. Чтобы доставать деньги на метадон, мне пришлось решиться на криминален я стала воровать,

Пыталась ли я бросить потребление метадона? Да, пыталась, и неоднократно, но сделать было это теперь невозможно. "Ломки" от метадона были настолько тяжелыми, что их и сравнить ни с чем нельзя и описать словами невозможно, к тому же многие наркологи не берутся лечить метадоновых зависимых. Они советовали мне сначала "перескочить" на героин, а потом уже брались лечить от героина, но и перескочить с метадона на героин я уже не могла. И вот тут в состоянии уже полного отчаяния я увидела телепередачу на канале ТВЦ "Русский Дом", в которой шла речь об успешной реабилитации наркозависимых в Душепопечительском Центре святого праведного Иоанна Кронштадтского. И я решила пойти в храм Центра. Сейчас я уже не употребляю наркотики в течение одного года и трех месяцев, а до этого сидела два с половиной года на героине и столько же на метадоне. Силы уйти от этих страшных наркотиков дал мне Господь Бог после первой же исповеди и причастия."

На мой взгляд, вводить метадоновую программу означает менять "шило на мыло" и плодить еще большее число наркозависимых, причем, уже безнадежных. Мне кажется, у нас будет такая же ситуация, как в Голландии. Молодежь с раннего утра будет стоять в очереди за "дозой".

Дорогие депутаты Государственной Думы!

Ради спасения нас - ваших детей и внуков, не принимайте метадоновую программу, но лучше отвергните ее сразу, как могущую принести огромное зло России.

Алексей Б., 26 лет, стал употреблять наркотик "чер-няшка" - препарат опия, в 1991 году. Наркотик покупал на Бабушкинском рынке у азербайджанцев. В начале 1995 года у этих продавцов появился так называемый "белый" - так называли метадон. Алексей перешел на метадон. Метадон показался Алексею более приятным, чем опиум, однако стоил он гораздо дороже. Когда не хватало денег, продавцы азербайджанцы давали метадон бесплатно, так как знали, что он от них никуда не денется. И довольно скоро понял, что прочно подсел на метадон. Ме-тадоновые "ломки" оказались столь тяжелыми и неприятными, что и сейчас воспоминания о них вызывают ужас. Из-за дороговизны метадона, который он покупал у своих "благодетелей" - азербайджанцев, а также из-за страха перед метадоновыми "ломками" очень хотел "сойти" с метадона. Для этого он изобрел свой способ снятия метадоновой "ломки", состоящий из применения больших доз нитразепама с героином, алкоголя и еще болеутоляющего. В конце концов ему удалось при помощи своего метода соскочить с метадона, а вскоре после этого он был осужден по статье 158, часть 1 УК РФ (за кражу). По выходе на свободу он хоть и опять подсел на героин, но как о жутком сне вспоминал о метадоне.

Примеров метадоновой зависимости в нашем Центре очень много и мы можем с уверенностью утверждать о специфическом наркотизирующем действии метадона, быстро развивающейся метадоновой зависимости, более тяжело протекающем абстинентном синдроме при нем и очень тяжелом уходе от сформировавшейся психической зависимости.

Хорошо известно, что метадон медленно выводится из организма, что значительно увеличивает риск передозировки метадоном, особенно при его совместном употреблении с героином.

При приеме метадона довольно быстро развивается психологическая зависимость, снять которую практически невозможно (красноречиво об этом свидетельствует наша подопечная Елена Ф.).

Как указывают многие исследования и наши наблюдения, абстинентный синдром от метадона протекает сильнее и купировать его труднее.

Имеется немало данных о значительной недостаточности или безуспешности терапевтического замещения метадоном, после которого большинство снова возвращаются к героину.

По данным главного детского нарколога РФ А.В.Надеждина — полное излечение от наркомании при применении полного комплекса медико-социальных и реабилитационных мер метадоновой терапии получают всего 10-20% больных.

 Малая эффективность метадоновых программ, высокий риск развития метадоновой зависимости, высокая опасность осложнений высокотоксичного метадона, высокое эйфорирующее действие его ставит не только под большое сомнение, но и делает введение этих программ высокой угрозой для благополучия в масштабах всей страны.

Введение МЗТ весьма сомнительно не только по эффективности, но и в безопасности и весьма обременительно в финансовом отношении: ведь для более или менее успешного решения метадоновой программы необходимо не только крупномасштабное введение метадона в стране, но значит потребуется и финансирование на его приобретение, изготовление, обучение врачей и других специалистов, создание специализированных терапевтических пунктов, реабилитационных центров, усиление деятельности органов по незаконному обороту наркотиков для предотвращения криминального неконтролируемого распространения наркотиков, в том числе и метадона. Все это потребует, безусловно, огромных финансовых вливаний. А без соответствующего финансирования метадоновых программ, их введение окажется голой профанацией. Так давайте же не будем поддаваться на обман и самообман, обманывающих нас.

Давайте не забудем и тот немаловажный факт, что метадоновые программы не приводят ни к снижению числа наркоманов, ни к их излечению, ни к уменьшению ВИЧ-инфицированных.

Дорогие депутаты Государственной Думы! Мы, сотрудники Душепопечительского Центра святого праведного Иоанна Кронштадского призываем Вас сохранить здравый смысл и не поддаваться на провокации недоброжелателей, обманывающих нас и страну и лоббирующих метадоновую программу. Вне всякого сомнения, метадоновые программы не спасут нас от наркотиков, а только значительно усугубят эту проблему.

Руководитель Душепопечительского Центра,

иеромонах, профессор, доктор медицинских наук,

член Международной Ассоциации

по борьбе с наркоманией и наркобизнесом,

кавалер ордена Святого Трифона мученика

(за борьбу с наркоманией и наркобизнесом)

Анатолий (Берестов)

Больше книг на Golden-Ship.ru