(Обращаем внимание, что по печатному изданию 1894 года письма собраны в трех частях и имеют номера. Составитель сайта классифицировал письма затворника Георгия Алексеевича Машурина, послушника Задонского монастыря (в монашестве Стратоник) (1789-1836) по своему усмотрению. Но при этом сохранена нумерация, предложенная в печатном издании. Вначале указывается номер части - 1, 2 или 3, а затем номер письма).

Оглавление

О путях спасения. 1

Размышления и советы о духовной жизни. 51

О помыслах и внутренней духовной брани. 105

Рассуждения о памяти смертной, о приготовлении к смерти, о Суде и будущей участи души. 118

Биографические, дружеские, поздравительные, благодарственные и просительные письма. 144

О путях спасения

1. 8. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!

Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекуще­гося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: прости­те меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совес­тию сказать: все прошло, но грехи — со мною!..

Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние бу­дет комуждо по делом его (Пс 61, 13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми,— истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа — в вере, на­дежде и любви. При сем углубляет в своей па­мяти и относящееся к сему апостольское сло­во: яко да не похвалится всяка плоть пред Богом! (см.: Рим 3,20) — и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: Господь просве­щение мое и Спаситель мой (Пс 26, 1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и до­стойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оп­лакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменя­емой надежде на любовь и милость Божию.

А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным — это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь по­страдавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам — это страшное небре­жение...

Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не рас­каются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см.: Деян 5, 29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог про­тивится (см.: Иак 4, 6). А от грехов и случаев ко рехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого про­изволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».

За сим именем Иисуса Христа прошу ва­шего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, ростит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!

Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года

1.18. Письмо отцу архимандриту Иларию, в Москву

Есть и нет; вижу и не вижу; говорю, и молчу, и слышу. Аще что говорите, вся в сла­ву Божию творите.

Какое близкое внутреннему слову — внешнее средство — нам дано перо это, которым пишу от сердца исходящее слово и передаю другому искренность свою,— и никакое расстояние дальности места не препятствует быть по сердцу близкому разговору о добрых делах и благих рассуждениях, как бы то все по возможности управить к лучшему и начатым делам, Божиею милостию, совершить благой конец. На это нужна премудрость! Начало ж премудрости страх Господень (Притч 1,7). Бойтеся Господа, вси святии Его (Пс 33,10).

Еще объявлено: Премудрость же Божия не пребывает в телеси, повинном греху,— вот и открылась война самих с собою. Тут нужно оружие такое, которым бы, вооружившись, можно было освободиться от телесного пови­новения греху, а грех есть беззаконие,— сле­довательно, нужны законные средства, как утвержденная крепость, противу воюющих на душу страстей. При употреблении таких средств, в телеси, уже повинном правому духу, пребывает Премудрость Божия, наставляющая и вразумляющая на всякое благое дело; она становит послушающего ее выше всяких коз­ней диавольских, и ходящий с нею посреди се­тей многих уже избавляется от уловления оными, смиренномудро руководствуемый бла­годатию от земных к небесным.

Велик же и труд предлежит вашему высокопреподобию в занятиях, относящихся к славе Божией; но у вас и ночь, как день, совер­шается просвещением, лишь бы только достиг­нуть в благий конец трудов своих и тогда явиться ко Господу, всех труждающихся и об­ремененных имеющему успокоить вечно, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. А ныне, покудова здесь, чрез святого пророка царя Давида Дух Святой непрестанно увещевает: работайте Господеви в веселии (Пс 99, 2), чтобы не напало уныние и не помрачилось сердце, взыскующее Господа; ра­ботайте Господеви в веселии. Самая память Божия есть уже сердцу веселием. Помянух Бога, и возвеселихся — так объявляет о себе псалмопевец (Пс 76,4); а у вас уже давно затвержено на памяти вашей, что любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8,28) — и сладкое, и горькое, и нет того, что бы не поспешествовало во благое любящим более всего Бога!

Очень желательно, да содействуют вам и прочие благодетели в славу Божию от щед­рот своих для восприятия в будущей жизни от всещедрой десницы сторичного воздаяния. Слава Богу о всем! Повергая себя в любовь ва­шего высокопреподобия, прошу прощения, благословения и святых молитв ваших —всегда слабый, грешный и непотр. р. Е. 18 января 1835 года

 1.21. Священнику отцу Иосифу

Радуйтеся и вы о Господе Иисусе Христе, призванный на пастырство, честней­ший отец Иосиф!

Благодаря за приветствие ваше, пишу вам следующее слово, веруя Богу: аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Божие (см.: Мф 18, 3). Блажени боящийся Господа!..

Святой Златоуст благовременно произ­носит Слово на всех пастырей, не внемлющих себе и не пасущих вверенное им стадо: «Из та­ковых не мню быти (говорит) спасаемым иере­ем, а многим погибающим». Смотрите: «поги­бающим», а не погубляемым — погубляемый погубляется от другого, а погибающий погиб­нет от себя, от своего небрежения. Сие Златоустово изречение простирается и на всякого состояния христиан, не радеющих о своем спа­сении.

Не Господь ли тя избрал, о иерей Божий, да служиши ему неуклонно? Утешение же, и по­кой, и велия мзда служителю Божию не здесь обещана, но там, где есть неизреченное торже­ство празднующих и радость бесконечная; здесь же и немощным предлагаются труды и страда­ние за имя Христово и за спасение многих. Нет, никак не по высокомудрию и самонадеянию, но смиренно мудрствующими и самоуничижающи­мися в усердном послушании слова Божия пове­ления Господни исполняются.

Человек называется (и есть) плотским совсем не потому, что носит плоть и терпит страсти, но собственно называется (и есть) плотским потому, что плотская и земная великомудрствует и в страстях своих произволяет; а кто иначе разумеет, тот явно обличается уче­нием Христовым.

Отрожденный же святым крещением во имя Святой Троицы духовно, почто вспять об­ращается своею мыслию, будто еще не отрож­денный? Такое мнение подлагает злоковарный враг, чтобы похитить душу под предлогом ле­стного смирения и погубить ее неверием.

Вооружайтесь обоюдоострым мечом словом Божиим, почтеннейший отец Иосиф! Испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор многогрешный

Р. S. Вы всяко ошиблись надписью ко мне: теперь видите, что я не просто грешный, но многогрешный. Есть мое изволение и о сем с приятностью сообщить вам слово: надобно помнить Вземлющего грехи мира и оправдав­шего смирившегося мытаря. Кто же мнит себя быти безгрешным — ложь есть; но другого на­зывающий грешным судья есть; суд же не вве­ряется тем, которые и сами подлежат суду. Смотрите — опасно; духовно мудрствовать и верою ходить апостол убеждает, а не плотию и видением по прелести мира сего.

Никакую мысль без рассмотрения и здравого рассуждения принимать не должно. Да укрепит вас Господь спасати пасущееся на пажити Его стадо!

Смиренно кланяюсь, простите, батюш­ка, всяко и во всем многогрешного Егора. Господь вам да явит Свою милость!

1.22. Священнику Василию Королевецкому

Христос воскресе! Здравствуй, любезный брат о Господе! Ищешь ты услышать что на пользу душе своей от меня грешного. Ищущие с верою и терпением обретают искомое: ищите, и обрящете, глаголет Господь;   толцыте, и отверзется (Лк 11, 9), просите и дастся вам.

Господи, озари темноту мою, да возве­щу на пользу брату моему во свете твоем.

По вере твоей буди тебе, любезный брат! Нам всегда две дороги лежат вечные: пер­вая — в страну райских жителей, царствующих в Господе; вторая — в страну непроницаемого мрака, где бесконечные муки и нестерпимое жжение от геенского огня.

Первый путь тесен и многоскорбен; по нему идут люди, благоугождающие Богу, гонимые от мира, возненавидевшие себя, под­ражающие в страданиях Иисусу Христу и пре­терпевающие до самого конца всякие напасти от диавола и от злобных людей.

По второму пути идут люди, любящие мир и все то, что почитает и любит мир: тако­вые терпеть ничего не хотят, живут по своим мыслям, по своим желаниям и ищут простран­ствовать во всех удовольствиях; заповедей Христовых не исполняют и следуют во всем своему умышлению в надменных парениях и гордости. Сии противники кротости и смирения подлежат своим произволениям сатанинской области и, обладаемые диавольским духом, не чувствуют своих грехов и не думают, что вечно будут мучимы; ибо не внимают слову Божию, которое есть непреложно и как сказа­но, так и будет. Сказано: воздам  комуждо по делом его (Пс 61,13) — и воздастся непременно.

Вот что, любезный брат мой, мне и тебе и всем предлагается — спасайтесь; помолися и о мне, чтобы нам купно быть в Царствии Божием и славить Пресвятую Троицу, единого Бога вовеки.

 Кающийся грешник Георгий. Апреля 27-го дня, 1823 года

 1.23. Брату. (Из писем святителя Тихона)

На вопрос, где удобнее для спасе­ния жить должно, словами преосвященного Тихона отвечаю тебе, почтенный о Христе брат!

«Требуешь ты от меня ответа в том, от чего неизвестный конец последует. Я, рассуж­дая немощь человеческую и козни бесов, кото­рые часто подлагают зло под видом добра, как яд под медом, не могу тебе дать совета в неизвестных вещах, чтобы после и тебе чего про­тивного не приключилось, и мне ради того не было бы печали. Лучше все наперед предвидеть и молчать, нежели советовать и после каяться.

В доме тебе у родителей быть опасно ради известной причины. А во всяком монас­тыре, где бы ты ни был, человеку богобоящемуся, спасения ищущему, всегда о вечной муке и будущей жизни помышляющему и в молчании себе самому внимающему, безопасно есть.

И знаю, что лучше от родителей и срод­ников удалиться хотящему спастися. Едино только тебе предлагаю, что скука немалая бу­дет тебе в монастыре, когда далеко отлучишь­ся. Посему надобно терпеть и преодолевать се­бя. А от сатаны и злых людей нигде не уйдешь, где ни будешь. Как тень телу во время солнеч­ного сияния, так гонение и ненависть злых лю­дей ищущему Бога последуют.

Мне кажется, что лучше отдаться на во­лю Божию и в каком-нибудь быть монастыре, только чтобы в доме родительском не быть; и в том монастыре крепко себя утвердить, хотя и скучно будет; а в скуке себя утешать тем, что смерть все прекратит; вечная сладость, радость и слава подвизающегося приимет вскоре; часто Богу молиться, просить от него помощи, тру­диться и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь — и так скука минется.

Господь да управит житие твое. Спасай­ся и о мне грешном поминай. Ваш доброжелатель — Тихон епископ».

 Сим служащий к воспользованию требующего, непотребный раб, многогрешный Г-й

 1. 24. Брату о Господе

Что предлагаю самому себе, то и вам (из сочинений святителя Тихона): «памя­товать последние четыре: Смерть! Суд Христов! Ад! — и Царство Небесное!»

О сих всегдашняя память и верное раз­мышление отвращают от греха. Смерть нечаян­но приходит и восхищает всякого, праведника и грешника, и посылает во оный век. По смерти суд Христов следует, на котором человек или прославится, или постыдится. По суде две до­роги откроются: одна во ад, которою поженутся грешники нераскаянные; другая — в Царст­во Небесное, и пойдут тою праведнии и святии. Собранны Господом обратятся, и приидут в Сион с радостию; и радость вечная над главою их (Ис.35,10). И идут сии (грешники) в муку веч­ную: праведницы же в живот вечный (Мф.25, 46). О сих размышление есть истинная христиан­ская философия, которая научает не натуру вещей испытывать, но суету мира, краткость времени и долготу вечности познавать и сердце обращать от видимых к невидимым и от вре­менных к вечным. Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир 7, 39). Рассуждай, что краткая греха есть сладость, но вечная горесть последует. Грех, как совершается, несколько услаждает, но, сотворенный, горесть вводит, совесть уязвляет, душу оскверняет и к вечной муке ведет.

Подлость и мерзость греха да отвратит христианина от греха: яко он есть семя и плод диавольский, яко исперва диавол согрешает (1Ин 3, 8). Нужно также и о христианском бла­городии рассуждать, которое есть великое, вы­сокое, превознесенное и непостижимое. Быть сыном Божиим, иметь общее со Отцем и с Сы­ном Его Иисус Христом (1 Ин 1, 3; 3,1); быть хра­мом Духа Святого, жилищем Духа Христова (1 Кор 6, 15, 19) коль велико есть! Какая честь, слава и благородие человеку больше сего мо­жет быть? Вся слава и честь царей и князей ус­тупает тому, как тьма свету. Но того лишается христианин через грех.

Бог свет есть, и тьмы в нем несть ни еди­ной. Аще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим, лжем и не творим истины (1 Ин 1, 6). Смерть Христова и ужасное Его за грехи наши страдание сильно есть отвратить христианина от греха. Что Христу горесть и мучение соделало, тем ли тебе услаждаться? Да не будет!

 1.25. К Н.Н.

Помните, что Бог говорит хотя­щим спастися: в терпении вашем стяжите ду­ши ваша (Лк21,19).

Читайте Апокалипсиса главу 2-ю, 3-ю, 7-ю от ст. 9 до конца, главу 19-ю, 20-ю, 21-ю и 22-ю. Там открывается блаженство вечного живота и радость, торжество и слава избранных Божиих в будущем веке. Христос глаголет: се гряду, яко тать: блажен бдяй, и блюдый ри­зы своя, да не наг ходит: и узрят срамоту его (16,15).

Терпите все, что ни приключится, да в вечном животе прохладу получите; а за ро­дителей своих прилежно молитеся Богу, да по­милует их.

В подкрепление ваше при обуревании ма­лодушия, пишу, что одному на сей неделе в на­шем монастыре послышалось: когда он в самую полночь забылся, только легши спать, ему по­слышалось такое пение над ним, что сердце его от радости и сладости, как воск, таяло, и как только окончилось пение то, он проснулся и ту радость и сладость чувствовал еще в сердце сво­ем, которая несколько времени была у него и скоро от него отошла; а потом нашла на него великая печаль, что та радость отошла от него.

Рассуждайте вы сие и своей братии о Христе сообщайте. Бог нас и здесь не остав­ляет без утешения — то как много утешит в бу­дущем веке! Терпите убо все и тщитеся во всем Христу угождать.

Ваш доброжелатель и слуга, Т. Е. В. и Е.

 1.27. Брату о Господе

Выписал и размышляю (то же представляю и любезному брату моему):

Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрство­вать.

Бытейских книг читателю от плотских страстей свободным быть следует.

Бедственно есть убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого.

Сердцу, хотящему восприять божест­венные словеса, чистым должно быть от против­ных помышлений.

Не всем писана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку.

Слова, чуждые истинного, буйством именуют евангельскую проповедь,— простоту написанных речей уничижая.

Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся.

Не утучняй плоти твоей; чем тучнее де­лаешь свою плоть, тем тяжче душе твоей дела­ешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во истление? Преуспевающей и кипящей крови — причиною ко греху многоплотие бывает. Тело изнурять должно и не ща­дить крови, которая в плоть обыкновенно пре­лагается.

Познания Божия кто требует, тому да­лече подобает быти от страстей.

Ум, проницательно чуждые грехи усма­тривающий, туг есть на познание своих по­грешностей.

Последующие руководству слепых учи­телей сами себя употребления света лишают.

Ничто, подлежащее чувствам, не может быть простым.

Два суть пути: един пространный и ши­рокий, и сей имеет путеводителем лукавого. Другой путь тесный и прискорбный, и на нем путеводителем есть Ангел благий.

Невозможно нам вместить в себя Божией благодати, не изгнав злобных страстей, кои овладели душами нашими.

Страх Божий и смерти боязнь нам наво­дит, и лиц боятися нам советует.

Кто демонов боится, тот страх вражий имеет в себе, от неверия рожденный.

Благ есть страх, чтоб не беззаконновать.

Чтоб уста наши глаголали премудрость, для сего нужно сердцу нашему поучаться разуму.

Понеже не постились, того ради испадохом из рая. Начнем убо поститься ныне, да к нему возвратимся. Не видим ли, как Ла­зарь постом вошел в рай? Не подражай Евину преслушанию; не принимай совета змия, кото­рый предлагает пищу, изнеживающую тело.

Убойся примера богатого, которого роскошная жизнь ввергнула в огонь, ибо он не за наглость, но за сластолюбие осужден был гореть пламенем пещным.

Честен вид постящегося лица: не цветет оно постыдною красностию, но целомудрен­ною белизною украшено; глаза умильные; при­стойные поступки; лицо размышляющее — не­умеренным смехом не обезображивается; умеренность в словах, чистое сердце; елико внешний человек тлеет, толико внутренний об­новляется. Также: егда немоществую, тогда силен бываю (2 Кор 12,10). Так не презришь ли ты сих телесных брашен и не пожелаешь ли лю­безной трапезы небесной, которую постом не­пременно себе предуготовишь!

Вообще сказать, всякая страсть, изумля­ющая ум, по достоинству называется пьянством.

А женам сколь свойственно дышать, столь прилично поститься.

Господь ублажает безженство паче же­нитьбы — и советует, а не заповедует о нем.

Путь к небу есть соблюдение заповедей Божиих.

Кто нищ Христа ради и милостив, тот совершен есть христианин. И нищета — путь есть до совершенства.

Не едина вера, но и дела добрые благо-потребны ко спасению. Не сотворшие же дел добрых, аще и имели веру, осуждены будут.

1.30. Петру Александровичу Григорову

Слава. Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Госпо­де Петр Александрович, за приятное воспоми­нание ваше о смотрении или Промысле Божием. Сими-то недоведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует или пребывает до совершенного исполнения; а ког­да уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие...

Глаголет Господь Вседержитель: на кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливаго, и трепещущаго словес моих (Ис.66, 2). Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело (Пс 111, 1). Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и нощь ищет выразуметь заповеди Господни; в сердце такового слышится и дру­гое выражение словес Господних: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдете (Ин 14,15); и еще: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы, и вы любите такожде (см.: Ин 13, 34).

Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свидетельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь святым отцам и всей братии, подвизающимся о имени Христове в долготер­пении и любви, обрадованием вечным, егда приидет во Царствии Своем, во славе Отчей, дориносимый Ангелами!

Все то, что объявило Священное Писа­ние, самым делом будет: лют геенский огнь не-покаявшимся грешникам, а покаявшимся и ис­правившимся — вечный покой и наслаждение небесных благ Божиею милостию. Се время благоприятно, се день спасения (см.: 2 Кор 6,2).

Умоляю самою мыслию, и словом, и де­лом непрестанно славословящих Бога — свя­тых отцов и братию, по заповеди Господней, молиться и о мне грешном, свирепеющем обы­чаями злыми. Пред всеми виноват, от всех испрашивающий и прощения, и святых молитв н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года

1.35. К М.В.В.

Воистину воскрес!

Желание ваше падает на сердце каждого, жаждущего спастись именем Христовым. Мне принадлежат следующие строки:

Не бегай от креста; распнуться должен ты,

Или не узришь в век небесной красоты.

Непотребный раб Георгий. 8-го Мая, 1824 г.

 1.45. N.N.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих, избави мя от них, и спаси мя, Блаже, яко человеколюбец. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преславную Божию Матерь и святых Ангел святейшую немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу Тя исповедующе, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших.

Диавол, дух злой и гордый, наносит вся­кую хулу, чтобы привести душу в отчаяние и отлучить от Бога; человек же, будучи само­властен, может противиться диаволу, подра­жать смирением Господу и Богу Иисусу Хрис­ту и тем попирать главу змиеву.

Соблюдающий себя от неподобающих вожделений, как бы они сладкими и благими не представлялись, не погружается в них, но по­мнит, что ни восхищением, услаждающим чув­ство, а многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14, 22). А оно ищется внутрь вас, и для того очень нужно прилежать чистоте сердца. Ибо воззревый только на жену с вожделением ее уже любодействовал с нею в сердце своем. Любезное же соуслаждение с женами премудрого Соломона ввергнуло в идолопоклонение и отступление от Бога.

Мужу словесному и христианину не должно сообразовываться с веком мира сего, но день и ночь поучаться в слове Божием — и поучаться не из любопытства, от коего про­истекают неподобающие толки суеверия и ере­си. Святое Божие слово приемлется в чистом сердце, веруемое же исповедуется устами во спасение. Только имеющие и хранящие в себе страх Божий удостаиваются святой премудро­сти. Есть и плотское мудрование: оно также са­мо себе кажется святым, только закону Божию противится. Оно ищет угодить более плоти своей, кичится и высокоцарствует в разумении тех вещей, на которые удобно опирается своею плотью; а опирается оно на богатство, или на тщеславие и честолюбие, или на свою мудрость и многоведение.

1. 54. N.N.

…Вы пишете: то скорби, то долги сокру­шают ваше сердце. Силен Господь избавить вас, и нет ни одного человека, который бы ни­кому не был должен.

Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу — не лучше будет, хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как поражающие его стрелы; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и погло­тить во ад. Не оставляйте молиться, не слушай­те врага. Господь Сам заповедал (Мф.26,41): бди­те и молитися, да не внидите в напасть! Слушайте Господа.

Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет бесконечно мучить­ся. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы бесконечно радо­ваться...

Если слушать, что говорят люди, и под­ражать обычаям их, то нельзя не лишиться веч­ного спасения, о чем страшно и подумать! На­добно слушать, чему научает слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный путь наш и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Гос­поду Богу, все те подражали Ему кротостию и смирением, милостью и терпением и за лю­бовь всяким злостраданием безропотно до по­следнего издыхания. Нет более сей любви, аще кто душу свою положит за други Своя, по сви­детельству Господню (Ин 15,13); посему предле­жит нам непременный долг — любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняй­тесь же от него, сим путем идущих и не озира­ющихся вспять Иисус Христос вводит в Царст­вие Божие.

Божиею милостью, по вере и прошению вашему, сообщающий вам искреннее слово, н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

1.59. К Н. Н.

Кротость, смирение, терпение и любовь о Господе ко всем - вот путь к царствию небесному. Истина и путь есть сам Хрис­тос, Спаситель мира. Он да спасет вас своей благостью!

1. 62. Монахине Дорофее

Честнейшей матери, монахине Дорофее, радоваться о Господе!

Все шествующие к Царствию Божию тесным и прискорбным путем не желают сла­достей мира сего и удовольствия чувственного, усыпляющего душу; они желают все терпеть, все переносить, любят нищету и скудость как удобнейшие средства к достижению вечного блаженства.

Внимательное чтение псалмов и смирен­ная молитва — им пищею и питием, упоевающим души и пременяющим чувства земные на небесные.

Истинно монашествующим есть крайнее желание разрешиться от темницы смертного тела сего и жить со Христом! Для сего-то они презирают мир и все, еже в мире есть,— и не только мир, но презирают и самих себя, чтобы любить более всего единого Христа Бога и иметь Его непрестанно пред собою в памяти своей, не оставляя ни на малое время призыва­ния имени Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Спасайтесь, матушка!

Спасению вашему соусердствующий о Господе, непотребный раб Георгий. 8 декабря 1829 года

1. 64. Монахине Дорофее

Почтеннейшая матушка! простите моему молчанию. Вы сами знаете, что все ис­тинно христиане есть странники и пришельцы на земле, мимоидущие путем тесным и при­скорбным, покуда достигнут своего отечества на небеси. А в дороге чего не встречается и не приключается? Повсюду опасно: то на гору, то под гору, где скользко, а где ломко, как по льду; того и смотри, чтоб не обломиться; непре­станная нужна осторожность и молитва, да со­хранит Господь до конца, чтобы пройти и внити узкою дверью в пространство небесное.

На спасительном пути нужно хранить совершенное незлобие, благое смирение, свя­тое послушание и во всякой вещи и деле руко­водствоваться словом Божиим; жизнь духов­ная действует верою, а вера свидетельствуется делами. Когда хотите побеждать бесов, усту­пать должно человекам. Оскорбил ли кто? — уступи ему, и наступит мирная тишина, избав­ляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается зло за зло, но побеждается зло благочестием. Добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть (Мф 5,44) и всю печаль возлагайте на Господа. 0н Заступник и Утешитель страждущих.

Стяжание духовного богатства приоб­ретается в терпении, терпение же испрашива­ется непрестанно повторяемою молитвою: Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя — и помилует! Милости хощет, а не жертвы; милостивии помилованы будут и ублажатся. Имже судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится и вам (Мф 7, 2); якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде (см.: Мф 7,12); да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вас (Ин 13,34). Христос гла­голет: аще любовь имеете между собою, мои ученицы есте  (см.: Ин 13, 35). Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8) — итак, очистим чувствия и узрим в неприступном све­те блистающего Христа...

И за праздное слово воздать надобно будет ответ в день судный: блюдите убо, како опасно ходите (Еф 5, 15). Не можно служить вкупе Богу и миру.

Спасайтесь о Господе. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Добрый путь вам! Блажени подвизающиеся о Господе. Радость вечная приимет вас. Прошу смиренных молитв ваших и о моем недостоинстве. Христос посреди нас! Сентября 5-го, 1833 года

1. 88. К графине Ивановне Жадовской

Не можно служить миру и Богу! И лучше плакать, нежели смеяться. О сердце! пролей источники слезоточные, да омоется ду­ша моя в воде чистительной.

Чрез игры, смехи и забавы

Нельзя достигнуть прочной славы.

Но о чем больше всего должно помнить, то у всех больше всего в забвении. Уклонение от истины неприметно передает нас сокровен­ному под цветами разновидных прелестей, сопротивнику, дышащему пламенем страстей, ко­ими оплетает он свои сети.

Когда очистим чувства наши от пристра­стных удовольствий, тогда узрим в бесстрастии свет божественный. И возрадуемся о Господе Спасителе нашем радостью, которой к объяс­нению никакой язык негоден...

Частое размышление о вечности, о вре­мени и непостоянстве преданных мирским удо­вольствиям, о внезапной смерти и о праведном по делам нашим воздаянии, что сказал Сам Бог: комуждо воздам по делом его (Пс 61,13), не допу­стит нас жить против воли Божеской и оскорб­лять произвольными преступлениями закон Христов. Надобно прежде бояться и страшить­ся быть преступником; а потом, когда сделаем­ся верными исполнителями, душа вступает в любовь Господа нашего Иисуса Христа, Ему же принадлежит всякая слава, честь и поклоне­ние духом и истиною; при сем повергается и внешний человек к Его подножию, посыпая гордую свою мысль прахом смирения.

Морем можно разуметь и тело свое: и оно волнуется от пяти ветров, на чувства ве­ющих. От сего обуревания пользует уединение. А мысленное море укрощается смиренною па­мятью и страхом Божиим.

Море суетной словесности и море над­менного обращения прелагается в сладкие во­ды постоянным благоразумием и удалением себя от непотребных и предосудительных раз­говоров.

Святой Ангел да сохранит вас в благомыслии; только надобно помнить, что всякое ваше движение и мысль явны пред Богом и запи­сываются во временной книге к смертному часу.

«Странное славы изменение и за Христа страдание Царицы и Воеводы с воины видевше, устранимся любве мира и плоти и вперим себе в разумение Бога: Сей бо есть красота, и слава, и венец нам поющим: аллилуиа» (из акафиста святой великомученице Екатерине). 6 июля 1823 года  

1.92. К Г. П.

Спасайтесь о Христе матушка Г. П.

По вере вашей будет вам. С радостью отвечаю на мысль души вашей. Первая книга есть: чтобы так проводили мы житие свое, как научают заповеди Божьи. Вторая книга: чтобы исполняли оные с любовью, как научает Иисус Христос, Спаситель мира, небесный жених спасающихся душ....

Знаете ли вы, что есть закон естественный, и что есть закон духовный?.. Имеющий ум, да разумеет, что есть воля Божья, и что есть воля человеческая... Почто же входят помышления в сердца ваши? Что вы думаете? Есть помыслы благие и есть помыслы лукавые. Рассматривайте их в себе с Божьей помощью, и что усмотрите лукавое, то отвергайте от сердца своего....

Царствие Божье не в словесах, но в силе. Покой душевный приобретается кротостью и смирением с терпением взявшими на себя с любовью иго Христово.

Подумайте, на что мне вас искушать, пред Господом все явно — и мысли, и слова, и дела каждого человека. Верою хо­дите, а не видением; видимое временно, а невидимое вечно, как свидетельствует Апостол Павел.... Смотрите, кого Гос­подь ублажает:

«Блаженны нищие духом: яко тех есть царство небесное. Блаженны кроткие: яко те наследят землю. Блаженны плачущие: яко те утешатся», и пр.

Евангелие проповедано и проповедуется всей твари. Имеющий уши слышать, да услышит. «Блаженны есть, когда поносят вас и изгоняют и говорят всякие злые слова, клевеща на вас, Ме­ня ради. Радуйтесь и веселитесь, так как многая вам награда на небесах...» Видите, какие люди ублажаются: нищие духом, кроткие сердцем и плачущие.

Говорит Господь: «что если не избудет правда ваша более правды книжников и фарисеев, и не войдете в царствие небесное...» Слы­шите, что плоть и кровь никаким образом не войдут в цар­ствие Божье....

Вот вам заповеди Христовы!.. Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам на­пасть и изгоняющих вас: яко да будете сыновьями Отца вашего, который есть на небесах, как солнце свое сияет на злых и благих, и дождит на праведных и на неправедных. Если же любите любящих вас, какую награду имеете; не и мытари ли тоже творят; и если целуете друзей ваших только, что лишь творите; не и языч­ники ли также творят, будете же вы совершенны, как же Отец ваш небесный совершенен есть.... Вот и правило мо­литвы: ты же, когда молишься, войди в клеть твою, и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему иже в тайне, и Отец твой, видя тайное, воздаст тебе явно.... Итак молитесь вы: Отче наш иже еси на небесех, да святится имя твое: да приидет царствие твое: да будет воля твоя, как на небе, и на земли. Хлеб наш насущный дай нам сегодня: и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Яко твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.

Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же се­бе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.

Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохра­нит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вра­жеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!

1. 120. N.N.

Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не не­бесная; смущается, когда не по нем бывает: до­садует, гневается, спорит, противословит, зло­словит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу при­нимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называ­ется человек душевен, потому что угождает только своим душевным чувствам.

А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища — на небеси; и тако­вой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угож­дает Господу своему, а не плоти. Ревнует по ра­зуму в смиренномудрии и кротости, а не в безу­мии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем— любовь истинную духовно и смиренно.

Сентября 26-го, 1831 года

1.158. К Н.Н.

Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.

Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.

Об этом известно всему свету: если не будете усердно мо­литься Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей вла­сти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг—ваша совесть.

1. 160. N.N.

Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем,— хотя бы оно и оскорбля­лось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разуме­ние бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопря­жена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и не­порочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпо­читала — разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.

В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание веч­ного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время — и, как быстрая река, протека­ет; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и не­известно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажи­те, ежели отлагаете,— сколько еще осталось?

Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить,— «а теперь погуляю»; при сих словах он пал — и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и по­тому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты... Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разру­шать его коварства.

Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я — недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что еже­ли когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может ис­тинный разум царствовать в сердце моем,— но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к зем­ным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня ру­ководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простер­ты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосто­рожной душе, смущая мирное сердце.

Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить запо­ведь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см.: Лк 10,27; Мф 19,19; 22, 39), или чего се­бе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более по­лагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляю­щуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельст­ва, которыми, под предлогом добра, удержива­ется ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлет­ся несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употреб­ление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

1.168. К М. А. Г.

Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Бо­жьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей... Снисхождение же Гос­подне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не мо­жет ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа до­вольно разумно правильно понимающим, что кто любит бо­лее всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит по­коиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то не­навидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания... Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и прав­ды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то испол­нится... временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раз­давали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удиви­тельно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединя­лись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Види­мое временно, а невидимое вечно.

Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.

Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша — Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою огра­ждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Ког­да молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном. Декабря 5-го, 1828 г.

1.189. К Т. С.

Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится... Господь пришел взыскать и спасти погибшего... Господь ради грешников пришел и зовет их на по­каяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе ... Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во времен­ной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где ра­дость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а не­видимое вечно... Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем — всяких забав и веселья: по нему ве­село идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истин­ный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Бо­жья, сохрани нас под кровом твоим. — Ангел Божий, Хра­нитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Вое­воде победительная, яко избавльшеся от злых, благодарствен­ная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая дер­жаву непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спа­сающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.—

Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв. 1833 г., Июля 23-го.

2. 9. Марии Петровне Колычевой

Замечания ваши мне приятны, уте­шаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памя­ти — из книги святого Исаака, слово 36-е:

«Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели иной взгляд на всю тварь, место жительства, непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, невидно по человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие - в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «...в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.

Путь Божий — крест есть повседневен, и от сего познавается, яко человек от Бога про­мышляем есть, егда пошлет ему присно печали. Сие же есть пещися о истине. Прочее не егда будеши в пространстве, радоватися тебе подо­бает, о скорбех же лицем дряхловати, и яко чужди пути Божию сия непщевати: от века бо и от родов крестом и смертию наступаема есть стезя его.

Не по следу ли святых хощеши ходити или ин путь особен себе хощеши устроити и не страдательне шествовати в нем?»

Днем все видно! А ночью темно, ничего не видать. Христос — свет. А мир — тьма. Изволяющие быти во тьме называют тьму своим светом, и свет Христов уже не освя­щает их.

2.27. Марии Петровне Колычевой

Сообщаю на ваши вопросы ответ. Кто за исповедание Истины не щадит и самой жизни своей, тот хороший исповедник. Качест­ва души его духовны во Христе, и мудрствую­щие плотское не могут его разуметь; а теле­сные качества его суть чистота тела и всецелая покорность духу; следовательно, и сии духов­ны, но, по-видимому, показывают изнурение за усердное исповедание повсюду Господа наше­го Иисуса Христа.

Теперь по вашему желанию буду вас бранить: зачем вы не довольны настоящим кре­стом, которым довольно обязаны к рачитель­ности вашего спасения? И где вы сыскали такие весы, на которых взвешиваете всю крестную тягость? Вы просите креста; и сами, еще не получив, уже кладете его на весы и судите с ро­бостью о какой-то тяжести, совершенно неиз­вестной. Это стыдно. Повторяю вам, что Про­мысл Божий свят. Бог не даст вам паче меры понести; этому должно верить и о всем благо­дарить Господа. Охотное терпение находящих оскорблений скоро сближает душу с Царствием Божиим. Истинно нас во всем обеспечивает Господь; любящим Его ничто не тяжело переносить из любви к Нему: человеческое же обеспечивание маловременно, непостоянно, скоро изменяемо и потом оскорбительно. Поэтому должно ли жалеть, когда кто лишается такого минутного обеспечения и покоя! Скорбная до­рога — прямой путь к ненарушимому покою! Идем, идем по ней, не унывая, но взаимно ра­дуясь о Господе. Сентября 21-го, 1824 года

2.29. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу, милостивому Промыслителю нашего спасения! О, коль сладок и приятен нам сей глас Его: милости хощу, а не жертвы (Ос 6,6; Мф 9,13) и нет больше той люб­ви, ежели кто душу свою положит за друзей своих (см.: Ин 15, 13). Кого же друзьями Своими признает Христос? Тех, которые живут верою и исполняют заповеди Его: таковые суть и мать, и братия Его. О человеколюбивый Господи! взыщи нас, уклоняющихся от заповедей Твоих; обра­ти, плени и удиви нас милостью Твоею; прости и укрепи, да не согрешаем к тому, да не горше нам будет; соедини нас с Тобою, да возрадуем­ся о спасении Твоем во веки веков. Аминь.

О желании совершенно быть свободною во всем душа моя радуется, вас приветствует в этом: даруй нам, Господи, по воле Твоей, мысль благую. Не обинуясь, милостью Божиею открываю вам: не будете свободны там, где же­лаете себе иметь домик, а в своей деревне, при своей церкви, в собственном домике, бла­гоустроенней Божиим, действительно можете быть свободны. Если мысль ваша с этим не со­гласна, то она тьму противностей представит вам, а вы мне: и так мы с вами при свечке разбе­рем, что такое может противиться милости призывающего нас во едино спасение.

Пусть представится нам в пример некая госпожа, предавшаяся на службу Богу; вот ее распорядок: при помощи Божией, опасаясь волков и другого рода, под видом овечек, зве­рей, благоизволяет она о Господе спасаться в домашней ограде, уже свыше огражденной, по вере ее, Божиею благодатью. Будучи при своей церкви, она выстроила особенный дом, удобный ко спасению; объявила своим кресть­янам из старых людей и молодых девушек, что ежели кто усердно желает посвятить себя Гос­поду и ходить молиться в церковь, то она тако­вых очень охотно принимает под свое покрови­тельство и готова за них свою душу положить, в благоугождение Небесному Царю. И когда все устроилось по надлежащему, желающие немедленно собрались, как дети к любезней­шей своей матери, и ее к ним приветствие пле­нило их сердца в любовь Божию и любовь к ней; добрые сердца источали из глаз источни­ки и откровенно по ланитам каждого катились благодарные и радостные слезы. О приятное и благоговейное зрелище! о свобода святая! о освобождение своих от своих! о сильная молитва от своих о своих, трудящихся в земледельчестве! И благодать Божия орошает нивы. В каком же восторге госпожа и мать, взирающая на них! Октября 8-го, 1824 года

2.91. К М.П. Колычевой

Оставь, оставь все то, что в мире ни приятно!

За все вознаградит Бог в вечности стократно.

Ты с Богом не делись, разделу нет причины;

Все сердце просит Бог, не просит половины.

… На небесах нет жен и нет мужей, где области Царевы;

Там Девы — Ангелы, и Ангелы — там Девы.

Что есть девичество? Спроси, что есть твой Бог?

Будь чист в душе, дабы познать ты девство мог.

2.100. К М.П. Колычевой

Христос рождается, славьте! Святая радость все сердце ваше да покроет утешениями свя­тыми! Все в нас зиждется Богом, когда мы сами не проти­вились Ему неверием нашим и мнениями своими. Жизнь мужей и жен, прославленных Богом и славословимых Церковью во Святых, довольно ясная картина, по которой жить нам надлежит: в них содействовал им Христос! По их молитвам и ревности к благому угождению Богу. Он же и в нас преклоняет нас благодатью Своею во всякое святое благое угождение, чтобы не лишились мы вечного блаженства, уклоняясь от Христа в какое-нибудь человеческое угождение по плоти порабощением души и утешением телесным в похоти плотской. Плоти угождения не творите в похоти! Благодарение Св. Апостолу за се спасительное и назидательное выражение ко внимающим! Господь с небес на землю пришел взыскать и спасти погибшего: то есть ли какое неверие злее сего, чтобы думать, что нас, не оставляющих Христа, оставил Христос? «Я есть с вами до скончания века»; кто сему не верит, тот враг истины святой. Если погибающий, злое мудрствуя помышлением своим, гордится и про­тивится спасительному воззванию Христову, то осторожность и опасность надлежит иметь и другому, в чем-либо соучаствующему в оскорбительных его поступках против Спасителя Бога Иисуса Христа, чтобы не погибнуть с тварью, презирающею милостивое воззвание своего Творца. Нам нужно смотреть на слово Господне право, исполнять его свято и ни мало не превращать его по своему желанию, в угодность злого мудрствования плотского. Пусть кичатся разумные и хвалятся премудростью своею: мы же, безумные Христа ради, просто повинуемся Господу разумом и по­гружаемся в любовь бесстрастную. Назиданием всеспасительного слова да созиждется сердце наше во обновлении духа! Истинно духовные духом ходят и свободою совершают заповеди Господни в разуме истинного познания познанного нам Иисуса Христа. Быть младенцем злобою, и мужем быть совершенным мудростью, пленяя разум в послушание Христово—вот предмет здравомыслящего христианина. Блюдите себя, како опа­сно ходите, предостерегает нас Св. Павел! Поэтому в самом испытании себя каждый своею мыслью получает известие в вере и надежде спасения своего. Каждый имеет свою мысль и изволение сердца своего. Пусть кто-нибудь особенною искренностью заслуживает вни­мание и любовь ближнего, и не получает воздаяния здесь; то какое неизреченное вознаграждение ожидает таковую душу в воздаянии будущего века! Только нужно здесь сохранить до конца безропотное терпение. Святой Ангел-Хранитель да сохранит вас от привидений и огорчений, оскорбляющих вас! Декабря 26-го, 1826 г.

2.122. Марии Петровне Колычевой

Должно удаляться вам от празднословящих, чтобы опаснее внимать своему спасению. Предмет спасения важнее временной жизни; лучше каждый день умирать смертельно, только чтоб вечно спастись. Плоть и мир на спасающихся всегда держат брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Спаситель мира, Творец и всех благ Податель ученикам своим говорит: «Меня изгнали и вас изженут. Мир возрадуется, а вы восплачете и возрыдаете: но слезы ваши обратятся в радость». Вот еще мало, и не закоснит прийти грядущий со славою!... Те, которые здесь в терпении болезненно ищут царствия Божия и правды Его, конечно, найдут его. Что-то во мне сердце стало сокрушаться от воспоминания грядущия вселенныя; все чувства тают, и слеза приятно катится из глаз. Мирный Ангел Б. да сохранить тебя! Не могу продолжать более: изнемог. Июля 5-го, 1827 года.

2. 130. Марии Петровне Колычевой

Сугубая есть христианам брань, сугубое и сражение. Едина с видимыми веща­ми, возбуждающими, раздражающими и позы­вающими нас к пристрастию к ним и соуслаждению. Другая к началом и ко властем и миродержателем тмы века сего (Еф 6, 12). Так изъясняется из святых Великий Макарий.

Он же говорит: хотящим повиноваться слову Божию и благие творящим плоды знаме­ния последуют сия: воздыхание, плач, потупление лица, тихость, преклонения главы, молитва, молчание, пребывание на едином месте, горест­ное рыдание и труд сердца, о благочестии подъемлемый. Дела же: бдение, пост, воздержание, кротость, молитва непрестанная, чтение Боже­ственных Писаний, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, бла­гость, честность и весь свет, иже есть Господь.

Не творящих же плодов живота знаме­ния суть сии: уныние, прехождение за границы, рассыпанность очей на все страны, небрежение, роптание, легкая тела вертлявость. Дела же: обжорство, гнев, ярость, клевета, кичение, празднословие, неверствие, непостоянность, забве­ние, замешательство, лихоимание, сребролюбие, ревнование, свары, презорство, лгание, пустой смех, своевольство и вся тьма, яже есть сатана.

Благодарение святому Макарию за до­ставление сего необходимо нужного сведения; поэтому удобно нам усматривать себя, что в нас есть: свет или тьма!

Покойся во Господе, дорогая Мария! Любовь николиже отпадает (1 Кор 13, 8); лю­бящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28).

Сентября 2-го, 1827 года

2.136. Марии Петровне Колычевой

Помышления человеческая суть суетна: но наше основание не на помышлениях человеческих, а на всесильном слове Божии. Мы веруем всему, что угодно Господу Всемогущему, и смиря­емся под крепкую Его руку... Умолкаем, не дерзаем тре­бовать, чтобы наша воля исполнилась как нам хочется; но молимся и просим милости, да будет воля Его, да помилует Он нас, недостойных милости, и ущедрит как Ему угодно. Единодушно предаемся Ему... Не буди здесь нам наслаждения, получаемого от внешних прелестей мира сего; не буди нам обманчивая радость внешнего утешения! — Мы обязаны искать самим Господом, внутрь нас царствия Божия.

Господь оплеван был, хулим был, поруган был, уязвлен, осмеян и попран был: но не мстил за себя; все, что ни делали над ним, смиренно претерпел, чтобы нас спасти. Как же нам не потерпеть ради Христа, чтобы спа­стись и блаженствовать вечно и быть неразлучными со Христом?

Горняя мудрствуй, не земная:

Если угодно тебе в небесах часть благая;

Отрекись себя, смирись, как прах,

Решись на скорби;—исчезнет враг!

Гори любовью, презрев себя:

И светлое небо приимет тебя,

И будет Господь твоя слава и честь.

Во веки и днесь.

Ноября 27-го, 1827 г.

2. 137. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Нигде никто из видимых не может покоить нас собою: Един Господь Иисус Христос невидимо покоит нас сокрушенных сердцем. На всякий день и ночь нужно нам прино­сить усердное покаяние о наших согрешениях пред Госпо­дом Богом, да дарует нам прощение грехов и исправление жития. Ежели мы всегда посвящаем себя на благоугождение Господу, то как можем искать чего-либо по своей воле, или желать вести вольную жизнь по своим чувствам? Ах, сколь больно терпеть и переносить то, чему противятся изнеженные наши чувства! Нести крест свой, идти в след Христа—зна­чит претерпевать скорби ради Христа и неуклонно пребывать верою и делом в духе истинном. Работающие Богу всей ду­шой подлежат разным искушениям: всякие мысли приходят на сердце под видами приятными, чтобы ослабить душу и укло­нить от настоящего терпения, без которого не приобретется душа вашего N. N. Сердечную мысль нужно сообщать друг другу по любви, преданной Господом, когда наше стремление одно—чтоб вечно спастись, а спастись не можно без искреннего сознания и исповедания души. Не по плоти, но по духу мы себя должны изследовать и утверждаться в Господе. Храните сердце ваше от стужающих помышлений. Господь с нами! Смирение и терпение да ограждают нас в пути прискорбном. Ах, куда, куда мы хотим от себя бежать? Не золотой ли крест скинуть колеблет ваша мысль? Да подаст Господь вам крепость—и уклоняться от тесного пути.

4-го Дек. 1827 г.

2. 138. Марии Петровне Колычевой

Ненависть — от диавола, а лю­бовь непорочная — от Господа. Не побежден бывай от зла; побеждай благим злое — так на­писано в Священном Писании. Сие нужно сви­детельствовать самим делом.

Не можно делить душу, чтобы служить миру и Богу. Кого Господь удостоил благотворить другим от избытков своих, тому нужно хранить благочестие, тому нужен страх Божий.

Нужно все презреть на свете,

Чтоб одно иметь в предмете —

вечное спасение! Оно окрадывается минутою, разлучающею от Бога. Душой моей душу вашу убеждаю хранить себя от гнева и от праздных слов.

Декабря 18-го, 1828 года

2. 154. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Что сделается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного закона Божия и воли Божией святой, все то грех есть. Спасайтесь поручением Господним и рассмат­риванием себя во всякое время в деле, и слове, и помышлении.

Июля 7-го, 1828 года

2. 161. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Христос посреди нас. Малое обращение ока творит, чтоб нам или с солнцем быть, или с тенью тела нашего. Взирающему к солнцу от­крыт свет; к тени же уклоняющемуся следует потемнение. Вашего спасения—о Христе жаждущий Георгий.

Сердцем предаваться Богу—

Се есть подвиг выше всех!

Мир теснит и гонит иного

Душу, алчущу утех

Царствия небесного—

Единого любезного.

Сентября 7-го, 1828 г.

2.172. Марии Петровне Колычевой

Всегда в виду моем жизнь и свет, тьма и смерть: вечно буду я счастлив, когда тесным и прискорбным путем достиг­ну моего отечества...

Да покровительствует вас Небесная Царица! Спасайтесь, Матушка! да сохранить Св. Ангел нашего Г. С. от раскольнических толков и сетей диавольских! Куда ни пойдем, всю­ду они расставлены на уловление спасающихся; и где бы ни быть, повсюду нужно иметь безропотное терпение — до самого конца.

Убедительно прошу вас, не преставайте в сердце вашем именовать всегда имя Христово; не внимайте находящим, пусть кто что хочет говорить, но ложь во истине не стоит: довольно вам внимать своему спасению, Евангелию и Апостолам и поучаться в книгах, преданных святою Церковью. Берегитесь от голов, высоко парящих: дым вредит глазам чистым. Да сохранит вас Матерь Божия—под своим покровом!

Января 18-го, 1829 г.

2.183. Марии Петровне Колычевой

Где жизнь и свет –

Там Бог живет,

Уныния нет!

Тьму гонит свет!

А вы о чем грустите?

Единого ищите,

Что мертвых воскрешает,

От ада свобождает,

Жизнь новую дает,

К небесным нас зовет!

Земное наслаждение—

С небесным разлучение.

Грусть, скука и мучение—

Земных сластей томление.

Пойдем туда, где вечное спасение!—

2.187. Марии Петровне Колычевой

Когда душа и сердце скитается во временных, умом же своим обходит и рассмат­ривает состояние житейского непостоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся, как волна от обуревания, тогда поистине ви­дит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией. По этому созерцанию и пове­ряется сердце словом Божиим: любит ли оно более всего Бога так, что, хотя бы и всего в све­те лишиться, только бы нимало не уклониться от Бога? Ибо без Него мы не можем и друг дру­га любить, как Он заповедал.

Взгляните на достойную внимания кар­тину: вот земля под вами — и небо над вами! Кто ж художник сего чудного дела? Бог, Тво­рец наш, Иже везде Сый, вразумляет нас позна­вать Его невидимую силу чрез видимую красоту и благоустройство, чтоб мудрствовали мы не­бесная, а не земная; и притом Его благости угодно, чтоб мы более всего одного Его люби­ли. Опасно и бедственно житие тех, которые только и ищут довольствоваться земными, чтоб в них всегда наслаждаться и благожительствовать. Люта смерть не умирающим благожительствованию земному и любящим сладостраствовать. Питающиеся пространно не способны понимать, что есть будущая жизнь и какое то уму непостижимое блаженство, которого, как вас, так и меня, недостойного, да удостоит Господь по велицей милости Своей.

Здесь же буди нам произволение наше благодарно терпеть тесноту и скорби ради имени Христова. В чем да укрепит нас Господь до последней минуты нашего в жизни сей пребывания. Чего себе, того и вам искренне желаю,

о Христе Иисусе любящий вас, н. р. Георгий

Октября 13-го, 1829 года

2.188. Марии Петровне Колычевой

Мир вам о Господе!

Чтобы право разуметь и рассуждать о всякой вещи, сие приемлется от Господа сердцами кроткими и смиренными, во утверж­дение истинного исповедания веры в Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа.

Кому из верующих неизвестно, что Писание объявляет: плоть и кровь не внидет в царствие Божие? Все живущие по плоти гордятся плотью и великомудрствуют земная. Неверующие говорят о будущей жизни: пока жив, по тех пор и весе­лись! и так прилагаются скотам несмысленным и уподобляются им: прилагаются и уподобляются чувственно, по своему само­властному изволению, уклонившись от заповеди Христовой. По­веление же Господне есть свет, как выражает вдохновенный Псалмопевец: Свет повеления Твоя на земли. Теперь явно, что уклоняющиеся от повеления Господня ходят во тьме и мечтают неподобная... Будем молиться Господу смиренною молитвою, да просветит нас право разумети заповеди Его и научит, якоже подобает оные творити в славу имени Его, да спасемся, благоугождая Ему смиренномудренно. Вы уверены, что милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью ничтожны. Радость наша на небеси!

Октября 20-го, 1829 г.

2.190. Марии Петровне Колычевой

Сообщенные вами к сердцу моему богословские и философские изречения при­носят мне неизреченное утешение. О искрен­ний друг! прости мне, что краткостью моего слова не удовлетворяется жаждущее твое сердце; но силен разумом Господь и единым зернышком удовлетворит алчущую душу, прохлаждая благодатною росою пылающее серд­це. Пишет святитель Димитрий: «Не мни восхитити небо, аще небесне не поживеши». Мир души, пространство совести, свобода духа, радость, беспечалие и ко всем нелицемерная любовь — в сих состоит духовное божественное наслаждение,— и чем более за доброде­тель умножаются скорби, тем пространнее распространяется о Господе сердце.

Много любящий вас о Христе Георгий

17 ноября 1829 года

2.193. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Жизнь, свет, тьма, смерть, суд и воздаяние комуждо по делам его... Господи помилуй нас! Скорби и болезни обыдоша душу мою; но именем Господним противляхся им, и, ограждался перстным знамением, поборах борющия мя с высоты и низу: помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.—

Чем вы теперь занимаетесь? Благоприятно ли время к вечному спасению? Читанное при вас поучение Златоустово о жизни временной и вечной по внимании вашем, приятно живит меня. Живи, сестра моя о Господе; преодолевай все трудности терпением. Христос посреди нас! В Нем наша радость, утешение, крепость и утверждение во веки. Ничто временное не вяжет нас и земное не пленяет сердец наших; все такое — видимое и внешнее — изменится, а нас соединяет и делает единомысленными слово Божие. Готово сердце мое к Тебе, Боже! восклицал Св. Царь Пророк Давид. Готов он был к тому, к чему стремилася вся душа его. И нам нет иного истинного утешения: надобно следовать Господу и предаваться Ему делом, словом и исполнением, да пребудем вечно в любви Его, в радости небесной. Пусть ныне течет ток слезный от сокрушенного сердца; а тогда, во блаженном успении, возрадуется душа моя о Господе, утешаемая вечно. За сими строками остаюсь, слава Богу, жив. Себя и вас отдаю сотворшему нас и про­мышляющему о спасении нашем, Господу Богу Иисусу Христу, Спасителю нашему, да спасет нас временно и вечно. Навсегда вам преданный о Христе, претерпевающий под крестом Георгий.

2.204. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем!

Возлюбленная сестра о Господе! Ведь спасение—премудрость: а премудрость начинается в сердце от страха Божия.

Милость и любовь, безропотное терпение и труды ради спасения Господь знает, когда наградить. Спасающихся душа несомненно верует всему реченному от Господа: она жаждет любить его паче всея твари и более всего; с радостию жаждет угождать Ему и соблюдать все заповеди Его; всеми силами уклоняется от того, что противно Ему, и ищет всегда пребывать в дому Божии, не терпя жить в селениях грешничих, как изъясняется пророческим гласом в псалмопении Св. Царь Давид. Все спасительное испрашивается молитвою у Господа; все к нашему спасению подается Господом.

Св. Ангел Хранитель да охраняет вас от находящих озлоблений и от всего, что смущает душу! Буди вам во вся­кое время неотступной покровительницею вашею Царица Ангелов, Матерь Божия!

Июля 6-го, 1830 г.

2.205. Марии Петровне Колычевой

Любить, внимать, искать, страдать

И с смертию сближаться,

Чтоб душу Господу отдать

И вечно наслаждаться:

Вот наше заветное слово!

Июля 20-го, 1830 г.

2.211. Марии Петровне Колычевой

Я нашел в записках моих касающееся меня слово: от­рекись сам себя и жизни своея; умри всем вещам прежде смерти твоея, как будто не живешь на сем свете, когда хо­чешь начать делать дело Божие.

Непотребный Егор.

Декабря 7-го, 1830 г.

2.226. Марии Петровне Колычевой

Ах, зари ясней священная лампада!

Ты святую мне икону озаряй.

Зри, душа моя, спасенная от ада,

Молись пред нею, поклоняйся и внимай;

Богу служи,— не миру подражай.

Что тебя от Спасителя отводит, все оставь:

Хотя телом мы и на земли,

Но душою будь на небеси:

Вечного спасения проси.

Настал день, светло стало, и солнце красное обрадовало. От искры до лампады, от лампады до луны — это ночью освещаемся мы. Как и в духовном мире до Рождества Христова освещалися пророками.

Прошу вас разуметь истину святую: что мудрование плотское есть вражда на Бога, за­кону Божию противная. Вы христианка, пото­му в странные учения не вдавайтесь.

Не пером, но сердцем вам о Господе пишу. Да сохранит вас святой Ангел Божий и избавит от лукавого. Почаще представляйте себе последний час смертный и готовьтесь ко исхо­ду в вечность! Повторяю, что писал прежде: как рыба без воды, так душа без молитвы не может быть жива.

Искренно соусердствующий вам н. р. Е.

Ноября 8-го, 1831 года

2.232. Марии Петровне Колычевой

Никакого нет расстояния там, где мысль единствует. От всея души поздравляю вас с принятием Божественных Таин—истинного тела и истинной крови Христовой. Да повто­ряется благодарная молитва ваша! Искренним сердцем сорадуюсь вам! это жизнь наша! это свет! это любовь, побеждаю­щая всякую смерть!!! Ни с чем несравненно наше счастье, когда мы неразлучно пребываем с Господом. Он для нас все. Прошу о мне ко Господу молитв ваших.

„Знай точно, что нет там живой веры христианской, где есть пристрастие, или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от все­го онаго и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ: ибо истинная, живая вера есть дар Божий—духов­ный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать". О сем пишет Святитель Тихон.

Возлюбленная сестра! время наше так дорого, что когда оное потеряем, или упустим, то уже ни купить, ни возвра­тить его ничем не можно. Будем же упражняться прилежнее в том, что более всего служит нам ко спасению. А если что только препятствует, или развлекает нас, то положим сейчас начало благое о Господе, по всей возможности от таковых упражнений уклоняться. Ищущим же прежде всего цар­ствия Божия прочее само прилагается. Возложим печаль свою на Господа, и Той нас препитает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне — тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Вы плачете: это я чувствую; но Господь ублажает не веселящихся, а плачущих ныне; таковые утеша­ются вечно. Поплачем вместе о том, что мы здесь в опас­ности находимся: посреди мира и прелести духа лестча.

Февраля 15-го, 1832 г.

2.233. Марии Петровне Колычевой

Жизнь моя подобна сну! О, как я долго спал! Мысль моя говорит мне: пора уже готовиться тебе в свое отечест­во, еже на небесех. Кажется, здесь ничего тво­его нет; попекись же ныне о душе своей, пока не опоздал; не смотри на то, что мир делает. Уклонися от зла и сотвори благо (Пс 33,15). По­ка время есть, пока душа в теле, еще в твоей во­ле состоит, молись Господу и не люби никого паче Господа. Припомни слово великого Арсе­ния: всех люби и от всех беги. Не можно быть вкупе с человеками и с Богом — между челове­ками многая молва, всякая ложь и неправда, которые много удаляют от Бога. Беги от чело­век, да спасешься. Но куда же мне бежать? Не знаю... Или погрузиться в бездну сердца моего и там безмолвствовать.

Се время благоприятно, се день спасения. Пребывайте в чтении душеспасительных книг и молитве; потерпите здесь временно, чтобы тамо не страдать вечно. Поистине, жизнь наша здесь труд и оскорбление, зато там будет покой и утешение без конца!!

Всею  душою  соусердствующий  вам о Господе,

непотр. р. Е.

2.247. Марии Петровне Колычевой

Наше спасение — Иисус Христос: и что Он повелевает, то очень нужно нам слушать, знать, хранить, творить, о том только помнить, думать, мыслить, писать и говорить. Дело идет не о временных благах, скоро изменяющихся, но о вечных, без конца пребывающих. О имени Христове искренно соуча­ствующей истинному спасению вашему

непотр. раб Егор.

Ноября 12-го дня, 1833 г.

2.248. Марии Петровне Колычевой

N. умолкнул! Душа его совлеклась тела своего поутру 11 декабря: земное возвратилось в землю до всеобщего воскресения,— но един Господь весть, где душа его, совлекшаяся тления и обнажившаяся от всех вещей мирских; что было, то все оставило его, и все оно ничто... Упокой, Господи, душу усопшего и сотвори ему вечную память!

Привязанность к миру сему делает жестоким и болезненным исхождение из него, когда человек невольно лишается того, чего бы волею никак не хотел лишиться. Буди, Господи, милость Твоя на нас!

Теперь прошу вас внимательно посмот­реть, так ли я представляю понятие о кресте:

Каждому свой крест есть — грехов при­гвождение, страстей умерщвление, терпение скорбей и поношений, чтобы от всего сердца сохранить веру и любовь Христову и постра­дать за правду Божию. Не взявши же благого терпения с крайним смирением, хотя бы кто и думал последовать за Христом, но его последо­вание останется недостойным: ибо он, всегда предпочитая волю свою воле Божией, в угод­ность своей чувственности, не может быть истинным учеником Христовым. Многие ходили за Христом, любя слушать Премудрость Бо­жию; но когда одно только слово коснулось их сердца против их самолюбия, тотчас и возроп­тали на Господа и, ожесточившись, сказали на Него: жестоко слово сие, и кто может послушати его (см.: Ин 6, 60)?

Видите, что ходить без своего креста вслед Христа никак не можно — сами отпали, недостойные! Ибо сказал Господь: иже не приимет креста своего, и вслед Меня грядет, несть Мене достоин (Мф 10, 37). И еще: не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Цар­ствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех (Мф 7, 21). Здесь уже до­вольно ясно и откровенно объявлено, что нуж­но. Да и то речение к сему же относится, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14,22). Простите!

Декабря 17-го, 1833 года

2.249. Марии Петровне Колычевой

Благодарю вас! Блаженно уснув­шего до воскресения всеобщего старца иеро­монаха Серафима, пустынника Саровского, портретом вы меня много утешили. «Дети! когда вам угодно, да будет вам по вере вашей на самом деле» — это предсказал старец словом. Он приятно увещевал вас к строгому благоче­стию и соблюдению всего долга христианско­го, чтобы никак не оскорблять вам оскорбляю­щего, но даже и свечу ставить за престол о здравии и спасении его. Вот что значит иметь во всем терпение и быть истинной христиан­кой! Благим делом побеждается злоба, смиря­ется гордый. Конечно, душевное спасение не в платье и питье, но в благонравии души, в хранении церковных установлений, в незлобии сердца и в послушании слову Божию или во ис­полнении заповеди Христовой в любви.

Любовью преданная истине! При по­здравлении вас со светлоторжествуемыми праздниками, о Господе нашем Иисусе Хрис­те, радостно соучаствую вам искренностью слова, по милости Божией взаимно вам ответствующий,

недостойный Георгий

1833 года, декабря 31-го дня

2.250. Марии Петровне Колычевой

Живите, как научает Иисус Хри­стос: иного пути нет к вечному спасению. Мар­фа заботилась и молвила о многом; Мария же избрала себе одно; и Господь одобрил ее выбор: едино есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея (Лк 10, 42). Поистине, едино есть на потребу — вечное спасение; а словом: «избрала», означается самовластное произволение сердца Марии ко благому — быть в послушании слова Божия.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф 5, 8).

Бьют часы, летят минуты!

Все прейдет: и скорби люты,

И забавы — лесть сердец.

В мрачном гробе — им конец!

Помни смерть и воскресение,

Суд, и ад, и в рай вселение.

Крест — от ада искуплене!

Января 26-го, 1834 года

2.253. Марии Петровне Колычевой

В прискорбной жизни нужно молиться: „не посрами нас, Господи, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея, и изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи! и да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един, и славен по всей вселенней". Так молились Богу брошенные в пламеннейшую пещь три отрока: и вышли неповрежденны.

Посмотрите вы мыслью, что Св. Димитрий всей душой к Бо­гу вопиет от сердца своего:

Стихословие третье, стих седьмой: „почто предпочитаю суету и сласть тленную!" Этот стих стоит глубокого внимания...

Размышление о жизни вечной освобождает от привязанности ко временной; претерпение же трудов и горестей ради любви Христовой, и делание заповедей Божиих неизреченно воз­награждается и здесь. Но что будет по смерти! око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Господь любящим Его...

Мая 11-го, 1834 г.

Это очень достоверно, что от сердца творимою милостынею каждой душе ходатайствуется свыше Божия милость!!!

Порабощенные страхом и наказанием господам своим крестьяне—требуют их милости; а скудные и неимеющие сил -жаждут отрады—алчут хлеба! Смотрите, да не приимут камень.

2.256. Марии Петровне Колычевой

Противься духу сего мира

И да будет твое сердце—святая лира

Не для мира,

Но как псалтирь, воспевающая Бога.

Не меняй небесная на земная:

Поревнуй жене Иакова Персянина:

Не смотри в путь умом блудящих,

И книг тебе не надлежащих,

Как христианка, не читай.

Не любомудрствуй, не мечтай;

Чему учит нас Учитель наш Христос, тому внимай.

Не чрез игрища и смехи,

Не чрез балы и утехи,

Но чрез скорби Он нас вводит в рай.

2.258. Марии Петровне Колычевой

Любовь, заповеданная Богом, жаждет сострадания или сорадования. В каком бы состоянии вы ни находились — в печальном или радостном,— желаю от вас слышать искреннее слово.

Наше пребывание здесь, в мире, плотски­ми обстоятельствами так стеснено и сжато, как свечка дымом: того и смотришь, что погаснет! Мудрование плотское так помрачает свет души, как дым глаза. И плоть мудрствует! А о чем? единственно о наслаждении своем в изобретае­мых ею удовольствиях противу правого духа жизни... И что же напоследок она пожинает? одно истление... Но дух, идеже хощет, дышит, и нищий, содействуемый свыше, ублажается для Царствия Небесного... В сей жизни мы призы­ваемся любовью творить те самые дела, которые преданы и заповеданы нам в слове Божием Са­мим Господом сил, руководствующим мимо вре­менных к вечным наслаждениям...

Как ни продолжительно было прошед­шее время, но оно так кратко, что не стоит и одной минуты. Скажу вам поистине: ведь ни­чего нет нашего на земле.

Что ни возьми, что ни присвой,— не ус­покоишь разум твой. Вот сегодня мы здесь, а завтра Бог весть! Один поемлется, а другой оставляется (Мф 24, 40). Мне очень приятно повторять вам то, что сами знаете; давно вы знаете, что ищущим прежде всего Царствия Божия прочее, по воле Господней, прилагает­ся само. Ясное и известное слово толковать — значит помрачать оное и наводить ложную мнительность с бесчисленными предрассудка­ми. Но кто не верит слову Божию, тот не толь­ко лишается покоя, но и осуждается с невер­ными в непроницаемую тьму мучений вечных! Увы! увы! и горе тамо — без конца! Теперь на­ша воля размышлять, предпринимать, желать и делать; но когда кончится жизнь временная, тогда суд и воздаяние каждому по его поступ­кам, по его делам... Пусть делают, что кому угодно: только нужно удостовериться, что ни­как нельзя купно и Богу угождать, и миру под­ражать, лежащему во зле. Зачем терять время на подражание превратностям мира? О время, время! потеряв тебя, уже ничем искупить не можно! ты невидимо погружаешься в бездну неисповедимых судеб и не возвращаешься...

Ищите, где те минуты, в которые мы еди­нодушно предавались в глубокой тишине раз­мышлению о будущей вечной жизни, где одна лишь радость и неизреченное веселье, где ничего нет сопротивного? О! когда мы освободимся от здешних мрачных обстоятельств, в коих действуют зависть и коварство и только умножаются грехи и свирепость злобы? Видите, как истинно свидетельствует Божие слово, что весь мир во зле лежит (1 Ин 5, 19). Оно так и есть. От настоящей в будущую жизнь верным спут­ником и искренним другом души каждому дана благая совесть. Она убеждает молиться и про­сить: Господи, даждь ми мысль благую. Святой мирный Ангел Хранитель ваш да утешит ваше сердце надеждою будущих благ за многие ваши скорби!

7 октября 1834 года

2.263. Марии Петровне Колычевой

Никак не может это вместимо быть сердцу, возлюбившему Господа своего от всея души и помышления,— и чтобы не любить сохранять заповеди Его, и чтобы произвольно уклоняться от памятования Божией любви на любовь пристрастную, плоти угод­ную, кипящую смертоносными сластями мира сего.

Вот скоро, скоро все минется! Что час, сближаемся с концем: И спящий во грехах проснется; Когда предстанет смерть с мечем.

Во утешение души, жаждущей Господа, пою: „от нощи утреннюет дух мой к тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли. Воскреснут мертвии, и возстанут, иже во гробех: и возвеселятся, иже на земли. Роса бо, яже от тебе, и исцеление им есть, земля же нечестивых падет."

Не угодно ли вам прочитать вторую по­ловину 12-го Слова и 13-е Слово святого Ефре­ма Сирина?..

Приношу вам о Господе истинную бла­годарность за уведомление и искренность вашу; приятно вспоминается писанное святителем Тихоном: «Делайте руками и молитесь: тако ум и сердце ваше занято будет и не будет квартиры или места диаволу, и убежит диавол. Обращайтесь умом и сердцем вашим в небеса и в веч­ность и не будете уловлены от диавола. Птица чем выше летает, тем безопаснейшая бывает, а когда вниз на землю опустится, то или улов­лена, или устрелена бывает. Тако и человек» и прочее.

Спасайтесь о Христе и о мне недостой­ном молитесь.

Очень опасно быть там, где страх Божий не наблюдается.

Примите искренность сердца моего. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим по­кровом!

2.276. Екатерине Васильевне Даниловой

Словом сердца моего приношу вам искреннюю благодарность: вы меня много утешили приятным воспоминанием изречения Святого Дмитрия Ростовского. Это изречение совершенно истинно, что „прилепление к твари смерть есть; прилепление же к Творцу твари живот есть и присносущная радость." Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний: возвещати заутра милость Твою, и истину Твою во всяку нощь: так-то Псалмопевец веселился, пел, играл и радовался о Господе! Он говорит: прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя. Во исповедание и в велелепоту облекся еси, одеяйся светом, яко ризою. Посмотрите на небо! Что вы видите? Посмотрите на всю землю! Что вы слышите и видите? Посмотрите на море! Что есть на нем и в нем? И кто есть Творец сего всего? В какое чудное исповедание и в велеле­поту облеклся одевающийся светом яко ризою!—Глубока премудрость Его, и разуму Его нет числа!—Прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя.

Великое есть знание—познать себя, что мы ничто, и сами о ceбе не можем ничего делать верного. Кем же мы живем, и движимся, и существуем, — как не Господом?—К нему и сердце наше должно прилепляться и взывать: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим! Повем вся чудеса Твоя. Господи, Ты Сам устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя Святое Его!..

Господь пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Господь грешникам дал покаяние на получение мило­сти его и прощения. Господь с радостью приемлет обращающих­ся к нему в покаяние. Господь всего Себя предал нам в пищу и питие и объявил: аще не снесте плоти сына человеческаго, и не пиете крове его, живота не имате в ceбе: ядый же Мою плоть и пияй Мою кровь, во мне пребывает, и аз в нем. Вот что Господь наш Иисус Христос благоустроил нам в таинстве Святого Причащения, но неизреченной любви Своей!..

Декабря 10-го 1834 г.

2.277. Екатерине Васильевне Даниловой

Господь разумом да даст вам возлю­бить сердечно тот премирный мир и свет, где нет ни вздохов, ни скорбей, ни бед, ни скуки, ни печали, ни сует и только чистая любовь живет. Там сладость, радость и покой такой, какого здесь никак нельзя представить; там все объяты божественною любовью, божественным светом, все, как солнце, сияют, искупленные, омытые и освященные бесценною Кровью Христовою; всё в них радостно, мирно, тихо; всё безмолвно, сладостно, покойно; мятежников там нет! Туда отселе нас к Себе Христос зовет: туда Он путь открыл и дал возможность прий­ти к Нему чрез скорби и болезни здешней жиз­ни... Покуда еще мы здесь живем, все вещи представляем в мыслях, понимаем и изобража­ем только уподобительно земному; а где все небесное, там нет ничего земного...

А как нам в здешнем веке жить, терпеть, спасаться, как кротким и смиренным быть и Богу предаваться, этому учит нас высочай­ший Наставник ваш и мой — Слово Божие. В откровении Слова Божия мы познаем все, что знать следует; все нужное для нашего бла­женства открыто нам в Лице Самого Господа нашего Иисуса Христа.

Почто нам высокомудрствовать и лю­бопытствовать о ненужном? Почто обходить мыслью всю землю и небеса, исчислять песок морской, делить воду на капельки, весить воз­дух, прокладывать пути к звездам, блуждать и соглядать превыспреннюю высоту, домышляться и силиться постигать преисподнюю глубину? Нам только нужно знать себя и Бога и упражняться единственно в том, что запове­дано, предано и определено Самим Господом. Наш предмет — Животворящий Крест Хрис­тов, который выше мудрости земной и глубже всякого ума. Мы убеждаемся делать то, что повелел Христос к нашему спасению; и сами о себе мы ничего не можем, но с Ним все мо­жем; Он Сам невидимо всегда готов помогать нам,— не местом объемлемый, но верующим сердцем удерживаемый и любовью упокоевае­мый, Сый весь Любовь! Если бы мы и все до единой заповеди Его сотворили, и тогда Сло­во Его, просвещающее тьму неведения наше­го, повелевает нам называться рабами неключимыми. Поистине смиренными только стезями ведутся работающие Богу в блажен­ство вечное,— не высокоумием, от которого пострадала Ева, когда прельстилась обещани­ем искусителя, что она и муж ее, праотец наш Адам, будут богами, коль скоро преслушают заповедь Божию и послушают змеиного сове­та, которым лукавый дух оклеветал пред пра­матерью нашею Самого Бога. Вот чем нача­лись обольщение, и ложь, и клевета! Вот причина уклонения воли человеческой от Бога и преслушания заповеди Его! Отсюда грех, и им-то вошла смерть, все мучительные и то­мительные страдания, последовавшие за из­гнанием из радости райской в горькую рабо­ту, от которой Слово Божие — Искупитель наш и примиритель с Богом, Иисус Христос, беспрестанно призывает нас, обремененных грехами, чрез покаяние на вечный покой. По­кайтесь и спасайтесь в Господе!

2.278. Екатерине Васильевне Даниловой

Смутилось сердце! Нужно подо­ждать, покуда устоится мутная вода; тогда видно будет и это: что такое Новый год! По внешнему состоянию мира — все то же, что и прежде было. Земля и небо, день и ночь такими же пребывают по назначению Творца; люди так же родятся и умирают, как и прежде; каждый жизнь свою земную, как путь, проходит от начала до конца — кто скорее, а кто медлен­нее, но все приходят к смерти,— итак, нет ни­чего нового под солнцем. Для чего же мы и го­ворим, что ныне Новый год, и утешаемся взаимным друг друга поздравлением: «Нового счастья желаю вам»? Сии слова любезно по­вторяются всеми; но какая это вещь, называе­мая счастьем? Существующее ли что или мечтаемое? Слепого счастья нет нигде, а всюду святой Промысл Божий и воздаяние каждому по праведному суду Божиему, по словам и де­лам каждого. Турецкое учение о судьбе гово­рит: как ни живи, но уже кому погибнуть, тот погибнет, а кому в раю быть, как бы он ни жил, в раю будет,— вот у них какая судьба! Такая же и вера их. Но мы слепой судьбы не прием­лем, а веруем в правосудие Божие.

Празднуя Новый год обрезанием ветхо­го человека, мы облекаемся в нового человека и Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Хри­ста, распятого и воскресшего! Это и есть новый год духовной жизни; это празднование еже­годно воспоминается в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века.

Вы сострадаете вашим родным в неполу­чении ими желаемого. Посоветуйте лучше им благодарить Господа и довольствоваться в сла­ву Божию и тем, что Господь им дал. Кто бла­годарен за все Господу, тот не завидует другим, много имеющим, и не желает ничего такого, что не угодно пред Господом.

Взыскующии же Господа не лишатся всякаго блага (Пс 33,11)! О чем же вы грустите? Где бы вы ни были и где бы вы ни жили, повсю­ду нужно, ради вечного спасения, и жить, и де­лать все с любовию по воле Господней: в этом ваше утешение!

Поздравляющий вас с Новым годом, немощный и слабый,

грешный и непотребный раб Георгий

Января 10-го, 1835 года

2.281. Екатерине Васильевне Даниловой

Прошу вас, скажите мне, как вы проводите часы вашего времени и какими заня­тиями наполняете их?

Нет ничего дороже времени! Прошлое невозвратно; будущее неизвестно, а настоя­щее пользует или не пользует, смотря по упо­треблению, кто в каких занятиях оное провождает. Прошу вас, не унывайте; покуда время есть, благотворите душе вашей словом

Божиим. Читайте, внимайте тому, что читаете, молитесь и поучайтесь день и ночь в заповедях Господа нашего Иисуса Христа! Для вечной жизни нет ничего нужнее и необходимее этого занятия.

Вольны вы избирать и тьму, и свет,

И в воле нашей — уклоняться

От вредных обществ и бесед,

От злых обычаев и всех мирских сует,

Одним чтоб Богом наслаждаться,

Ему всем сердцем предаваться.

От всех беги

И всех люби!

Вот что нам крайне нужно соблюдать в здешней жизни. Нужно также повторять сию молитву: «Господи, даждь ми смирение, цело­мудрие и послушание; Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою.

О Господи! вложи мне в сердце мысль благую, Не дай скрывать в душе мысль пагубную, злую.

Кто хочет миру подражать,

Не может Богу угождать!

Кто полюбил утехи мира,

И чья душа сует полна,

Тому священная царя Давида лира

Противна, тягостна, скучна:

Не понимает он духовных псалмопений! А вам— да будет в них источник утешений:

Болезнь и скорбь минет:

Явится жизнь и свет! Прошу вас бодрствуйте душею: Предайтесь Богу мыслью всею;—

И вразумит вас Божий глас!..

Зачем далеко вам скитаться,

Когда вас Бог призвал сюда, чтоб здесь спасаться, И все духовное сокровище при вас!

Да будет ваш обет—

Идти Христу во след!

Святая Великомученица Екатерина, Ангел ваш, в том всегда вам поможет. Пусть кому нельзя, а вам можно, хотя на один день, уклониться от людской пустой молвы, и Богу помолиться: скажи ми, Господи, путь! Тогда сами увидите, в чем состоит ваш истинный покой. Господи Боже мой! аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми, по бла­годати Твоей, положити начало благое.

Февраля 4-го, 1835 г.

2.283. Екатерине Васильевне Даниловой

Радуйтесь о Господе, отыскавшем блуждающую по горам овечку свою и принес­шем на Себе в стадо Свое, пасущееся на месте злачне и питающееся на воде покойне в премирных областях Священного Писания. Какое великое тамо изобилие изреченных и неизре­ченных наслаждений предлежит пасущемуся Христову стаду! Смотрю на присно зеленею­щие луга, кипящие тысячами источников див­ной премудрости и превыспреннего разума, возвещающего творческую славу в делах непо­стижимого Бога, и смиренно взываю ко Госпо­ду: лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Не скрый от мене за­поведи Твоя (Пс 118,135,19) и отверзи ум мой разумети писания. Слышу глаголющее сердцу моему слово: аще не будите яко дети, не внидете в Царствие Небесное (Мф 18, 3); апостол же святой объясняет сие так: не бывайте младенцы умом, но злобою младенствуйте (см.: 1 Кор 14, 20). Слышу еще слово глаголющее: бу­дите убо мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф 10, 16). Новую заповедь даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы (Ин 13,34). Пророк же вопиет во всю вселенную пред Господом: свет повеления Твоя на земли... и закон Твой поучение мое есть. Кто в повелениях Господних провождает дни свои, тот во свете ходит: отвергающие же повеления Господни тьму свою называют светом. Но какая польза человеку, аще приобрящет весь мир, душу же свою отщетит?—Все противное учению Св. Евангелия и Апостола есть от духа лестча, повсюду расставившего сети и мечтающего обольстить всю вселенную и поглотить во ад. Но Господь избавит души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающие на Него.

Разгните вы священну книгу,

Где в кажду речь дух Божий влит,

Котора демонскому игу

Сопротивляться нам велит,—

Гласит учение златое,

Гласит писание святое:

Творите добрые дела;

Друг друга искренно любите.

Коль зла терпеть вы не хотите,

Не делайте другому зла!

Мне помнится, писал я к вам: от всех бе­ги и всех люби. Это изречение великих рабов Божиих очень кратко, но содержит в себе ве­ликий разум; мое скудоумие представляет мне в понятии моем это так: всех люби, как своих ближних, и от всех беги — противящихся исти­не и пребывающих своим произволением в зло­бе. Бежать от всех таковых есть — нимало не соизволять всем творящим беззаконие. Всех люби, как себя, и от всех беги, как от себя! Ищите ж сами, куда вы можете убежать от се­бя... Припомните, что Господь глаголет: аще кто не возненавидит и души своей, не может быть Мой ученик. Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за тво­рящих вам напасть (Мф 5, 44). Не значит ли это — всех любить? Сию заповедь передал Господь ученикам Своим; но истинные христиане не суть ли истинные ученики Христовы?

И еще Господь глаголет: без Мене не можете творити ничесоже  (Ин 15,5) и: Аз с вами есмь... до скончания века (Мф 28, 20). Не есть ли это утешение превыше всех утешений и самая о твердая надежда, сильнейшая всех надежд? Иисус Христос не пришел праведных спасать, но пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Посмотрите на мытаря и фарисея — вот два человека стоят пред Господом: один, мнящийся быти праведник, а другой грешник. Сей, укоренный фарисеем, не мог и на небо взглянуть: раскаиваясь в грехах своих и ударяя себя в перси, едва промолвил от сокрушенного сердца своего к Господу: Боже, милостив буди ми грешнику (Лк 18,13) — и вышел оправдан паче фарисея. А другой, начальник мытарей, по име­ни Закхей, приняв с радостью в дом свой Гос­пода, торжественно обещается пол-имения своего раздать нищим, и ежели кого обидел, воздать тому вчетверо; и Господь вещает ему: днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть (Лк 19, 9).

Святому Арсению Великому был глас с небеси: «Арсение, беги от человек, да спасешися». После сего некто спросил Арсения: «Почто ты от нас бегаешь? Поэтому ты не любишь нас!» Отвечал Арсений: «Ей, люблю вас! но не могу быть купно с Богом и с человеки: много Ангелов на небеси, и все они едину волю Божию творят: человек же каждый свою волю творит».

Теперь разумно вам, что значит: «Всех люби и от всех беги»? Всех люби ради Бога — и от всех бежать ради Бога, за их порочность,— то же, что уклонися от зла и сотвори благо (Пс 33, 15); то же, что: не любите мира, ни яже в мире:  а кто хочет быть другом миру, тот враг Богу бывает. Когда кто о мирских по­мышляет с сердечным пожеланием, тогда мир в сердце его; а ежели о Боге помышляет, смиренномудрствует и молится, соблюдая запове­ди Его, то и он в Боге, и Бог в нем пребывает любовью.

15 февраля 1835 года

2. 284. Екатерине Васильевне Даниловой

Слава Богу о всем!

Внимание святой истине приятно душе и сердце пленяется желанием вечных благ... Царствие Божие не в смущении чувств, но в глубокой тишине сердца постом и молитвою ищется и обретается: скорби же, ради Христа претерпеваемые, сопровождают верующих в царствие Божие.

Лишение света тяготит душу: свет покоит, а тьма томит. Мыслящему сердцу дана свобода и власть: уклоняться от зла и творить благо, и побеждать благим злое, что бы то ни было. Да просвещается сердце ваше противу злых, воюющих на ду­шу, помыслов! Да укрепит вас Святой Ангел ваш на побеждение страстей, восстающих против духа! Дух и плоть между собою враги: все мирно, когда плоть покорна духу.

Молиться и поститься должно каждому христианину по уста­новлению и всем правилам Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви: сие есть долг и обязанность правоверующих во истину.

Февраля 19-го, 1835 г.

2.286. Екатерине Васильевне Даниловой

Человек премудр и во днех грехов вопиет о согрешении: решительно уклонится от зла и сотворит благо; взыщет и пожнет Бо­жий мир и святыню, что самое и апостол про­поведует: имейте со всеми мир и святыню; кро­ме сих никтоже узрит Господа (см.: Евр 12,14).

Вы напрасно ужасаетесь и представляете себе великой тяжестью сказанное: «Всех люби и от всех беги». Ведь это иго благое и бремя лег­кое. Апостол [Павел] самым делом сие засвиде­тельствовал; вы читали его, знаете, что он всех любил, но, когда известился, что его ожидают узы в Иерусалиме за Христа, то сколько ни умо­ляли его не ходить в Иерусалим, от всех бежал и с радостью предался в узы ради славы Христо­вой. Ему и темница была престолом Царствия,— и он, как повелитель вселенной, хотя и связан был узами, однако повсюду имел дела и писал послания, будучи всегда свободен духом.

Припомните, с каким свободным и раду­ющимся духом он вместе с апостолом Силою в темнице филиппийской воспевал Бога среди тьмы полунощной (см.: Деян 16, 25). И свет во тьме светится, и тьма его не объят (Ин 1,5): по­тряслась темница, оковы спали, двери темнич­ные, крепко заключенные и запечатленные, са­ми собою разверзлись! Страж, пораженный страхом, искал себе смерти, хотел убить себя, Думая, что заключенные разбежались. «Не сотвори себе зла! ибо все мы здесь»,— раздался голос, проходящий сердце и душу и ободряющий отчаянного; и заключенный узник разрешает свободного, прогоняя страх его, и дарует ему новую жизнь. Страж в трепете падает к но­гам апостолов и восклицает: «Господине, что ми подобает творити?» — «Веруй в Господа Иису­са Христа,— вещают ему посланники Господ­ни,— и спасешися ты и весь дом твой (Деян 16, 27-33)» Доброе семя слова Божия пало на доб­рую землю; душа стража прозябла верою, и восприявши крещение, он принес плод сторичный и увенчался с небеси венцем пресветлым...

Февраля 20-го, 1835 года

2.308. Екатерине Васильевне Даниловой

Христос посреди нас! Ежели сердце скорбит и радуется о Гос­поде и ради Господа, то много пользуется и подкрепляется Его благодатью. Радость и пе­чаль не о Господе и не ради Господа — не поль­зует, и последствия оной очень бедственны.

Любящим Бога все то ненавистно, что бывает не по любви к Богу. Но кто любит чело­века больше Бога, тот к человеку и стремится всей душой, и увлекается плотью, как порывис­той рекой, в бездну, кипящую волнами, и, оставивши свет, бросается во тьму. Любить ближне­го купно и по похотям плоти, и по духу — кто может? Сам Дух Божий возвещает нам, что дух противится плоти, а плоть противится духу: война до смерти! Спасение вечное состоит в том, чтобы Бога любить более всего, и более души своей, а ближнего любить ради Бога, как самого себя, и помнить и хранить так слово Бо­жие, чтобы жить и мудрствовать не иначе, но как Господь наш и Бог Иисус Христос науча­ет. Любить же и не любить то или другое зави­сит от произволения души, которая не есть машина, движимая и движущая невольно.

Кто ропщет на Бога и обвиняет Его, говоря, что Он причиною его малодушия и нетерпения, тот подражает и угождает тому змию, который в раю оклеветал Бога пред женою; а следствием сего было то, что она поверила обласкавшему ее клеветнику и преступила за­поведь Божию.

Господь грешника призывает на покаяние чрез смирение и труд, чрез пост и молитву; но змий, дух лукавый, шепчет к его сердцу: не трудись; Господь милостив;—только воздохни, и помилует. Уклоняющиеся же от Господних повелений слушают змия. Напротив того, спасающиеся о Господе не смехом и шутками спасаются, но идут в след Христа тесным и прискорбным путем; между тем как неспасающиеся гуляют по изволению сердца своего и идут путем пространным; не рассуждая о том, что заповедано Богом и не веря Его правед­ному воздаянию комуждо по делом его. Подлинно милостив Господь, и дарует прощение, но кому?—Только обращающимся и кающимся в сокрушении и смирении сердца.

Ничего нет опаснее, как льстить себя тщетною надеждою и отлагать исправление свое до завтрашнего дня, а сегодня жить как нибудь: и числа нет, сколько таких самоласкателей по­хищено неожиданною кончиною!—За гробом уже поздно каять­ся. Всегда надобно быть осмотрительным и разбирать мысли и желания свои. Господь зовет к Себе: се время благоприятно: се день спасения! Дух же лукавый отвлекает к себе и влагает помышление: еще успеешь, время не ушло: куда тебе спе­шить? Насладись еще всяким по плоти утешением, и тогда по­каешься; и так обольстивши, похищает соизволяющую его советам душу...

Видите, что спасающимся о Господе надобно помнить слово: блюдите, како опасно ходите, и всегда быть осторожными.

Августа 8-го, 1835 г.

2.309. Екатерине Васильевне Даниловой

Вы лучше других знаете, что мы в минутной жизни сей не иное что, как только спуствующие один другому к жиз­ни вечной, в отечество наше. Будем же продолжать идти пу­тем истинным, не засматриваясь на пути посторонние, покры­тые прелестными цветами, под коими таится змий, убивающий соблазняющихся; нам должно проходить мимо и говорить самим себе: хотя труден и прискорбен сей путь, на котором необходимо осмотрительное внимание к самим себе, но при конце своем радостен и ведет нас в блаженство вечное, где нашему свиданию и неизреченному веселью не будет конца. Для вас должны быть чужды те, которые стремятся во тьме своего неразумия открыть чувствам своим свет удовольствий.— Ах! можно ли смеяться тогда, когда Господь ублажает плачущих!—Вечное горе таковым, ежели они заблаговременно не познают тьмы своей и прелести и не отступят от нее, и не обратятся своим произволением к слову Божию, непрестанно призывающему и поучающему нас жизни вечной! Мы же, разу­мея нашу немощь, будем почаще повторять от всего сердца где бы ни находились, во всякое время сию молитву к Богу: „Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них, и спаси мя блаже, яко человеколюбец. Мати Божия, сохрани нас под кровом Своим!"

Ноября 21-го, 1835 г.

2.323. К Екатерине Александровне Маркович

Приятно, приятнейшее взнесение от сердца вашего, вновь полагать с любовно на сердце ваше, о Господе, матушка На­дежда Александровна! „Мы не сотворены для того, чтоб блаженствовать в этом мире!" Ах! мы сотворены были наслаждаться райскими наслаждениями, и потеряли, уклонившись к оболь­щающей нас прелести, преслушав заповедь Господню! Но восстановлены в спасительном кресте Христове, и ныне нам отверзто небо; ежели и это потеряем небрежением заповедей Христовых и отвержением призывания Его, —то где обрящемся?...

Вы ограждаетесь терпением: в этом зиждется всех спасение, приобретается душа, сохраняется любовь к Богу более, неже­ли к чему другому!

Судьбы Божии неисповедимы! и самое терпение укрепляется верою. А когда нам сильно чувствуется наше изнеможение, то­гда в нас сила Божия совершается во утверждение веры. Апостол говорит сознательно: когда немоществую, тогда силен есмь о Господе!

Вы имеете домовую церковь, и самое ваше о ней извещение меня радует, как же вам не радоваться о такой благости, в которой состоит всех спасение?—О благость Божия! Насла­ждайтесь, матушка, и теми внутренними утешениями, которые от вас никто отнять не может. О Господе искренно усерд­ствующий вам,

непотребный раб Егор

8-го июля 1825

2.325. К Екатерине Александровне Маркович

Слава Богу! Матушка А. П.!

Благонамеренным терпением и претерпением до конца приобретается спасение и покой в призывающем нас всех на покой, о Господе Иисусе Христе.

Тщетны труды, ищущие покоя в изменяемых вещах. Молва, смущение и превращение волнуют душу как корабль в море... Желаю вам приятностей. Прилагаю две книжки: одну для г-жи Пущиной: она очень жалуется на находящие помыслы. Прошу вас о доставлении. А другую, кому вы знаете, можете представить.

Усердно просит вас

непотр. раб Егор.

А 3-я книга вам.

Матушке Ирине N—прошу вас сказать почтение и всем, поминающим меня во имени Христове, свидетельствую заповеданную любовь о Господе.

Непотр. раб Егор.

Благополучны ли Ее Превосходительство матушка Надежда Александровна Тухачевская?

3-го Октября, 1835 г.

2.326. К Екатерине Александровне Маркович

Слава Богу!

Господь просвещение и Спаситель всех верующих во имя Его!

Христос посреди нас!

Не отчаивайтесь, матушка Надежда Александровна, царствие Божие внутрь вас есть, объявил Христос, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. По этому стало явно, что оно не в наружности ищется: оно верою сердца, в сердце же и ищется, чрез послушание во спасение исповедуемого Слова Бо­жия. Чему учит нас слово Божие, тому и внимать, о том и говорить, то и делать без отложения надлежит—это жизнь истинных христиан всякого состояния.

Не все ли мы известны:

Что блеск обманчивых утех,

И суетны заботы всех—

Один лишь сон и смех прелестный.

Мы сотворены Богом к неизменяемым и вечным наслаждениям; они получаются ныне чрез многие скорби и страдания во имени Христове. Пристойно радоваться о Господе, непри­стойно же уклоняться от Него в какую либо другую радость и утешение; но и в самых оскорблениях приятно радоваться в прославление Господа нашего Иисуса Христа. Вы, матушка, бо­лезнями и прискорбием удобно можете войти в радость вечную! только чтобы здесь безропотно и с благодарностью от всяких обстоятельств всяко претерпеть до конца или до минуты преселения в вечность.

Святой Ангел хранитель ваш никогда не отступит от вас, всегда его призывающих себе в помощь. Да укрепит вас свыше сила Божия во имени Христове.

От искренности сердца написал вам во свидетельство истины

непотр. раб Егор.

Желал бы видеть портрет, представляющий государя нашего в порфире; но об этом никого не могу беспокоить.

Н. р. Е.

15-го Октября, 1825 г.

Из келии моего уединения.

2. 332. К Софье Васильевне Сумароковой

Матушка! Все мы, чрез времен­ные к вечным, чрез видимые к невидимым сопровождаемся и утешаемся милостью Божиею. Вы, по милости Божией, от шумного мира переселились в сельскую тишину,— сла­ва Богу! Теперь мирное внимание себя поведет к созерцанию будущего премирного состоя­ния неизреченных благ. Истинно! блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8). Благодарение Господу о всем!

Благодарящий за ваше приветствие

непотребный раб Егор

15 ноября 1829 года

2.337. К Софье Васильевне Сумароковой

Почтеннейшая о Господе Софья Васильевна!

Пусть богатства текут реками:

Но и вселенная пред нами

Без любви совсем ничто.

Любить Бога более всего —

Нужно всей душой искать Его.

Прочитайте житие святой мученицы Аг­нии. А старец отец Серафим преставился, по воле Господней,— вечная память! Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8). Бла­годарю вас за сознательность вашу: прилежное и внимательное чтение житий святых воспользует вашу душу свыше всех наук земного мудрования. Это очень достоверно: кто ищет прежде всего Царствия Божия, тому прочее са­мо приложится. За все благодарение Господу, спасшему вас от внезапной смерти. Искренно доброжелательствующий вам о Господе,

непотр. раб Егор

Января 27-го, 1833 года

3.14. К А.П.Р.

Полное приятности письмо ваше о посещении почтеннейшего старца Илариона я читал с удовольствием. Слава Богу, что есть та­кие люди, которые могут радовать и пользовать душевно! Я радовался вашей внезапной решимости, как скоро вы к нему выехали. Меня очень утешает всякое влечение к премирной вечности.

Мне иногда бывает очень скучно — и не­кая приятная жалость объемлет сердце мое, что не скоро могу дождаться смерти моей. Лише­ние небесных всерадостных красот кажется тя­желее и жестче всякого томления в мире сем.

Припоминаю себе, к утешению вашему: я был страстный охотник до трагических пред­ставлений. Но когда восхитилось сердце или ум в созерцание истинной жизни и бесконечного пребывания, тогда все зрелища, все веселости и действующие в суете лица столько сделались омерзительны, что с великим себя принуждени­ем удерживался до окончания действия. Так! Сей мир — темница, и мы блуждаем в лабиринте пагубных прелестей! Ах, как много ты оболь­щалась, душа моя, не внимая нимало себе и не помышляя, что чужда тебе страна сия. О за­блудшая! ведь не здесь твое отечество! Почто тление и суетность предпочитаешь ты вечному свету? Почто услаждаешься временной жиз­нью, нерадя о бесконечной? Так я тогда гово­рил сам в себе; однако чрез несколько времени я мог забыть сие откровение, вновь обольщен­ный прелестью мира. Наконец уже, несколько раз постигаемый внезапными и ужасными при­ключениями, был приведен в решимость оста­вить вольность мира,— и вот ныне остановлен на сей точке, с которой вам теперь пишу.

Святой Хранитель Ангел да укрепит вас в мирном терпении к освобождению от земных тяжестей. Радуйтесь о Господе!.. Сердечно бла­годарю вас за ваше попечение о верующей во Иисуса Христа. Истинная христианка никогда ни одним словом не опечаливает; глаза ее опу­щены на сердце; ум внимает Иисусовой молитве; она никогда не говорит дерзновенно или громко, но тихо, и при всей скромности из уст ее изно­сится потребное и полезное слово, растворенное смирением благоразумным. Слава Богу о всем!

Мая 19-го дня, 1824 года

3.19. К А.П.Р.

Пришел Антон* препростой, кото­рому не возбраняется вход; увидел ваши нож­ницы и сказал: «Это мои!» — и я не нашел ни­чего другого сопротивно отвечать ему, как только: «Возьми свое...»

В простых сердцах почивает Бог. То простое сердце, которое ничем и никакою мыс­лью не занято, просто для Бога и невходно для непотребных помышлений — оно ограждено благою мыслью и потому неприступно лукаво­му помыслу. Верующему же сердцу нет ничего невозможного о Господе.

Любящему Бога вся споспешествуют во благое, как Святое Писание говорит (см.: Рим 8, 28); поэтому разумно, что и оскорбление, и са­мая злоба нимало вредить не могут пребываю­щим в любви Божией сердечною любовью. Вам известно о святых мучениках: повредили ли им злобные и лукавые люди, хотя и обвиняли их в бесчестии, осмеивали и тиранили, но тем их бо­лее и более прославили, сблизили с Богом, так что Господь в них действовал и являл непостижимые чудеса. Видите, что любящим Бога ни­чего вредить не может, но вся споспешеству­ют во благое (Рим 8, 29).

Святитель Христов Тихон говорит, что «сердце — начало и корень всех деяний наших: что ни делаем по внутренности и по наружнос­ти — сердцем делаем, или добро или зло. Серд­цем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим, сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злобимся; сердцем примиряемся или враж­дуем; сердцем обращаемся к Богу или отвра­щаемся, отходим и удаляемся; сердцем благо­словляем или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянное житие, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воз­дыхает, молится, уповает или противная дела­ет» и прочая. Следственно, чего на сердце нет, того и в самой вещи нет.

Вера не есть вера, любовь не есть лю­бовь, но лицемерие, когда на сердце не имеет­ся; смирение не есть смирение, но притворство, когда не в сердце; дружба не дружба, но гор­шая вражда, когда оказывается только по наружности, а в сердце не имеет места. Так Бог требует от нас сердца нашего (Притч 23, 26). Всякое дело человеческое не по наружному, но по внутреннему сердца состоянию судится и по намерению. Часто наружное дело у того и у другого одинаково видится, но внутрен­нее расположение и намерение различно мо­жет быть. Например, один дает милостыню ради имени Христова, хотя в бедности просящему помочь; и другой — чтобы славу добрую нажить. Тот первый — истинный милостивец; а этот другой — тщеславец. Один входит в цер­ковь обще с верными молиться и славословить имя Божие, другой — смотреть церемонии, или повидаться и поговорить с кем, или за одно обыкновение, без всякого внимания. Тому по­лезен, а этому не полезен вход в церковь, да еще и в большой грех обращается, ежели презирает и не слушает слова Божия со стра­хом и благоговением,— ведь Иисус Христос очень оскорбился, когда нашел торгующих в молитвенном доме и за это бичом выгнал их,— поэтому велик грех нарушать благопри­стойность и стоять без внимания в храме Бо­жием. Очень нужно ходить в дом молитвы для молитвы и слушания слова Божия, чтобы уго­дить Господу самым делом и не лишиться за не­радение вечного блаженства.

Важно помиловать тысячу бедных и раздать свое имение, но и то весьма важно, чтобы ни одного не презреть. Все, что остается, кроме надобности потребной или сверх нужды нашей,— все то принадлежит нищим, требую­щим; а кто удерживает или употребляет на не­нужное то, что имеет, тот будет за это судим в день праведного воздаяния суда Христова.

Здесь надобно подумать нам и посове­товаться с совестью: праведно ли мы расточаем имение наше?

Желаю вам искать Царствия Божия, не­смотря на то, что делает мир.

Ноября 23-го дня, 1824

*Антоний Алексеевич Монкин (ок. 1730-1851) — нес подвиг юродства более ста лет. О нем затворник писал в одном письме: «Он крепко полюбил меня». Блаженный Антонушка был сугубо нестяжателен, имел дар прозорливости: предсказал прославление святителя Ти­хона и свою кончину, предвидел бедствия, обличал. Его очень ценила задонская братия. Скончался под Покров на 121-м году жизни и погребен в усыпальнице Богородицкого монас­тыря. Память 29 октября.

3.21. К А.П.Р.

Только то можно почесть поистине прямым счастьем, что совершенно пользует душу и удостаивает небесного возмездия. Душа, усиленная в страданиях телесных, ищет скрыться от народа и молвы туда, где будет Божие изволение принять ее под кров Свой... Ежели сердце уклонится к спасительному милосердию и возложит на себя долг любви к Богу и ближ­нему, то хотя и велик будет труд, но приобретение бесценно, вечно! „Странен бех и введосте Мене". Истинные странники не те, которые приходят с другой стороны, или из иного го­рода; ибо из таковых бывают и волки в овечьей коже и повреждают своими наглостями Христово стадо; но истинные странники истинно странны и чужды мира сего; они устранились от мира мыслью, словом и делом, и страдают за всех без­ропотно. Из числа сих странных некоторые охотно желают устраниться и из самого пустынного местопребывания своего, в коем много славятся познавшими их.

Буди на вас милость Божья! Сего искренне желаю из непотребнейших

непотребный раб Егор.

3.44. К П. И. В.

Благонамеренное терпение ради самого Господа вознаграж­дается спасением, утешением и неизреченною радостью; и чем больше претерпите, тем еще более получите вознаграждения от Сердцеведца Бога, во всякое время видящего ваши скорби и сокрушение сердца. Вы удостоверены в том истинным словом, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит; сия жертва приятна Господу; всякое же смущение и уныние ваше вы можете победить и истребить благим терпением; ибо терпя­щему помогает Бог.

Вы одно удерживайте в сердце вашем доброе, благое, спасительное; прочее же предавайте забвению, или отвергайте от сердца своего, когда что-нибудь такое вспоминается вам на смущение. Добрым делом, благим словом и мыслью благою совершенно побеждается всякое зло; посему все, что до вас собственно надлежит, делайте так, чтобы о всем прославля­лось имя Божие, и помните в самом сердце вашем заповеди Господни, по которым вы можете с успехом препровождать благополучную жизнь и в нынешнем и в будущем веке.

Приятно слышать искреннюю сознательность вашу, что вы любите от души мужа вашего и уверены в его христианских правилах; смотрите: Как вы счастливы, имея такого истинного друга! Прошу вас с любовно переносить и не оскорбляться, ежели и случается когда во взаимных ваших соотношениях что-нибудь и не по-вашему, необходимо нужно друг друга тя­готы носить, чтобы исполнить закон Христов. Матерь Божия да покровительствует весь дом ваш! Согласие, мир и любовь да пребывают между вами!

 1-го Марта, 1835 г.

3. 48.К М.М.

Благий совет просто к доброму сердцу льется от начала всех благ — Господа. Милостивая Государыня! Вам надлежит увериться твердо, к чему более уклоняется ваше сердце. — Любящим Бога все споспешествует во благое: но Сам Христос объявляет нам всем: кто Его любит, тот исполняет Его заповеди. Поэтому вы можете себя подробно разобрать и видеть, нет ли препятствующих причин ко исполнению заповедей, и не уклоняет ли вас что-либо от любви Божией.

Горя любовью благ превечных,

Пролью мой вздох из недр сердечных.

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон.

Это глас души, плененной небесными красотами и стремящейся к вечному блаженству.

Не все ли мы о том известны,

Что блеск обманчивых утех

И суетны заботы всех—

Один лишь смех и сон прелестный?

Таково есть состояние мира.

О вечность, вечность вожделенна!

Стократ ты, вечность, преблаженна!

Один молодой человек говорил: я на будущий год предприму лучшую жизнь, и тогда исправлюсь, а нынешний проведу, как мне угодно, во всех удовольствиях, — и с сим словом окончил и последнюю минуту жизни...

Вот как мы обманываем себя! Скажу в свою очередь и о себе: пришел я здесь в первый раз к первому старцу в обители сей; он сказал мне, что я еще молод: рано мне по­свящать себя Богу. Я такому его суждению обрадовался, потому что думал, что я уже опоздал...

Господь призывает сегодня и старых и молодых?; а завтрашнего дня никому не обещал. — Спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе! много, много! и все ничто! Когда Господь за нас, кто на нас? Имя Иисуса Христа да напечатлеется на сердце вашем. Веруйте, просите — и примете. Желал бы я, чтоб вы это сокрыли в своем сердце.

Мне больно было слышать, хотя вы и простосердечно это говорили, — что ваш N. N. не исполняет своих обязанностей: пусть о нем разумеют так другие; но ваш долг — благочестнейшее молчание, терпение и почитание. Я правду вам го­ворю; не оскорбитесь на меня.

Вам доброжелающий Георгий.

3. 52. К М.М.

Воистину воскрес Иисус Христос, Сын Бога Живаго! При засвидетельствовании вам взаимности моей, по милости Воскресшего и Воскрешающего нас мертвых, приглашаю вас к прославлению всемогущества его и благодати, которою существует вся тварь, а в числе твари и мы последние, ныне обра­щаемые на истинный путь заблудшие люди. Тебе, Господи, слава! Нам же стыд лица!— Нам всего более, нужно при­ходить в познание своих немощей. Приемля в сознание засвидетельствованные Историей поползновения, о которых открыто нам, читающим жизнеописания превосходных Угодников Божиих, сиявших небесными подвигами, так видим мы, каким ужасным опасностям подвергали они себя, когда одну только мысль допускали в свое сердце... Но здесь удерживаю перо мое. Сла­ва их подвигов и чудотворений кладет печать на уста мои; не распространяюсь. Их молитвословий трепетали бесы и со стра­хом повиновались слову уст их... Только прошу вас напе­чатлеть это на сердце вашем, в собственную вашу пользу: с каким смирением и страхом должно добрую мысль блюсти в своем сердце. Злокозненный, т. е. коварный во всех отношениях враг человеческого рода, не смея коснуться дышащего огнем Божественным Чудотворца, великого Угодника Божьего, устремляется и летит мимо него, подобно молнии...  При сем изражении глаза мои покрываются слезами... Пособи мне пла­кать... Ведь я вижу последующее: от того-то и плачу... Но скреплюсь и буду продолжать.— Этот гордый ангел — впрочем, потерявший уже сие первое имя свое и соделавшийся дьяволом, — только что проскользнул мимо того пламенника, — и неприметно уронил дымящийся порошок. Это видел просвещенный человек, но пренебрег! Не помолился со смирением к Всемогущему об истреблении вражеских козней, помыслил о себе, что вот он уже видит и самые тонкости враждебного коварства: поэтому, восхитившись самомнением, не мог бо­лее видеть, как из того дьявольского порошка возгорелась искра и объяла его своим пламенем!.. Разумеете ли,  читая?.. Вразумляемые истиною дают нам заметить, что и одно самомнение столь ядовито, что может умертвить человека вечною смертью. Гордым Бог противится! Покудова душа остает­ся овечкой, дотоле она ищется, в каком бы заблуждении ни находилась; и если пребывает в безответном смирении, то непременно будет обретена и принесена в спасаемое стадо. Тогда все Ангелы радуются о находке, потерявшейся и заблу­дившейся, а теперь прибывшей в число спасаемых.

Пресвятая Троице Боже наш, слава тебе!

Еще есть особенное замечание: кто сам себя ни в чем не оправдывает, и хотя и не знает за собой вины, но терпит и уступает поносителям своим: тот самим Богом пред всем миром оправдан будет! Каково это преимущество? Стоит то­го, чтобы от всех претерпевать и не оправдываться самим собою!

Я очень радуюсь, что вы хотите вступить в небесное воинство действующих полков: укрепи нас всесильный Царь, и прими в свое повсюду мощное покровительство! Но, вступивши в сие воинство, нужно очень вразумляться и непрестанно заниматься уроками воинских действий... А я слабый — только что в стенах спасаюсь при помощи славного Победоносца, известного свету, которого возлюбила царица Александра тою любо­вью, от которой исчезают страсти. Она, из подражания ему, оплевала обожаемых идолов и, презревши всю мирскую прелесть, за исповедание имени Христова шла спокойно в след мученика—по одной дороге, чтобы вместе умереть! Но какая это смерть, когда они радостными сердцами восхищались к приятию победных венков?

Нам очень нужно с глубоким вниманием взывать к Небесной царице Богородице: Милосердия двери отверзи нам, и прочие убедительные слова, что Православная Церковь повторяет.

Скажите мне, часто ли у вас с маменькой бывает разговор о будущей жизни, о муках вечных, о страшном суде и воздаянии каждому по делам? Хотя бы весь мир шумел и возражал, что верою он спасается, а не делами, однако мы на сие скажем вот что: кто же и говорит, что дела наши спасают нас? — Но по ним познается вера! И Св. Апостол не поразит ли тогда небесным громом слова своего всех, мнящихся без дел иметь веру, когда спросит: покажи мне веру от дел твоих? Что дела без веры, то и вера без дел — все это мертво! и дух правый не живет в таких сердцах. В Евангельской книге видно, почему должно признавать истинную веру: хотя с горчичное зернышко и в чьем сердце есть вера, то и горы повинуются ей. Итак, нам понятно, что вера от дел познается, а дела верою освящаются, как извещает нас Господь: праведник Мой верою жив будет; понятно, что грешник не имеет живой веры, а чтобы отстать от грехов, нужно покаяние. Ведь и бесы веруют и трепещут имени Христова; но бесятся, — и развращают людей. Св. Царь Давид довольно уверяет нас, что уклоняющихся в развращение, отведет Господь с делающими беззаконие. По уклонению сердца от благомыслия душа предается суетности и бьется, как корабль об волны, страждущая в непотребном. Нам надобно в сем случае подражать Иоанну Златоусту и молиться, как он молился: Господи, дай мне мысль благую. У кого в сердце царствует благая мысль, к тому злые мысли появиться не смеют.

Царствие Божие не с усмотрением приходит. Оно внутри нас есть. Истинный путеводитель наш к нему Иисус Хри­стос! Терние и волчцы, бедствия и напасти, страхи и всякие пожелания свои мы должны презирать и следовать смело по тес­ному пути: нас утешает благое иго и тяжкое бремя! Пусть иногда и прискорбно, но надежда веселит, и путь сей продол­жать велит. Идите, идите, говорит она, путь сей лежит к царствию Божиему! да не совращайтесь на пространный. А когда исполнимся бесстрастною любовью, тогда готовы проститься с кровью лишь бы быть с Христом. Любовь вечная всегда уме­ет услаждать временные горести. Имеющие любовь сию не мо­гут не соблюдать заповедей Божиих. Это их  жизнь, и пища, и утешение, и доказательство того, что они истинно паче всех человек любят возлюбившего их Господа.  И ради Его любят всех, любят и врагов своих и ненавидящих: тогда-то бывает таковым все легко и благо! После этого скажите вы в сердце своем: верую, Господи, Иже везде сый и вся испол­няяй! Предаю сердце мое воле Твоей, помню рай — и содом, преступление—и спасение. Не место было виновно, но человече­ское изволение. О Всепровидящий! Тебе Единому явна вся буду­щая моя жизнь: Тебе предаюсь, и где Ты хочешь, только спаси меня и не лиши Твоей милости. Верую, Господи! помоги мало­верию моему. Зриши мое сердце! не места, но спасения ищу; спаси меня, Спаситель мой, и управи желание мое на то место, на котором Тебе благоугодно видеть труд мой при помощи Твоей. О Владычице! приими меня под кров Свой, и дай мне пить от живоносного Твоего источника.

20-го Апреля, 1824 г.

3. 62. К М.М.

Презирайте все, что удерживает и препятствует сохранять в делании нашем заповеди Христовы. Почто обещать себе старость лет, когда и о завтрашнем дне не знаем, наш ли он будет или нет? — Откладывать дни и наводить страх — это дело всегубителя: он всегда советует, сегодняшний день забавляться и проводить как-нибудь, без осторожности, в противность Богу. Очень страшно делать неугодное Господу. О, возлюбленная сестра! Не держите такого помышления в сердце своем; но, сколько вам можно, каждый день и ночь обращайтесь к Христу и воздыхайте, и просите мыслью, да благоустроит вам Господь спасительный путь.

За временное услаждение потерять вечное блаженство—нет никакого извинения. Истинная любовь в том состоит, чтобы слушать любящего или любимого, и делать заповеди его с радостью; а иначе и вера истинная не признается за веру, когда нет дел, доказывающих веру.

Верно любящий вас о Господе,

брат ваш Егор.

9-го Ноября, 1824 г.

3. 64. К М.М.

Воистину воскрес Христос!

Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!

Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? — Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!

Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие.  Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями — во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.

Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!

29-го Апреля, 1823 г.

3. 66. К М.М.

Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? — Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.

Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь — я так много привык к нему, что этот большой гроб — мир — не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.

Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное — претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное — навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: „не судите, да не судимы будете." По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией... Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! — На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! — О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.

 30-го Мая, 1826 г.

3. 71. К М.М.

Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.

Не всем дается спасать и назидать других, но всякому дано спасти свою душу; теперь чем вы еще можете против благого Бога извиниться?..

Не подражайте людям, которые легкомысленно и без рассуждения говорят, опустив доброе дело по нерадению своему, клевеща на Господа: «Видно, Богу так угодно!» За такие извинения они, во время свое, великий дадут ответ, ежели и за праздное слово мы подлежим суду.

Храните сердце ваше от помышлений находящих и блюдитесь многословия: во многоглаголании смерть; тут нет спасения, где молва и разговоры непрестанные. Безмолвие корень безгрешия; никто не приневолит вас, когда сами не захотите, сказать лишнее слово, но все еще почтят особенным уважением за вашу скромность.

4 октября 1825 года

3. 82. Е.П.

Иисус Христос хочет всем спастись и в разум истины придти; промыслительное Его призывание всегда действует на обращение нас грешных и не престанет действовать до скончания века мира сего.

Ни единой греховной страсти человек сам собою победить не может: однако должен одержать победу; и потому обязывается слушать глаголющего Господа: просите, и дастся вам; и еще: ничем же изгоняется род сей, только молитвою и постом.

Непотребный раб Георгий.

Апреля 25-го, 1824 г.

3. 144. К А.Т.Б.

Чем бедственнее видится состояние здешней жизни, тем благоразумной душе желательнее бывает презирать суетное и приближаться день и ночь к Богу, размышляя и рассуждая о бесконечном состоянии вечной жизни. Вы христианка! Удивительно ли же вам, что цари, и царицы, и вельможи презирали богатство суетного мира, отвергали честь и славу, справедливо предпочитая им совершенную нищету Христову, посвятили себя на угождение единому Богу и тем прославились? Вы знаете, какое неудобство войти в Царствие Божие богатым объявил Христос. Итак, когда вы лишаетесь и последнего имения, то и тогда не лишайтесь истинного утешения в Господе...

Мы верою извещены, что не для здешнего мира сотворил нас Бог. Пусть, кто хочет, пленяется богатством тленного мира — оно ослепляет и очи разумных; нам же нищета Христова преимущественнее всех сокровищ... Что думать напрасно о достоянии, подлежащем изменениям и уничтожению? Думать надобно о праведном суде Божием, о вечных муках грешникам и как спастись от духа лестча — вот мысль благая! Нам назначено не только оставить родство, отца и матерь, братию, сестер и друзей, но и самую душу свою возненавидеть, чтобы приобрести все исполняющего неизреченной благостию Христа Иисуса, Господа Бога нашего. В Нем только можем мы жить любовью; а без Него — мучение и смерть вечная. Буди ваша радость о едином Господе!.. Ах! почто прельщаться? Противящиеся Христу, и нищете Его, и Его заповеди — какими могут быть друзьями? Разве на обольщение и отлучение души от Бога... Сами вы знаете слово божественное, что весь мир во зле лежит.

26 сентября 1828 года

3. 149. К А.Т.Б.

Прочитав письмо ваше, взглянул я на изображенное вами сердце под крестом и убедился к состраданию душе вашей, обстоящей многоскорбием. Да призрит Господь на болезнующую вашу душу и подаст вам утешение!

„Жизнь мирская вам наскучила;

„пременением оной вы утешитесь". Нет таких горестей, ни мук, ни скорбей, в которых бы любовь не упокаивала и не соуслаждала душу. Господь благоволит называть и сознавать друзьями тех, которые соблюдают и исполняют слово Его; благоволит признавать матерью, сестрою и братией себе творящих волю Отца Небесного. Заповедует же верующим во имя Его: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитесь за творящих вам напасть; и, какая вам награда есть, если любите любящих вас: не и мытари ли то же творят? Но вы будете совершены как Отец ваш небесный совершен есть: как солнце свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и неправедные."

Имея заповедь: любить всех как себя, помолимся, да покроется страхом Божиим сердце наше, чтобы поистине могло исполнять сию заповедь. — Что же значит — любить? Любить есть движение благожелательного сердца и действо благой души, сообщающее страждущим радостное успокоение, а содействующим в любви взаимное сорадование и соуслаждение, не имеющее ничего общего с плотскою любовью...

Не буди нам о чем другом радоваться, но о едином Господе, да не постыжусь, что призвал Тебя; умножил если на мне величество Твое, и обратив утешил меня если. Ты есть прибежище мое в скорби охватившей меня! Радость моя, избави меня от нападающих на меня.

Когда видимые и невидимые, отовсюду находящие мятежники сильно обуревают немощную душу мою, тогда я говорю ей: что с тобою стало, душа моя? вся ты смутилась! Помяни Господа, и возвеселись: Господь просвещение твое и Спаситель твой: чего ты боишься? Господь защититель твой: кто может похитить тебя? Некого страшиться тебе. Или боишься ополчений врагов, восстающих на тебя бранью? Упование твое на Всесильного, который одним взором победит силу вражию. Все оставь! Взыщи единого, и покойся в нем вечно! День и ночь хвали Господа в псалмопении и благословляй Его на всякое время, да благо тебе будет. Прими, душа моя, сие приветствие и свидетельствуй это самим делом. Господь с тобою! Искренний твой друг — твоя совесть. Но, да не возомни что о себе: ничтоже есть твое: все, что зришь, и, что ни есть доброго, все Божие!.. Веруй, надейся и люби! — А твое спасение: бодрствуй и молись, да не войдешь в напасть.

24-го Мая, 1829 г. 

3. 153. К А.Т.Б.

Слава Богу за все!

Трудно обуреваемому кораблю стоять на якоре; однако спасительнее и надежнее, чем носиться по пучинам свирепеющего моря: трудно и всем обуреваемым порывистыми молвами стоять за предание заповеди Христовой; однако спасительнее и совершенно надежнее, чем носиться по пучинам мудрствующего сего мира.

Покойтесь в Господе верою и любовью.

4-го Октября, 1829 г. 

3. 154. К А.Т.Б.

Поистине несчастьем назвать должно одно только произволь­ное уклонение души от Бога; прочее же приключающееся одно лишь испытание души, дышущей Богом. Каждая душа оскорбляется сопротивными ее желанию. Желая утешаться и наслаж­даться мирным в жизни спокойствием, и не могу избавиться от нарушающих оное сопротивляющихся мне; и так увещаваюсь терпеть, покудова минет вся находящая злоба и водворит­ся вечный покой.

Благо нам, когда терпим что нибудь ради заповеди Господ­ней, т. е. за любовь к ближнему ради Самого Бога.

Обидящих и ненавидящих нас прости, Господи, человеколюбче: о чем и вся Церковь молится. Пусть нас клянут, кто хочет; мы благословлять их будем; за злодеяние заплатим благодеянием: тогда совершенная победа на нашей стороне останется. Не смущайтесь, матушка А. Т.; вы творите, что мо­жете, что зависит от ваших сил и произволения; ничего не требуется от нас Господом, чего бы не могли мы сделать; вы и сами не приказываете того служащим вам, чего бы они для вас не в силах были сделать. Верен Господь во всех словесех Своих! Заповедавший просить Его и обещавший дать просимое, готов исполнить ваше прошение в пользу ва­шу, по вашей вере. Неверующие же Слову Божию осуждены. А маловерному и малодушному, когда просит и молится с сознанием своей немощи, когда вопиет: верую, Господи, помози моему неверию, готова рука помощи Божией.

Св. Ангел да хранит ваше мыслящее сердце!

15-го Ноября, 1829 г.

3. 159. К А.Т.Б.

Вы сами знаете, что нужно исполнить вам, при помощи Божией; вы помните Апостольское увещание: если что творите, все во славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его промыслу и не смущается. Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа; но кто богат тленным, и трепещет о лишении оного...

Мир Божий да покроет ваше сердце!

Октября 11-го, 1830 г. 

3. 160. К А.Т.Б.

Что ни пишем,

Что ни говорим;

Сердцем дышим,

Сердцем все творим.

Потому день и ночь всегда повторяю то же: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, чтобы весь я предан был любви Твоей.

Наше счастье, наша жизнь

Есть одна благая мысль:

Любить Бога всей душою:

Любить ближних как себя:—

Вот путь к вечному покою

Для тебя и для меня!

Для всех сияет солнца свет;

Для всех сребристыми лучами

Блистает месяц со звездами;

Для всех цветами луг одет:

Но очи страждущих, покрытые слезами,

Утех не видят сих,

Покудова у них

Утихнут чувства сами...

Ноября 21-го, 1830 г. 

3. 171. К А.Т.Б.

Да возрадуется душа моя о Господе, и уповает на Него.

Милость Божия будет с вами! Кто чего ищет, тот о том и помышляет: если ищет не то, что повелено Господом прежде всего искать, то опытно узнает, что никакая вещь, подлежащая изменению, не может успокоить страждущую душу. Помянул Бога, и возвеселился: яко Тот един просвещение мое и Спаситель мой. Обратись, душа моя, в покой твой: яко Господь благодействовал тебя. Обращение души к своему Создателю есть истинное ее упокоение. Обратимся же к Нему! — Грустно вам и скучно, даже до утомления, обращаться в несвойственное душе вашей. На вас нападают помышления о временных и часто изменяющихся вещах. Хотим удержать мимотекущее и изнемогаем в своих предприятиях. О, душа бессмертная! По всему видишь, что не здесь твое отечество: какой же может быть тут дом твой? Все непостоянно и скоро разрушается; а когда в самой вещи это так, то и пожелать здесь нечего, и жалеть не о чем. Признаемся и благословим Господа, как благословлял Праведный Иов: Господь даст, Господь отнимет: как же Господу будет угодно, так тому и быть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века!. Слава Богу за   все!

Мая 20-го, 1832 г. 

3. 172. К А.Т.Б.

Когда в сердце вашем одна только надежда—Бог, то ничего нет споспешествующего ко благу вашему, чего бы вы не имели в Боге.

Нет ничего драгоценнее здесь, как время; располагать же оным и употреблять на приобретение искомого блаженства—предоставлено вашей воле.

От всякого смущения и от находящих страхований да покроет вас Матерь Божия! Терпение испрашивается как неоцененный дар от Господа: терпением же и надеждою на Бога побеждается и исчезает всякое коварство и злоба вражия. Вы сами знаете, что ничего нет нужнее в жизни нашей, как только душу соблюсти для Господа и пребывать по воле Его в делании заповедей Его: для этого очень нужно повторять сию молитву: „Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою". Когда угодно вам, примите себе за непреложное правило прочитывать ежедневно жития Святых из Четьи-Минеи, и по прочтении, хотя несколько минут помыслить об их терпении и любви ко Господу.

Июля 8-го, 1882 г. 

3. 174. К А.Т.Б.

Путешествующий (ум) страждущему(помыслу) сказал: «Чтобы следовать путем истины, очень нужно оставить сторонние дороги — свои мечтания; ведь истина никаких прилогов не терпит. Хотя прискорбен и тесен путь к истине, но он прав и светел, совершен и истинен; а подложные пути, какие бы ни были, обманчивы и пагубны».

Отвечал странник: «Я истинно познал, что, любя самость, любя свою волю, никто не может отречься себя, чтобы путешествовать вслед за Христом и нести свой крест».

Нередко повторяется в мыслях моих: «Суетен будешь ты, человек, если забудешь краткий свой век». На что нам временного наслаждения искать, когда многие скорби сопровождают нас в вечную радость?

Ноября 4-го, 1832 года 

3. 175. К А.Т.Б.

„Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: идеже умножится грех, преизбыточествует благодать (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать". (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26, ст. 14), и милостью Божией обнадеживает: терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19); а себя во образ представляет: терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою (Пс. 39, 2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых" (Пс. 26, 13).

§ 232 „ При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: уповай на Господа и твори благостыню (Пс. 36, 3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28, 11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит—боящихся,— и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144, 19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их (Пс. 33, 17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки." (Дан. 3, 52 и проч.).

§ 233. „Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2 Пар. 33, 15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3, 10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7, 37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих (Лук. 15, 17 и—24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти" (1 Тим. 1, 15. Лук. 19, 10).

Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. — Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа... Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута.

Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!

Марта 3-го, 1833 г. 

3. 183. К А.Т.Б.

Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния—в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. — Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. — Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца—Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: — вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно...

Января 19-го, 1834 г. 

3. 200. К А.Ф.А.

Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него — так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.

Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:

«Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости _и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради (Мф 5,11).

Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: отпущайте, и отпустят вам, (т.е. прощайте, и прощены будете. — Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: Господи, остави ему (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.

Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, — ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.

От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.

Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой.

Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить ».

Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем...

Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны — Тело и Кровь Христову: вкусите, и видите, яко благ Господь (Пс 33, 9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе,

непотребный раб Егор

16 июня 1828 года 

3. 202. К А.Ф.А.

Слава Богу за все!

Горести не принять — и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит — презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит... и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога... Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца — ради чего?  Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!.

Христос в сердце обитает,

Когда сердце одного Христа лишь знает,

Во Христе лишь пребывает,

Ко Христу всегда взывает...

Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа!

Июля 13-го, 1828 г. 

3. 203. К А.Ф.А.

Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко.

Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина — Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию.

9 сентября 1828 года

3. 205. К А.Ф.А.

Откуда же зло, когда все добро? — Добро и благо нам — прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих — бедственно!

Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.

Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе!

2-го Декабря 1828 г. 

3. 207. К А.Ф.А.

Душа не может быть покойна, сообщаясь с людьми непокойными, кружащимися в суетности и молве мирской. Это новый урок вам и мне! Печать на письме вашем, напоминающая память смертную и смирение, редко у кого печатлеется на самом сердце, однако не перестает служить напоминанием сердцу, которое видит простым оком значение смирения и смерти... Сношение с парящими душами буди вам чуждо, ежели сердце ваше жаждет истинного света. Скромность и терпение, пост и молитва, вера и любовь просвещают душу, смиряющуюся пред Богом...

Дружеские разговоры о спасении и любви, о вечности будущей жизни и прелести мира возводят душу к созерцаниям небесным; но другие, происходящие не по благонамерению, смущают ее и делают противное. Помни главное: что вся наша временная жизнь — одно лишь испытание души, а потом — суд и определение вечной участи. Не слушай вздоров, храни благую мысль ко всем: в этом наше спасение! Грешнейший всех грешников, жаждущий вечного спасения как себе, так и вам

Георгий 9 июня 1830 года 

3. 209. К А.Ф.А.

Пусть все подлежащее тлению изменяется и тлеет, но душа бессмертная к чему обратится, в том и пребывает: когда обратится к тленному мору сему, тогда томится и страдает, а когда—к бессмертному небесному, тогда обретает в этом утешение и все скорби забывает.

Июля 13-го, 1830 г. 

3. 219. К А.Ф.А.

Было время писанию; пришло время молчанию, чтобы учиться вниманию и всегда помнить и делать чему нас научает Слово Божие Иисус Христос! — А для сего ни в чем не должно сообразоваться веку сему. Мы во Христа крестились, во Христа облеклись, Христу и последуем, да будем вечно со Христом. Наука наша — кротость и смирение Христово. Христос посреди нас! Спасайтесь о Христе в жизнь вечную, и не смотрите на то, что мир делает: он весь лежит в злых обычаях. Не припомните ли, кто так увещевает: не любите мира, ни то, что в мире: весь мир во зле лежит, и кто друг миру, тот враг Богу? — Нужно и это припомнить: если кто и стяжал о Господе желание быть всегда в благих обычаях, но еще вдается в беседы мирские, то невольно будут на него находить помыслы злые, чтобы растлить обычаи благие. Дело спасения не без труда: блюдите, как опасно ходите! Всякое дело, слово и помышление, и все тайные намерения сердца явятся пред всеми Ангелами, пред всем светом: и воздастся каждому по делам его.

Января 29-го, 1833 г. 

3. 227. К А.Ф.А.

Воистину воскрес Христос!

Смерть попрана смертью, которую благоволил претерпеть для нашего спасения Иисус Христос Сын Божий, воплотившееся Слово, да и мы, подражая Ему, не уклоняемся от скорбей, коими подобает нам войти в Царствие Божие... Каковы бы ни были временные скорби, они скоро прекратятся, а вечному утешению и радости не будет конца. Жить же здесь в бесстрашии и разделении, и наслаждаться суетными удовольствиями мира сего есть такая тьма души, что на веки лишает истинного света вечного. Очень нужно взять и нести свой крест, то есть раны, какими уязвляется плоть от находящих скорбей и поношения, идти в след Господа нашего Иисуса Христа до самого конца, имея на сердце в памяти своей святое учение Его и заповеди, чтобы не уклониться в пути прелести и не заблудить от единого истинного пути, который есть Сам Иисус Христос — путь, истина и живот! — Итак, все предавшиеся Ему любовью и посвятившие сердца свои на служение единому Сердцеведцу, да не уклоняются к чему-либо другому, но да соблюдают Слово Божие в сердце своем; да спасаются в званиях своих; кто в каком звании призван, в том да спасается, по Апостольскому преданию. Вы призваны Словом Божиим в обитель избранных, живущих единственно ради Господа. — Это говорю я по внутреннему состоянию верующих душ, а не по внешности, по которой видятся слабости и немощи телесные; но и самые сии слабости побеждаются духом, бодрствующим в молитве и терпении, так что посвятившие себя Господу не перестают быть Ему послушны во благое, и таким образом в самой немощи нашей сила Божия совершается, когда всей душой всякое время взыскиваем спасения и предаемся Господу, и состоим под святым Его о нас Промыслом. Усердно желаю вам пребывать в Нем днем и ночью, и имя Христово покроет ваше сердце от неприязни. Не видите ли сами, как все временное мимо идет, и житие наше, как сон, или как дым, ветром разносимый?.. Ах! ничто здесь не оказывается постоянным, и удержать в своих руках ничего временного не можем, и потому одно лишь на потребу—вечное спасение, которое избрала Мария, присевшая у ног Господа, и слушающая словес Его о жизни вечной; и се есть часть благая, которая не отнимется от наследующих ее.

Утешайтесь и вы чтением Псалтири, слушанием Апостола и Евангелия и подражайте житию тех, которые описаны в Четь—Минеи и прославлены Самим Богом и Его Святою Церковью. Взаимно прошу и обо мне молитв ваших, чтобы здесь и там быть с Господом, и вместе с вами наследовать жизнь вечную.

29-го Апреля, 1834 г. 

3. 231. К А.Ф.А.

Нам очень нужна молитва, помоществуемая свыше, чтобы умолить Господа — да просветит очи мысленные, как бы не уснуть в смерть! Ныне это возможно, когда Сам Господь повелевает молиться и просить и благоизволяет нам подавать просимое; но после будет невозможно, когда двери чертога Его затворятся и настанет суд праведного воздаяния. Ныне зовет Он всех: приидите ко Мне — и мы ли не слышим? Наблюдающие или хранящие суетная и ложная не пользуются милостью Его; они воззовут некогда: отверзи нам, но услышат ответ: не вем вас! Припомните, что пострадали изображаемые в Евангелии юродивые девы. Ах! молись ныне, сестра моя; блюди себя опасно, покуда душа в теле! А тогда все будет поздно. Матерь Божия да сохранит вас от сетей вражих под Своим покровом! И святого Ангела Хранителя, данного при святом крещении, призывайте усердно в помощь — да хранит вас от претыкания и днем, и ночью.

Соусердствующий вам непотр. раб Егор

Сентября 22-го, 1835 года 

3. 232. К N.N.

Чтобы истинно быть благополучными, надобно всей душой и всем сердцем более всего на свете любить Бога и со всеми мирствовать — также ради Бога. Церковью установленные посты должно соблюдать благочестиво. В среду Господь наш Иисус Христос предался за нас на страдание, а в пятницу, распявшись на Кресте, совершил дело спасения нашего: сие воспоминая с благоговением, должны мы смирять постом душу свою и оказывать бедным и нуждающимся всякую милость. Убеждаю вас не прельщать себя надеждою долголетней жизни, но разуметь истинно, что и сегодня Господь может разлучить душу от тела. Земное останется на земле,— но дела и слова предстанут с душою на суд. Итак, во всяком звании и состоянии надобно такую жизнь вести, чтобы не укоряла совесть, и помнить, что все мы пред Богом ходим и что здесь одно лишь странничество наше; отечество же истинных христиан на небеси: об этом никогда не надобно забывать. Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение. Молитесь и за тот дом, в котором пребываете, да избавит Господь от всякого искушения и от всякого зла и да водворится среди вас мир и благословение Божие...

Во всем благоприятная умеренность, чистые мысли и воздержание; живущих и утопающих в роскоши не светит разум.

Будьте благополучны и во временной жизни, и в вечной. Искренно вам доброжелательствующий о Господе,

н. р. Егор 

3. 233. К N.N.

Ради Бога прошу вас: со страхом и благоговением внимайте слову Божию, усердно поучайтесь в нем день и ночь. Оно утешит вас неизреченным утешением, и вы, вкусивши такой сладости, увидите, коль благ Господь правым сердцем. Это в воле вашей состоит—или отвращаться, или обращаться, к чему изволите: мир, плоть и дьявол прельщают и предлагают наслаждаться удовлетворением всех пожеланий, какие только приятны зараженным чувствам на земле; но Божие слово, отвлекая от сей прелести, зовет к небесному; оно научает презирать не только мирскую честь и славу, смехи и забавы, но и самих себя, и все чувства душевные и телесные непременно покорять в послушание Христово, чтобы вкусить и видеть жизнь, исполненную света, и охотным приуготовлением себя к претерпению до конца многих временных скорбей, Божией милостью наследовать блаженную вечность... Для последующей Слову Божию души нет здесь в изменяемых вещах утешения, и чуждо ей всякое гнилое слово; ей слезы — хлеб, а смех—мерзость: она радуется о едином Господе; ее просвещение и спасение—Господь; Его единого, разрушившего смертью смерть, именует она Богом своим, и для нее нет другого. Отдайте сердце ваше Богу и не берите уж назад! Пусть будет оно занято Богом — и страсти не овладеют им. Разумейте, чем вы утешаетесь, чтобы постыдиться вечно...

Прочитайте житие Св. муч. Иустины: ее память Окт. 2-е. 

3. 235. К Е.Е.

Матушка! благодарю за поздравление о Господе! Да возвеличится Христос в сердцах наших благодатью Его!

Вы мне описали приятную наклонность сердца любезной племянницы вашей к слову Божию. Служение Господу по ревности душевной и разуму во всякое время и повсюду возможно: для удобности же к соблюдению себя в молитве и в безмолвном внимании слову Божию устроились особенно монастыри.

Я избирал лучшие монастыри: Соловецкий, Валаамский и древний Херсонский Георгиевский на самой скале над Черным морем; остановился и размыслил: «Воля моя мне уже не принадлежит, когда совершенно предаюсь воле Божией. Я избираю, по-видимому, лучшее, а спасение души моей заключается в невидимых и недоведомых судьбах от Господа». Итак, отвергнув выбор мой и волю прочь, я стал в Задонске. 

3. 236. К Е.Е.

Вы желаете как можно лучше устроить Варвару Васильевну и думаете, в какой бы монастырь ее определить.

Мне приходит простая мысль: в тот, который здесь ближе к вам,— в Елецкий или Воронежский. Келия да церковь будут назидать любезнейшую вашу племянницу, а не люди, все располагающие по своим умствованиям и волям.

Спасение — не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом милость Божию.

Непотр. раб Егор

26 января 1827 года 

3. 241. К В.В.Г.

Божественный страх есть начало к просвещению, или начало премудрости. Сим мы научаемся разуметь и творить заповеди Господни. Гнилых и праздных слов не будем говорить. Да погрузится вся душа и ум в спаси­тельное слово, благоприятное нашему сердцу.

Скажите, почему вы сознаете, что дале­ки вы от пути спасительного? Да исчезнут все суетные мирские страхи! Христос, любовью соединяющий сердца, есть спасительный путь и истинный Спаситель по нем идущих. Что вы скажете — что такое удаляет вас от Него? Христос не там, не вон где, но посреди нас стоит, свидетельствует святой Иоанн Предтеча, и мы не видим Его. Очистим чувствия наши и узрим Его, радующего нас. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5,8)... Ищите, и обрящете: Царствие Божие внутрь вас есть. Не в наружных вещах, видимых около нас, но просто внутри вас есть невидимое телесны­ми глазами. Господи! просвети душевные очи мои, да вижу и взыщу Царствие Твое день и ночь, покуда обрящу.

Да будет в Нем покой души моей!

Вся сила в слове Божием и призывании Господа; без этого — молитвы мои и сообщение сердца моего вам ничто: ничто нас не мо­жет пользовать, кроме слова Божия, в жизнь вечную...

Сострадать же немощи есть взаимный долг наш во уповании на Господа сил; наш долг — не отчаиваться, а помнить и верить, что, когда изнемогаем, тогда сильны Господом.

В немощех наших сила Божия соверша­ется: об этом свидетельствует святой апостол Павел (см.: 2 Кор 12, 9)...

Мне очень приятно сообщать приемлю­щему сердцу вашему все полезное к нашему со­путствованию в блаженство вечное. Любите труды, любите скорби и горести, любите любезно переносить все ради Христа, возлюбив­шего нас до смерти крестной.

Что значат слова мои о вашей молитве, с удовольствием объясню вам: они означают бесчисленную молитву тайную, втайне сердца глубоко кроящуюся, которую един Бог может видеть. Храните ж сие и никому не сказывайте, что вы молитесь: скройте быстрый взор ваш и скорость удержите скромностью тихого и молчаливого духа; смотрите телесными гла­зами в землю, а умом на небо.

Сие любовью пишу вам.

18-го января 1827 г.

3. 242. К В.В.Г.

Господь просвещение мое и Спаситель мой: сделана была такая надпись у меня в книге, и я, вразумляясь верою, крепко был защищаем от нападающих на меня мысленных страхований в первый год моего уединения.

Приятно сообщаю вам (из Псалмов):

Лучше день един во дворех Твоих, Господи, паче тысящ:

изволих приметатися в дому Бога моего паче неже жити ми в селениих грешничих. Блажени живущие в дому Твоем, во веки веков восхвалят Тя. Помянух Бога, и возвеселихся.

Приятно будет вам, когда будете презирать мирские весе­лости и утешения суетные.

Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни.

Хваля призову Господа, и от враг моих спасуся.

Обышедше обыдоше мя, и именем Господним противляхся им. Я пишу о невидимых находящих врагах, когда угодно Господу, любя нас, попустить им действовать на испытание души нашей. Прочитайте жития Антония Великого, Макария Вели­кого: там о видимых и невидимых врагах увидите описание.

Февраля 1-го, 1827г.

3. 247. К В.В.Г.

Храните дар Царя Небесного, Ца­ря славы неизреченной, Господа сил: храните сие сокровище в душе вашей, в сердце вашем, в чувствах ваших. Ему Небесные Силы со стра­хом невидимо служат, и мы в Нем верою хо­дим, а не видением. Будет то, что увидим Его лицом к лицу. Блюдите только все заповеди Его. Сам Господь свидетельствует нам сими словами: иже бо аще сотворит волю Отца мо­его, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра, и мати Ми есть (Мф 12, 49). Видите, что сближает нас с Господом: делание заповедей Божиих.

Ах! прошу вас сердцем: пусть хотя и со стороны будет вам кто наносить, презирайте праздные и непотребные разговоры, бегайте и кройтесь от них. Опасайтесь осуждать святые монастыри. Не будь на сердце нашем слово мир­ское «нельзя»: все возможно нам о Господе! Кто не хранит заповедей Христовых, тот своим пу­тем идет,— хранящие ж идут путем Господним. Любовь не даст чувствовать скорби; она любез­но услаждает и горести. Любовь ваша крепка в Господе; а себе сами мы ничто. Ах, как прият­но Псалтирь питает нас небесными утешениями! В Горе Святой Афонской рабы Господни всю Псалтирь прочитывают по трижды в неделю.

3. 248. К В.В.Г.

Смотрите, два пути пред вами: один пространный и широкий, другой тесный и при­скорбный. По пространному ли идти?.. Он при­ведет в погибель, которая ныне для идущих по­крыта прелестями мира сего: в сию пагубу идут и монастырские, которые не по-монастырски живут и не каются. Или по тесному?.. Сей путь здесь многих устрашает, которые не разумеют, что многими скорбьми подобает внити в Цар­ствие Божие (Деян 14, 22) и что он есть легкое бремя и иго благое. Избирайте себе на каждый день путь, ведущий к Царствию Божию.

Здесь нужно прилежное рассматрива­ние и вопрос к себе: тою ли дорогою я иду? А святые отцы, угодившие Богу и прославлен­ные Им, как звезды на небе, на земле и светят житиями своими, и идущим показывают путь о Христе.

О возлюбленная сестра моя! Ищите ис­тинного познания, что есть воля Божия, святая и благоугодная: так и располагайте собою, покоряя свою волю воле Божией. Ежели услышите, кто скажет вам: «Видно, так Богу угод­но!» — то рассмотрите, по чему видно и какое дело? Всеми мерами и средствами буди вам усердие познавать истинный разум, что угодно или не угодно Господу. Господь волю Свою объявил в Святом Писании чрез пророков и апостолов. Буди нам ограждением страх Божий, чтобы не подражать своевольцам, кле­вещущим на Бога; они-то, нередко придумав, как бы исполнить свои желания в удовлетворение страстей своих, не ужасаясь, говорят на Бога неправду: «Видно, так Богу угодно!» Горе тьму называющим светом и свет — тьмою! Свет, путь и самая Истина — Иисус Христос: да будет в сердце вашем учение Его!

Еще слово скажу вам. Будут вам гово­рить: «То и то вам надобно иметь из вещей в монастыре». И я не противоречу благопотребности. Но надобно быть беззаботным о ве­щах, ибо попечение о земных отвлекает сердце от небесных.

23 февраля 1827 года

3. 249. К В.В.Г.

Слава Богу о всем! Радуюсь!

Цари и царицы троны и короны свои охотно оставляли, чтобы быть в монастыре благоугождающими Господу молитвами и постом и получить в наследство вместо временного вечное Царство. Вы теперь в ограде спасаемых, возлюбленная сестра о Господе; благонамерен­ное предприятие благим венчается концом! Весь ум ваш погружайте в поучение в слове Бо­жием и размышление о заповеди Христовой. Мне приятно напоминать вам о безмолвии и мо­литве; да будет Псалтирь всегдашним занятием вашим. «Память о Страшном Суде Христовом, о муке вечной, о Царствии Небесном — память о сих и верное рассуждение не попустят совра­титься с пути»,— свидетельствует святитель Тихон Задонский.

Святой Ангел Божий, Хранитель наш, да укрепит вас вовеки о Господе.

4-го марта 1827 г.

3. 256. К В.В.Г.

Слава Богу о всем! Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17, 21) — ищите и обрящете (Мф 7, 7); ежели кто, хотя и ищет, но не там, где оно есть, то все тщетно и поиски с трудами тщетны. Надобно искать внутри, а не вне; все наружные развле­чения оставляются, когда ищется лучшее внут­ри. Хорошо, кому дастся ключ для удобнейше­го входа во внутренность,— легко входить туда, где есть знание, согласно изволению входящего, таким образом скоро обретается искомое. Мир благоприятный и любовь да царствуют в сердцах наших Господом Иисусом Христом вовеки, без конца! Радуйтесь, радуйтесь: Христос посреди нас и мы в Нем. Блюди­те же сердце ваше от расточающих разговоров. Всякое назидающее слово полезно во спасе­ние, прочие ж, посторонние и излишние, обра­щаются во вред. Смотрите ж, удерживайте и храните одно доброе и лучшее. Трудом приоб­ретается лучшее. Нужно трудиться и в скорби радоваться о Господе.

Августа 17-го, 1827 года

3. 270. К В.В.Г.

Молвою или разговорами опу­стошается сердце от благомыслия. Вы сами знаете, что небесное богатство, собранное тру­дами, потопляется празднословием. Ведь нуж­но уклоняться и от самых любезнейших, ежели их беседы уклоняют нас от благомыслия и лишают мирного пребывания в Боге. Писано: ежели бы и весь мир кто приобрел, но душу свою отщетил, ничтоже пользует. Необходи­мо нужно спасать свою душу: каждый за себя имеет дать ответ — Богу ли я угождаю? для спасения ли я живу? Пусть все оставят и возне­навидят, ежели хотят, даже и свои домашние, только бы не лишиться одного вечного блага.

2 августа 1828 года

3. 280. К В.В.Г.

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! исполнь небо и зем­ля славы Твоея!

Отверзи, Господи, усте мои на хвалу Твою, да прославлю Тебя со псалмопением. Настоящая мысль в нас должна быть одна: чтобы убегать всякого греха и всеми силами угож­дать Богу; что Господь дал, то употреблять благочинно на прославление имени Его; желания же привязанности ко временным вещам никак не иметь и считать себя недостойными. Во вся­кой же нужде и крайности единственно молиться Господу и креп­чайше смерти иметь на Него упование, — не в надменности ду­ха, но в сокрушении и смирении сердца повергаясь пред Сердцеведцем. После сего разговора с вами прошу прочесть акафист Иисусу Христу и помянуть меня непотребного, да даст Господь, по велицей милости Своей, мне прощение грехов и благопотребное слово к вам.

3. 288. К В.В.Г.

Слава Богу! Без Него — ничего!

Пересматривая записки мои, я нашел вам к сообщению маленькое и великое:

«Не сомневайтесь! Вера спасет; упование не посрамит; любовь николиже отпадает — (1 Кор 13, 8)».

Мое и ваше спасение — Христос.

А вот и малое и великое: аще бы веру имели, яко зерно горчичное, могли бы и горы переставлять (см.: Мф 17, 20). Блажени нищии духом... Господь призи­рает на смиренных и трепещущих словес Его! Я уверен, что вы ничего не предпочитаете вечному спасению. Знаю и то, что вас оскорбляет наружное обращение, не соответ­ствующее внутреннему вашему званию. Ваше звание — Христос; ваша радость — слушание словес Его. Как Лазарева сестра Мария, оста­вивши многомолвящую Марфу, внимала еди­ному Господу, что и есть единое на потребу и благая часть, так и вы не другого чего ищите, не человеческих похвал и удовольствия, но только разума слова Божия, да возрадуе­тесь о Господе.

Вы знаете, что не на мнениях утвержда­ется наше спасение: мнения — песок, а вера — камень. Сие имейте за правило при всяком законном правиле: аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор 10, 31). Так слово Божие не вяжется, а распространяется и про­носится во всю тварь, во все концы вселен­ной...

Всякое дело начинайте с молитвою и благоговением Господним: Господи, благо­слови начать и окончить в прославление имени Твоего! Слава Тебе, Господи, слава Тебе!.. Разумейте, что нищетою духа, постом (блюдения заповедей) и молитвою смирения свидетельствуется любовь наша ко Господу и тем побеждаются злобные духи, умерщвляются страсти. Чтения и молитвы не меняйте ни на какие другие труды; нужно разуметь козни хитрого врага и знать его коварство: иногда лука­вый дух предлагает мысль под видом благой, что нам надобно особенно заниматься наружными трудами, а таким образом хочет лишить нас лучшего занятия — под предлогом смирения; но нищие духом познают бесовскую прелесть, молятся Господу и продолжают обогащаться чтением Божия слова; так труждающихся Господь упокоивает. Слава Богу о всем!

Августа 24-го, 1829 года

3. 291. К В.В.Г.

„Ничто так для меня вожделенно не было, как чтобы за­крыв чувства, вне плоти и мира быть, и в единого себя углу­бившись, ни к чему из человеческого не прикасаться (не все есть на потребу); но, с самим собою и с Богом разгла­гольствуя, презирать видимое и носить в себе божественный образ всегда чистый и не примешанный к дальним и блудящим воображениям. Чтобы, сделавшись истинно не скверным зерцалом Бога и вещей Божественных, пребывать всегда таковым и, приемля свет от Света, то есть от немрачного яснейший, еще здесь питаться надеждами блаженства будущего века. Жить с Ангелами, и еще на земле пребывая, оставлять землю и духом горе возноситься". Так изъясняется Св. Георгий Богослов. — (Слово 1).

8-го Ноября, 1829 г.

3. 293. К В.В.Г.

Слава Богу! С Великим постом поздравляю вас.

С приятностью воспоминаю вам Призывающего нас в жизнь вечную чрез тесный путь, от которого всячески уклоняются любящие временный покой и мирское утешение. Ах! одна мину­та может похитить все временное и переменить на вечное, где каждому воздастся по делам его: за претерпение во благочестии тесного и прискорбного пути — вечное спасение; за невнимание же о своем спасении, простирающемся по пути развратного мира сего и некающимся—вечное мучение. Дела добрые и злые зави­сят от человеческого изволения; возданное же за оные от—прав­ды Божией.

В нашей воле не говорить праздное слово, ежели за оное не желаем подпасть истязательному ответу пред страшным судом Божиим и пред всеми Ангелами. Ах! несравненно лучше умереть ради Господа в посте и молитве, нежели жить ради мира в покое и пространстве. Размышление о праведном суде, о вечной жизни, о небесном царствии и о преисподних муках настоятельно убеждает рассматривать себя и всю жизнь свою, и пока время есть, не терять оного праздно, чтобы, усердным покаянием умилостивить Господа и не подпасть веч­ному осуждению.

Поистине нужно так жить, как научает Слово Божие Иисус Христос, не смотря на обычаи людские, противные Богу.

Февраля 20-ю, 1830 г.

3. 295. К В.В.Г.

Слава Богу! Христос посреди нас!

Множеством сердечных болезней множится душевное веселье. Претерпевый до конца тот спасется. Благо вам будет, если непрестанно будете хранить пост, молитву, милость и ко всем любовь ради заповеди Христовой, и во всяком деле благо­разумную умеренность и осторожность: лучше же подобает повиноваться Богу, нежели человекам, когда человеческая заповеди бывают не по воле Господней. Но кто, прежде всего не ищет царствия Божия внутри себя, тот противится воле Божией. Спа­сайтесь о Господе и меня поминайте. Господь зовет на веч­ный покой!

Июня 6-го, 1830 г.

3. 296. К В.В.Г.

И маленькая самонадеянность, и опора на видимую и тленную вещь уже мно­го лишают бывающего от веры утешения. Блажени нищии духом, яко тех есть Царст­вие Небесное (Мф 5, 3); не любите мира ни яже в мире. Сам Господь заповедал и объявил, что весь мир во зле лежит и не можно угождать купно и миру и Богу. Мир всегда предлагает свои прелести и утешения, чтобы лишить божественных и уклонить от надежды на Бога. Всегда надлежит предпочитать нищету и скудость потребных богатству и многостяжанию и не желать услаждаться и покоиться в оных, когда подобает многими скорбьми внити в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). Сей тайны мир не разумеет и разуметь не может; это противно предрассудкам мудрствующих земная.

Смерть не страшна тем, которые в мире сем ничего не имеют собственного и ни к чему не привязаны земному.

 3. 297. К В.В.Г.

Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена, но Аз не забу­ду тебе, глаголет Господь! Аз с вами есмь до скончания ве­ка. Вот надежда моя и ваша! Всегда нужно памятовать слово Божие и воображать в сердце своем Бога Иисуса Христа, пришедшего в мир грешные спасти; да слушаем Его, покуда живем в мире сем, и если что творим, все в славу Божию да творим, а иначе не можем угодить Господу, не можем и спастись. Здесь скорби и труды; там покой и наслаждение. Здесь временно, а там вечно! Потерпим временно: много­скорбное сердце, жаждущее угождать Господу, вразумляется от Бога и приемлет неизреченное утешение, уклоняясь от утеше­ния мирского.

Нет лучше ничего, как что-нибудь потерпеть ради Хри­ста. Да хранит вас Св. Ангел Божий! Соусердствующий спасению вашему,

непотр. р. Егор.

20-го Августа, 1830 г.

3. 299. К П. И. А.

Вы мне описали ваше усердие; а я вам опишу жизнь девицы христианки.

Девица благоразумная и христианка, желающая спастись, ищет только Бога и к Не­му единому прилепляется. Она Его только лю­бит и Ему единому желает угодить. Она сохраняет свой дух, сердце и тело, очи и все свои чувства в чистоте. Она почитает свое тело, яко храм Божий. Скромность видна _в ее одежде и во всем ее виде. Все показывает в ней целомудрие — ее очи, ее слова. Она всего страшится, страшится даже вида зла; она всюду зрит пред собою Бога. Она причащается Святых Тайн с благоговением и должным приуготовлением: здесь-то она на­ходит свою радость, утешение, силу. Она со всем усердием молится Богу, Святой Деве Марии Божией Матери, своему Ангелу Храни­телю и всем святым девам. Она верна и в самых малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко греху, и малейшим искушениям; она всего уда­ляется, что имеет или может иметь хотя малей­ший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, веселостей, зрелищ. Она всюду смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает осто­рожность; вставая с постели и ложась, и при одевании — ее зеркало есть распятый Иисус Христос, на Которого она часто взирает. Она любит молитву, размышление, чте­ние душеспасительных книг, богослужение и во всем том полагает свое удовольствие. Она всегда занята и не бывает праздною; она тща­тельна в исполнении всех своих должностей и в исполнении всего того, чего Бог от нее тре­бует в том состоянии, в которое Он ее призвал.

Жизнь девицы христианки есть жизнь, сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, простая, кающаяся, примерная, на­зидательная, уединенная, не любящая показы­вать себя. Девица христианка никогда туда не ходит, где ее целомудрие было бы в опасности, и избегает всех случаев к тому. Она занимается Богом, вознося почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и прочие духов­ные песни; она отвращает очи свои от всех изо­бражений и картин бесчестных, соблазнитель­ных и неблагопристойных и от всего того, что противно целомудрию. Она закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чис­ты; все в ней показывает целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое те­ло, свои чувства, свои страсти и обращает очи только на такие предметы, которые соблазнить и искусить не могут. Она умеренна в пище и питии; она мирна и согласна со всеми. Она всюду и каждому внушает любовь к целомуд­рию своею кротостью и своими словами; она покрывает свое тело с величайшею скромнос­тью, дабы ничто не показывало противного христианской кротости и благопристойности. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воз­дыхает о грехах, содевающихся против целомудрия; она не привязана к миру, к чести, бо­гатству, удовольствиям. Она часто молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие, тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, слова­ми, разговорами, очами и над всеми своими чувствами. Мудрая дева всегда имеет елей в своем сосуде: она ждет Небесного Жениха, бодрст­вует и исходит во сретение Ему своими воздыханиями и желаниями.

8-го декабря 1828 г.

3. 304. К П.И.А.

По милости Божией, ваше усердие ко спасению вечному может довести вас до священного попечения о будущей жизни, кото­рой не будет конца!!! Конечно, вас притесняет мир и делает запинание, чтобы смутить душу и привести в ропот на делающих неправду или, еще и более, завести в тяжбу и судиться с людьми, ищущими только своих выгод. Ежели кто хочет купить по христианской совести ваше имение, вы тому одним словом предоставьте обеспечить вас от всего, чтобы он сам принял на себя о правом деле истинное ходатайство к защищению вас от необузданных притеснений: с таким-то условием, при помощи Божией, вы успеете в благонамеренном предприятии вашем... Но когда бы и купца не было на ваше имение, и тогда удобно вам рас­положиться по намерению вашему ради вечно­го спасения: вы самовластны построить в своем имении уединенную келью; управление же имением препоручить доброму человеку из своих, чтобы он обеспечивал вас и доставлял бы вам потребное. Занятие же ваше в уедине­нии: приличные вам труды, непрестанная мо­литва и внимательное чтение Священного Писания. А людским суждениям не внимайте: кто что хочет, может говорить; но ваше жела­ние угодить Господу и жить не по-мирски, не соображаясь веку сему, а так, чтобы не иметь знакомства с живущими не по Богу, сми­ряться, терпеть укоризны и все переносить безропотно ради имени Христова. Имейте при себе для послужения таких, которые сами же­лают и могут быть вам послушными; а других, которые вас оскорбляют непослушанием и прекословием, можете переменить и дать им другое место. Скорби будут — и радость будет.

Мыслью моей я вошел в состояние ваше­го сердца: вы очень богаты! Вы имеете Небесно­го Отца! Его щедроты — неисчерпаемая бездна! Бог, испытуяй сердца и утробы, да благоуст­роит милостью Своею спасение ваше!

3. 306. К П.И.А.

Сердцем к сердцу говорить

Божий нам закон велит:

Чистая любовь, терпение!

Сими вечное спасение.

Непрестанно молитесь, да не войдете в напасть...— Сие са­мое напоминает о себе Георгий.

22-го Августа, 1830 г.

3. 318. К П.И.А.

Радуйтесь о Господе!

Нам здесь надобно так жить, чтобы в вечности блажен­ствовать; а временно претерпевать многие скорби благодушно и безропотно ради Христа, ради нашего спасения. Да будет в нас разум истинный, что тесный и прискорбный путь ведет в живот вечный, а пространный ведет в пагубу. Не унывай­те же, но молитесь Господу и Матери Божией, когда скорби и грусть обымают сердце; плачьте, только не о временных, но о вечных, до которых достигнуть в вере и любви, трудами и терпением да поможет Господь нам благодатно Своею. Мо­литесь за меня, чтобы и я молился за вас: и так исполним закон Христов, друг друга тяготы нося, и непрестанно в сердце своем мыслью взывая: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Уповайте на Господа!

12-го Сентября, 1831 г.

3. 322. К П.И.А.

Блюдите себе, как опасно ходите: не знаете, в какой час Господь придет. Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Будьте готовы; не унывайте, но бодрствуйте; благотворите, пока время есть: еще не много и кончится! Господь ради нас терпел: нельзя нам, рабам, не потерпеть ради Господа!

Если пострадаем с Ним здесь, то и прославимся с Ним в царствии Его. А кто уклоняется от скорбей, чтобы не терпеть, тот уклоняется от спасения и идет пространным путем в погибель вечную.

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице: надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.

10-го Апреля, 1832 г.

3. 327. К П.И.А.

С каждым письмом новое утешение приносится моему сердцу; в каждом письме слово Божие, призывающее от земных к небесным, очень приятно оживляет душу мою и ука­зывает ей страну вечного веселья. Туда ведет алчущую и жа­ждущую душу тесный и прискорбный путь: потому-то и мало идущих по нему, что это не пространный путь. Все желают быть на небесах, чтобы веселиться и радоваться, но не хотят терпеть скорби, которыми, как проводниками, сопровождаются в то блаженство, и которые для того-то и необходимо претерпевать до конца. Обрадовали вы меня стремлением вашим в обитель святую, где спасающиеся души просвещаются единствен­но словом Божиим и утешаются предстоянием в лике Ангель­ском пред святыми иконами, славословя Господа всей твари. По истине вы счастливы, возлюбленная о Господе сестра моя, несравненно счастливее всех, утешающихся в мире суетными забавами, подлежащими истлению и гибели. — Ваше утешение превыше суетного мира. Утешение ваше—Божие слово, животво­рящее душу и пленяющее все сердце в радость, превысшую всех радостей, где не воспоминается ничего земного, но все небесное: Слава Богу! Божией милостью мир вам; радуйтесь о Господе и преуспевайте в молитвах ваших.

31-го Мая, 1832 г.

3. 328. К П.И.А.

Слава Богу за все!

Вот и еще сообщаю вам искренне, что теперь помышляю в себе. Плачущие утешатся, а смеющиеся восплачутся; алчущие и жаждущие насытятся, а насытившеися взалчут. Это сказано о здешнем кратковременном житии нашем: которые здесь сме­ются и насыщаются, провождая жизнь греховную и невоздерж­ную, те самые, по окончании века сего, восплачутся горько и возрыдают и взалчут и возжаждут, и не получат ни малей­шей отрады, ни единой капли воды в мучении огненном бесконечном. И потому ублажаются Господом плачущие ныне и алчущие: ибо они там, где не будет конца, утешатся и насы­тятся в радости неизреченной, будучи вечно блаженными. Здесь временный труд и скорби, а там вечный покой и веселье. Но кто не хочет добровольно здесь потрудиться и поскорбеть ради спасения своего, ради Господа Иисуса Христа, ради заповедей Его, тот уже и неволею там будет мучиться и скорбеть, бу­дет во огне гореть, и не сгорит никогда! Как радованию радующихся с Господом не будет конца, так и мучению отлученных от Господа не будет конца. Горе невнимающим слову Божию и неверующим ныне: тогда дознают на себе самою вещью, но поздно! Спасайтесь о имени Христове верою и любовью, покуда время есть, покуда Христос зовет и приемлет кающихся.

2-го Июня, 1832 г.

3. 330. К П.И.А.

Слава Богу! Христос посреди нас — истинная надежда наша и упование не посрамляемое! Вера спасает, упование не посра­мит, любовь никогда не отпадает. Господи, удиви милость Твою на нас, даруй по щедротам Твоим очищение сердца от вся­кого греха и от всякого неподобающего помышления: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Прилежное чтение соч. Святителя Христова Тихона будет вам просвещением в житии вашем и сильным укреплением души вашей против находящих смущений, грусти и уныния. Когда, после дождя, солнце теплыми лучами согревает землю, тогда все мирно и радостно. Подобное сему бывает и в душе: сокрушенное сердце после слез, прокатившихся по лицу, про­свещается Словом Божиим. Буди нам всегда одно только упражнение в том: чтобы самим делом, словом и мыслию угождать Господу и жить по Его повелению, как Сам Он заповедал нам... Поскорбим временно, и утешимся вечно!— Да еще и здесь в самой скорби Господь утешает будущим воздаянием. Будем терпеть временные горести, да получим вечные сладости! — Самое соизволение души, потерпеть что-либо Христа ради, уже делается приятным услаждением. Радуйтесь о Господе!

19-го Августа, 1832 г.

3. 332. К П.И.А.

Истинное слово от искреннего сердца приятно уверит вас: что именно то и бывает с ними и в нас Промыслом Божи­им, что нужно для нашего спасения. Посмотрите, кого ублажает Господь? — Нищих духом, яко тех есть царствие не­бесное. Когда мы ничего не имеем о себе: то все, что имеем, о Господе имеем, и как Господу угодно, так и будет... Нельзя не пожалеть о том, почему мы не хотим быть скорбны, когда Самим Словом Божиим уверены, что многими скорбями подобает нам войти в царствие Божие; и почему охотно желаем идти путем пространным, который, уклоняя нас от пути к царствию Божию, ведет прелестно в вечную погибель. Что избираем мы, — то, или другое, — это есть в нашей воле: потому и будет суд не только делам, словам, но и самим помышлениям, происходя от сердца, движущегося и преклоняющегося или к миру, — или к Богу... Станем же теперь усердно повторять сии молитвы: Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми отныне по благодати Твоей положити начало благое. Господи, утверди в сердце моем мысль благую, непрестанно побуждающую меня благоугождати пред Тобою, знати и творити во всем волю Твою. Будем также напоминать себе к размышлению и Еван­гельскую притчу о десяти девах: пять были мудрые, а другие пять — юродивые: мудрые вошли в чертог Христов, а юродивым отвечал Господь: не знаю вас! И тем самым явно стало всем, что таковым юродивым затворена дверь царского чертога. Отверзи же небо тем, которые верою и любовью подражают кротости и смирению Христову, поучаются в Нем день и ночь и непрестанно призывают имя Иисусово в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Чего как себе, так и вам желаю от всей души моей, чтобы не лишиться вечных благ и претерпеть временные скорби до конца ради Господа.

11-го Сентября, 1832 г.

3. 344. К П.И.А.

Благодарение Господу о всем и за все! Нам одно только на потребу: вечное спасе­ние,— что Сам Христос объявил Марфе, пеку­щейся и молвящей о многом. Временное же, что бы ни было, все мимо идет: дни и ночи, ле­та и веки, как реки, протекают. Да, кажется, нечего и пожелать, не на чем и остановиться здесь, в кратковременной нашей жизни, в кото­рой все непостоянно; не успеете вы желаемое что-либо получить, взять и насладиться, как уже и надобно с горестью лишиться. Так все временное скоро похищается, оно еще и в ру­ках наших тает, как снег, и в глазах наших ис­чезает, как дым, и невольно лишаемся всего. Кто не видит, как на свете все превратно и по­добно колесу, которое на одном часу сколько раз и вверх и вниз оборачивается?

Но, при всем этом превращении и непо­стоянстве во всех временных вещах, время служит нам на пользу, когда живем и поступа­ем, как научают нас заповеди Божии, и ищем единого вечного спасения, единого вечного ве­селия и радости. А что вечно, то без конца! Здесь же хотя бы кто тысячу лет наслаждался всякими утехами, всякими забавами, но по­следняя минута жизни все то разом пресечет и настанет мука и горесть адская — за сладо­сти временные. Так лучше же здесь нам произ­вольно скорби и горести терпеть и всякие не­приятности сносить, ибо они, также как и удовольствия, пройдут; но последняя минута освобождения от них и преселения души в веч­ную жизнь будет уже началом бесконечной радости о Господе. О радость неизреченная! Тамо нет печали и оскорбления, нет опаснос­ти, ни лишения, нет никакой зависти, ни зло­бы, нет враждующих, ни злословящих; тамо все покойно! Все свет! Все радость и любовь бесконечные!..

Дай нам, Господи, здесь терпение до конца, чтобы удостоиться милости Твоей и внити в радость вечную, в радость всех радо­стей, в радость Божию, неизреченную!..

Но покуда еще время есть, читайте, мо­литесь, трудитесь, всегда занимайтесь делом спасения и храните в себе память Божию. Да вспомоществует вам и мне недостойному По­кровительница наша, Матерь Божия предста­тельствующими молитвами Своими о нашем спасении!..

20 марта 1833 года

3. 353. К П.И.А.

Вам одно только на потребу — вечное спасение, будущая бла­женная жизнь, где всех веселящихся жилище, где во всех и вся Христос. Там нет смущения, ни печали, ни воздыхания; одна лишь радость неизреченная. Там нет речей, какие здесь бывают; там друг о друге радуются и говорят не языком, но любовью, и все славословят Господа и пребывают как Ангелы; там гласы без звуков, от любви произносимые: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! и Аллилуиа без конца!.. Как же нам здесь уклоняться от скорбей и прискорбного пути, которым идя, можем, милостью Божией, достигнуть в покой и радость вечную? Мир и благословенье Божие буди сердцу ва­шему, посвященному на службу Божию!

2-то Декабря, 1833 г.

3. 355. К П.И.А.

Куда сокрылся 1833 год? Ищите — его уже нет!

Время дней ваших, как река течет;

По струям своим быстро нас несет,

И в пучину вечности ввергает:

Но любовь—нигде не умирает!

Что бы ни было в жизни здешней, теснота ли, прискорб­ность ли, лишение ли чего, — все споспешествует во благое любящим Бога, все сопровождает нас к Богу, все руководствует нас к вечной жизни... Взыскающии же Господа не ли­шатся всякого блага. Нет на свете такого зла, которое бы не побеждалось благом... Есть и здесь какая-то земля, которая приемлет слово Божие, как семя, и плодотворит сторично. Ра­дуйтесь о Господе. Христос посреди нас!

9-ю Января, 1834 г.

Размышления и советы о духовной жизни

1.30. К П.А.Г

Слава Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе П. А., за приятное воспоминание ваше о смотрении или промысле Божием. Этими­-то неведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует, или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие....

Говорит Господь Вседержитель: «На кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес моих? Бла­жен муж, боящийся Господа в заповедях Его восхочет зело». Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и ночь ищет вразумление запове­ди Господней; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «Если любите Меня, заповеди Мои соблю­дете; и еще: Новую заповедь даю вам, любите, друг друга, как Я возлюбил вас, и вы любите также».

Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свиде­тельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь Св. Отцам и всей братии под­визающимся о имени Христовом в долготерпении и любви, радости вечной, когда придет во царствии своем, во славе отчей, дориносимый ангелами!

Все то, что объявило Св. Писание, правда: лют геенский огонь не покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся—вечный покой и наслаждение небесных благ Божьей милостью. Это время благоприятно, это день спасения.

Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога — Св. Отцов и братию, по заповеди Господней молиться и обо мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми я виноват от всех испрашивающий и прощения, и милости, и святых молитв. н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года.

 1. 82. Агнии Николаевой Бехтеевой

Господи! вразуми нас делать благоугодное пред Тобою.

По правому рассуждению видится, что всякое излишество, если мы сверх потребности имеем и удерживаем, нам в тягость обращается и напоследок приводит нас в бессилие. Но, что­бы облегчить себя от такового отягощения, следует избрать умеренность, сбыть с рук вся­кое излишество и провожать самую умеренную жизнь, с необходимою только по самой нужде прислугою. Вот правые средства для избавле­ния себя от отягчающих долгов и для спокой­ного пребывания в самоуверенном домике сердца своего. Благодарю вас за усердие о Господе. 10 марта 1825 года

1. 86. К графине Ивановне Жадовской

Буди имя Господне благословен­но! Благодаря вас за усердие и преданность во Христе Иисусе и чувствуя самого себя, погру­жаюсь в ничтожество; едва могу повторять с Давидом святым исповедуемое им слово:  из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши глас мой (Пс 129, 1); изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему (Пс 141, 7).  Как елень желает на источники водныя, так жела­ет душа моя к Тебе, Боже!  (Пс 41,1). Святой апо­стол Павел, бедствуя и претерпевая, изъявляет причину сего крайнего состояния: да возвели­чится Христос в сердцах наших; ибо покоящи­еся в удовольствиях и услаждающиеся выпол­нением своих земных желаний могут ли быть членами главы, увенчанной тернием? Последо­вать Иисусу Христу — значит не жить более по своим желаниям, но жить по слову Божию и делать то, чему научает Иисус Христос и Его просвещенные последователи, свыше рожден­ные нашествием Святого Духа!..

«Мнящийся разум имети пребывает ху­же невежды»,—говорит святой Максим: ибо мнение не допускает быть мнимому. Из книги Соломоновой видно, что  начало премудрости есть страх Божий (см.: Притч 1,7). В песнях Со­ломонова отца написано:  бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (Пс 33,10). Следственно, мудрствующие о любви к Богу, но не имевшие в себе страха Божия ка­жутся быть опасными сами для себя.

Кто говорит: знаю, как должно, по од­ной наслышке, тот прельстился. Простите ме­ня! Я не знаю, что себе обещают те, кои не ищут прежде всего Царствия Божия.

О, душа, дыши тою жизнью, которая есть твой путь и истина, радость и веселье веч­ное... Слава Богу о всем!

Особам, помнящим меня и удостаиваю­щим своего снисхождения, да будет Божие благословение,— якоже весть Сам Всеведущий напечатлеватися в сердцах любящих Его. Непотребный раб Егор. 6 октября 1822 года

1.95. Глафире Петровне

Глафира Петровна!

Когда ты за Христа страдала,

Тогда душа твоя сияла

Простотою и смирением

И спасительным терпением.

Ныне же любопытствуешь:

— Что значит затворник?

Живой мертвец,  в келье, как в гробе, погребенный, для оплакивания грехов своих — до самой смерти.

— А что значит уединенный? Внимающий самому себе и угождающий единому Богу!

— Но что значит безмолвный? Удаляющийся от молвы, суетных дел и всякого празднословия.

Относительно же самого меня: я греш­ный и непотребный раб, живу единственно здесь Божиею милостью под кровом Матери Божией, всегда больной и слабый, испрашиваю­щий у истинных христиан святых молитв о моем недостоинстве. Прошу вас, молитесь о мне ради заповеди Господа и Бога нашего Иисуса Хрис­та. О сем с любовью просит грешнейший всех, недостойный Георгий

Иисус Христос всех спасает!

Блажен, кто сам себе внимает

И слово Божие хранит:

Тот сам себя лишь осуждает,

Со всеми мирно говорит...

22 октября 1831 года.

1. 96. Глафире Петровне

 Господь затворников хранит,

Пусть кто хочет об них мнит,

Винит, судит, рассуждает.

Спасется ж, кто себе внимает.

Блажен, кто Богу угождает!

Благо вам, когда и среди мира угождае­те Господу.

Вам угодно было спросить меня, не грех ли в церкви смотреть по сторонам на людей? А не грех ли и разговаривать — этого не спро­сили; видно, вы еще это соблюдаете. Вы сами знаете, для чего собираются в церковь истин­ные христиане: единственно для того, чтобы усердно слушать, что читают и что поют, и при­лежно внимать слову Божию, чтобы разуметь силу таинственного смотрения и единственно молиться о спасении своем и ближнего; знаете и то, что святые иконы, поставленные в храме Божием, суть живое напоминание об изобра­женных на них лицах, прославленных Самим Богом, молитвами которых умилостивляется Его праведный гнев на нас грешных, когда мо­лимся ко Господу и воспоминаем имена святых угодников Божиих, да умилостивится Господь вспомоществующими нам их молитвами. Те­перь видите, для чего истинные христиане со­бираются в церковь, в страхе и благоговении предстояще Самому присутствующему Гос­поду Иисусу Христу.

Смотреть же по сторонам на людей и рассеиваться мыслями на предметы соблаз­нительные противно благочестию истинных христиан; это дело диавольское уклонять ду­шу от божественного внимания в посторон­ние вещи. Истинные христиане, любящие Бога, не нарушают благочестия и не соизво­ляют внушениям лукавого духа; хотя он и на­падает на них со своими мечтаниями злыми, однако не внимают тому непрестанно моля­щиеся Господу.

Спасайтесь, матушка, о имени Христове! Злые духи исчезают от призываемого в сердце имени Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Прошу непрестанных молитв ваших и о мне грешном, н. р. Е. 27 октября 1831 года

1.97. Глафире Петровне

Благодарю вас за частые ваши вос­поминания о мне нерадивом; буди вам воздая­ние на небеси! Пишет к вам владыка (Антоний Смирницкий) с свойст­венным ему высоким смирением: «Прошу и впредь молиться о мне, а я о тебе: взаимная помощь на пути жизни нашей для нас необходима».

Сии слова батюшки нашего владыки на­писаны для внимающих спасению своему, чтобы всегда помнили себя, что еще на пути, а не дома, где бы то ни были, хотя бы в высо­ких и великолепных палатах или в смиренной и тихой келье своей, из коей бы и не выходи­ли; однако не дома, а только на пути жизни нашей; и пока дойдем до дома Божия, где есть всех веселящихся жилище и неизреченная ра­дость, много-много еще потребно здесь иметь терпения, и осторожности, и труда, и непре­станной молитвы, чтобы дойти нам, странст­вующим в мире сем, до дому Отца нашего Небесного.

Поэтому и надлежит нам на всякий день, и нощь, и час опасным быть и бояться то­го, чтобы как-нибудь не обмануться по какой-либо прелести и не принять чего неподобного вместо истинного правого пути, Господом на­шим Иисусом Христом показанного и Им Самим проложенного ради нас, ради нашего спасения. Жизнь наша, свет наш, истина наша, путь наш, всем и вся есть в нас Господь Иисус Христос. Идущие по Нем верою и любовию идут в жизнь вечную и претерпевают до самого конца в делании заповедей Его.

Заповеди же Его светлы, и не соблазня­ется тот, кто в них пребывает. Они освещают нам тесную и прискорбную дорожку, чтобы, идя по ней, не споткнулись о камень и не упали бы в пропасть адову: для того заповеди Божий и необходимо нужно знать каждому, спасаю­щемуся о Господе, чтобы разуметь, что делать и чего не делать. Как дневным светом освеща­ется вся земля и все дороги, так и Божиими за­поведями освещается вся душа и помышления, и видно бывает, что есть белое и черное и что есть сатанинская прелесть, всячески обольща­ющая весь мир. В такой-то опасности все спа­сающиеся состоят.

Тесно и прискорбно им со всех сторон, но они не перестают наблюдать за собою, при помощи Божией, чтобы истинным путем идти и разуметь побуждения сердца своего — ка­ким духом и на какое дело побуждаются: на притворство ли, под предлогом будто бы спа­сения, или просто на правду и благочестие во всяком смирении.

1. 125. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Святой Ангел, вам Богом данный для сохранения вашего, всегда назирает ваше сло­во и движение сердца. Он есть дух служебный славе Господней; сетует и плачет, когда видит душу, одержимую неправыми мнениями и ук­лоняющуюся от благоугождения к Богу. Он не­изреченно радуется обращению сердца на истинное покаяние и делание заповедей Гос­подних и взывает: слава в вышних Богу!

Промыслом Божиим устрояется во бла­го и то, что бывает противу нас, и тем самым искушается наше терпение, ибо писано: пре­терпевши до конца, той спасется (см.: Мф.10,22).

Верующему сердцу всегда благоприятно повторять что-нибудь полезное душе при вся­кой встрече, при всякой даже малости. Напри­мер: при чашке чаю хорошо вспомнить о путе­шествующих, которые не имеют и капли воды постудить язык, палимый неутолимою жаж­дою; вспоминая о них, мы можем себя склонить к ним в сострадание, пожалеть о них по-хрис­тиански и укорить себя в малодушии, ежели ус­лаждаемся сладостию излишнею противу нуж­ды и благопотребности. То же разумейте и о прочем.

Истинная жизнь наша не здесь, а там, где назначен день собрания всей твари; и гроб не есть смерть души бессмертной, но только од­но разлучение от тела и вещей, которые мы за­благовременно обязываемся презирать здесь, чтобы не было тяжко разлучение с ними.

1. 141. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Христос посреди нас. Матушка Татьяна Андреевна, радуйтесь о Господе!

Божие слово вашему сердцу да будет жизнью вечною, пищею и питием, одеждою нетленною и утешением радостным, прочее же, по слову Господню, само приложится: не сомневайтесь!

Ах, кто может совершенно обозреть всю землю: что на ней и что в ней; и самое море, и во глубине моря, и на волнах его носимые корабли? Посмотрите на пучину морскую, вбирающую в себя воду и потом извергающую. Спуститесь вашею мыслью в самую бездну глубже моря, сколько вам можно глубже, и еще глуб­же! Что же? ничего не видите; возвратитесь на свое место, отдохните. Пойдемте вместе на Араратскую гору, где Ноев ковчег остановился: что же здесь? Одно лишь место памятования всемирного потопа водного и напоминание бу­дущего потопа огненного... Перенесемся на Синайскую гору; здесь Ангелами положено те­ло святой великомученицы Екатерины,— вы читали житие ее? На сей святой горе Моисей пророк принял скрижали от Господа, когда ос­вободил израильтян от египетской работы... Вот другая гора, Афонская! Сию гору посещала Матерь Божия и обещалась в особенности ни­когда не оставлять на ней спасающихся иноков. Вся гора покрыта монастырями; однако я не хо­дил с вами на эту гору... Не утомились ли вы, по таким высотам странствуя? Подумайте, что мы видели? Ничего! Ничего еще не видели; посмот­рите на обширное небо и безмерное простран­ство неба — оно покрывает всю землю, а о вы­соте его что вы скажете?

Припоминаю себе, когда я был в суетных занятиях гордого мира, видел из астрономии — не упомню под каким она названием, только па­мятно, что в такой быстроте, как из пушки ле­тит ядро, надобно с чем-то миллион лет лететь непрестанно, чтобы долететь до одной из непо­движных звезд. Вот теперь видите, как высоко небо!!! А еще выше и выше! Полно, устанете: безмерно высоко! Где же и еще выше пребыва­ют Ангелы, посылаемые нам на помощь и хра­нение, Архангелы, Херувимы, Серафимы и Сам Господь Небесных Сил, Иже везде сый и вся ис­полняли! Непостижимо! Недомыслимо!

Теперь смиримся: аз есмь червь, а не че­ловек, поношение человеков, и уничижение людей - так смиренно сознавался царь и пророк святой Давид (Пс 21, 7). А сын его, о котором свидетельствовал Сам Господь, что не было прежде его премудрее его и по нем не будет по­добного ему во премудрости, сей премудрый Соломон сознавался, что он, как несмысленный отрок, еще ничего не знает... Таковым смиренным дает Господь благодать, и Сам воз­носит их превыше звезд...

В терпении нашем Господь обучает стя­жанию душевного богатства. Истинный покой где искать? Кого спросить об этом? Ответов много получим. Всякий по своему мнению мо­жет что-нибудь сказать. Но Сам Господь ве­щает нам и убеждает нас Своим словом. Он, будучи Создатель неба и земли и наш Творец, увещательно говорит к нам: научитеся от Ме­не, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обря­щете покой душам вашим (Мф 11,29). Где же Его кротость и смирение видеть нам? На Кресте Иисуса Христа.

Вот теперь знаете, как обрести покой душе своей: не беспокойтесь же ни о чем дру­гом, и тленном и погибающем. Сами знаете, что не можно вкупе угождать Богу и миру. Бог возлюбит вас, а мир возненавидит.

Многие прежде возлюбили было Бога, а потом, видя тесный и прискорбный путь, обратились к миру, чтобы от своих любимыми быть, прельщая себя, что и так можно спас­тись; однако не напрасно сказано, что многими скорбми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22).

Матушка, не подумайте, чтобы я писал вам не истину или на оскорбление души: о нет! Истинное слово от искреннего сердца сооб­щаю вашему сердцу: оно же чувствует в себе близость души моей; не сомневаюсь! И не вос­препятствует вам сие слово души посещать родных ваших, которые по долгу требуют ва­шей памяти: посещайте их о Господе помино­вением вашим. Господь утешает за терпение и слезы неизреченною радостью и веселием внутрь душевных чувств ваших. Чем дальше от прелести мира, тем ближе к истине святой не­бесной! Поскучать и поплакать ради Бога, ради спасения очень полезно. Ежели угодно, повто­рите написанное 17-го и 11-го числа в Четьях-Минеях с особенным вниманием: вам откроет­ся истинный разум читаемого слова. Вы знаете, что очень мало, которые спасаются: будьте и вы в числе малых, а не в числе многих. Да хра­нит вас святой Ангел, в тихом и безмолвном пребывании вашем, от уныния. Сентября 18-го, 1830 года

1.143. К княгине Т.А.В.

Радостно меня убеждает Маргарит, еще пока я жив, с вами говорить — возлюбленная о Господе сестра! Сообщаю вам искренность сердца моего ко внутреннему человеку: когда по­гружаюсь в глубину безмолвия, тогда очень приятно вера и надежда приветствуют меня Священным Писанием, уповают небесною любовью и нечто внутрь меня вещают мне: смотри:

Когда, о Господи, бываешь ты со мной;

Все тихо, мирно пред тобой!

Не уклоняйся же к наружным лестным видам для угождения во зле лежащему миру. Истинно знай:

Где самонадеяние и молва,

Там не приемлется свет, но злая тьма.

Внимай себе, молись,

Ко Господу стремись.

И буди с ним сердечно,

Чтобы спастись вечно.

Вот истинный для нас предмет!

Небесный Царь к себе зовет: Пойдем!

О Господе твой искреннейший друг — благая совесть. Вот что сообщает сердцу вашему непотр. р. Е. Февраля 28-го, 1831 г.

1.145.К Е. М. Б.

Если двое, или трое собрались во имя Христово — Христос посреди их. А вас сколько собрано. Господи! уста мои откроешь, и уста моя возвестят хвалу Твою. Мать, сестра и друг о Господе, Е. М.

Капля камень пробивает;

Слеза сердце согревает:

Слово—искра есть души...

Дух мой! к вечности спеши:

Наше время кратко,

Как прошедший час!

Горько, или сладко—

Все как сон для нас.

Ах! Не здесь постоянства в свете,

И нечего мечтать

И нечем утешаться.

Едина вечность лишь в предмете!

Наш долг — читать, внимать,

И поучаться—

Чему?

Я есть — червь, а не человек!

Святой Давид сие изрек.—

А грешный вопиет,

Вздыхает и зовет:

Боже, милостивый будь мне грешному. Боже, очисти меня грешного и помилуй меня. Не надеющимся надежда, Пресвятая Богоро­дице, спаси нас!

Спасайтесь, просите, что на пользу, и дастся вам.

„Положи, Господи, хранение устам моим!.."

Прошу вас, помогайте мне вашими молитвами.

Искренне вам соучаствующий, н. р. Георгий.

1.148.К Л. и А.

Л. и А., возлюбленные сестры о Господе! Мне с вами приятно говорить о спасении. Кажется, вы не смотрите на то, что мир делает, и на тех, которые миру угождают; да еще, мнит­ся, и не судите их преждевременно. Господь един судия пра­ведный; он будет всех судить. Еще мне видится, что вы днем и ночью любезно занимаетесь словом Божьим. Итак, чему учит Божье слово, то делайте вы с твердым упованием на помощь Божью, не подражая юродивым, но мудрым девам и, конечно, наследуете чертог Христов, исполненный света и ра­дости вечной... Путь царский ведет в след Царя Иисуса Хри­ста. И Он же Сам, Господь наш, есть путь и истина, а не другое, какое-нибудь мудрование... Матушки мои сестрицы! бодр­ствуйте, не унывайте во время скорби: нам здесь очень нуж­но, для спасения нашего, препровождать житие ради Господа опас­ное и неослабное, не изнеженное, богоугодное, и думать, что сейчас только что начинаем; а притом униженно каяться о прошедшем дне нашего небрежения; милостыню же творить ради Христа, сколько можно, втайне: пусть знает сию тайну толь­ко ваше сердце и един сердцеведец Бог. Любите друг дру­га, радуйтесь о едином Господе, прибегайте под покров Божьей Матери, ежедневно кушайте во славу Божью, а что из­лишнее, то передайте требующим. Прошу вас искренним словом, молитесь и обо мне, чтобы и я о вас молился по за­поведи Господней. Я вас люблю, вы мне близки. Слово Бо­жье внушает нам: „в терпении вашем стяжите души ваши". Божьею милостью соусердствующий вам о Господе, н. р., плачущий Георгий. Воскресение, 28-го Октября, 1835 г.

1. 152. Анне Дмитриевне

По благости Своей даруй, Госпо­ди, разумети волю Твою, поучатися в ней во всякое время...

С неизъяснимою радостью воспоминаю вам, Анна Дмитриевна, Божие слово: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5,8): о сем блаженстве от всей души помолимся ко Господу:  Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти; сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твое­го Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми ра­дость спасения твоего, и Духом Владычним утверди мя (Пс 50, 11-14) — так молился царь пророк Давид. Вы веруете, что  сердце сокрушен­но и смиренно Бог не уничижит  (Пс 50, 19), по­этому необходимо нужно смирение и сокруше­ние сердца, а не возношение и кичение разума; ибо  гордым Бог противится, свидетельствует Священное Писание (1 Пет 5, 5)...

Что же сказать о тех, которые подчине­ны вашему смотрению? Молитесь и о них, как и о себе, да будут истинные христиане, повину­ющиеся истине со страхом Божиим. Внимаю­щим же слову вашему сказывайте, что будет Божий суд. Тогда все дела, слова и помышле­ния объявлены будут пред всем светом; не за­бывайте, что по смерти есть другая жизнь — Царствие Небесное и муки вечные без конца: послушавшие же Господа будут с Господом в Царствии Небесном, а не послушавшие и пре­зревшие Его заповедь и все любящие погулять и повеселиться с суетным миром будут со злоб­ным духом диаволом в муке вечной, и мучению их не будет конца...

Подумайте, ведь надобно нам очень опасными быть, чтобы угодить Богу, сохранить всякую чистоту и целомудрие, смиренномуд­рие и милосердие и отрицаться всякого греха мыслью и делом. Вы знаете, что не смерть, но самый грех разлучает душу от Бога. Молитесь усердно Господу, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.

Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит празднословия, шуток или бе­зумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладострастия, от чего избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствуют благоговение, благо­чиние, мир, тишина, простота, чистейшая лю­бовь и незлобие; в нем сохраняются заповеди Христовы и все делается во славу Божию.

Прошу вас искренним словом: живите и помышляйте, как научает Сам Господь наш Иисус Христос, Слово Божие; это — сам покой и радость вечная!.. Всегда нужно помнить и ра­зуметь, что истинные христиане чужды язычес­ких дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога. Истинным христианам подобает поучатися в за­коне Господнем день и ночь. Ведь многими скорбями, трудом и терпением о Господе при­обретается небесное веселие. Бедственно же участвовать в какой-либо лестной (ложной) радости и прельщаться минутным удовольствием, забыв Бога всевидящего. Вкупе двум господам не мож­но работать. Но когда прискорбно и грустно бывает, тогда-то и радуйтесь о Господе! Уеди­нитесь на это время, поплачьте, помолитесь — и просветится мысль, и утешится сердце ваше. У всех одна истинная радость — Господь Бог Иисус Христос, Избавитель от вечной смерти.

О Радость моя! Избави мя от обышедших мя! Ни о чем другом не радуйтесь, как только о едином Господе, о Немже и в самой болезни сорадуюся вам —  непотр. р. Е.

И еще особенно прошу вас молиться о благодетельнице вашей, ее превосходитель­стве, да дарует Господь превосходить ей дру­гих в смирении, в терпении, в снисхождении и во всякой добродетели по заповеди Христо­вой, и так за малое претерпение скорбей, Божиею милостью, да наследует по смерти себе вечное блаженство в Царствии Небесном. Сие благоугодно Господу.

Спасайтесь! Буди вашею Покровитель­ницею Матерь Божия! Помилуй, Господи, знаться с такими людьми, которые не только не хранят заповедей Божиих, но и слышать о них не хотят. И еще повторяю: спасайтесь о Госпо­де и не унывайте; а когда холодность бывает и никак не хочется помолиться, тогда особенно надобно принуждать себя и нехотя молиться Господу — и даруется утешение. Июля 19-го дня, 1831 года

1. 153. N.N.

Милостивая государыня!

Каждой душе нужно удостовериться ис­тинною верою, что  любящим Бога вся споспе­шествуют во благое (Рим 8, 28); и вам тоже. Ви­димое временно, а невидимое вечно. Человек сотворен для вечной жизни. Хотящим же внити в Царствие Божие должно знать заповеди Господа Иисуса Христа, по ним жить и по­мнить, что  многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14,22). А оно ищется не во внешности, то есть не по наружным видам, но внутрь сердца притрудно искомое обретает­ся, частым взыванием ко Иисусу Христу.

Вы увидите, ежели со вниманием будете читать жития тех святых, которые прославля­ются Богом Иисусом Христом и Православною Церковью, что они истинно обрели внутри себя Царствие Божие верою, надеждою и любовью. Возможно сие и вам о Господе. Вы можете про­читать с душевною приятностью житие вашего Ангела, святой великомученицы Варвары, жи­тие святой великомученицы Екатерины, святой мученицы Иустины — и усмотрите сами внут­ренним оком души вашей, с какою верою и лю­бовью они страдали и претерпевали всякое лютое мучение за Небесного Жениха своего, Господа и Бога Иисуса Христа, и Его помощью победили сопротивную силу, превзошли смерть и ад; и здесь, презревши всякие времен­ные удовольствия и наслаждения мира сего, перешли в вечный покой, вступили в чертог не­бесный и увенчались вечно сияющими нетлен­ными венцами! Временное проходит, а вечное пребывает.

Мать трех дочерей своих, святая муче­ница София, неизреченно радовалась, когда их, своих кровных, мучимых за любовь ко Гос­поду Иисусу Христу, видела украшенных не­бесными венцами! Она того же и сама удостои­лась с ними. Разумеющие да разумеют истину.

А кто не имеет разума о будущей вечной жизни, тот только того и ищет, что здесь угод­но его чувствам; о таковых свидетельствует Священное Писание, что  человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им (Пс 48, 13): неразумение есть тьма.

 Брак честен и ложе нескверно  есть истинных христиан! И сие зависит от благого произволения души, а не по неволе делается. Но только уже попечения очень различны бы­вают: оженивыйся печется о жене и о мирских, а не оженивыйся печется о Господе. Нужно же прилежать и о Господних — о спасении своем, всем и каждому, оженившимся, и неоженившимся, кто бы в каком звании и состоянии ни находился, всем и каждому едино на потребу есть вечное спасение о Христе Иисусе. Со­участвующий спасению вашему,  н. р. Е. Октября 3-го дня, 1833 года

1.155. К М. И.

Милостивая государыня М. И—на!

Ищущим прежде всего царствия Божьего и правды его прочее само приложится. Слов мало, а разума бездна: его же разума несть числа — Этому учит Божья заповедь, чтоб мы взаимно друг о друге молились, друг друга любили и просили бы се­бе всего потребного по воли Господней. Едино же есть на по­требу—послушанье слову Божьему, что Мария избрала. Все вре­менное, что ни есть при нас, и около нас в нашей жизни, отнимется в конец; а что она избрала, то не отнимется от нее.

С приближающимся торжеством торжеств и праздником праздников приношу вам поздравление, и вместе с Церковью радостно приветствую вас: Христос воскрес!

Милостивая государыня! Неизреченно сорадующийся вам, ра­дующимся о воскресении Христовом непотр. р. Георгий. 29-го Марта, 1885 г.

 1. 165. Марфе Ивановне Шагановой

Слава Богу! Мать и сестра о Господе! Что было, то прошло, как день вчерашний.

 Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,

Что страждем мы, тому виною — мы одни.

Соблюдение слова Божия есть спасение и блаженство души, преступление же оного — мука. Блажен, кто поучается в законе Господ­ни непрестанно, и в том воля его. Слово Божие не прейдет: что в оном сказано, то есть и будет. Сказано: грешникам будет мука, покаявшимся же грешникам и преставльшим от грехов сво­их — спасение и милость. Так самым делом есть и будет; всякое слова Божия преступление есть грех, и всяк творяй грех раб есть греха.

Как смирившийся грешник кается и удостаивается милости Божией, так возносящий­ся праведник мерзок есть пред Богом. Сие вид­но из притчи о мытаре и фарисее.

Нужно читать со вниманием жития свя­тых, что в Четьих-Минеях, размышлять и под­ражать им в том, и Господь поможет.

Преслушание заповеди Божией осуж­дает на смерть, а послушание отверзает небо, вводит в радость и дарует жизнь вечную. Господь Иисус Христос повелел непрестанно молиться: да не внидите в напасть. И так должно молиться.

Учитель наш есть Слово Божие, послушающие же — ученики Его. Кто не отвержется самого себя и не возненавидит души своей, тот не может быть учеником Слова Божия.

Когда земные радости обымут сердце, то единственное прибежище — Бог. А за сим воспоминаю, что все видимое временно, а неви­димое вечно.

Взаимно испрашивающий святых мо­литв ваших, непотребный раб Егор

1. 169. Марье Афанасьевне Голдобиной

Да вразумит вас Господь! Коль нужно каждому наблюдать благие мысли и, что есть оскорбительное сердцу, наносимое от других, то великодушно переносить и тер­петь безропотно ради рекшего: Мне отмще­ние — так глаголет Господь (Втор 32, 35; Рим 12, 19). Хотя и больно необыкшему сердцу начать переносить безропотно всякие скорби, но под конец покойно, спасительно и радостно; не­престанно в памяти имеющие имя Христово и предающиеся Ему всем сердцем истинно ни­чего не пожелают, кроме Его. Как не может человек ничего творить о себе самом, так и ни­чего нет невозможного чистым сердцем веру­ющему о Господе. Когда мирны меж собою и любовь имеют домашние, тогда молитва их благоприятна, и прошение благоугодно, и дом благословен, и домашние блаженны.

Непрестанно нужно помнить смертный час,— размышляя и рассуждая о дне Господ­нем, который приидет, яко тать в нощи; для сего всегда надобно быть готовым. Будьте готовы. — так глаголет Господь.  Едино есть на потребу, что Мария избрала (см.: Лк 10, 42),— слушание слова Божия, им же душа приобретает себе вечное спасение. Необходимо нужно изволяющим спастися поучаться в законе Господнем день и ночь (см.: Пс 1, 2).

К сему следует пост. Пост делает слезы, пост не любит мира, ни яже в мире.  Сладость временных вещей, любящих оными услаждать­ся, ввергает в вечную горесть.

Скорби и горести всех, претерпевающих безропотно ради спасения, вводят в радость вечную — там слава и сладость святых и уте­шение покаявшихся грешников пребудет без конца — во Царствии Божием... Вечная сла­дость без конца — и вечная горесть без конца! Человеку дано знать, что то или другое насле­довать зависит от самовластного его произво­ления: соизволить или не соизволить, сие само­властие внутри нас есть; соизволяющим же пребывать в слове Божием всегда готова по­мощь Божия.

Несравненно лучше оставить здесь мир­скую честь и сладость, потерпеть до смерти го­рести и худость, чтобы по смерти радостно пе­реселиться в другой мир и покоиться вечно. Так научает призывающий к Себе Царь славы Иисус Христос, Сын Божий и Бог. Не верую­щие же слову Божию и сомневающиеся в оном — как могут спастись? Чтобы с благого­вением слушать и творить заповеди Господни, всею душою и всем сердцем несомненно надоб­но веровать. Святой апостол Павел пишет: мир имейте со всеми и святыню (см.: Евр 12,14), кро­ме сих никтоже узрит Господа. Господь наш Иисус Христос да вразумит вас на всякую ис­тину. Декабря 7-го, 1828 года

1. 185. Татьяне Сергеевне

Родная мать моя, вразумляемая словом Божиим, внушала и сестре моей, чтобы мы более всего любили Бога, знали Его запо­веди, почитали их превыше всяких наук чело­веческих, мудрствованием изобретенных, и, опасно (осмотрительно) соблюдая, исполняли бы самым де­лом. Слово Божие, говорила она, есть свет, жизнь и блаженство вечное — и потому учила нас так жить, чтобы оно всегда царствовало в сердцах наших; ко временным же вещам, все­гда изменяющимся, чтобы никогда не привя­зывались сердцем, но, как порученностью, уп­равляли бы оными — во всякое время и на всяком месте единственно в славу Божию! Учения же гордых и кичащихся своим буйным разумом, жизнь свою располагающих по сти­хиям мира сего, совершенно уклонялись бы и выше всего оного хранили бы веру святого исповедания Православной Церкви. И если узнаем, что есть какое-либо умствование про­тив Церкви, то опасались бы оного более, не­жели самой смерти. Будет Божий суд! — и приимут воздаяние кийждо по делом своим (см.: Пс 61, 13): сотворшии правые дела внидут в радость Господа своего, а сотворшии злые — в муку вечную: то и другое без конца.

Во временной же сей жизни Господь ог­радил человека заповедью и предал его воле: как кто изволит, так и будет каждому челове­ку. Кто противников и злословящих истинное христианское учение слушает, тот с ними и бу­дет предан суду, а кто с Церковью слушает сло­во Божие, тот, хотя и погрешит неумышленно, по немощи своей, но имеет надежду на Госпо­да, что Господь смиренно кающихся прощает и удостаивает вечной милости своей. Но кто лю­бит отца, или мать, или жену, или чад своих бо­лее, нежели Бога, таковой недостоин есть Гос­пода своего.

Родителей обязанность к чадам своим есть всеми средствами увещевать и убеждать их к непорочной и чистой жизни — как супру­жеской, так и бессупружной по благоизволе-нию ради Бога, к соблюдению веры, заповедей Божиих и благочестия, и приносить о них мо­литвы посредством Святой Церкви, и творить милостыни, да не оставит Господь милостью Своею и имиже весть судьбами помилует моля­щихся Ему и испрашивающих вечного спасе­ния. От уныния же и смущения соблюдать себя опасно; от сего рождается неверие, от неверия же отчаяние и смерть; чего не постигает ум и что есть выше разума, то должно принимать одною верою и утверждаться во всем непоко­лебимою надеждою на Промысл Божий!

Мирствуйте в сердце вашем мыслями и покойтесь в Господе Боге Иисусе Христе. Святой Хранитель Ангел ваш да сохранит вас и все семейство ваше в милости Божией. Июля 18-го, 1830 года

2. 7. Марии Петровне Колычевой

Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к по­нимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувст­вами видеть Христа, блистающего неприступ­ным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и зем­ля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послуша­ние Христово...

Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа мо­жет ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние,— приходит ли вам в позна­ние причина сего последования? Дорогая Ма­рия, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, ко­им вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажет­ся неприятно и тягостно, кои не изволяют при­нять священного последования Христу.

Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклонить­ся, тогда нерешимость, подобно злому мучи­телю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего дей­ствия мне знаком! Покуда весь человек не по­корится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! — я это испытал.

Во всякое время вашего уединения, ког­да вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кон­чине временных прелестей, коими обольщают­ся все уклоняющиеся от учения Христова. Рас­суждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви — вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных гру­бых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии уп­ражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина — воскрес­ший Победитель смерти Иисус Христос! Апреля 6-го, 1824 года

2. 10. Марии Петровне Колычевой

Да будет крепка и непоколебима на­ша преданность под вседержавную руку Бо­жию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедую­щий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутрен­нему значению и сущности различные, а по на­ружности сходные. Взирающих на сие и не ра­зумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь вели­кую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста — пылающий отчаянием, медный — вместо золотого.

«Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см.: Мф 10, 16). Много, много есть подоб­ных змее,— но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с ве­ликим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытству­ющих и бесстрашных, ибо оно не иным откры­вается, как только благоговейнейшим и трепе­щущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить — это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий — ни под каким видом — более согре­шать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, ук­репляясь истинною верою и надеждой на ми­лость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспла­меняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..

Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и на­против: как бы превозносим ни был в своих до­бродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпада­ет от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..

Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам все­гда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч ис­тинного света. Суждения человеческие разно­образны и суетны, и воля наша удобнее изби­рает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью. Преданный брат ваш Г... Апреля 25-го, 1824 года

2.14. Марии Петровне Колычевой

Время проходит,

Время летит,

Время проводит

Все, что не льстит.

Счастье, забава,

Светлость корон,

Пышность и слава —

Всё только сон.

Поэтому, кто оставил мир, тот еще ни­чего важного не сделал — только что проснул­ся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее,— и воз­радуется душа ваша о Господе.

Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от жен­ского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с зна­менитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятель­ные разговоры, внезапно быстрые глаза посе­тителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним сло­вом, превосходные ее достоинства его плени­ли; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, ко­торый православно увенчивает взаимно пре­давшихся — одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погру­жается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы су­пружества. О, сколь я счастлив! Имею быть об­ладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратно­стей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в ду­ше моей: "Несчастный! видишь суету сего ми­ра? Почто убиваешь свою душу страстью плот­ской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно". Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь от­крыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому после­дую. Открыл Августиново исповедание. Чи­таю: "Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви". Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизре­ченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне нахо­дится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга Георгий. Июня 27-го, 1824 года

2. 17. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетво­рения в земных делах мне и вам есть и будет не­сомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угод­но. Вера и надежда — не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить непри­ятности и при всем этом сердце в жертву прино­сить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которо­му он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляй­те и чтения Священного Писания, и общину по­чаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего бла­гочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем полу­чить просимое.

Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.

2.18.Марии Петровне Колычевой

Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет осве­щаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются вол­ки, поэтому и овечек мало, а истинных пасты­рей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, вне­запно. Люди скажут: мир и спокойствие,— ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются,— ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, что­бы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, оболь­щая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и от­кроет сердцу видеть незаблудно всякие наруж­ные правила и порядки! Плачу... пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тог­да познают, что требует Иисус Христос от спа­сающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба — нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.

Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревнос­тью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без распо­ложения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! — гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и мно­го молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассужде­ние о надлежащем, а не сами собою проразуме­ваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содейству­ет тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь — любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пре­бывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помило­ван всеобъемлющею, простою любовью.

2. 19. Марии Петровне Колычевой

Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а по­тому не вкушаете одного сладкого, а все сме­шанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих лю­бимцев, а влюбленных в Иисуса Христа тер­петь не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинст­вующей Церкви. Мужество и терпение не по­знаются иначе, как только в сражении и непо­колебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою — по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из сло­новой кости одра: он нас сопровождает к веч­ному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.

Постом мы будем говеть; помоги, Госпо­ди, успеть во благом намерении. Не могу оста­вить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои,— это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почи­тает себя праведным,— так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вме­сто добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых мо­лился святой Давид: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади (Пс 18, 13-14)! Но чис­тое покаяние всегда можно приносить; оно со­стоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это — чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дару­ет нам истинное и чистое покаяние.

«Блажен, иже не сытно имать ясти й пе­та молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и на­печатлеть на сердце святую истину...

«Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн — так вам советует не­годный...вам взаимно преданный Г... 27 июля 1824 года

2.20.Марии Петровне Колычевой

Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отверга­ют: веры не имеют! Это не к ним, но к слыша­щим Господь сказал: праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Ма­рии Девы и вочеловечшася». Истинно так ве­рует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был от­верзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек не­которых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи...»

«Путь к небеси никтоже добре соверша­ет» разве кто на всяк день добре начинает»,— говорит святитель Димитрий. Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс 76,11)!

А должное покаяние источает слезы со­жаления о преждесодеянных грехах, как свя­той Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в те­ле... Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение — вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом — не изъясняет Писание, а только научает молиться: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим (Пс 18, 13-14; 140,3)...

Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Гос­подь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих гре­хов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною испо­веданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать — этого сохрани Боже! Так, полу­чив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния — от всех воздержательного,— вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих про­щен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и оста­юсь в том пребывании, всегда сознавая себя не­изъяснимым грешником и повсечастно испра­шивая милости Господней.

«Мне мечтается, что вы будете в Иеруса­лиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищать­ся какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Сво­ей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..

«Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Лю­бовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холод­ность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожже­нию — на алтарь пламенной любви... 3 августа 1824 года

2.21. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь — буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!

Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться — под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры — по любви к Богу и ближнему, при изъявлении при­скорбного сердца моего я прошу у Господа хранения устом моим (Пс 140, 3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому по делом его (см.: Пс 61,13),— кто ж противно мо­жет мыслить? Непреодолимый всего мира гре­хами непостижим никакому уму. Он неизре­ченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках— так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воз­даяние за непокаянную жизнь свою, а не даро­вание прощения. Грешник, надеющийся на ми­лость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Гос­подне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку по­каяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под по­кровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непре­менно вовлекает их в вечную пагубу своей об­ласти мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истин­ное покаяние, когда уже душа нужно извлека­ется к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению — может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение??? Назначать —значит определять предбудущее... Всяк о себе мудрствуяй ложь есть! По­мышления человеческие — суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учени­ком Его... Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему,— но спасающиеся христиане не внима­ют мирской мудрости, они просто хранят заве­щание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Лю­бовь есть самое действие заповедей Господних!

Горя любовью благ превечных

Пролью мой вздох из недр сердечных;

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон —

к чему? К духовному соединению с любимым Господом!

Непотребный раб Е... Августа 10-го, 1824 года

2.24. Марии Петровне Колычевой

Когда мы действительно уединя­емся и пролетаем мыслью мимо всех чувствен­ных вещей, тогда только что начинаем обра­щаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие на­шего Творца Бога, призывающего нас во спа­сение. С младенческих лет начала мысль пле­нять меня в любомудрие и прохождение ве­щей: люди, строгие к самим себе, всегда каза­лись мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене (см.: Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пыш­ных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до са­мого пробуждения, но, пробуждаясь, все раз­рывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и — зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь. Августа 31-го, 1824 года

2. 32. Марии Петровне Колычевой

Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с исти­ною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время — когда четверть, когда час и более,— и так уносят время от вер­ных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощает­ся воровскою минутою — и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и не­сравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, кото­рый в чем застанет, в том и преселит; один шаг — и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непо­стоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Ииcyca Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устро­ить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.

2. 38. Марии Петровне Колычевой

Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрыва­ешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гро­бом. У меня два гроба одной меры: один чер­ный с белым крестом, а другой белый с крас­ным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..

В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелю­безнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаж­дение — Бот наш Иисус Христос! В Нем верую­щие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце откры­ваются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под со­хранением и блюдением святого Ангела от на­ходящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца. Ноября 30-го, 1824 года

2. 43. Марии Петровне Колычевой

На письмо о строгостях ду­ховных.

Душа, жаждущая всегда быть в созерца­ниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно пре­зирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превос­ходящую, в сравнении с которой мирские на­слаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для то­го и наказывается строгостями и умерщвлени­ем, чтоб не препятствовала своими пожелания­ми душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!

Когда усматривается лучшее, тогда худ­шее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молит­ву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.

Многие и много судят и говорят о духов­ной жизни, но редкие ведут духовную жизнь — и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно — ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор — все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возже­лает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радос­тью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы беско­нечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!

2. 44. Марии Петровне Колычевой

Смирение — высота. Чем глубже смирение, тем более откро­вений бывает являемо сердцу, любящему Бога. 14 декабря 1824 года

2. 48. Марии Петровне Колычевой

Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послу­шание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не ви­дят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соиз­воляющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо яс­ный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истин­ное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.

Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждаю­щею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. Свет повеления Твоя на земли,— говорит святой Давид (см.: Ис 26, 9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.

Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.

2. 50. Марии Петровне Колычевой

Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказа­ние малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к тер­пению новые силы. Моя мысль всегда мне вну­шает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В не­мощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскор­бись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.

2. 58. Марии Петровне Колычевой

Люблю там, где сердце, отделяясь от земных, переходит к небесным; и в смирении посещенный человек, милостью Божиею, быва­ет выше себя, уничтоживши себя. Многих ра­дует и пленяет блеск внешнего служения и витийственное слово; но редкие, редкие, минуя сей наружный вид и звук, жаждут без насыще­ния пить от источников безмолвные сладости во внутренности очищенной души. Правосла­вие восклицает славно: «Очистим чувствия и узрим»,— а что такое «узрим»? Ежели толь­ко наружное, то сие могут видеть все имеющие телесные глаза и могут пленяться каждый по нраву своему. Наружным разнообразно пленя­ется и довольствуется весь мир; но Святая Цер­ковь громко восклицает: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом блистающася Христа», — по этому видно: не очистивши чувств своих, не можно приступить к сему свя­тому зрению. Какого бы высокого состояния ни был человек, прельщается, ежели мнит сам по себе разуметь истину в том свете, в каком она есть. Славный проповедник во всех языках, славно озаренный самою истиною, святой апостол Павел не в красноречии хвалился, но в бедственном ношении креста Господня, и во спасении душ не мудростью мира сего, но буйством проповеди слова Божия. Он же иногда говаривал: не вемы, о чем помолимся, якоже подобает (см.: Рим 8,26). Видите чистосер­дечие апостола Господня: сознается, что он о себе ничего не знает. Не знаю, что мне делать с вашим биле­том; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью. 1825 года, апреля 3-го

2.65. Марии Петровне Колычевой

Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением.  Лю­бящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим 8, 28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не по­двигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремле­ниях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно — не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя на­учит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным по­ставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Гос­подь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молние­носным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христи­анину больно, когда разумеет и ясно видит не­приличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотреб­ное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некото­рых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содей­ствующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….

2.66. К М.П. Колычевой

Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.

Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спа­сение наше. Аминь.

В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне осо­бенно представились замечательными из того следующие его слова: „и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не по­губите, если делаете доброе, но да награду совершенную восприме­те. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бо­га не имеет, и проч.— Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына От­ца, в истине и любви. Сентября 27-го, 1825 г.

2. 67. Марии Петровне Колычевой

Ни о чем столько утешаться не мо­жем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и весе­лит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить — да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно прези­рать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости...

Возлюбленная сестра о Господе, возлю­би смирение. Смирение — высота неизречен­ная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..

2.71. К М.П. Колычевой

…Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира. Декабря 29-го, 1825 г.

2. 82. Марии Петровне Колычевой

Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассуд­ки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божест­венное познание; одним словом, разум свой пле­няют в послушание Христово, и тысячи христи­ан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем — Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель — Иисус Христос.

Я знаю христианский долг — самого се­бя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благо­творить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь нена­висть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неве­дению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии ис­правляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведе­ния, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и не­вниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что пра­ведное будет воздаяние комуждо по делом его (Пс 61,13); таковые умники много надеются на се­бя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые — они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истин­ные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленько­го греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий от­клоняет душу от Бога, а потому и нужно испо­ведание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечно­му спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудр­ствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинно­го буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уни­чижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изну­рять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается...» …Прощай, сестра моя о Господе. Час поч­ты пресекает строки мои.

2. 87. Марии Петровне Колычевой

Простосердечно и искренно говорю с вами,— в славу Божию и во взаимное назидание наше; неужели вы думаете, что можно о себе сказать что-нибудь на пользу или печального утешить? Надобно прежде усердно помолиться — не мнением и парением, но ве­рою и сердцем сокрушенным, от всей души, по­вергая себя на землю, прося и моля Господа, да даст благую мысль, и желание, и действование по воле Его, а не по нашим мнениям и изо­бретениям. Неужели приятностью остроумной шутки побуждая на смех унылого, благоугождаем Заповедовавшему любить ближнего, яко­же и Он возлюбил нас? О нет! не угодно это Господу, чтобы вы, возлюбленная сестра моя, питали шуточками унылую М. М. Ваш брат о Господе. Н. р. Е. Июля 31-го, 1826 года

2. 88. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас! На последнем суде не будут спрашивать, с кем кто жил, но — что делал. Священное Писание свидетельствует, что не только, с кем жили, но с кем хотя несколько минут говорили или о чем когда мыслили,— все будет явлено пред судом, для праведного воздаяния. Вы пишете: «Иногда нужно и посме­яться: лучше в фарисейство не придешь». Но на это Сам Христос гремит: горе смею­щимся ныне; а чтобы не прийти в фарисейст­во, стоит только не осуждать других и не хва­литься добрыми делами. Фарисей осужден за гордость; смирение — высота! Смирение мо­жет ли смеяться? Иисуса Христа никогда не видели смеющимся, но часто видели плачу­щим, и потому смех не может служить к уте­шению души унылой; одно Божие слово исце­ляет от уныния и утешает жизнью бесконеч­ного блаженства.

«Но, чтоб держать долго и наслаждать­ся грехом, этого я не имею в себе». Ежели вы столь глубоки в прозрении себя, то почему же не усматриваете того, что имеете в себе?.. Нуж­но молиться с царем Давидом: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего (Пс 18,13-14).

«А грешить, часто грешу — не по жела­нию моему». Однако не найдетесь сказать, что и без изволения моего. Благодарю Господа, что вы объясняетесь о себе откровенно: мне прият­на истина; я люблю правду; вы тоже любите. Так, во истине мы утверждаемся о Господе Иисусе Христе верою и преданностью себя во­ле Его и Промыслу Его. Ах! могу ли, могу ли не сострадать тому, кто искренностью сердца уже столько лет сострадает мне? Ваш брат о Христе непот. р. Е.

Святой Ангел Хранитель да сохранит нас! Покровительствуй нас, Матерь Божия! Августа 8-го, 1826 года

2.90. К М.П. Колычевой

Едино на потребу:

Гореть духом к небу,

О земных же не радеть.

Ради Господа — терпеть!

2.102. К М.П. Колычевой

Слуху моему даси радость и веселие! Покой наш в покоющем нас Спасителе Господе. Если хочет Всемогущий, может внезапно изменить неприятности в благоприятности, оскорбления в примирительную радость и упор­ство в благопокорство. Я говорю о N. N. Ежели мы не колеблемся сами в уповании нашем на милость Божью, то откуда нам смеет появиться посрамление? Сказано, уповающие на Господа не посрамятся. Разве терпения не достает? При таком прошении великой милости Божьей нам, как единодушным просителям, нужно пребывать в посте и молитвах и быть уединенными, покуда получим просимое. Или вы уже оставили ту едино мысленную молитву, которая духом веры произнесена была нами? Крепость наша о Господе! Пусть я слаб и немощен, и ничего не могу с собою сделать: тем будет явнее, что в не­мощи сила Божья совершается, да прославится Сам Тот, Иже прославляет немощь нашу во спасение, — Господь Иисус Хри­стос. Стремление наше к Единому Господу! Но сколько умных голов сообщают вам свои мысли, кто что, и каждый по нраву сердца своего представляется вам с любезными своими выра­жениями!

Покойтесь сердцем в Господе Иисусе Христе! Покрой, не­бесная Царица Матерь Божья, и соблюди от разных развлечений рабу Твою. Владычице! не оставь ее Твоим покровительством; она скорбит. Если один созидает, а другой разоряет нетерпением, какая польза? Утешь меня, возлюблен­ная сестра о Господе, прочти теперь 17-ю кафизму — узришь свет в душе твоей. Ради Христа, неотложно прошу. Января 16-го 1827 г.

2. 109. Марии Петровне Колычевой

Ныне нам удобнее размышлять о прошлом приключении и постоянно выво­дить причины, от какой и что произошло. Пер­вою причиною бывает мысль наносная, или внезапная; а там последующее слово от сердца — и так самим можно находить главные причины действий и быть во всегдашней осто­рожности. Но когда вы заняты чтением Свя­щенного Писания и молитвою, тогда неотступ­но остерегает вас Ангел Хранитель, воле же вашей не препятствует.

Посмотрим на N. N.: когда оставит он вольнодумство, тогда пространнее будет его сердце на прохождение тесного и прискорбно­го пути ко Христу. Вольнодумец — философ, только не христианин: ему невместимы поня­тия небесных философов — верою просвещен­ных христиан. Однако он не поверит и этой правде; ему мнится, что он постигает хорошо нравственность; но ежели точно начнет пости­гать, то не стерпит безумия вольнодумцев, пре­зрит его, презрит себя! Станет и будет угож­дать Христу.

Когда очень смутится ваше сердце, при­нудьте сами себя непременно прочесть одну кафизму и поблагодарите Господа. Возьмите себе за правило: когда кто оскорбит вас, в ту минуту ничего не говорить; а потом, размыс­ливши, удобно можете подействовать полез­ным словом. В одном я не могу согласиться с вами, будто нужно требовать себе уважения и чести, любить быть почитаему и уважаему: такая страсть устраняет нас от подражания Христу и пленяет душу в службу человекоугодия. Прошу вас, согласитесь со мной не искать себе здесь человеческого воздаяния; что бы вы ни сделали достойное чести и уважения, не ищите оправдания от человеков — и будет Сам Господь вам оправданием, и воздаст воз­даянием великим на небесах. Когда станем так поступать с собою, то, как тень, последует за нами неуважаемая нами человеческая слава и честь,— но вменим вся за уметы, да приобрящем единого Христа...

Всякий вольнодумец мудрствует о себе плотское и земное, и ходит ощупью, без глаз веры; у него что шаг, то знак — повсюду меты расставлены, и так приятно прельщаться, сту­пая по приметам своим, и смело идет в про­пасть вечную, не видя погибели своей от произ­вольного ослепления и заблуждения.

Христианин же истинный верою ходит и, пребывая на земле, смотрит в небесное и там разумеет вечное отечество свое. У христианина один знак, и то не от земных: его значение и знак — одно превышающее всю тварь веде­ние Иисуса Христа, Сына Божия; он все в Нем находит: и путь, и свет, и бессмертие, временную и вечную жизнь, и Царство Божие. Истин­ного христианина можно познать по жизни и нравственности: он точно так живет, как на­писано в Евангелии и Апостоле об истинной жизни. Из христиан есть и такие, которые жи­вут подобно Ангелам: таковы правила мона­хов, пребывающих в совершенных подвигах, соблюдающих чистоту и непорочность не толь­ко в делах и словах, но и в самых тонких по­мышлениях. Сии люди ходят по земле, а живут душою на небе и непрестанно славословят имя Божие. Они благоговейны, тихи, скромны и долготерпеливы до конца...

Если вы видите, что очень много ос­корбляет N. N. ваша со мною переписка, умолкнем, да спасется душа его от духа нена­висти! Ведь я человек странный и ничтожный: мне пристойно уничижаться, да воскреснет Господь.

Будем же преодолевать себя и все то, что противно Господу. Заповеди Его будут не­престанным нашим поучением и делом: нужно нам быть единонравным, и единодушным, и единомысленным во Христе Иисусе, Господе нашем! В Нем — наше утверждение и кре­пость.

Не ищите себе уважения от N. N., но всеми средствами оказывайте ваши благоде­яния душе его: Господь Сам уважит смирение и терпение ваше и покроет вас благодатью Сво­ею. Соблюдите мысль вашу, чтобы никак ни пред кем не похвалиться собою: да будет во всем всегда содействие Божие немощи вашей, и мы никогда не посрамимся в надежде на Господа, хотя бы и весь мир посрамлял нас. Матерь Божия покров вам. 6 марта 1824 года

Начинаю заниматься бдительным стоя­нием в чтении Псалтири с молитвами и покло­нами: и труд, и приятности изъяснить не мож­но. Милостью Божьею, чего себе, того и вам желаю.

2. 118. Марии Петровне Колычевой

 Ныне мы существуем во времени; но временное наше скоро имеет измениться на вечное. Все, что мы делаем и как обращаемся, будет нам во свидетельство пред праведным су­дом. Не только дела и вещи, вверенные нам для распоряжения, но и самые втайне сердца по­мышления имеют вес и меру, тяжесть и прост­ранство. Поэтому мы видим, какое блюдение надлежит иметь, чтобы сохранить делом запо­веди Господни.

Я много раз желал говорить с вами об обстоятельствах жизни, о домашнем распо­рядке вашем, об успехе спасения и пользе ду­шевной; но только что вы ко мне появитесь — и уже назначаете минуту возвращения и остав­ления; было, что и довольно медлите, но не имели разговора о намерениях и предприяти­ях, которыми сопровождается в свете жизнь. Открывать помышления и сообщать благую мысль есть истинная любовь, взаимный совет и свет здравого рассуждения. Я прочитал дневные записки ваши, но в них одна только история; из обращения же вашего я оставил в памяти, что для вас полезно, чтобы при слу­чае сообщить вам от себя назидательную мысль. Такое сообщение требует веры, искрен­них бесед и терпения. Я имею ненависть ко лжи. Ложь бывает от находящих посторонних помышлений под видом истины; в таком случае удобно ошибать­ся; но чужда ложь ненавидящему ее; она — от диавола. Мне жаль, что мы лишаемся разумного, близкого и откровенного разговора. И что нам препятствует со всею свободою слова и любви составить здравое суждение об обстоятельст­вах жизни, о препятствующих преспеянию в до­бре причинах, и о всяком страдании, печатлеющемся на сердце от оскорблений? В смиренном совете и дружеском, богобоязненном разгово­ре Сам Господь просвещает душу, и в сообщении сердца приносится утешение от правого разумения. Мне кажется, вы отсюда никогда не выехали бы скучными, ежели бы мысли, нано­сящие скуку, были сообщены и освещены све­том разума, при помощи Божией. С радостью доставляю вам в благосло­вение образ святого пророка Илии. Да обвеселится желание ваше получением желаемого! Аминь. Июня 29-го, 1827 года

2. 119. Марии Петровне Колычевой

Пояснение об успехе спасения и о пользе душевной. По исследовании внутрь се­бя каждого дня своих дел, слов и помышлений, ежели примечается изменение какого-нибудь неполезного обычая побуждением воли своей ко благому, то разумеется, что есть успех спа­сения и польза душе: благодарение Господу! А касательно домашних распоряжений ваших, чтобы видеть вам, каковы они, нужно иметь в предмете благочестие и наблюдать во всем правоту, чтобы не было рвения и распрей. Все возможно о Господе любящим Господа и хра­нящим слово Его. Глаголет Господь: иже аще со­творит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра Ми есть (см.: Мк 3,35). Июня 30-го, 1827 года

2.126. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Все мы человеки, все мы немощные и слабые, и сами о себе никак добра делать не можем, не только спастись; но призы­ваемся словом Божиим ко спасению, и ежели только не проти­вимся сему званию, идем, желаем послушать и спастись, тот-час в помощь содействует сила Божия, немощных и слабых укрепляет, и по вере их бывает им возможно то, что преж­де казалось невозможным. Воля человеческая, когда будет пре­дана на суждение Богу, тогда ей противно все то, что оскорбляет любовь Божию. Потому-то и распинается такой человек миру, а мир ему.  Почитающий вас любовью о Господе, Георгий. Июля 13-го, 1827 года.

 2. 127. Марии Петровне Колычевой

Маленькое зеркало к видению больших добродетелей:

1. Чистая совесть. 2. Мирное сердце. 3. Кроткий дух. 4. Благопокорная воля, преисполненная милости и благоплодия. 5. Несумнительность. 6. Нелицемерность. Сими сопровождается: премудрость, свыше снисходящая.

Плод же правды сеется мирно на сердцах мирных, по засвидетельствованию святого апостола Иакова.

А в которых сердцах есть зависть и рвение, те пусть не хвалятся и не лгут на Истину. Такая (их) премудрость земна, душевна, бесовска, по засвидетельствованию святого апосто­ла Иакова (Иак 3,15).

Чувствую слабость сил, подверженных изнеможению. Господи, укрепи нас на всякое благоугождение пред Тобою! Июня 18-го, 1827 года

2. 132. Марии Петровне Колычевой

Ничто не может сравниться с тем покоем, в котором хранится бездонная тишина и неизреченное безмолвие. Ах! нет никаких слов к изъяснению, как превосходно наслаж­дается сердце призыванием сладчайшего Хрис­та. О, сколько можно, сколько можно, удаляй­ся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби свою волю и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей.

Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться до­брым мыслям: они от доброго сердца не долж­ны отлучаться в дом чуждого: все там чуждо, где не назидается душа во спасение и не про­свещается страхом Божиим. О, коль много мы обязаны дорожить временем в скоротечной на­шей жизни! Оно дано нам для непрестанного занятия тем, чем только удобнее может до­стигнуть совершенного просвещения душа.

О душа моя! не преставай дышать тем светом, в который мы должны войти по призва­нии. Лучше пусть померкнет свет в глазах, только бы душа не была мрачна и сердце не бы­ло ожесточено.

Сентября 19-го дня, 1827 года

2. 133. Марии Петровне Колычевой

О мир, прелестный суетою! Навек прощаюся с тобою.

Таковое выражение прилично душе, стремящейся ко Господу.

Благоприятная тишина покоя много способствует приобретению благих мыслей, которые почерпаются из глубины Давидова псалмопения. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, Господи: на словеса Твои уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего (Пс 118,114-115).

Кто думает миру угождать наружнос­тью, а Богу душой, тот в большой прелести и, питаясь помыслами мирского соуслаждения, не может видеть того света, который презрени­ем мира и многими скорбьми приобретается в чистоте сердца.

Словом истины преданный вам о Господе,

непотребный раб Егор

25 сентября 1827 года

2. 134. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем. Святитель Христов Тихон Задонский пишет, что «плотской человек всякий грех за ничто ставит, но духовный от всякого и малей­шего греха бежит, аки от лица змиина. Плот­ской человек не хочет со светом сим расстаться; но духовный с радостью желает разрешиться от телесных уз. Плотскому человеку смерть люта, но духовному мирна».

Г. Горняя мудрствующе,

Е. Единомудрствующе

О. О той жизни вечной,

Р. Радости сердечной,

Г. Где небесный свет

И. Иоанну дает ответ:

И. Иди и возвести всем

о том, что слышал ты и видел — в откровении.

Октября 9-го, 1827 года

О тайна таинств вечных!

О любовь чувств сердечных!

Невидимое я люблю — И видеть то стремлюся.

О тайна! О любовь!

Опояшь меня словом крепости Твоея и обыми всего меня, как Тебе угодно.

М. Молись, спасайся;

А. Ад ужасен!

Р. Рай прекрасен!

И. Иди, друг, тесным путем,

Я. Я иду сим путем и ночью, и днем.

Твой о Христе Георгий

2. 147. Марии Петровне Колычевой

Аще что творите, вся во славу Божию творите.

Слово — образ души: оно, от искренно­сти сердца произносимое гласом, прежде при­емлется ухом и потом повергается сердцем к уразумению; препосылаемое же писанием приемлется глазами просто к сердцу и сообща­ется с сердцем по смысленному уразумению. Так Творец твари все премудро устроил! От сердца к сердцу слово переливается тайно, явно и обратно, по содействию духа. Вот видение, в которое вы теперь телесными глазами смот­рите и которое вашим разумением смысленного слова сообщает сладость вашему сердцу...

Как бы вы ни мнили, но за сущую исти­ну, озаряющую сердце в совершенном разуме, вы не пожелаете иметь другого утешения, как только быть в превыспренней любви к Слову вечному и к Тому, чрез Кого Оно действует: в сем состоит подвиг человеческого совершен­ства; сие приобретается целомудрием в превы­спреннем состоянии. Истинно есть: один всех Спаситель — Иисус Христос, Бог мира, Сый Божие Слово, Сый вечная Любовь: в Нем нача­ло и конец любви истинно верующих в Него...

Меня вызывают на поле старцев, а я млад умом: опасаюсь выйти, чтобы не посра­мить старчества и не явить безумства необуз­данною младостью.

Угодно вам знать, что я помышляю: лучше во рву со львами жить, нежели в наро­де быть и грешить. Лучше смертельно на всяк день умирать, нежели жить в сладости и Гос­пода прогневлять. Лучше умерщвлять тело лишением телесных потреб, нежели умерщв­лять душу лишением небесных благ. Лучше бессловствовать языком и хранить свое серд­це в чистоте, нежели празднословить и оск­вернять свое сердце парением непотребных помышлений. Лучше без сравнения умереть от трудов и подвигов, в беззлобии и благоче­стии, нежели умереть в праздности, в забавах и злочестии.

Теперь следующее призываю к себе: це­ломудрие и смиренномудрие да пребудут со мною в жизни сей многобедственной неотступ­но; в сердце моем любовь ко Господу да умно­жается день ото дня и любовь к ближнему, как к самому себе. Все свойственное, приличное, благопристойное душе моей — да действуется во мне правым духом в славу Божию. Все не­свойственное, неприличное и неблагопристой­ное души моей да отвержется от меня в по­срамление наносящего оное, злохитреца лукавого духа. Да царствует во мне дух любви, кротости и смирения. Да мучится в себе дух злобы, гордости, рвения. Все желание души моей да будет к Единому на земле и на небеси Богу. Да буду весь я в Нем и Он во мне благо­датью Своею, действуяй и освящаяй, якоже хощет и якоже благоволил произвесть меня невещественным Светом на сей вещественный свет. Да будет воля Его; да истинствует же во мне совершающее Слово Его. Молюся: Господи! удиви в конец милость Твою на недостоинстве моем. Да постыдятся и посрамятся ищущии ми злая (Пс 69, 3)...

Услыши, Господи, глас мой, внегда молитимися к Тебе: от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих, от множества делающих неправду (Пс 63,2-3)... Сие моление и вам произносить потребно. Прости, сестра моя о Господе! Не скорби на меня, когда я немоществую и не пишу.

Июня 10-го, 1828 года

2.159. Марии Петровне Колычевой

С нами Бог!

Победу вы одержите навсегда, ежели не выступите вашим изволением до конца из благоразумного терпения, которое вы предприняли ради Бога и души, в приобретение Бога о имени Христове.

В сердце вашем имя Христово, всегда вами призываемое, есть ограждением вашим, столь сильным, что ни на небеси, ни на земле нет сильнее сего орудия. Господь просящим с верою подает Свою благодать, мир и душевное спокойствие, и в самое обуревание велением Его водворяется тишина. Бог с вами! Покойтесь в Господе. Промысл Божий свят! свято устрояет на обращение и тех, которые уже давно уклонились от сияющей истины в мрачную самость. Однако не отрекшийся своей воли учеником Христовым быть не может.

2. 160. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас! Все, что ни видим в нас противного Евангелию и житию Христову, есть порок. Евангелие и житие Христово есть свет,— все то, что свету сему противно в нас, есть тьма.

Христианин без доброй совести быть не может. Лучше умереть христианину, нежели согрешить, и совесть обеспокоить, и Господа раздражить. Всякий грех заключает дверь к вечному животу. Нужен подвиг!

Благонамеренно приложенный вами мо­литв священных сборник я с удовольствием по­лучил; молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты вели­ких гор славно прославляют непостижимого Творца — Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму. Молитесь о мне, как и я молюсь о вас.

Нет ли у вас, в Москве, страждущих за долги в темнице? Нет ли нищих, питающихся именем Христовым? Нет ли зельно болящих и находящихся по богадельням или в скудных больницах, алчущих и жаждущих утешения от руки, подать могущей с верою ради имени Христова, ради заповедей Господних? Нет ли таковых?

Посетите их смиренно и снисходитель­но ради Бога. Милостию вашею посильною мо­жете приобресть себе неизреченную милость Божию, вами благовременно просимую. Любовь совершает все: Бог есть Любовь.

31 августа 1828 года

2.162. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Пусть со всех сторон разными обстоятельствами, видимы­ми и невидимыми, обдержится душа: и в таком утеснении все она свободна, так что может человек из глубины сердца своего воззвать: Господи, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Пусть кто, как хочет, о себе мудр­ствует и возносится: но нам надлежит смиряться с преданностью себя воле Божией; ведь нас научает слово Божие, что подобает нам творити, и что глаголати! Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою...

Душа, освобожденная от ига работы мира сего словом Божьим, не должна опять повергать себя под иго той же рабо­ты. Озираяся вспять не можно достигнуть царствия Божия.

С вашею истинно благоразумною мыслью о нравственном воспитании Алеши всегда я был согласен, чтобы привести его к единому истинному благу, при помощи Божией...

И еще сообщается вам сердечная мысль: опасно простирать взор свой на видимое; вы сами знаете указание Христово, что царствие Божие внутрь нас есть, а не в наружных приятностях, которыми удобно пленяется телесное око, с потерею внутреннего благорасположения души... Все чувства нужно огра­ждать умом, внимающим своему спасению: кая польза, аще кто и весь мир приобрящет, душу же свою отщетит?... Дар серд­ца—умное разумение; шатание языков Апостолы верою утвер­дили. Повторим: спасение наше Господом Иисусом Христом!

Сентября 14-го, 1828 г.

2.164. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Промысл Божий есть весь мир спасти, но только не по нуж­де; да будет по соизволению благое. Писано: Царствие Божие нудится, и нудящиеся восхищают е; и: многими скорбми подо­бает внити в царствие Божие. Все сие требует соизволения, и таким образом волею нудящие себя подвизатися добрым подвигом — достигают царствия Божия. А оно внутрь вас есть! Где же в ином месте, или на каком краю мысль приходит вам искать его?... А чтобы от вздоров удалиться, нужно углу­биться внутрь себя, тамо прослезиться, прочесть тайную молит­ву, и так никакие вздоры не могут повредить душе, добро тво­рящей ради Бога... Вы желаете скрываться так, чтобы никто вас и не знал кроме Бога? Но вы знаете, как Павел Фивейский и Марко Фраческий спасались; и сам Бог открыл их всему свету. Вам желательно скрыться от людей? И это мож­но, когда можно скрыться от себя... долг христианской души уклоняться от зла и творить благо: и сие начало и продолжение простирается на всякое время и до самого конца временной жизни.

Море мнений чтобы изсушить,

А потом и рай небесный насадить,

Работать нужно день и нощь.

И где-ж возьмем мы эту мощь,

Я наше, самость, —грех—чтоб победить?

Един Господь нас может свободить:

Мы в нем и дышим и живем.

Сентября 28-го, 1828 г.

Слава Богу! Вот первый месяц на другой десяток лет моего пребывания здесь на месте...

2. 167. Марии Петровне Колычевой

Святой пророк Моисей так вещает к Израилю: внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония (Втор 15, 9). Вот убеждение ко вниманию себе, чтобы не по­грешить и не удержать втайне сердца безза­конное слово. Лукавый дух, обольщая сердце, когда найдет его склонным к слабой стороне, вносит беззаконный помысл и повергает в не­го; потом растворяет притворною сладостью, старается углубить его и, чтобы укрепить, воз­буждает в человеке самолюбие, в котором и прочие страсти, как сад, с большею удобнос­тью насаждает и напоследок злотворит прикровенно под видом добродетели, чтобы душу отлучить от Бога... Внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония — так во Второзаконии убеждал пророк израильтян к обозрению сердец своих, так и ныне Спаси­тель мира, Иисус Христос, глаголет к сумнящимся (Лк 24, 38): что смущены есте? И почто помышления входят в сердца ваша?

Блюдите; да никтоже вас льстит (см.: Мф 24, 4).  Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранные (Мф 24, 24)... Бдите и молитеся, да не внидете в на­пасть (Мф 26, 41).

2. 178. Марии Петровне Колычевой

Вы желаете богатства; и я, как вы, желаю. Только ищу приобресть оное из разум­ных бисеров. Будем же заодно искать, чтобы было, с чем пройти лежащий путь к вечному блаженству. Книга Священного Писания, как море,— в ней-то ищут бисеры; нужно познава­ние и рассматривание, чтобы собрать стоящее хранения нашего. А что у вас в сокровище сердца — нет ли камней непотребных? Это нужно осмотреть бесстрастным оком и выкинуть, чтобы в сердце находилось одно лучшее. Чего себе, того ж и вам желаю.

Старица Евфимия Григорьевна усердно благодарит вас. Да вознаградит Господь вас бо­гатыми щедротами Своими и за меня, нищего.

О Христе:

Воплотившееся Слово от Духа Свята и Марии, Пречистой Девы, бысть Человек; Он есть и Бог совершенный, и Человек совершен­ный; не два, но един Христос; веруемый, а не ис­пытуемый, Сый превыше всякого разума Господь разумов, и все в Нем, и Он — над всеми! Аминь.

Мая 30-го, 1829 года

2.186. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем!

Уклонися от зла и сотвори благо. Взы­щи мира, и пожени и (Пс 33,15). Размышляющий о сих говорит: не можно сотворить благо, не уклонившись прежде от зла; а чтобы мирным быть, нужно трудиться трудом, взыскующим мира, чтоб прежде всего внутрь себя было мирно; потом стараться и удерживать сие всегда в себе. Удерживающие сами в себе мирные мысли ограждаются от обуревания молитвою, как колодезь или родник, огражденный стена­ми, никогда не волнуется. Алчущие и жаждущие страждут, покуда не удовлетворятся; ук­репление ж с прохлаждением бывает пищею и питьем.

Все подать по пристойности и по прили­чию есть дело здравого разума; всякая добро­детель совершается любовью. Слава Богу!

О Христе любящий вас недостойный Георгий.

Октября 6-го, 1829 года

2.202. Марии Петровне Колычевой

Вот служу вам выпискою из книги блаженного Максима о любви. Есть средства, которые останавливают страсти, пришедшие в волнение, и не дают им возрастать, и есть другие, которые утоляют их и ведут к истоще­нию. Например: пост, бдение не дают возрас­тать похоти; а уединение, созерцание, молитва и любление Бога умаляют ее и искореняют. Так и в рассуждении раздражимости: долготерпе­ние, незлобие и кротость останавливают ее, не дают ей возрастать, а любовь, милостыня, доброхотство и человеколюбие умаляют ее.

Кто презирает всякую преходящую сласть, всякое телесное страдание и печаль, тот более всего любит Бога.

Аз есмь путь, и истина, и жизнь, и дверь,— глаголет Христос. Желаю вам мило­сти Божией.

Достойный всякого презрения,

непотребный раб Егор

Июня 9-го, 1830 года

2.218. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу! И о птицах печется Господь. Но вы лучше птицы; нет места сомне­нию, чтобы оставил нас Господь во время на­ших воздыханий, когда всею душою обращаем­ся к Нему... Но сколько много — и очень много препинают душе, стремящейся к Богу, сливающиеся обстоятельства сего лестно гор­дящегося мира! Сия тьма разумеема вашему сердцу. Но чуждающемуся истины он кажется светом. Для верующих же очень приятно по­вторять следующее, что любящим Бога вся поспешествуют во благое  (Рим 8, 28); с любовью говорю вам это: самое дело может уверить не доверяющих Божию слову.

Когда вы размышляете о начале и кон­це человеческой жизни, размышляете о на­стоящей кратковременности дней своих и о будущей вечности; размышляете о смер­ти, потом о вечной жизни праведных и о веч­ной муке грешных,— сие поистине приводит человека к познанию самого себя, убеждает к молитве, к совершенному познанию и дела­нию заповедей Христовых, к чтению Священ­ного Писания и житий святых Божиих. Здесь с состраданием вы видите их житие в мире: как они терпели многие скорби и, будучи по­пираемы и поносимы от гонителей своих и ненавидящих, молились о них, да отпустит им Господь грех их. Они жили в крайней нужде и совершенном нестяжании и, о всем смиренно благодаря Господа, благоугождали Ему день и ночь. Посмотрите мыслию на сии ревностные их подвиги, усердие, веру о и любовь, горящую ко Господу своему Иисусу Христу! Все сие живо представляя в своей памяти, удобно возненавидишь и самомалей­ший грех свой, и всякое нерадение, и все пре­лести оболыценно веселящегося мира очень легко отвергнешь от себя, и жизнь изнежен­ная не будет нравиться более, но всем серд­цем своим взыщешь единого истинного Бога: как бы угодить Богу словом, и делом, и са­мою мыслию. Тогда душа не восхощет более под каким-нибудь предлогом уклоняться от спасительных повелений Бога Вышнего, но прилежно будет искать и тщиться всеми силами, и средствами, и всем помышлением умолять Господа, да не помянутся к тому грехи ее пред Ним и да удостоится получить прощение и милость в час праведного суда Божия и страшного испытания, чего все свя­тые ужасались: чтобы не быть отлученным тогда во огнь геенский, но остаться при Госпо­де с возлюбленными Его и быть с Ним вечно, без конца.

Обязанный вам любовию и искренно­стью сердца, сообщающий слово истины.

Мая 29-го, 1831 года

2.220. Марии Петровне Колычевой

Ради вас самих убеждаясь словом Божиим, даю заметить вам, что не только окра­дывается время, но и душа окрадывается и ос­лабевает, когда читаете неподобающие нашему христианскому сердцу книги. Есть книги, преданные лестчим духом мира сего, и есть книги, преданные Духом Святым, которые и называ­ются Священным Писанием. И кто книги сии читает с верою и благоговением, тот молится и беседует с Господом всем сердцем.

Чего мы ищем, временного ли то, или пребывающего во веки, к тому и желанием нашим движемся. Умирает рыба без воды — умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняет­ся водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедствен­ный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние...

Лучше всего лишиться и временно по­страдать, нежели уклоняться к утешениям мира сего и чрез то лишаться Бога и вечному подпадать мучению. Да сохранит вас Матерь Божия под кровом Своим!

От всей души соусердствующий вам ис­кренним словом.

2.223. Марии Петровне Колычевой

Я Господом дышу: любовью крест пи­шу,— и страдаю от находящих...

Буди милость Божия, спасающая нас! Да будет ограждено и ваше сердце словом Божи­им. Между прочим, особенно внимая вам, раз­мышляю и говорю внутрь сердца моего: может быть, вы теперь в сопротивных обстоятельствах, нимало не соответствующих взыскующему Господа сердцу вашему; может быть, обуревае­тесь, подобно военному кораблю, стремящему­ся по волнам бурного моря к надежде своей; а может быть, и слово Божие освещает ваше сердце, подобно утренней заре, прогоняющей темноту ночную и озаряющей землю... Вы сами знаете о себе, в каком вы положении находи­тесь ныне. По претерпении временных скорбей за благочестие предлежит вечное утешение.

Известно вам, что от всего сердца моля­щаяся душа ко Господу очищается от чуждых вере и упокоевается в Промысле Божием.

Песнь 3. Расширишася уста моя на враги моя: возвеселихся о спасении Твоем... Господь мертвит и живит, низводит во ад и возводит. Господь убожит и богатит, смиряет и высит, восставляет от земли убога и от гноища вос­ставляет нища, посадити его с могущими лю­дей, и престол славы наследуя Ему. Господь Свят!

Призирает на смиренных,

Укрепляет правоверных

Господь Вседержитель,

Бог — Любовь, Спаситель!

Все оставить, все забыть

И для Господа лишь жить:

Вот нам всех начал начало!

Вот всех наших дел зерцало!

Погружаясь в любовь Божию, благода­рю вас за уведомление о преосвященнейшем Антонии. Свойственно святителю и рабу Хри­стову — во всем смиряяся, винить себя, да при­влечет всяко на себя оправдание Господне. Ис­креннее его приветствие к вам поистине свидетельствуется светом веры, которою живет и утверждается его сердце. Слава Богу!

Сентября 13-го, 1831 года

2.227. Марии Петровне Колычевой

Много меня утишало пятистихословие Св. Дмитрия Ростовского. Теперь нет его у меня; ежели угодно вам, утешьте меня им. О выписке ж вашей из какого-то письма свидетельствуюсь истинным словом: наше размышление да будет в вере и да подкрепляется самым делом, —и помощь Божия не укоснит. Не человеческое дело—бессмертную свою душу порабощать тленным чувствам смертного тела; управлять же чув­ствами по разуму есть самое человеческое дело. Или нечего по­думать о вечной жизни? Как вы чувствуете себя, так и я чув­ствую, только надобно заниматься такими книгами и мыслями, которыми укрепляется и самая слабая душа: озираяйся же вспять, не управлен есть в царствие Божие...

Господи, благодатью Твоею управи путь мой, как Тебе угодно. Святый Ангел Божий да сохранит вас!

Ноября 18-го, 1831 г.

Небесный воин укреплен,

И вот—змий адский поражен!

2.240. Марии Петровне Колычевой

Нет человека, могущего поистине похвалиться своей правдой. Кто мнит о себе нечто быть, тот прельстился. Наше оправда­ние — Христос! Похвалюсь ли о себе, разве только о немощи моей? В немощи моей сила Божия совершается. И святой апостол, ко вра­зумлению нас, искренно сознался: егда немоществую, тогда силен есмь (см.: 2 Кор 12,10).

Нам пристойно мыслить и думать о том, что надлежит до спасения, до святой кротости, смирения, благочестия; а о прочем — прочим, изволяющим на все! Когда мы сражаемся с не­видимыми силами, находящими на нас попуще­нием Господним, тогда испытуется истинная наша любовь ко Господу, более ли всего любим Его. О, да одеет нас Господь светом, яко ризою!

Матушка Евфимия Григорьевна больна; приобщилась Святых Тайн; утром будут ее со­боровать маслом. Видно, к преселению готовится милостью Божией. Не замедлим и мы здесь...

Господи, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, даждь ми слезы покаяния, и память смертную, и умиле­ние. Господи, напиши имя раба Твоего в книзе животной и даждь ми конец благий. Господи, удиви на мне милость Твою. Не лиши мене небесных Твоих благ и благотворящим мне в жизни сей, послужившим немощи моей ради имени Твоего и ради усердия к недостоинству моему, во имени Твоем воздай сторицею щед­ротами Твоими. Аминь.

Декабря 25-го, 1832 года

2.255. Марии Петровне Колычевой

Письмо ваше мне сказало, что вы были больны и прискорбны... Да, видится, и все житие ваше скорбь и болезнь; потому что все, вас окружающее, есть превратно; а душа, вкусившая в разуме небесных истин, чувствует всю тягость лишения оных, когда вся затмевается от неподобающих. Ах, пусть будет вам сносно и приятно сносить единственно те скорби, которые претерпеваете за благочестие, хранимое вами о имени Христове. Сие не терпит, чтобы вы участвовали в таком веселом собрании, которому чужд истинный свет заповедей Христовых. Когда вы усердно внимали Божию Слову, в книгах Священного Писания хранимому Правоверною Церковью; тогда было вам светлее на сердце. На нем печатлелось, по преселении от здешних, наследование вечного блаженства, которое да­руется свыше всякого здесь ума и воображения. Так в премирном свете уже одно воспоминание об оном может быть вам утешением, приятным для сердца, даже и в самых сле­зах ваших. Заверяю вас искренно истинным словом: что и самая опытность ваша скажет вам сегодня о том, что не мож­но в шумных забавах наслаждаться утешением мирным. Нет! не можно быть вкупе и с миром и с Богом!

Благодарный за ваше о себе уведомление, помнящий вас о Господе,

непотребный Георгий.

1 Июля 17-го, 1834 г.

2.259. Марии Петровне Колычевой

Как после дождя очищается воз­дух и земля дышит ароматом, так после слез очищается душа и сердце исполняется новых утешений. Поэтому слезы нужны; и как от камня — вода, так от крепкого сердца — чис­тые слезы. И вы воспользовались ими, успева­ли отереть их! Как прохладный зефир прият­но обымает солнцем согретое лицо, так приятно любовью согретой душе заключать в свои объятия страждущих. И как прикосно­вение солнечной теплоты требующему согре­тия телу бывает приятно и сладко для чувства, так и для души сладки и приятны слова чистой любви.

Боже! сердце мое страхом Твоим да по­кроется смиренномудрствующее, да не вознес­шееся отпадет от Тебе, Всещедре! Смирихся, и спасе мя Господь (Пс 114, 5).

Ангел Божий и преподобная Мария да охраняют вас.

2. 271. Варваре Александровне Игнатьевой

Вы не сирота, когда имеете Отца Бога Заступником и Покровителем вашим; свя­той Ангел Божий, данный вам при святом кре­щении, да хранит вас неотступно. Вам очень нужно во всякое время, днем и ночью, от всего сердца верою вашей приносить ко Господу сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец». Наш враг есть злой, нечистый дух — человеко­ненавистник, клеветник и сатана, расставивший повсюду сети свои на уловление безопасных и неосторожных душ,— и в мире и в пустыне, в скитах и монастырях, в обществе и одиночест­ве. Един только Вседержитель Господь Бог, взываемый душой, избавляет от сих сетей вражиих и спасает молящуюся Ему душу; в сей са­мой надежде на Бога вы избавитесь от многих сетей. Кротостию же и любовию вашей побеж­дайте злобу, и покуда муж ваш жив, не остав­ляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами!'' Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Вся­кую неприятность и оскорбление, наносимые вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби: за это вы получите и наследуете блаженство вечное!!!

Бьют часы, летят минуты!

Все пройдет: и скорби люты,

И забавы — лесть сердец,

Все имеет здесь конец!

Покров ваш Матерь Божия! Искренности вашей к Богу соусердствующий вам о Господе н. р. Е.

7 сентября 1834 года

2.272. Екатерине Васильевне Даниловой

Весьма полезно вам каждое утро, по принесении утренних молитв, усердно по­вторять тропарь и кондак вашему Ангелу, свя­той великомученице Екатерине. Святой Ангел Христов, данный вам при святом крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, да сохранит вас в жизнь вечную. Спасайтесь! Истинно вам доброжелательствующий,

непотребный раб Георгий 24 ноября 1834 года

При сем вам для прочтения посылаю книжку «Краткое жизнеописание святых». Но, чтобы лучше и вернее знать жития святых угод­ников Божиих, нужно читать Четьи-Минеи.

2.275. Екатерине Васильевне Даниловой

Вы Истиною удостоверены, что ищущие обретают, толкущим отверзается, просящим же дается. Сам Господь повелел ис­кать, толкать и просить и объявил, чего искать: прежде всего нужно искать Царствия Божия. А где оно? — оно внутри вас есть. Поэтому и нужно его искать там, где оно есть, не в дру­гом месте; тщетно его искать там, где нет; ис­кать же и толцать, и просить там, где оно есть, не будет тщетно: тут оно обретается, дается, отверзается. Просите неуклонно, с верою и любовью, и дастся вам еще знати и разумети Господа и провождать житие ваше по всем заповедям Его. А заповеди Его не тяжки; они об­легчают обремененных грехами и утешают их надеждою будущего века...

Вы говорите, что не имеете человека, ко­торый бы руководствовал вас к вечной жизни. — Как можно ныне сказать то, что говорит при Силоамской купели расслабленный! Он тогда действительно не имел человека, который бы погрузил его в Силоамскую купель,— мы же ныне убеждаемся верою исповедовать, что Христос посреди нас, Бог совершенный и Чело­век совершенный, руководствующий нас словом заповедей Своих и спасающий нас яко Богочеловек. Господь Иисус, Наставник ваш, и мой, и всех истинно послушающих Его — вот истинный Посредник между Богом Отцем и ве­рующими в Него грешниками, вземлющий гре­хи мира,— следственно, и наши, и ходатайству­ющий о спасении нашем: един есть свят, един есть Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. К сему же и еще имеется земной посред­ник — иерей, служитель Божий, ваш и мой ду­ховник, свидетельствующий исповедание наше пред Господом и благодатью Его кающимся по­дающий оставление и всепрощение грехов на­ших. Довольно ли для вас этого, когда вы при­том удостоиваетесь и самого причащения Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную?

Вы сами можете рассуждать: что наш истинный Путь, по которому неуклонно следу­ет нам идти, есть Сам Иисус Христос, и кроме сего Пути ко спасению вечному нет другого. Чего же искать более? Господи! К Кому идем? Глаголы живота вечнаго имаши!

2.279. Екатерине Васильевне Даниловой

По множеству болезней духовных даруется неизреченное веселье сердцу, взыску­ющему Господа.

Премудрость Божия есть Иисус Хри­стос! Имже вся быша — все, что видим, и все, что слышим,— и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин 1, 3). Господь объявил ученикам Сво­им: без Мене не можете творити ничесоже (Ин 15,5). Все это, что пишу, вы сами, благоговейно занимаясь чтением слова Божия, хорошо знае­те; но вы знаете и то, что от частого воспоми­нания о том же предмете, близком сердцу,— о слове Божием, тоже бывает великая радость и утешение: это — жизнь, это свет души, без которого она и темна, и мертва.

Припомните, что поет в светлый день Воскресения Христова торжествующая Цер­ковь: «Очистим чувствия и узрим...» Стало быть, все те, которые имеют чувства свои не­очищенными, не видят сего света Воскресения Христова, хотя бы они тут же, близ поющих, и даже в числе поющих находились. Теперь ясно видите из сих слов: «очистим чувствия и узрим» — как необходимо нужно очищение чувств своих душевных и телесных, чтобы видеть оком ума торжествуемый свет в разуме поющих его.

Очистим слух, очистим око,—

Да узрим в тишине глубокой,

Отрясши плоти бренный прах,

Христа в божественных лучах

И Воскресения свет безлетный;

Да слышим глас благоприветный:

Ликуйте, радуйтеся днесь,

Поющие победну песнь!

Истинно блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф 5,8)!.. Посмотрите когда на горящую свечу: свет ее, хотя бы взят был и от самой малой искорки, едва только в пепле оты­сканной, однако освещает светло всю нашу комнату, так же, как бы взят был и от великого огня. Зажгите сто свечей — и нимало не убудет свет первой свечи: такова и вера во Христа, хо­тя бы она была только как зерно горчичное. Или представьте, как красное солнышко одно представляется и видится в бесчисленных ка­пельках росы: подобно сему и Христос вообра­жается в приемлющих сердцах. А имеющему поврежденные глаза не свет любезен, но тьма. Так и душа, помрачаемая своими пристрастия­ми к каким-либо вещам, покуда словом Божи­им не очистится, не может видеть истинного Света. А Сей Свет есть Сам Иисус Христос, глаголющий: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои, и последует Ми (Мф 16, 24) — так, чтобы пред глазами последователя всегда виден был Хрис­тос, и слышно б было Его учение, а иначе никто не может быть учеником Его. Сей свет во тме светит, и тма Его не объят (см.: Ин 1, 5). Его приемля верою при чтении слова Божия, душа просвещается, освобождается от порабощения страстям, смиряется, сокрушается и убеждает­ся чрез многие скорби к смиренной молитве; сердце уже не любит мира, ни того, что есть в мире; оно приносится в жертву Богу, пленя­ется в любовь Христову, несомненно верует и исповедует единомысленно со Святою, Со­борного и Апостольскою Церковью пред всею тварью скорое, но не с усмотрением времени, а внезапно, как молния, имеющее явиться слав­ное Второе Пришествие Христово, воскресе­ние мертвых, суд, воздаяние и жизнь будущего века. Пред Господом и тысяча лет, как день вчерашний!

Января 19-го, 1835 года

2.282. Екатерине Васильевне Даниловой

Когда кичливо мысль моя парила

По начертаниям наук;

Когда мне слово в сердце говорило:

Все это временный лишь звук!

И что же делать мне,

Лежащему во тьме?

Душа моя страдала,

Искала и жаждала,

Чтоб сущность самую познать наук

И не сплетать тенет, как их плетет паук.

Приник я к книгам философским

Читать различных мудрецов;

Приник к писаниям высоким богословским,

К творениям превыспренних умов!..

Тогда помыслил я сам в себе: так ли ура­зумел я истину, как она есть? Известно, что не­бесных светил слепой не видит, хотя пона­слышке иногда говорят об них и слепые, но что они делают, все то делают ощупью. Так и непросвещенный благодатью ум, что ни делает, что ни усматривает, все то есть плоть и кровь, и потому не может он внити в превыспренний мир духовный. Поистине мрачен и слеп всяк человек греховный. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему: мир сей — тяж­кая для меня темница; призри на мя, и помилуй мя по суду любящих имя Твое (Пс 6, 2; 141, 7; 85, 16). Так молился я по руководству Псалмопев­ца и повторял, когда было мне горько и тяжко, и надеялся, в отраду сердцу моему, услышан быть от Призывающего всех грешников к покаянию.

Тогда со мною то же было,

Что в бурю на море с ладьею без кормила:

Ничто меня тогда не веселило,

Ничто душе опорой не служило.

Куда ни погляжу,—

Повсюду суету одну лишь нахожу.

Остановлюсь ли над рекою,

Волна там мчится за волною,

О мне как будто говорит:

Вот так и жизнь твоя мгновенно пролетит!

Взгляну ли на цветы,

Которые красой в час утренний блистали,—

Склонился к ночи день — цветы уже увяли

И нет в них красоты!

Как путник средь степей, покрытых мглою,

Идет, стези не видя пред собою,

Так странствовал и я с тоскующей душою...

Но вот из лона мрачных туч

Просиявает солнца луч,

И путник пред собой зрит мирное селение.

Так и меня Господне Провидение

Ввело в пристанище обители святой

Под кров Царицы Преблагой...

И здесь-то я приник к книгам великих иерархов и учителей святых: Василия Велико­го, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, свыше озаренных и просвещенных благодатью Духа Святого; и, вра­зумляемый евангельским и апостольским уче­нием, уклоняясь от всяких ересей, суеверий и расколов, приближаюсь, Божиею милостью, к смерти моей. Время мало-помалу сокращает дни жизни моей, подобно дыму проходящей, и гроб пред глазами непрестанно напоминает мне воскресение мертвых, Страшный Суд Бо­жий и праведное воздаяние комуждо по делом его...  (Пс 61,13).

Желая вам милости Божией, прошу вас искренно: спасайтесь, возлюбленная сес­тра о Господе,— не по мирскому обычаю, но как научает Иисус Христос, Слово Божие, Глава нашей Церкви, всех истинно верую­щих во имя Его. Что нам до прочих, уклоня­ющихся в развращения и любящих ходить пу­тями прелести? Нам надлежит внимать себе (см.: Втор 15, 9): да не будет слово тайно в серд­це твоем беззакония (на сии слова Василий Великий великую сказал проповедь), чтобы неуклонно последовать учению Христову и совершеннее удостовериться, что тесным и прискорбным путем входят в жизнь веч­ную, а не пространным, кипящим сладостью забав на увлечение души в погибель вечную. А кто не хочет до конца претерпеть временно какие-либо скорби, тот будет и невольно тер­петь в вечности нестерпимые муки, как уклонившийся от возделания данного ему таланта злой и лукавый раб, и уже будет мучиться без конца. Здравый разум кто имеет, тот верно разумеет, что лучше согласиться здесь пре­терпеть временно, хотя бы и сто лет назначе­но было гореть в огне за грехи наши, нежели подвергнуться там нескончаемому вечному мучению. Подумаем смиренно и представим себе, какое в нас малодушие, что мы не хотим и единого дня провести в терпении и малень­кое оскорбление увеличиваем, как великую гору!

Искренно убеждаю вас читать святителя Тихона. Вы здоровее будете, и это несравненно полезнее для вас будет, чем ездить туда и сюда, и говорить, судить и слушать неподобающее...

Читал и я, что вы читали и в письме ва­шем поименовали: но в тех, кои не суть от исти­ны, не нашел пищи душе моей, одно лишь видел надмение духа и прелесть ума в увлекательном велеречии. Это довольно заметно, что много есть таких, которые перетолковывают Священ­ное Писание по своему пристрастию, не пленяя ума своего в послушание Христово, но, напро­тив, под свой разум подводя слова святой, неизреченной Истины; и обширными своими объяснениями, не как лучами света, но как тучными облаками, покрывают солнце, просто си­яющее на злых и благих.

Для того-то очень опасно вдаваться в любопытство и читать всякие книги, не приня­тые Святою Церковью, соблюдающею в точно­сти апостольские предания по учению Христо­ву. Не угодно ли вам читать святого Ефрема Сирина и выписывать из него, что заметите особенно назидательного, для душевной поль­зы? Полезно также повторять часто и его мо­литву: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...» — всю до конца, с поклонами.

Простите меня, когда чем-либо вас ос­корбил, и вас Бог простит!

Февраля 14-го, 1835 года

2.310. Екатерине Васильевне Даниловой

Вас приняла под кров небесная Царица:

Почтож мечтаются в уме иные лица?...

Как ветрами взмущенная волна,

Поднявши ил с землей со дна,

Становится мутна, темна;

Когдаж наступит тишина,

Вода, как зеркало, ясна,

И смотрятся в нее и солнце и луна:

Так мысль нечистая в нас сердце возмущает,

Душа от ней мятется и страдает:

Но воззови к Тому, Кто бурю укрощает —

И Он мятежну мысль от сердца отразит,

И дух твой в глубину смирения погрузит,

И солнца правды свет всю душу озарит!

Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя! Благословен еси Господи! просвети мя оправдании Твоими, да поучаюся в них день и нощь.

Мнится мне, что не было ни одного дня во всей вашей жизни, в которой бы вы совершенно воздержались от празднословия... Ах! так оно и есть: сучец вижу в оке ближнего, а у себя бревна не вижу!... Господи, даруй ми зрети моя прегрешения... Но — слава Богу! теперь вам лучше, и вы начинаете говеть: да сподобит вас Господь величия и неизреченной милости Своей.

Вы скорбите; причины же, от коих происходят ваши скорби, вы сами знаете: они, может быть, неисчислимы... Есть и особенные скорби сердца, коими достигают, при помощи Божией, царства небесного, — царства бесконечной радости и весе­лья... Прошу вас, не унывайте: уныние есть тьма, а Слово Божие есть свет: обратитесь вашим сердцем к свету, и уны­ние исчезнет, как ночь от солнца! И самый день под луча­ми солнца радостнее представляется нам... Но есть Солнце в тысячу раз светлее нашего видимого на небе солнца: Оно просвещает глубину человеческого сердца, ежели только не укло­няемся сами во тьму.

Что вам много заботиться о вашей собственности внешней?— Располагайте вы тою собственностью, которая посреди вашего сердца; прочее ж, окружающее нас, есть временно, и все об­стоятельства не в нашей воле... Нужно искать и познавать во­лю Божию, которая открыта в заповедях Божиих: и сие есть дело истинного разума.

Я болен, и болезнь мне, как душевное лекарство. Слава Богу и благодарение о всем!

2.312. Екатерине Васильевне Даниловой

Возлюбленная сестра о Господе! Твое сердце болит и ропщет на то, что не по желанию сердца встречаются вещи, подлежа­щие изменению. Будем молиться вместе единомысленно к Могущему исцелить недуг душев­ный: Он обещал дать просимое просящим у Него. Все мимо идет, и земля и небо, но не слово, реченное Богом. Сие не мимо идет, пока не исполнится.—Утешай себя словом, возвещающим блаженство плачущим ныне. Вольно сердце свое наполнять такими мыслями, от которых смущается душа и унывает сердце:—посмотри, не следствия ли это каких-нибудь ос­тавшихся в памяти воображений?...

Не могу я согласиться с теми, которые преподавали вашему вниманию вами мне изъяв­ляемую философию и толковали вам, что век идет вперед и человечество открывает много нового. Вот в сию минуту взглянул я на старые свои часы и помыслил: как мне назвать их новы­ми за то, что они сегодня, подобно как каждый день, снова начинают совершать круг свой?

Впрочем, не оспариваю вас, а только на вид поставлю вам сущую истину. Когда я, стоя пред Воронежским епископом Епифанием, по­мыслил сам в себе об учености, вот что вдруг он сказал мне на мысль мою: «Наша наука — Иисус Христос!» Тут я решительно открыл ему движения моего сердца и мысли, обращавшие­ся в оном; преосвященный указал мне место пребывания в Задонской обители, и вот Про­мыслом Всевышнего я остановился здесь для провождения скоротечного времени минутной моей жизни...

Мне всегда напоминается, что видимое временно, а невидимое вечно... Еще замеча­тельно в видимом мире из природы вещей,— как все из ничего происходит, является нашим глазам и скрывается в Премудрости Божией... Господь кротким открывает тайны. Мы видим под нашим небом всегда единообразно изменя­ющиеся вещи, прообразующие нашу жизнь и воскресение.

Глубины премудрости и разума Божия неисследимы: смиримся — и спасет нас Гос­подь. Во всей видимой твари господином по­ставлен человек, одаренный разумом и волею,— как хочет, так и простирает мысль свою; для ограждения же его от заблуждений даны ему заповеди Богом.

Января 11-го, 1836 года

2.313. Екатерине Васильевне Даниловой

Обманываться и прельщаться свойст­венно человеческой немощи и малодушию; а об­манывать и прельщать есть дело диавольское. Ходящие же во свете истинные христиане не обманываются и не прельщаются; потому что в кротости духа и смирении сердца руководствуются свыше словом Божиим. Должно знать то, что необходимо нужно ко спасению вечно­му; оно светит в заповедях Божиих и в просве­щении благодати: прочие же знания противу сего ничтожны.

Благодарю вас, возлюбленная сестра о Господе, за пожелание ваше скорого мне об­легчения от болезни,— вот уже могу и писать...

За все слава Богу! Нет ничего на свете такого, из чего бы не можно было извлекать пользу, при помощи Божией, в разуме истины. А сер­диться — значит смущаться умом, терзаться чувствами: такая мука горше всяких болезней телесных. Мудрствовать же значит видеть умом и благодушно разуметь все вещи, как они есть и на какой конец следуют. Марфа пе­чется и молвит о многом; а одно только на по­требу...

Простите; мудрствуйте о Господе! Да хранит вас Ангел мирный! Сего усердно вам желает

непотребный раб Георгий

6 марта 1836 года

2.316. К Вере Петровне Полозовой

Благое намерение ваше посвятить сердце свое на угождение единому Богу меня радует. Приятно отвечаю вам: в монастыре для спасения души жить безопаснее, нежели в мире; только надобно терпеть и ни на кого не оскорбляться, хотя будут оскорбления на­носить; усердно всегда молиться Господу Богу и мыслью в сердце своем тихо призывать имя Христово: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Что вы ни делаете: дорогой ли идете или за столом сидите,— всюду эту молитву мыслью в сердце вашем повторяйте. Веруйте, любезная сестра о Господе,— и дастся вам спасение во имени Христове!

Усердно желаю вам вечного блаженства,

непотребный раб Егор

2.317. К Вере Петровне Полозовой

Помышляйте почаще о будущей вечной жизни; читайте и поучайтесь, как должно спасаться,— чтобы за нерадение и не­брежение не лишиться небесных благ, но что­бы радением и усердием к слову Божию изба­виться вечных мук и Божиею милостью удостоиться наследовать вечное блаженство во Царствии Христове, где неизреченному ве­селию и радости не будет конца. Занимайтесь книгами, которые святитель Христов Тихон Задонский написал просто и удобопонятно обо всем и для всех, как жить и что делать жи­вущим истинно по-христиански, чтоб ни одно­го дня не потерять в празднословии и в празд­ности. Где бы вы ни находились, сердце ваше с вами и спасаться зависит от вашего изволения. Изволяющим же и молящимся Господь Сам помогает, просвещая мысль сердечную на благие дела.

Добрый путь вам! Всегда воспоминайте, что Истина и Путь вам един есть — Иисус Христос. Следуйте по Нем, и Он доведет вас в божественный чертог Свой: в нем торжествуют мудрые девы, а юродивым Он затворит Двери и скажет: не вем вас. Повторяйте усерд­но сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Челове­колюбец».

12 октября 1835 года

2.318. К Екатерине Александровне Маркович

Чего себе, того и вам желаю: свет, не объемлемый тьмою, да озарит ваше сердце во истинное разумение заповедей Господних!

Долгом почитаю сказать, что могу, о ва­ших книгах: 1-я) «Душевная купель» — пока­залась мне довольно велеречивою, и сочините­лю ее мнится о себе нечто быти; 2-я) «Руно орошенное», содержащее в себе сказания о чу­десах Богоматери, написано святителем Дими­трием Ростовским, когда он был еще иеромо­нахом: сия книга назидательна для внимающих с верою. Мне приятно предложить вам для прочтения и для прохождения на самом деле «Духовный алфавит» святителя Димитрия: книжка не велика, но достаточна... Впрочем, многих авторов высокие умствования не слу­жат к назиданию смиренномудрствующих душ, а только развлекают и самую постоянную мысль и приучают бродить по путям непрохо­димым, основываясь на фундаменте самонадеяния... Фарисей много наговорил пред Госпо­дом — и тщетно; а мытарь, смирившись, только что воздохнул: Боже, милостив буди мне греш­ному,— и вышел оправдан паче законника, по-видимому святого (см.: Лк 18,10-14).

При сем передаю вам с усердием 5 руб­лей на украшение иконы святителя Николая Чудотворца и благодарю за ваше усердие; однако святитель Николай Чудотворец не до­волен одним внешним украшением иконы его: он ревнует о том, чтобы все, чтущие святую па­мять его, исполняли заповеди Божии.

Душевно желаю вам преуспевать во всех христианских благонамеренных делах, Божиею милостью, искренно вам соусердствующий непотребный раб, грешный Георгий

Января 4-го дня, 1836 года

2. 320. К Екатерине Александровне Маркович

Матушка!

За упокой в подаваемых вами записках не оставьте припомнить Алексея убиенного, Анну, Надежду девицу — это родная мне сест­ра, а то родители.

Вот как ознакамливаемся мы с вами в Господе! Сердце есть глубина неизмеримая, известная единому Богу! И когда оно восхища­ется из глубины своей к небесному, тогда ум безмолвствует, превосходно погружаясь в лю­бовь святую — в любовь Божию...

Как редкие говорят то, что изражает сердце, так редкие и принимают просто и пря­мо сердцем.

Покровительствуйте бедных, нищих; Покровитель Бог да покроет вас Своей милос­тью во имени Христове!

Искренно усердствующий из последнейших ничтожный раб,

грешный Егор

5 нарта 1825 года

3.3. К А.П.Р.

Особенное ко мне ваше усердие, которого я никогда не заслуживал, дает мне чувствовать долг вам моей признательности: чтобы непрестанно прославлять вседействующего Бога. Слава Богу о всем!

Христос, Спаситель мира, всех привлекая к Себе, предоставляет нам всякие способы и меры, чтобы мы легко могли жить по Его завещанию и свято исполнять Его веления. И что­бы мы не почли этого за тяжесть, Сам благоволит произнесть уверительные слова: иго Мое благо, и бремя мое легко есть. Не беспокойтесь! прежде всего ищите царствия Божия: прочее само приложится вам. Царство же Божие внутрь вас есть— в сердце вашем! Так нам изявляет Сам  Господь! А по­тому Святый Иоанн Златоуст и научает нас всегда призы­вать в сердце имя Иисусово, да соединится с Ним сердце наше, ибо где Царь, там и царство будет. Здесь нет срав­нения ни с чем! Небесная сладость, радость и неизреченное утешение! Да утешит вас Матерь Божия! и вам не будут приятны праздные слова.

Простите меня непотребного.

14-го Июня, 1822 г.

3. 27. А.Н.Ш.

По милости Божией, вы посещаете гроб Святителя Тихона; почивающий же во гробе сем, преисполненный благодати, внимая вашему сердцу, вере и усердию, видит, что вы пришли к его гробу просить его предстательства пред престолом Бо­жиим и ходатайства о вечном спасении души вашей. Это по­истине самая важнейшая просьба — не о временном и суетном наслаждении, но о вечном преславном и никогда нескончаемом пребывании там, где бесчисленное множество Ангелов, где свет и радость никаким умом непостижимые, где непре­станное веселье и любовь, все превышающая, все объемлющая, все содержащая и неизреченно сияющая, услаждающая возлюбленных своих, и одевающая светом, яко ризою... Вот куда стремится душа наша и ищет научиться, пока в теле еще, как бы попасть на этот путь, что ведет в царствие Божие. Да помолится прославленный Богом Угодник Божий, Святитель Христов Тихон, об истинном вразумлении вашего сердца, что­бы вам следовать званию Божиему, и не озираться вспять на суетность мирскую. Он может сие испросить вам, если вы сами не уклонитесь от правды Божией в след неправды мира, обольщающего неразумные души. Теперь вам нужнее всего вни­мать книгам об истинном христианстве. Сие учение, как не­бесное сокровище, собранное трудами вечно поминаемого и все­ми ублажаемого Тихона, в обители Задонской усердно предла­гается вашему благочестию: воля ваша — научаться из оного, как должно жить истинной христианке и как удобнее достигнуть вечного блаженства.

12-го Августа, 1830 г.

3. 30. А.Н.Ш.

Слава Богу, возвратившему вас от смертного одра вашего к прославлению неизреченной Его милости! Да укрепит Господь силы ваши к благоугождению Ему, по вере сердца ваше­го! Внимание ваше слову Божиему да будет единственным утешением вашим; это разгоняет всю мрачность и освобождает печальную душу от томительного уныния.

Чтобы избавиться посреди мира от странных предрассудков и от вольномыслящих людей, к сему надежным средством служит частое от всего сердца произношение молитвы, которой молится Св. Златоуст: „Господи, покрой мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всяких иных неподобных вещей". А святая Церковь правоверных убеждает о том же, молит Св. Великомученика Георгия, когда вопиет к нему в день празднования его памяти: „Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней паде­ния, и демонов козни, и злочестивых стремления укроти твои­ми молитвами, венценосче Георгие".

Ноября 5-го, 1833 г.

3.35. К П. И. В.

Милостивая государыня! Прочитав списанную вами молитву, смиренно ответствую: подобает молиться вам по книгам, кои Церковью приняты. Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний, возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Припоминаю, что Св. Иоанн Златоуст отвечал братии: уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь: во тме ходит человек, непочитающий Псалмов... В беременности полезно читать следующие молитвы:

Боже, милостив буди ми грешной.

Создавый мя, Господи, помилуй мя.

Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твое­го: да будет воля Твоя!

Сотвори со мною по милости Твоей, и якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь.

Мая 3-го дня, 1829 года.

3.36. К П. И. В.

Призыванием имени Христова озаряются мысли и познаются смущающие. Вам нужно заниматься рукоделием и чтением Псалтири. А когда упражняетесь по хозяйству и семейственным делам вашим, тогда мыслью можно часто повторять: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную»; ежедневно должно молиться по четкам и оную молитву читать поутру и ввечеру. Веруйте ис­тине без испытания; слово Божие вразумит вас, что Господь Бог ни от кого не произошел; Он всегда есть, и был, и будет, безначальный и бесконечный! И что вы видите, небо и землю, все это Он из ничего сотворил единым словом Своим.

Угождать Богу мы обязаны по всем заповедям Его; игры же карточные и прочие забавы мира сего произошли от идолопоклон­ников и не ведущих истинного Бога. Христиане имеют превосходное занятие: размышлять о будущей жизни, о бесконечной вечности и о Царствии Небесном и делать, что Господь повелел. Особенно же в праздничные дни благочестно и благоговейно провождают они вре­мя — в чтении Священного Писания, в молитве и в подаянии милостыни нищим. Да просветит Господь сердце ваше и да научит вас, что над­лежит вам делать с любовью, в кротости и сми­рении!

Мая 25-го, 1829 года

3.37. К П. И. В.

Милостивая государыня!

Лечиться магнетизированием не долж­но, а лучше, советую вам, при болезни попро­сить священника отслужить молебен с водо­святием и потом окропиться святою водою, и ежедневно пить оную воду и с нею употреб­лять часто просфоры. Сим средством многие избавились от болезни и беснования: ибо когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели. В странные же учения не вдавайтесь, а слушай­те Церковь Божию.

16 февраля 1831 года

3.38. К П. И. В.

Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50, 19)! Душа обретает истин­ный покой только в делании заповеди Божией и хранении церковных преданий. Церковь свя­тая и непорочная есть духовное тело; а Глава Церкви есть Сам Господь Иисус Христос. Противомудрствующие же, мнящиеся по высокоумию своему о себе нечто быти — ничтожны. Словом, делом и верою пребывайте в самой Церкви и не потонете в бездне глубоких вод.

Молебствие же пред образом святого угодника Божия относится к нему самому,— так же, как к каждому лицу бывает личное про­шение о чем-нибудь нужном; и сколько бы ни было образов, ежели они одно представляют, один и есть, как многие зеркала могут представить во множественном числе одно ваше лицо. А ежели у вас есть два образа или более и они представляют лицо одного святого и ежели из сих каждому образу будете молебствовать особенно, это будет не иное что, как только пред тем же лицом и то же делать повторение. Слава Богу о всем! Мирный Ангел да хранит вас и весь дом ваш!

Простите меня; я весь болен; нуждаюсь только в одном терпении до конца, в котором стяжание души моей.

Утро 1831 года, августа 14-го

3.39. К П. И. В.

Не отчаивайтесь! Господь каю­щихся приемлет!

Этому я едва могу верить, чтобы вы пове­рили колдуну* и приняли ложь за истину... Но исполните ли вы охотно, с верою и усердием, следующее назначение? Смиритесь, чтобы один год не господствовать ни над одним человеком, рабом или рабою; а что будет потребно для вас, о том не приказанием, но просьбою просить; ежели и не послушают, на то не оскорбляться, а только молиться Господу за них и каждую не­делю в доме своем просить священника служить молебен с водоосвящением, пить святую воду и окропляться ею. О всем том, что я написал, по­советуйтесь с духовником своим — и когда бла­гословит сие, то и начинайте выполнять самим делом. Чтением же Псалтири и милостынею ду­ша очищается от грехов. А когда ошибкою вме­сто прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом и это назначение соблюдайте втайне сердца своего.

Непотр. раб Егор

*Пелагея Ивановна, будучи сильно больна, согласилась, по совету других, позвать к себе какого-то неизвестного человека, чтобы он дал ей ле­карство, и он дал ей пить воду, над которою что-то наговаривал; не брался предсказывать ей будущего, но многое рассказывал из прошедшей ее жизни,— иное похоже на правду, другое с примесью лжи. Потом видела она во сне, что «идет по льду и падает; тут явился пред нею человек в подряснике, подпоясанный ремнем; под­держивал ее и велел ей, держась за полу его, ид­ти на лестницу; вошедши туда, увидела она широкий, светлый коридор и в конце коридо­ра — белого льва с черными глазами, который с яростью бросился на ее; но проводник ее ска­зал ей: держись крепче, иди дальше». Впоследст­вии, бывши в Задонске, она принята была затворником в его келью и, увидя его в первый раз в своей жизни, тотчас узнала в нем своего проводника, которого видела во сне; начала ему рассказывать свой сон и забыла упомянуть о коридоре; но затворник напомнил ей: «Конеч­но, это было в пространном коридоре? — и по­том присовокупил: — Пространный коридор означает путь жизни сей. Идя путем сим, моли­тесь, читайте Святое Писание, подавайте милос­тыню, и вы будете идти к Царствию Небесному; но держитесь крепче за веру». А прежде сего наставления он писал к ней приведенное здесь письмо (примеч. мон. Порфирия).

3.41. К П. И. В.

С празднованием памяти святителя Христова Тихона приношу вам и всему вашему семейству радостное поздравление. Да помога­ют ко спасению вашему от всякого зла святые молитвы небесного предстателя, святителя Тихона Задонского, как и всем верующим и почи­тающим с любовью память его. Сей исповедник истинного учения Христова каждому вразуми­тельно объяснил и написал, что такое есть ис­тинное христианство, и какие именно дела его, и как познать ложных христиан. Ревнитель правды Божией и истинный Христов служитель все рассказал всем: что есть грех и что есть спа­сение от греха. Что делается кем-либо против заповеди Божией — то грех, разлучающий ду­шу от Бога; и что делается против святых уста­новлений Православной Церкви, тоже грех, от­лучающий человека от Святой Церкви. Грех есть употреблять в услаждение прихотливости своей скоромную пищу в такие дни, в которые Церковью установлено соблюдать пост и пищу употреблять постную, и не до насыщения. Про­тивящиеся же сему спасительному установле­нию всяко развращаются, мнятся о себе мудры быти и грешат. Нужно часто вспоминать себе, что будет праведный Божий суд и Господь воз­даст комуждо по делом его (Пс 61,13).

Молитву непрестанную нужно иметь в сердце своем во всякое время, где бы ни были: непрестанно молитеся. Сам Господь повелел: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26, 41). Видите и слышите, что молитва из­бавляет от напасти. Всемогущий Бог может и вас избавить, непрестанно молящихся Ему; дом молитвы есть ваше сердце. Все временное непостоянно, постоянно одно лишь вечное.

Кто как хочет, но вы неотступно с Пра­вославною Греко-Российскою Церковью испо­ведуйте: что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят.

Августа 13-го дня, 1833 года

3.47. К П. И. В.

Вас часто смущают находящие по­мышления: да даст вам Господь несомненную веру и совершенное упование на Промысл Его! Мудрствующим же неподобающее и восстаю­щим против Восточной Апостольской Церк­ви,— кто бы они ни были,— не внимайте и успокаивайтесь в том, чему научает правоверующая Греко-Российская Церковь по свиде­тельствованным преданиям святых отец, Са­мим Богом чудно прославленных.

Молитвы читайте, установленные Свя­той Церковью; они не длинны и не много вре­мени требуют; молиться же должно не одним только умом или мыслью, но и телом прекло­няться смиренно, как Сам Господь Иисус Христос молился даже до кровавого поту, с преклонением лица на землю. Такова есть смиренная молитва. Есть молитва фарисейская — высокопарная; тою молитвой молятся мнящие­ся о себе нечто быти. Такая молитва чужда истинных христиан! Можно и без поклонов, сер­дечною мыслью молиться, ежели кто одержим болезнью и не может преклонять свое тело; и самые вздохи приемлются от сокрушенного сердца — гордым же Бог противится!

Сын ваш, благонравию и полезным на­укам обучающийся, может со вниманием от всего сердца прочитывать краткие молитвы: Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Богородице Дево, радуйся; и Златоустову мо­литву: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ и проч.; потом — Верую во Единаго Бога; напоследок — Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную...— до конца.

Кажется, благоразумный учитель дол­жен согласиться, чтобы сии краткие и нужные молитвы невозбранно в свободное время повторял его прилежный и рачительный о бла­гочестии ученик; и ваше сердце, без сомнения, тем успокоится. Мир вам и благословение Божие!

15 июля 1835 года

3. 51. К М.М.

Благословен грядый во имя Гос­подне: осанна в вышних (Мф 21, 9)!

Когда язык велеречиво и необузданно выражает все, что есть внутри нас, тогда бес­ценная душа теряет свое достоинство, услаждаясь высокопарным красноречием; глубокое сердце мелеет; сокровище таинств созерцаемых окрадывается и весь человек разливается и пустеет. Неудержный предатель — язык многие души опустошил, растлил сердца и разорил вконец великие государства. А потому и запрещается многословие, чтобы язык не преходил своих границ и не мог бы выступать из-под управления духовного существа. Итак, будем молиться, да сохранит вас Бог от сего своевольства: Господи! положи хранение устом моим (Пс 140, 3), чтобы не износились пра­здные слова, за которые от нас спросится ответ в день судный!..

Простое искреннее слово лучше и яснее всяких велеречивых выражений может сооб­щать душе душу; и оно в глубине сердца само собою познается, при помощи вразумляющего Ангела. Осмысленное слово — как запечатан­ное письмо, полученное от сердца; оно и распечатывается сердцем, и там прочитывается безмолвным вниманием. Ибо никто не знает, что в человеке,— разве дух человека, живущий в нем. В этом вас уверяет апостол Павел, кото­рый имел разум Христов, испытующий и самые глубины сердечные...

Святитель Тихон сказывает: «Не спро­сят тамо, красно ли говорил или красно ли жил?» Вот что поговаривают истинные христи­анские философы! А красота жизни есть наша истинная Жизнь — Иисус Христос! Теперь — довольно для сердца нашего работы, есть чем заняться...

Вам угодно знать, чем заняться прежде: рассуждением ли, рассматриванием ли, книга­ми ли, молитвословием ли? Да, да! молитвословием, которое заключается в одном слове, не­престанно произносимом во внутренности сердца; оно вам известно: Господи Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, помилуй мя! — уже из этого взывания могут пролиться реки спасительных добродетелей и всякое чинное благоустройство вашего последующего подвижничества.

Вразумительно ли тебе, любезная сеетра наша о Господе, сие младенческое лепетание? Веришь ли, что вдруг можешь научиться всем добрым наукам? Конечно, вдруг! В едином Слове, о Немже благодать воз благодать! Вся Тем быша, и всяческая в Нем состоятся и со­держатся!!!

Изволь продолжать начальное слово ча­стым взыванием со страхом Божиим,— и уви­дишь, как любящим Бога вся споспешествуют во благое (Рим 8, 29). Дивно, дивно о нас Божие промышление! Прощайте.

Теряюсь в безмолвной глубине, где нет ни гласа, ни обычных слов, и так остаюсь в безумии моем настоящим юродивым. Ежели строки сплел разумно, то не от себя — от Ис­тины. Это далось для верующих — вы в числе верующих, вам и далось, для вас и наплел; пользуйтесь — оно далось на пользу.

Наша неизбежная участь — смерть, гроб — сегодня или завтра. Не надейтеся ни на князи, ни на сыны человеческия, в нихже нет спасения (см.: Пс 145,3)! Спаситель наш един! Ему угодно, чтоб и мы едино были о Нем, в Нем и Им созидаемые... Писать ко мне зависит от вашего изволения, только не как к нежному отцу, но — к невеже и грубому брату. А я, поку­дова могу, буду отвечать, при помощи Всемо­гущего!

Непотребный слуга Георгий

1824 года, в Неделю ваий

3. 61.К М.М.

Вера не имеет сомнения; где вера — там ничто не смущает, все мирно и покойно. Надеющиеся на себя и на собственное исправление своей жизни не разумеют, что под мечтательными цветами кроется наносящий им самонадеяние — мечтатель змий! Но кто себе не доверяет и каждый день опасается и боится всякого преступления, тот действительно спасается, тому надежда — Бог! Большая добродетель есть добро творить и ненавидящим нас. Истинно высокий ум никогда не может предпочесть намерению угождать единому Богу — страстную привязанность и житейские суетности; но ежели не из смирения Христова истекает высокий ум, то такое высокоумие — грех; за это Ангел диаволом стал.

Святой Ангел Божий пребудет, неотступно охраняя вас, ежели вы пребудете всегда в молитве Иисусовой, от которой рождаются благие мысли... Ничем вы столько не дадите чувствовать противо-разумеющим силу истины во истинной любви, как скромным молчанием. Весьма нам нужно наблюдать чистоту сердца и умеренность в словах.

Я радуюсь желанию вашей маменьки причаститься Святого Тела и Крови Иисуса Христа с таким намерением, чтобы уже сердцем наблюдать Его заповеди и уклоняться от всего, что противно учению Христову. Тогда познаете, сколь приятна свобода от земных пристрастий...

В общую предосторожность скажу вам: слышно мне, что умножаются ныне юродствующие! А как это дело очень требует великой осторожности, чтобы ходить в правом духе, и бывает свыше человеческого разума, то за лучшее считаю не осуждать их и не знакомиться с ними, чтобы не ошибиться и не принять ложного духа вместо правого. Горе тем, которые прельстились! Они уже мечтают о себе, что лучше всех разумеют и действуют. А милостыню можно подавать без разбора каждому, требующему ради имени Христова.

Если кто говорит не от истины — то от себя. А на лестные и легкомысленные слова нужно отвечать молчанием и удаляться от произносящих оные.

Сентября 22-го, 1824 года

3. 69. К М.М.

Что высоко пред людьми, то мерзость есть пред Богом. Подумайте, матушка, чем мы можем похвалиться? Какими науками, какими познаниями? Самая преимущественная и высочайшая наука есть еже знати Господа и творити волю Его,— но мир о сей науке небрежет...

Очень опасно полагаться на самость: мы себя спасти не можем, так спасем ли кого другого? Хорошо, что ваше сердце сострадает о брате,— но печется ли оно о себе? Ведь только пекущиеся о своем спасении могут и другим послужить на пользу, при помощи Божией. Если же сего нет, то нужно рассмотреть мысль свою: не прелесть ли? Богу и миру служить еди-номысленно нельзя. Душа не делится надвое: двоедушными называются колеблющиеся на обе стороны, и потому они не устраиваются в мирное состояние истинного спасения.

25 августа 1825 года

3. 84. Е.П.

Промысел Божий свят! Что скрывает ночь, то являет день... Судьбы всевышнего суда нам неисповедимы. Кто ничего не определяет себе по уклонению сердца своего, тот управляется во благо Промыслом Божиим. Но обстоятельствами и попечениями удерживаемое сердце почитает за лучшее и надежнейшее следовать своим предрассудкам. Поэтому и лишается, собственным произволением своим той благости небесной, которая дается в утешение возлагающим печаль свою на Бога... Утешьтесь святою надеждою о Господе! Прошедшее время невозвратно: прежнее следует забывать и простираться в будущее, чтобы всеми средствами благоугождать Богу. Господи! дай мне мысль благую, и страх Твой буди в сердце моем, да исчезнут все посторонние страхи, одержащие душу мою.

Часто ли вы читаете книжку Святителя Тихона?

30-ю Января, 1825 т. 

3. 88. Е.П.

Благоразумным терпением приобретается душевное стяжание, в сравнении с которым весь мир ничто: какая польза человеку, если весь мир приобретет, душу же свою потеряет? Пользуйтесь, матушка, словом Божиим; а что мир делает против Христа, за то примет суд: каждому воздастся по делам его. Когда вы предпримете во имя Господне жизнь уединенную, где вам угодно, тогда познаете, коль благо есть надеяться на Господа и петь имени Господа Вышнего!

12-го Марта, 1826 г. 

3. 91. К  Е.Я.Т.

Вы пишете: „все головою страдаю до сих пор. Не знаю что делать?" — Не часто ли вы задумываетесь? Не много ли мыслите и представляете себе то, чего еще нет и может не быть? — Не довольно ли для нас о будущем только разуметь, но много не беспокоиться? Довольно позаботиться только о нынешнем дне, как бы провести его пред Господом благоугодно и успеть хорошо в порядке хозяйственном; но при этой заботе душа христианская остается свободною во всем, не привязывается ни к какой вещи, предпочитая всему любовь к Господу и назидание души в блаженное жилище неизменяемых радостей, и не полагается на свое помышление, как бы оно полезным ни представлялось, а более всего надеется на промысел Божий, и всегда просит от Господа благую мысль. „Господи, дай мне мысль благую", так молился Св. Златоуст. Когда дастся мысль благая, тогда сердце радуется и душа бывает в неизреченном спокойствии, и всякое дело идет своим порядком. Еще вы пишете: „а в свете, как ни живи смирно и кротко, не уйдешь от празднословия". Но, по крайней мере, от осуждения других нельзя ли освободиться? И это кажется трудным? — Так представим же себе, что труднее: любить или осуждать? Чтобы судить о других, для этого требуется много испытания, большой рассудок и великий ум, да и тут не избегнем погрешностей; ибо, не всякий ли судит по своим мыслям и по своему нраву? — А чтобы об имени Христовом всех любить, для этого требуется только одно простое сердце, в котором почивает Бог. Любящий ближнего, любит Бога, и, пребывая в любви, в Боге пребывает. Бог именуется Любовью!

8-го Мая, 1825 г. 

3. 92. К Е.Я.Т.

День святого Ефрема.

Очень приятно и хорошо о будущем разуметь, верить и надеяться, а делать только то, что надлежит в сию минуту. Теперь вы читаете —- вот дело внимательного ума; после этого что ж будете делать? Самая мысль будет показывать и побуждать ваши силы к деятельности, когда ваше произволение уклоняется во благо.

Господь любит выслушивать молящихся Ему и не хочет, чтобы вы печалились о вещи, подлежащей тлению. Полезнее и вернее можно надумать, что нужно после утренней молитвы... Но кто много думает, тот мало делает.

Не шлют того, что вам нужно?.. Надобно необходимую свою нужду сознать пред Владычицей и помолебствовать пред чудотворной Ее иконой...

Я сознаюсь вам: в первые дни моего прибытия сюда я был в большом смущении; со всех сторон меня бороли мысли, и, будучи в церкви, глубоко размышлял я о вере к чудотворной иконе Божией Матери Владимирской; я стоял в теплой церкви с нищими и приходил в некое мысленное исступление. Но только что помыслил, что «Царица твари видит мысленную войну мою; о, когда бы милостиво решила Она мое недоумение!» — как вдруг является старица (блаженная Евфимия Григорьевна Попова), берет меня за руку и с суровым видом решает в моем сердце глубокую и тайную мысль мою, и это было явно, а не привидением. Какая радость неизреченная тогда объяла меня всего! В тот день не мог я вкусить пищи, питаясь пищею чрезвычайного утешения. Со временем, сокровенную под дурными видами, как видят гордящиеся самомнительные, эту старицу милостью Своею Господь мне явил в ясной простоте ее сердца, и потом с тех пор я начал пользоваться правыми ее обличениями.

Промысл Божий свят, и строение Его чудно! Господь о преданных воле Его сердцах промышляет, вразумляет и спасает их так, как хочет! Он всегда научает их смирению, кротости, деятельному исполнению заповедей Его и любви, которою покрывается множество грехов. Так свидетельствует святой апостол Павел: друг друга любите прилежно, горяще духом.

16-го мая  1825 г.  

3. 95. К Е.Я.Т.

В болезнях нет лучшего облегчения, как скорее прибегать ко Господу, исповедоваться, каяться и принимать Его неизреченные милости. Он предал Себя нам в пищу: такова к нам Его любовь! Любящим же Господа вся споспешествуют во благое (Рим 8, 28). Кто претерпевает здесь ради Господа, тот там будет радоваться с Ним вечно.

Неосуждающие других будут и сами не осуждены по милости Божией... Горе не живущим по заповеди Господней! Когда почаще будете воздыхать пред иконой чудотворной Божией Матери Владимирской, скоро получите пользу. Еще вас прошу: ежели кто вам говорит что-нибудь к осуждению других, не внимайте тому; Иисусова молитва буди всегда на вашем сердце: ею мы освобождаемся от опасностей. 

3. 101. К  Е.Я.Т.

Богатство душевное — в терпении, — и радуется сердце, назидающееся о Господе. Где любовь, там и спасение. Молитва от сокрушенного сердца износится мыслью в благоговении и страхе! Болящий царь Езекия, лежа на одре своем, молился Господу искренне, и был услышан и помилован. Молитесь самым сердцем, стоя, сидя и лежа, душою и телом! Грех за небрежение; а за усердие милость Божия. Пост и молитва — два крыла: ими душа возносится к небесному.

Августа 31-го, 1825 г.

3. 108. К  Е.Я.Т.

Мы любовью назидаемся, верою получаем утешение и надеждою укрепляемся в благонамеренном претерпении находящих. Какая бы ни приходила на сердце мысль, мы обязаны искренне и чисто, без сомнения, открывать ее друг другу: а паче можем сами собой прельститься. Ах! какой чувствительный бывает урон, когда мы приемлем мнительную мысль против истины! Это нас томит, смущает, удерживает от доброго предприятия, — и благо, веселящее душу, скрывается от нас.

Ныне огорчают вас медленностью своею должники ваши: что же делать? — Надобно покрывать это любовью. Когда Господь дает нам благую мысль и обращает нас к благотворению: бескровных ввести в дом, и призреть бедных сирот спасительным призрением, то не должно бояться нам находящих искушений: они более послужат в пользу, чем сколько могут вредить, при нашей преданности Господу.

Я болею сердцем, если близкие к вам люди бедствуют от пагубного несогласия меж собою. Вы их знаете, можно ли вам примирить сердца их в любовь о Господе. Где мирное согласие, там любовь и благодать.

 23-го Сентября, 1825 г.  

3. 115. К  Е.Я.Т.

День Св. Илариона Великого.

Слава Богу, спасающему нас! Св. царь Давид ясно объявляет о тех, которые мнят о себе много, что, они „не познав, ни уразумев, во тьме ходят". Они имеют волю мечтать и называть тьму светом: на дела же Господня не взирают... Таких людей, сопротивно упорствующих истине, можно оспаривать самим делом: спорить же с ними нам не следует; к любящим спорить Св. Апостол говорит: мы такого обычая не имеем. У вас, как видно мне из строк ваших, спор был о том, что не написано в Евангелии о преставлении света, а сказано там о кончине века и о втором пришествии Христовом, но в том и другом, не один ли разум и не одно ли значение слов? Об этом спорить стыдно.

Стократно полезнее верить и спасаться Словом Божиим, нежели уклоняться в свое самомнение. Лучше нам чаще повторять со Св. царем Давидом: Господи, скажи мне кончину мою, и число дней моих, кое есть: да разумею, что лишаюсь я.

Хороший открывается вам случай просить милости от начальства. Но истинная надежда ваша — Бог и Святые Его щедроты. Прежде надобно просить милости Божией и призвать в помощь Св. Ангела; потом уже, с верою и преданностью в волю Божию, можно просить и генерала. Искренно вам пишу сие и желаю милости небесной к спокойствию вашему здесь и там во веки без конца.

Октября 21-го, 1825 г. 

3. 118. К  Е.Я.Т.

День Св. Мученика Иерона.

Вы уверены, что любовь о Господе свидетельствуется самим житием и деланием заповедей Христовых. Обымите мыслью всею волю Божию, не свою, — и душа ваша озарится светом Господних повелений, как Святой царь восклицает ко Господу: свет повелений Твоих на земли!

Вам много наносят скуки любящие много говорить, и еще с осуждением других. — Ведь всякий слух неполезный нарушает спокойствие. Мне вас жаль, и потому прошу вас: не позволяйте себе ничего бесполезного; пусть любящие говорить поносительные слова сами за себя отвечают праведному и страшному Судии—Богу.

 Ноября 7-го. 

3. 119. К  Е.Я.Т.

День Св. Апостолов.

Вы отправляетесь в трудную дорогу. Предайте себя Господу и молите Его, да даст вам терпение к перенесению находящих. Не можем нигде в жизни сей укрыться и избежать от неудовольствия; ежели уходим от меньшего, то встречаем большее; и нет иного прибежища, кроме Единого вездесущего Бога. Имя Господа, Иисуса Христа, призываемое в сердце вашем, успокоит вас: буди вам покров Матерь Божия! Да не будет вам в тягость мое предложение от искреннего сердца; примите и еще труд, облегчающий все труды, имеющие быть в дороге: завтра еще отслушайте утреню, еще преклоните сердце и колени пред чудотворной иконой Божией Матери Владимирской, и испросивши предстательство всех Святых, благоугодивших Господу и ныне обитающих в небесах, с Богом отправляйтесь в свой путь.

10-го Ноября, 1825 г. 

3. 120. К  Е.Я.Т.

День блаженного Максима, Московского Чудотворца.

Благословен Господь Бог, благоволящий повсюду, благоустроить спасение наше! Он видит наше сердце; веруйте, надейтесь и всю печаль свою возлагайте на Него. Любовь Его повсюду покоит творящих волю Его: сердце ваше во всякое время да услаждается именем Иисуса Христа; кроме Его никто утешить не может.

Господь с вами! Не грустите в пути вашем; покойтесь в Господе! — Мне приятно было в дороге, когда я читал псалмы и молитвы: чего и вам желаю.

Когда где-либо встретятся бедные и нищие, не оставляйте их вашею милостью: так и Господь удивит на вас милость Свою.

11-го Ноября, 1825 г. 

3. 121. К  Е.Я.Т.

Этому я сорадуюсь, что вы читаете и молитесь Господу, как научил нас старец, почивающий в Господе, отец Амфилохий. Я люблю его, и он меня осыпал благословениями. Продолжайте поступать по его правилу: это послужит к истинной пользе души вашей.

Вот и портрет его! Посмотрите, похож ли он на старца, который вас любил и научил молиться.

29-го Сентября, 1828 г. 

3. 135. К А.Т.Б.

Слава Богу! Великий пост!

Примите радостное поздравление с постом от благодарящего вас за усердие ваше. Акафист Святому великомученику Георгию желал бы я напечатать и разослать по всем церквам, созданным во имя его, по воле Божией; но желание немощного исполнится ли когда? Может быть, кому-нибудь, могущему исполнить, Господь даст по сердцу и тогда исполнится... Благодарю вас за календарь на нынешний год; я пользуюсь замечаниями, относящимися к славе Божией и Промыслу.

Есть ли вам время каждый день прочитывать жития Святых в Четь-Минеи? Размышление об их святой ревности приносит нам крепость и утверждение в делании с верою заповедей Господних. Размышление о Святых мучениках нас ободряет с удовольствием переносить оскорбления ради Христа, ради приобретения вечного блаженства.

Февраля 10-го, 1828 г.

3. 151. К А.Т.Б.

Нельзя не смутиться воде, приемлющей в себя мутные потоки; но когда устоится, тогда можно видеть, что еще на дне осталось... Терпением и постоянным пребыванием в слове Божием уничтожатся суетные слова многословящих на вас. Уповайте на истину! Радуйтесь о Господе.

Помнящий вас

непотр. р. Е.

Июля 26-го, 1829 года 

3. 155. К А.Т.Б.

Мир Божий, превосходящий всякий ум, да покроет вас! возлюбленная сестра о Господе! Ни пространство, ни теснота ваших внешних комнат не утешить, не стеснить вас не могут; что есть внутри на сердце вашем, то самое или оскорбляет и стесняет или расширяет ваше сердце в истинном разуме спасения, и веселит в надежде воскресения и неизреченной радости за принесение истинного покаяния.

Марта 21-го, 1830 г.

3. 185. К А.Т.Б.

За  все слава Богу!

В скорби утешение, в трудах покой, в скудости довольство, за претерпение награда и радость сердцу — Божие Слово Иисус Христос! Кроме Его нет иного истинного утешения и отрады в житии нашем. Помянул Бога, милостиво призывающего к Себе всех труждающихся и обремененных, — и возвеселился — о надежде избавления от опечаливающих душу. Так как есть в мире по внешним обстоятельствам и по различным мнениям разнообразные от находящих внутрь помыслов представления, которыми смущается сердце, то бывает нередко, что мысль сердечная падет в недоумение и делается так темно, как в глубокую ночь. — Что же делать?— Просить: Господи дай мне мысль благую, просвети темноту мою и избави мя от всякого неведения и забвения, малодушия и окамененного нечувствия. Помоги неверию моему, да верую неизреченной благости Твоей и снисходительнейшему милосердию Твоему. Ибо Сам повелел еси всю мою печаль возвергнуть на святой Промысел Твой, которым вся тварь благоустрояется; очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу во благовремении; отверзаешь Ты руку Твою, и исполняешь всякое животно благоволения... Возлюбленная сестра о Господе! Когда волею Божией попущаются и скорби, то и сие также ко спасению нашему благоустрояется Господом, чтобы надежда наша была един Всемогущий Бог. В терпении же приобретается благое стяжание души, а потом и вечное спасение, вечное блаженство и радость, свет и веселье—без конца!.. Горе тем, которые уклоняются от спасительного терпения и не хотят нимало здесь поскорбеть ради Христа, призывающего в жизнь вечную! Тысячу крат лучше тысячу лет страдать и мучиться, нежели без конца. Господь же наш не положил нам тысячу лет здесь пришельствовать, но дни наши кратки; да и заповеди Его не тяжки, и всякое терпение в них приносит нам утешение со избытком сердечный радости. Уповающих же на Господа милость обыдет: это объявлено к уверению нашему, чтобы несомненно уповали на Господа, и в самой скорби, от внешних причиняемой, радовались бы о спасающем нас св. Его Промысле. Покойтесь в Господе!

Июля 1-го, 1834 г. 

3. 187. К А.Т.Б.

Ничто временное вас не утешит, когда вы во всем видите изменение и непрестанную превратность. — Ах! где искать истинной отрады утомившемуся от болезней сердцу вашему? — Идите скорее, только не тем путем, которым вы ходите, но самою мыслью сердца вашего к Слову Божию: вы в нем и ночью и днем, во всякое время скорби вашей, найдете истинное успокоение души вашей. Оставьте все, что ни оскорбляет вас, за собою; возьмите Псалтирь с молитвами:— вы тотчас в ней услышите глаголющего к вам Господа, и получите неизреченную милость Его. Одна надежда — Бог!

Августа 17-го, 1884 г. 

3. 198. К А.Т.Б.

Побеждать врагов своих любовью добро творить ненавидящим нас, за нападающих на нас молиться — это дело наше: мы христиане; мы извещены о том, что комуждо воздастся по делом его (Пс 61,13). Кто же вас может покорить строптивому духу мира сего, чтобы воображать и думать в сердце вашем что-нибудь противное слову Божию?..

Веду вас к святителю Василию Великому; послушайте его: «Не видишь ли, какое зло есть лицемерие? — и оно есть плод зависти. Двоякое бо лице наипаче от зависти в человеках бывает: когда, в глубине содержа ненависть, показуют любовью прикрытый взор наподобие морских камней, кои, малою водою будучи покрыты, погибель нечаянную неосторожным наносят. Когда убо от зависти, как от источника, истекает нам и смерть, и от благих отпадение, от Бога отчуждение, законов смешение и превращение всех купно житейских благ, то да повинемся Павлу и не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал 5, 26), но паче блази, милосерди, прощающе друг друга, якоже и Бог простил есть нам».

Вот слышите сами, как надобно нам удерживать порывы сердца своего и нудить себя всяко на дела благие по учению Христову, а не по какому-нибудь, один только вид учения имеющему. Божиею милостью искренно вам соучаствующий в снискании небесных благ, не подлежащих изменению,

непотребный раб Георгий 

3. 199. К А.Ф.А.

Усердие, какое Господь дает тебе, храни, блюди и покрывай терпением, которому Господь научает нас: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк 21, 19). Смиренное послушание слову Божию просто возводит послушных делом и словом от земных к небесным: тамо жизнь наша, веселие наше и бесконечная радость! Мне приятно знать: какие каждого дня были занятия ваши относительно спасения души?

2 ноября 1826 года

3. 206. К А.Ф.А.

Скажи находящему помыслу, чтобы он не мечтал пред душой твоей напрасно и не вспоминал бы ничего другого, как только единого Господа Иисуса Христа, и Того распята.

Душа — существо нераздельное: не может наслаждаться вместе временным и вечным; она или вся во временном, или вся в вечном может только пребывать. Душе свойственно вечное, а временное — телу. Когда презирается временное, тогда оскорбляется чувственность телесная, душа же благими размышлениями вся пленяется в вечное блаженство. Теперь видно и из самой сущности души нашей, что многими скорбьми подобает нам войти в Царствие Божие (см.: Деян 14, 22). А когда вам мысль воображает меня в памяти вашей, тогда молитесь: Господи, избави мя от мечтания, даждь ми память смертную и умиление; плени все желание мое к небесным, да не мечтается ничто земное во уме моем. Прочтите святого Ефрема Сирина 101, 102, и 103-е Слово.

Января 23-го 1829 г. 

3. 208. К А.Ф.А.

Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку неполезную для примирения своих мыслей со словом Божиим? Вас удостоверит самый опыт, сколь тяжело душе, прилежно внимающей спасению своему, произнести без нужды какое-нибудь слово... А кому сие благорасположение души не нравится, тот оставляется при собственной его воле. Однако, хотя и неприметно, но с каждым часом умаляется время, если продолжим отлагать день за днем надлежащий спасения подвиг, то навеки можем лишиться стяжания вечного блага.

Помнящий вас о Господе

н. р. Е.

Июля 6-го, 1830 г. 

3. 212. К А.Ф.А.

Уединенная жизнь требует твердого намерения и непрестанной памяти в разуме. Для чего ж уединяемся? Чтобы нужда сего предприятия сделалась явною пред нашими глазами и чтобы не иметь никакого сообщения с живущими в бесстрашии и угождающими своему самолюбию. Но при этом же разумении цели уединения нужно крайнее смирение и зазрение себя так, чтобы признавать себя изо всех грешных самопоследнейшею. А иначе не можно терпеть в благочестии постоянного уединения. Занятие же нужно здесь беспрерывное: то чтение, то молитва, то поклоны, то рукоделие; отдохнувши, снова начинать то же, как будто сейчас только принимаетесь за начало дела, а прошлого как будто и не было...

Нужно также сердце затворять от непотребных помыслов; к старшим всякое иметь уважение и почитание с послушанием, когда сие послушание относится к славе Божией и к назиданию души в смирении.

Сентября 7-го, 1830 года 

3. 215. К А.Ф.А.

Прошу повторять с особенным вниманием Св. Ефрема Сирина: эта книга очень душеспасительна; она учит благоразумному смирению и любви.

Каждую службу надобно вам ходить в церковь, чтобы и там внимать Слову Божию, но по сторонам на других никак не смотрите: да сохранит вас в Божественном внимании Св. Ангел Божий! Радуйтесь о Господе и не унывайте.

Января 31-го, 1832 г. 

3. 217. К А.Ф.А.

Вам нужно опасно блюсти себя от движений чувственности. Страхом Божиим укрепляется изнемогающая душа и ревностно прилежит молитве. Терпение и молитва свобождают душу от страстей. Господь предающихся Ему всем сердцем никак не оставит помощью Своею во благо. Да уклоняемся от зла и да творим благо!

Опишите мне распорядок нынешних ва ших упражнений во спасение души вашей — от самого пробуждения до отхождения ко сну. Попечение о спасении вашем убедило меня просить вас об этом.

Июля 10-го, 1832 года   

3. 222. К А.Ф.А.

Что ж делать? — Когда надобно терпеть, тогда нужно молиться.

Скоро, скоро все престанет;

Вот, вот смертный час настанет!

Смирился, и спасет мя Господь: извещает царь Давид. В кротости и смирении обретается душевный покой.

Все временное идет, но слово Божие не прейдет; что сказано, то все сбудется.

О мир! повсюду весь прельщенный суетою:

Поистине спасен,— расстался кто с тобою.

Господи спаси! Господи помилуй!

Молись, друг мой, пока время не ушло; а пустяков не слушай.

Июля 16-го, 1833 г. 

3. 225. К А.Ф.А.

Благое начало — от благой мысли, а сие испрашивается молитвой от Бога; продолжение же есть труд до самого совершения благого конца. Многие охотно начинают, но редкие охотно продолжают до самого конца. Начало венчается концом! Не подражайте девам юродивым, а подражайте мудрым: юродивые остались вне, а мудрые вошли внутрь...

Ноября 5-го, 1833 года 

3. 228. К А.Ф.А.

Как должно с опасностью проходить кратковременную жизнь в мире сем, всегда шумном бедствиями и завлекательном прелестями, это подробно описал Св. Ефрем Сирин, которого книгу вы имеете. Смотритесь в нее, как в зеркало; чтобы видеть себя и обмываться от источника воды, который течет от сокрушенного сердца.

Спасайтесь о Господе и поминайте, что

Каждый день и каждый час,

Со  смертию сближает нас!

18-го Ноября, 1834 г. 

3. 238. К В.В.Г.

Скажите, какой вы чувствуете страх во время молитвы? Что вам мысль представляет тогда? От чего бывает вам смущение? И что это за мнение, которое при сущей вере наносит вам сомнительность?.. Опасно отложение молитвы; а молиться есть спасение и щит против невидимых и видимых врагов спасения. В Евангелии глаголет Христос: бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф 26,41). Видите, какая крепкая надежда и как нужна молитва! Она нас избавляет от напасти. Ежели вам скучно, то вы еще поскучайте ради Христа — и тотчас скука ваша переменится на радость. Терпения ли вам недостает? Обратите мысль ко Господу и воздохните: Господи! видишь мое нетерпение и малодушие; буди милость Твоя, даруй мне терпение и великодушие, и как Тебе угодно, благоустрой о моем спасении. Да призывается непрестанно имя Твое в сердце моем, да люблю Тебя паче души моей и паче всей твари, точно так, как Ты Сам повелел еси. Царю мой и Боже мой! не оставь меня.

Христос посреди нас — радуйтесь! Ни о чем другом не радуйтесь без Господа; да пребудет радость ваша о всем ради Господа. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, да охраняет всегда ваше сердце от находящих возмущений!

Января 15-го, 1827 года 

3. 240. К В.В.Г.

«О Боже мой! Ты пребываеши весь во веки вечные, никогдаже изменяяся. Ты един утешение мое и вечное наслаждение да будешь, Господи; радость же и веселие пресвятая Твоя Божественная любовь».

Какое святое восхищение святителя Ди­митрия Ростовского! Посредством нашего внимания его выражению и наш ум уловляется в подобное восхищение.

Такое убедительное слово Спаситель миpa произнес к много-молвящей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе! Едино же есть на потребу!...—Внимание Слову Божию обновляет ветхого человека и пременяет на нового, бессмертного...

Ежели вы уединенную у тетушки вашей имеете комнатку, то спокойное внимание чте­нию и молитве неразлучно с вами. Но кто к че­му стремится, тому и малейшее препятствие наносит сердцу скорбь. А за претерпение на­граждается утешением от Господа.

Некто из египетских ревнителей небес­ной доброты произнес сии слова:

Горя любовью благ превечных,

Пролью мой вздох из недр сердечных;

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон.

Конечно, в том, к чему стремится.

Утешайтесь именем Христовым. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, буди с вами не­отступно!

26 января 1827 года

Полезно вам каждый день прочитывать житие святых в Четьях-Минеях.

3. 244. К В.В.Г.

Есть ли у вас маленькая Псалтирь? Всякую скуку удобно прогонять чтением Псалтири с молитвами. Мы, взаимно назидая сами себя при помощи Божией, не находимся, как изъяснить чувствуемую благодарность, кото­рую во взаимности нашей от всей души обязы­ваемся приносить вседействующему Богу!

Действует же на нас благодать Божия при внимании нашем слову Божию и любви Христовой. Соусердствую вашему вниманию вниманием моим; приятное приняв от песней Святой Церкви, любезно сообщаю вам: утешьтесь святым выражением, изнесенным на по­хвалу ныне воспоминаемой Церковью Св. Мученице Агафии: Агница твоя, Иисусе, Araфия зовет велиим гласом: „Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да цар­ствую в Тебе, и умираю за Тя да живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Teбе. Тоя мо­литвами, яко милостив, спаси, Господи, души наша". —Ах! подлинно все Святые Мученицы не щадили себя, стремясь от земиых к небесным.

Вы часто ходите в церковь или ездите на лошади. Скажу вам на пользу приятное для ума и сердца: что читают или поют в церкви, о всем этом просите Господа, чтобы самое сло­во разумно было в вашем сердце; и не смотреть бы на читающего или поющих, кто бы они ни были, но только самое слово удерживать в сердце.

Февраля 5-го, 1827 года

3. 253. К В.В.Г.

Ревнуя, возревновал я по Господе, и уязвилось сердце мое скорбью за неблагого-вейство людское во святом храме Его; особен­ное же сострадание мое к вам, возлюбленная сестра моя. Убедительно прошу вас: не вверяй­те себя легкомыслию других, в бесстрашии хо­дящих и не внимающих в церкви слову Божию. Там Силы Небесные невидимо служат: то с каким трепетным сердцем нам должно внимать к и быть в неподвижном стоянии, проливая слезы благодарности! Но что я услышал к поражению души моей о вас? Прямым словом говорю вам и не раскаюсь, ежели и больно оскорблю вас ради спасения души вашей. Вчера, во время ранней обедни, вы шептались и смеялись с N.N-ой и оставили слушать слово Божие — пошли куда-то. Это с болезнью видел Григорий Степанович и сказал мне. Я не могу скрыть от вас этого слуха, потому что желаю вам быть истинной христианкой и рабой Всевышнего Господа Бога. Мне кажется, вы не были прежде так смелы к нарушению должного благого­вения и скромности в храме Божием. Эта мысль катит слезы. Мне помнится, и прежде я вам объяснял, как надлежит быть уединенным и среди тысячи людей, стоя в сокровенном ме­сте, внимать единственно слову Божию. Просите N. N.. чтобы она ни о чем не спрашивала вас в церкви, пока не окончится святая служба, да и тогда блюдите себя от лег­комысленных отзывов и пустых слов. Душой моей упрашиваю вас: пожалуйте, не подражайте любящим невоздержную воль­ность. Увы! сколь пагубно такое вольное обращение! Однако вы не обвиняйте других, а только себя. Прошу вас прочитать о смехе в «Духовном алфавите». Подражайте благому и будьте боязливы и опасны в искании Царст­вия Божия. Часто ли вы слышите, что многими скорбъми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22)? Горе смеющимся ныне, яко восплачутся и возрыдают тогда, но поздно и беспо­лезно. Рассуждайте сами. Ежели и на дороге в Киев будет смех, то лучше остаться и наслаж­даться словом Божиим в ограде монастырской. Не опечалил ли я вас?.. Скажите мне. Но стоит и поскорбеть!

Благо прилепляться Господеви, а не че­ловеку; одно помните всегда: что истинная и непорочная радость — от Господа; взыщите Его и утешитесь вечно. Уныния и лености берегитесь, как смертного греха; любите всегда быть заняты трудами.

9 мая 1827 года

3. 254. К В.В.Г.

Я радуюсь, что вы пошли в мона­стырь для спасения своей души; слава Богу! Внимайте ж своему спасению; не смотрите на других, небрегущих о должном благоговении... Не презревши воли сердца своего, не­возможно жить по воле Божией. Душой моей душу вашу убеждаю и сердечно говорю: не вдавайте себя в такую привязанность, чтобы безотвязно быть влачимою по разным путям всякой продерзости и неблагочиния. Не вда­вайтесь таким вождям, которые и сами не ви­дят, куда идут, безостановочно следуя туда, куда ветер желания увлекает их по беструдно­му пути. Труден для таковых путь истинный, потому и не прилежат идти по нем.

Сердцем моим сердцу вашему, по духу сострадания, теперь предлагаю мое проситель­ное и вместе спасительное слово от слова Бо­жия. «О разумом одаренная сестра моя! пленяй разум твой в послушание Христово; подражай благонравию святых мужей и жен, которых благоугождение Господу Богу засвидетельст­вовано Святым Писанием; открывай пред се^я всякий день жизнь их; внимай, подражай им; слушай их, право прошедших, и ревнуй им, презирая противящееся умствование осуетившихся душ, которые мнят благоугождать Богу, сообразуясь с обращениями мира сего, и не ра­зумеют, что противоследуют повелению Духа Божия: не сообразуйтеся веку сему».

А это повеление дано всем христианам всякого состояния; особенное же блюдение оного предлежит христианам, особенно посвя­тившимся Богу. Все мысли ваши посвятите при­лежному прочитыванию святых книг; в них вы видите, как скромно и благоговейно проходили чин монастырского установления спасающие­ся мужи и жены. При усердном внимании ва­шем вы лучше познаете, как и чему должно по­виноваться, как и чему должно противостоять, хотя бы и весь мир на вас восстал за ваше пре­зрение его воли и уклонение от пагубного по­слушания. Ваша целость духовной мудрости неви­димо другим заключается в единственном хра­нении слова Божия: более всего любить Бога и любить ближнего, как себя. И мир имеет свою любовь, враждующую на Бога; но истин­ной любви образец представляет в Себе Хрис­тос: да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы (Ин 13, 34). А Он возлюбил учеников Своих и всех человеков не в сладости, не в радости, но в горести и скорбях, в трудах и слезах и был прискорбен даже до смерти — смерти же крестныя, поноснейшей между разбойниками. Вот в какую сострадательную друг к другу лю­бовь вводит нас Господь! Он объявляет нам: аще кто слово Мое соблюдет, той есть любяй Мя (см.: Ин 14, 23); любяй Мя творит заповеди Моя (см.: Ин 15,10). Видите свидетельство Хрис­товой любви: теперь видно вам и послушание, которое состоит в точном соблюдении слова Божия.

Благодарю вас за сознательность вашу: вот вы и сами чувствовали, что делали недолж­ное, из послушания рабствуя вольному нраву N. N-ны. Сознаю и я вам поистине, что такое послушание бедственно и отводит от должного послушания слову Божию. Послушание спаси­тельно, когда бывает ради Бога; но оно же и па­губно, когда оное оказываем ради угождения страсти человеческой. Буди Божий страх на сердце вашем! Искренностью сердца пишу вам: вразумляйтесь словом истины, любезная сестра моя. Взгляните на прельстившуюся в раю пра­матерь нашу Еву, ведь и она беспрекословным послушанием тому, что ей ласкало и обольщало слух, преступила заповедь Божию, когда, скло­нясь в разговор с ложно ласкательствующим духом, произвольно отпала от послушания воле Божией, а чрез сие лишилась райского божест­венного наслаждения. Вот какое наказание за послушное соизволение внушению против сло­ва Божия! Диавол вошел в змия и склонил Еву в послушание прелести.

Так в объяснительном моем разговоре с вами открылись два рода послушания — одно другому возбранительное и противное; и по­слушание, противное Богу, не явно, кажется, но, окрадывая чистую, благую мысль и приме­шивая нечто лукавое под красным видом доб­родетели, пленяет неосторожную душу в недо­брое делание.

Любезно предлагаю вам, не угодно ли рассмотреть себя при первом вступлении в тепе­решнюю вашу келью: не искушается ли сердце ваше довольно явным уклонением от спаситель­ной привязанности к слову Божию, к чтению святых книг? Кажется, вам мешает другая при­вязанность, более склонная к твари, нежели к Творцу. Не говорят ли вам на ухо посторон­них слов, коими отвлекается от души божест­венное речение? Не внушают ли вам, к ослабле­нию ревности вашей, чтобы вы не вдруг на небо возлетали, так как вы еще молоды? Так неблаго­мыслящие отводят влево, в противную сторону, живущих нерадиво и почитающих себя в таком небрежении смиренными. Такого пагубного смирения должно страшиться. Отчего им не­приятно, ежели вы прилежно читаете книги или часто уединяетесь для молитвы? Причина та, что сим обличается их жизнь, невнимательная к спасительным средствам. Они не представля­ют того, что много моложе вас показали вели­кие подвиги в посте и молитве прославленные Богом, любовью совершившиеся девы. И кто же из этих людей, отвращающих вас от должного подвига, может удостоверить вас, что вы дожи­вете до старости? Да мало ли есть стариков, не начавших еще и младенчествовать в жизнь вечную? Какое многое множество душ, пре­небрегших свое спасение, восхищается в пагубу вечную! Ах! не внимайте вы уклоняющим вас от спасительного речения; будьте свободны от вредной вам привязанности к ним; рассуж­дайте здраво: «Вот смерть! что ж тогда про­изойдет из этой привязанности? Скорбная и не­сносная развязка — разлука вечная, томление души, смущение, отчаяние и конечная погибель слепо пристрастившимся друг к другу!» Будьте свободны словом Божиим от та­кой пагубной привязанности! Повсечасно пре­давайтесь единому Богу, всегда нас могущему утешить, обрадовать и вечно спасти. Покров ваш — Матерь Божия да покроет вас от всяко­го неистового и ложного послушания, предла­гаемого прельстившимся! Благоговейте ко Вла­дычице, да владычествует над вашим сердцем благодать Ее! Усердствуйте навыкнуть благопотребному правилу молитв, чтению житий святых, слушанию в церкви слова Божия и сми­ренному стоянию с покорным преклонением главы для удобнейшего внимания и избежания видимых соблазнов. Уверяюсь преданностью вашего сердца о Господе, что такое навыкновение благочестию будет вам любезно, будет пленять вашу душу в любовь к Богу,— и вы нимало не пожелаете в киевскую дорогу. Молитва возвратила вас от намеренного, предприятия. Припоминаю вам слова покойного дядюшки вашего, Василия Фе­доровича Голофеева. Он мне говаривал, что «повсюду слышно — одни говорят: "Мы поедем в Киев", другие — "в Ростов", иные — "к Соло­вецким"; но какими отъезжают, такими же и возвращаются; и не слышно, чтобы кто сказал: «Я переменил жизнь свою из подражания Божиим угодникам». А ездящие из одного обы­чая, не подражая нимало жизни святых, не на поклонение ездят или ходят, а только на ос­корбление угодников Божиих; ибо бесстрашием и нерадением о своем спасении оскорбляют их». Вы можете приятно пользоваться сим замеча­нием почивающего в Задонском монастыре смиренно и терпеливо потрудившегося старца.

14 мая 1827 года

3. 255. К В.В.Г.

Помысли дни первые и помяни ле­та вечные — и поучись в сих, как святой пророк царь Давид (см.: Пс 142, 5). Не будет скучно, здесь премудрость. Подумайте немного: что прошло, того уж нет. Неужели сегодняшнее время для вас кажется веком? Потерпите ради Господа, потерпите в молитве и воздержании ради спасения души своей. Вы очень изнемогли? Припомните апостола, что он объявляет: в немощи моей сила Божия совершается (см.: 2 Кор 12, 9); порадуйтесь! Когда с кем о посто­ронних вещах поговорите, тогда более на вас нападает ожесточение сердца; и когда по­усерднее помолитесь, почитаете и попости­тесь,— тогда легче; но бывает и изнеможение по не утверждению в себе благой мысли, а ино­гда и по слабости сил; но упование восставляет надеющихся на Господа.

Прошу вас читать по три раза со внима­нием каждое «Слово» святого Ефрема Сирина, потом Псалтирь и жития святых: в сих книгах вы сыщете большую отраду душе вашей. Помя­ните и меня о Иисусе Христе.

Июля 13-го, 1827 года

3. 261. К В.В.Г.

Христос воскресе! Возлюбленная сестра о Господе! Хри­стос посреди нас — единственное спасение и оправдание наше! Он любовью и страданиями непрестанно призывает нас к Себе. Что Он претерпел ради нас? Что ж мы терпим ради Его? Он предал нам учение, да благо нам будет, внимающим и соблюдающим слово Его. Ис­кренним сердцем пишу вам: вам нужно укло­няться от посторонних переписок, не назидающих вашу душу, нужно удаляться и от тех людей, которые не имеют страха Божия, хотя бы и ласкали вас, и приятными казались. Буди вам в сердце вашем слово Божие и страх Бо­жий! Сие утешает, радостотворит и спасает от всякого зла. Кто всем сердцем возлюбит Гос­пода, тот страшится и малейшим погрешением по невниманию оскорбить Его. Предавайтесь Господу! Книги святого Ефрема Сирина, «Ду­ховный алфавит» святителя Димитрия и Псал­тири при Евангелии и Апостоле довольно вам к назиданию, к утешению и обрадованию веч­ным спасением души вашей.

Помнящий вас о Господе

н. р. Е.

12 апреля я утешился чтением жития святой Афанасии игумении, с приятностью рекомендую оное и вам и прошу Бога, да дарует­ся мне смиренное благоговение и ревность к подвигам святых Его, благоугодившим Ему.

17 апреля 1828 года

3. 264. К В.В.Г.

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних! Пророческим гласом тайно и явно возбуждаемся к сему хвалению все мы, верующие во имя Христа. Хвалите Господа с небес, сошедшего и воплотившегося ради нашего спасения. Хвалите Его в вышних вознесшегося и имеющего придти со славою судить живых и мертвых. — Готовы ли мы? Христос посреди нас—надежда наша, и в том заключается и совершается вечное спасение наше. Когда мы и жаждем и алчем, нищенствуем и гонимы бываем, и тогда не лишаемся сего превосходного утешения, что Христос посреди нас. Сладчайшее Слово — жаждущим питие, алчущим пища, нищенствующим богатство и гонимым райское прибежище! — Видите, сколько нужно нам удаляться от празднословия, чтобы пребывать в истинном Слове и наследовать вечный покой, вечное блаженство, милостью и щедротами Господа нашего Иисуса Христа. Мир Божий вашему сердцу, радуйтесь о имени Христове.

Мая 15-го, 1828 г.

3. 265. К В.В.Г.

Почто вы смущаетесь и плачете на­прасно? Если о чем недоумеваете, молитесь Господу и Божией Матери: Господи, даждь ми мысль благую! Владычице, вразуми меня, что мне делать; я недоумеваю. Ежели будете так молиться и плакать, то уже не напрасны будут ваши слезы и скорбь сердца переменится в ра­дость. Живите просто, в молчании и во внимании спасению своему. Господь, видя благое ваше изволение, даст вам терпение, и В. Г. научится молчать и воздерживаться от пустых слов и смеха. Ежели скажут: что вы молчите? Скажите: боюсь празднословия; не имею отве­та. Как же мы, некающиеся, будем терпеть вечные муки, когда здесь и мало не хотим потер­петь, чтобы от праздного слова воздержаться? Будь покойна, терпи, возлюбленная сестра моя, и люби уединение! О всем благодари Господа: все пройдет. Иногда найдут такие мысли и скорбь, что и сказать нельзя той, с которой живете; тогда скажите об этом сестре Л., и она помолится за вас, и по вере вашей дастся ей для вас благое слово и утешение.

Два рода богатства: одно — подлежа­щее тлению, другое — нетленное, вечное. Богатство есть стяжание; а стяжание души —-терпение. Господне это слово: в терпении ва­шем стяжите души ваша (Лк 21,19); и еще сло­во: претерпевший же до конца той спасен будет (Мф 10,22). Радуйтесь о Господе! утешение ваше внутри вас есть.

28 мая 1828 года

3. 266. К В.В.Г.

К утешению души о Господе предлагаю вам некоторые средства, коими душа может пользоваться к вечному спасению. — Помните попечительное слово Святого Павла Апостола к верующим: блюдите, как опасно ходите, и ограждаясь оным, примите спасительное намерение для очищения души вашей: каж­дый день внимательно прочитывать:

Из Алфавита одну главу;

Из Псалмов одну кафизму;

Из Апостола одну главу,

Из Евангелия одну главу.

Не понимаемое же какое-либо слово со­общайте мне с вашим о том мнением.

Милостью Божией да даруется вам дар желания и старания благоугождать Господу по заповеди Его!

8-го Июня, 1828 г.

3. 268. К В.В.Г.

Христос посреди нас!

Вашим благоприятным послушанием вы обязываете меня к искренней благодарности пред Господом. Утренние часы всегда полезнее на впечатление уставно-прочитываемого слова. И еще прошу вас, по прочтении главы из Еван­гелия прочитывать три «Слова » подряд из свя­того Ефрема Сирина с молитвою: «Господи и Владыко живота моего» и одним поклоном. У вас есть желание просмотреть книги Проро­ческие — благодарю вас за это; но пока до вре­мени, чтобы приготовить безмолвною беседою сердце ваше к приятию глубокого пророческо­го слова и смысла, примите радостно с терпени­ем отсрочку сего духовного утешения, которое заменяется для вас книгою Сирина.

Надеюсь, что не будет вам в тягость из каждого «Слова» книги Сирина износить три строчки или одно изречение, содержащее пол­ный смысл, на бумагу — для особенного заме­чания в пользу души. Я с радостью буду ожи­дать деятельности ума вашего каждую неделю, чтобы присылаемое вами видеть и сообщать на то мысль мою.

Вот вам прилагаю, как составлять выпи­ску, примерные черты:

Особенно замечательное «Слово» из книги Ефремя Сирина:

Из 1-го Слова: И глаголах, печалуя и рыдая: како течет век сей, не вемы: понеже есмы привязаны слабостию вещьми и помыслы неподобными.

Из 2-го Слова: Благословен Бог, подавая всем вся и просвещаяй коегождо на полезное: яко паче моея веры и выше есть сие, и недоумею.

На вопрос ваш «употреблять ли вам или нет лекарственных составов для поправления здоровья?» — скажу, что пользоваться посо­биями врачей нет греха; только нужно совер­шеннее распознавать болезнь свою; к этому же нужно и здравое рассуждение о терпении и ве­ре; потому что сила спасительная и целебная даруется нам верою; делайте, как вам лучше.

Скажу вам о моей немощи: и я разболел­ся до такой крайности, что понудился потребо­вать помощи лекаря; только что изъявил я это мое желание, лекарь пришел; я принял его кротким словом и просил выдернуть у меня один зуб. Он, конечно, желал показать свое ис­кусство и освободить меня мгновенно от болез­ни; сокровенно брал орудием мой зуб и отводил мою мысль от страха, который он предполагал во мне. Уже три раза принимался он явно ло­мать мой зуб; мне приятно было в это время во­ображать о святой мученице Февронии, кото­рой все зубы мучитель велел выломать: только она терпела с радостью за имя Христово, а я, вообразив сие, наслаждался ее терпением, уко­ряя себя за малодушие. Не мог выломить ле­карь из самого корня зуб мой, только от трех сильных переломов мне сделалось немножко дурно; принял воды и склонился на несколько минут; потом попросил лекаря поставить мне пониже затылка мушку: это средство облегчает голову и глаза от крови. Лекарь с удовольстви­ем это исполнил и в назначенное время готов был вновь приступить к делу, и с тем прости­лись. Тут я начал себя укорять и бранить за малодушие и думал себе вопрос строгий для души и сердца: в какой помощи состоит теперь моя надежда — в Божией ли или я уже уклонился неверием от Божией помощи к человеческой? Всемогущего оставил и обратился к немогущему о себе ничтоже сотворити? Я просил проще­ния; каялся, что не хотел терпеть с благодарно­стью болезнь зубную: что же сталось со мной?., и следа не осталось боли. Напрасно лекарь по­трудился придти в другой раз меня пользовать: ему келейный мой сказал от меня благодар­ность и прославил Господа за совершенное мое выздоровление. Слава Богу о всем! Спасайтесь о Господе!

Я, в случае болезни моей, припоминаю себе и князя Николу Святошу: он иногда от чрезмерного воздержания и трудов разболеет­ся до смерти; искуснейший его лекарь предла­гает ему принять лекарство и пойдет для со­ставления; приносит — и видит князя своего уже совершенно здоровым.

Жития святых прочитывать я нахожу удобное время тотчас после трапезы.

9 июля 1828 года

3. 271. К В.В.Г.

Сокрушеннаго и смиреннаго сердца Бог не уничижит (см.: Пс 50,19). Прошу вас зани­маться приличными трудами; а когда есть вре­мя такое, в которое нужно бывает заменить слабую и немощную сестру, чтобы принести воды и вымыть пол, то с благословения стари­цы казначеи можно разделить сей труд. Кото­рая из вас постарше летами и трудами, пусть та принесет воды, а младшая вымоет пол: так с со­гласия и с благоговением, аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор 10, 31).

Со всеми мирствуйте и любите быть с Богом в уединении, какое можете иметь при чтении и молитве. Познавайте козни враже­ские и коварство, когда на молитве или на чтении наносит разные мысли и предлагает ра­боту, чтобы отвлечь и помрачить душу, просве­щающуюся в молитве и чтении, или когда наво­дит уныние, дремоту и сон: примечайте сие и понуждайте себя.

Прошу вас о взаимной любви к В. В.; ее сердце ищет Бога и жаждет вечного спасения. Вы единомысленны с нею; у вас одно на серд­це — чтобы угождать Богу, терпеть находящее безропотно, уничижать себя пред всеми, до­вольствоваться одеждою, какую носят само­беднейшие, для того единственно, чтобы под­ражать смирению Господа нашего Иисуса Христа и быть в числе спасаемых.

Еще расскажу вам анекдот: Василий Федорович Голофеев, когда я, по его просьбе и сердечному расположению, бывал у него или когда он, сокровенно от других, посещал меня, то говаривал: «Хотя бы в самопоследнейших, только в числе спасаемых удостоил меня быть в вечной жизни Господь и Бог мой!» — и, от умиления души проливши слезы, любезно прощался со мной и настоятельно просил меня о своей родственнице, чтобы я не оставил ее назидательным словом. Помяни его, Господи, во Царствии Твоем!

17 августа 1828 года

3. 273. К В.В.Г.

Вам нужно читать до утрени утренние молитвы и повторять благодарные молитвы за причащение Святых Тайн. По утрени и по выслушании ранней обедни прочитывать из Апостола и Евангелия по одной главе; псалмов — сколько можно; мо­литву «Господи и Владыко живота моего»; потом жития святых. После обеда рукоделие. По выслушании вечерни чтение псалмов, книги, рукоделие и молитвы на сон грядущим; покло­нов с молитвою Иисусовою, сколько можно.

«Послушание ради Христа исполнять радостью, не уклоняясь сердцем от внутренней молитвы. Оскорбления принимать без смущения, ради Самого Бога, беспрекословно; са­мим же нимало никого не оскорблять. Суеты знак есть — живучи развращенно, уповать на покаяние, которое ты принять имеешь, когда неизвестно тебе, доживешь ли до завтрашнего дня».

19 ноября 1828 года

3. 278. К В.В.Г.

Возлюбленная сестра о Господе! От преданного вам занятия ради нази­дания и спасения души вашей никак не могут вас отвлечь в посторонние разговоры — без ва­шего соизволения, поэтому и прошу вас искренним сердцем: не соизволяйте тем побуждениям, чрез которые отвлекают вас от мирного уединения и смущают ваше сердце; сознайтесь смиренно, что вы никому без Господа не можете соответствовать за распо­ложение к вам, и так можете от всех уклонять­ся ради Господа и за всех молиться, как и за себя...

Давно ожидаю еще выписки вашей из псалмов; когда я дождусь ее?.. Прошу вас, занимайтесь словом Божиим, питайтесь им. «Я нездорова, слаба, больна: простите!» — вот ответ взывающим вам на свои разговоры, и да укрепит вас Господь в благоугодном Ему деле!.. В церкви буди ваше стояние со страхом; ум да внимает слову Божию с должным благого­вением; очи и глава да будут преклонены... А когда, по выходе из церкви, будут приветст­вовать сестры, кланяйтесь им смиренно в мол­чании, ради Господа; ежели особенный после­дует вопрос, отвечайте скромно, одно краткое приличное слово — и бегите! бегите в свою ке­лью принести пред святыми иконами благода­рение Господу за все Его благости и за то, что сподобил быть в церкви избранных Его и по­слушать внимательно чтения и пения божест­венного в славу имени Его... И так далее: аще что творите, вся твори­те во славу Божию (см.: 1 Кор 10, 31). Нужно вам прекращать временно и письменные сношения с живущими по обычаям мирским: вы во граде иночествующих; ваш путь — Иисус Христос! Следуйте Ему, и спасет вас Господь.

Мая 17-го, 1829 года

3. 282. К В.В.Г.

Слава Богу за все!

Всеми средствами и мерами, в небесных и земных, всяко вразумляя нас и благотворя нам изобилием в видимых благопотребных и невидимых вечных, Царь славы и Господь сил, Бог и человек Иисус Христос ради нашего спасения призывает нас к Себе, да упокоимся в Нем. До пришествия Христова возвещал о Нем Пророк Давид, говоря к Израильтянам „днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, якоже отцы ваши в прогневании, во дни иску­шения в пустыни'': так, предупрежденные, слышали глас Гос­пода в Иерусалиме и во всей Иудеи, и ожесточались, и распяли Спасителя своего, избавившего их от работы Египетской: во своя прииде, и свои Его не прияша; и потому избранный Апостол Павел посылается во языки, или к язычникам, неведущим Бога Израилева, да познают Его, да прославится в них отвергнутый своими Господь Иисус Христос и прославися в нас верою и любовью: яко един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.

Поистине может назваться счастливым и блаженным только тот, кто Господа любит более всего. А любя Господа всем серд­цем, нельзя не любить и ближнего, как самого себя, нельзя и всех заповедей не творить, которые исполнять повелевает Сам Господь... Сокрушается сердце, и невольно проливаются слезы, гонимые чувством душевной болезни! — Ах! какой ответ дадим за нерадение о заповедях Господних, когда праздно и без дела говорим о поведении других, себя же не назидаем! Как и с чем явимся пред Господом, повелевшим быть готовым во всякое время? Или еще мало времени даровал Он нам на покаяние, исправление жизни и приготовление себя к вечности? Что же на свете важнее и превосходнее спасительного дела души? Ах! Не надобно никак сообщаться с теми, которые мечтают только о себе, много говорят о других и не хранят в сердце своем слова Божия: велик урок души, сме­шивающейся с любящими говорить пустое! Поэтому когда вы с кем-нибудь говорите и слушаете слово, обращенное к вам, то прежде рассудите сами в себе: благопотребное ли слово вам сказано, или пустое и непотребное? — День и ночь можно гово­рить с приобретением души, если разговор будет только о вечности, мучительной или радостной. Не достало бы слов и временной жизни на одно изъявление вечных мук: а о радости и блаженстве неизреченном разговор, какую горесть не усла­дит, какую скуку не прогонит, какую не прогонит мысль, наносящую уныние? Где нет разговора о вечности, там все временное: суета и услаждение и всякое негодование на участь жизни своей. Все те, которых прославляет и почитает свя­тая Церковь, размышляли и говорили о вечности. А напротив, дьяволу и миролюбцам, уклонившимся в суетное и ложное, раз­говор о ней противен. Они произволением своим отставили от себя милость Божию, которою пользуются кающиеся грешни­ки и спасающиеся в делании заповедей Господних...

Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.

Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни и нечестивых, укроти Твоими молитвами, венценосче Георгие.

Архангели и Ангели, вси Святии молите Бога о нас.

Господи сил, помилуй нас.

3. 283. К В.В.Г.

Любите осторожность... Не даждь во смятение ноги Твоея (Пс 120,3) — это значит: «не иди на совет нечестивых» или: «где смяте­ние, туда не ходи». Буди слово ваше благочин­но и смысленно, да не окрадывает вас враг бе­зумием. Вразуми, Господи! Будите мудри во благое, уклоняясь и от малейшей причины ко злу. Почто вы молитесь так громко, что и я слышу? Господу приятна тайная молитва...

3. 284. К В.В.Г.

Прошу вас сердечно любить мир­ное безмолвие и рукоделие со внимательною молитвою, и да не будет в вашем сердце празд­ного места праздному слову. Пищу употреб­ляйте с благословением Господним, как и про­чие немощные: по дважды в день белый хлеб с чаем, только не до насыщения, и тотчас, по­кушавши, прочитывайте молитву благодарную и одну кафизму подряд. О мысленном же со­стоянии души и сердца, когда что будет вас смущать, прошу молиться Господу с испрошением Его милости; и когда благопотребно вам, сообщайте мне ваше слово и мысль, наносящую смущение, по апостольскому увещанию: испо­ведайте убо друг другу согрешения ваша и молитеся друг за друга, яко да изцелеете (Иак 5_; 16)... Веруй! Надейся! Люби! Бодрствуй и молися! Мы странники, наше отечество на небеси; путь наш не пространный, но тесный и при­скорбный. Сопутствующий вам о Господе — Георгий

Июня 28-го, 1829 года

3. 286. К В.В.Г.

Слава Богу о всем!

Возлюбленные о Христе сестры мои!

Варвара Васильевна и Варвара Петровна!

Вы не определены, как другие определенные: однако и вы определены на угождение Богу, как и другие неопределенные, живущие ради спасения в монастыре. Продолжайте ходить к утрени и к ранней обедне, а прочие часы дня занимайтесь в уединенной вашей келье: вам никто не помешает.

Смирение и любовь буди вашим правилом, чтобы непре­станно уклоняться от зла и творить благо. Не всякий может служить на пользу вашей немощи. Всем сердцем взыщите Господа Бога и терпите ради Его, и в том обрящете по­кой ваш. — Но не всякому открывайте свое сердце; блюдитесь опасно.

3. 300. К П. И. А.

Утешение и радость истинная при­носится на сердце Истиною — Иисус Христом. Любите враги ваша... добро творите ненави­дящим вас и молитеся за творящих вам на­пасть (см.: Мф 5, 44) — это доброе дело угодно Господу. Не любите много говорить и убегайте от любящих празднословие. Не подумайте, чтобы это невозможно было выполнить; только по­желайте получить небо — и возненавидите всякий грех, и пустое слово не будет у вас на сердце. Не знакомьтесь никогда с вольными и невоздержными; полезнее плакать, а не сме­яться; будьте знакомы с боящимися Бога, научитесь страху Божию: это начало премуд­рости!

Имиже веси судьбами спаси нас, Гос­поди!

Вот вам мой подарок — примите его для удобного и охотного терпения находящих оскорблений: имейте размышление о вечных муках, о геенском огне, о тартаре, как будут терпеть осужденные грешники без отрады, без конца! Страшно и ужасно! Лучше здесь все болезни претерпеть с благодарностью и никого не обвинять, не осуждать, чтобы там не быть самим обвиненным и осужденным; любите тер­петь скорби, не любите временных утешений — и Господь посетит вас вечным утешением. Теперь радуйтесь о Господе.

Всем сердцем, всею душею и всем помы­шлением возлюбивши Господа, предайтесь Ему. Он, Спаситель наш, никогда не оставит нас: не надобно же и нам оставлять Его, ибо без Его благости — смерть нам и томление ду­ши. Святой Ефрем Сирин скажет вам, что де­лать и как жить; читайте его почаще.

13 января 1829 года

3. 305. К П.И.А.

Чистою мыслью, от всего сердца вашего молитесь Господу, тайно воздыхая к Нему и призывая имя Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! — и будет вам явно посещение Господне... В вашей воле есть, — мыслью сердца пре­бывать с Богом, или уклониться от Него к миру и пребы­вать в суетах мирских. Как себе, также и вам желаю, во всякое время пребывать с Богом и возлагать на Него всю пе­чаль свою: — Христос посреди нас!

Да сподобит вас Господь приобщиться Святых Его Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. В этот день посе­щения Господня вы особенно творите милостыню ради имени Хри­стова: за сие приимете сторицею. Мир вам и благодать Госпо­да Иисуса Христа. Буди благословение Господне в благонаме­ренный путь ваш. Прошу и меня помянуть у гроба Святителя Митрофана, ныне прославляемого Богом. А когда возвратитесь сюда, тогда чрез вас и я услышу о чудесных действиях Божией милостью.

24-го Августа, 1830 г.

3. 314. К П.И.А.

Слава Богу за все! Здесь-то нам и потерпеть, чтобы веч­но радоваться; радуйтесь о Господе! Ангел Божий ваш Хра­нитель, данный вам при Св. Крещении во имя Христово, да сохранит вас до самого конца, — где бы вы ни были, в до­роге и на месте, во всякое время, когда не будете оставлять сами непрестанно взываемой в сердце вашем самою мыслью Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий поми­луй мя. Мир вам! Не унывайте, и не бойтесь никаких вражиих находящих страхований; Христос посреди нас, — все­сильный Спаситель мира; — кто восстанет против Него, тот погибнет.

А когда случится вам быть посреди многомолвящих, по­требно повторять и эту молитву: Господи, положи хранение устом моим, и спаси меня от празднословия. Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и никого не осуждать прежде вре­мени. Господи, даждь ми память смертную, и час страшного суда Твоего ныне представлять во уме моем, да благоугождаю пред Тобою по заповедям Твоим. Напечатлей, Господи, в сердце моем заповеди Твоя и оправданиям Твоим научи мя. Утешайтесь и частым повторением пяти стихословий, что в духовном Алфавите Св. Димитрия.

27-ю Июля, 1831 г.

3. 333. К П.И.А.

Буди милость Божия с вами, да благословит Господь келию вашу к вашему спасению.

Прошу вас принять мою сознательность: не присылайте мне никакого лакомства: я сластолюбив; а вы сами знаете, что сла­столюбие есть большой враг воздержания.

Сию минуту представился случай послать вам письмо; но понуждают писать как можно скорее, — не дожидаются, а в скорости и торопливости ничего доброго и хорошего не делается.

Пока время есть, и Господь приемлет, будем спасаться милостью Божией; дай, Господи, положить начало благое! Нужно нам каждого дня утром полагать благое начало.

26-го Сентября, 1832 г.

3. 341. К П.И.А.

Самое приятное воспоминание для нас одно только то, чтобы пребывать в таких размышлениях, которыми душа приводится в познание Бога и наставляется в вечное спасение. Для этого нужно оставлять все, что от сего уклоняется, и прилежать всем сердцем к чтению Святого Евангелия и Апостолов и Жития Святых угодников Божиих, и видеть, как нам поистине жизнь свою вести должно. Утешением же нашим во всякой скорби — Псалтирь и молитва.

6-го Февраля, 1838 г.

3. 357. К П.И.А.

Когда вы читаете со вниманием псалмы Давидовы и приносите от сердца сми­ренные ваши молитвы пред Господа, тогда свя­той Ангел Божий, Хранитель ваш, утешается о спасительном вашем подвиге и прогоняет всякую тьму уныния, озаряя светом радости в разуме святых молитв и псалмопения. По­смотрите, как весело бывает сердцу, когда оно утоляет жажду свою сладчайшим словом Божиим. Нам, прохожим, даровал Господь кратковременную жизнь сию на взыскание вечного блаженства: только одно это на потребу! Сказано: ищите и обрящете.

26 октября 1834 года

3. 361. К П.И.А.

Пять дней прошло, покуда ваше письмо до меня дошло. Вы грустите о том, что медленно идут к вам письма, между тем как всего расстояния до вас отселе только 40 верст. Говорят: дни-то нынешние скорее пролетают прежних дней... Но на небе все то же и так же и месяц, и солнце текут. Слава Богу о всем!

Жизнь земная изменяется на небесную, когда помышляете о вечной будущей жизни. Земное предается земле, а небесное отходит на небо. О чем же вам грустить, когда ваше отечество на небеси! Чего не преодолеют труды и терпение! Вот еще немного, и полгода не пройдет, а тут уже и плоды в руках: хотя и слезно сеять, но зато радостно собирать. Не унывайте, матушка; всякой вещи свое время и все с пожданием бывает: не отлагайте до завт­ра, что можно сделать сегодня; возделывайте землю вашу — она хороша и может вам принес­ти плод сторичный. Читаемое вами слово Божие, приемлемое добрым сердцем, не будет тщетно: оно плодоносит несчетные сокровища и обога­щает самых нищих. Как же вам не радоваться, когда у вас все это под рукой и пред глазами?

Смоченная же слезами удобряется сер­дечная земля. Воссияет солнце — Христос, и радость ваша приумножится. Вы наблюдайте только то, что до вас надлежит по подобающе­му порядку, прочее же совершит Сам Господь.

21-го марта, 1831 г.

3. 378. К П. А. П.

Милостивая Государыня!

Св. Димитрий Ростовский пишет, что всякое наслаждение земное есть горесть и тяжесть души, и потому умоляет Гос­пода, да будет Он Един ему радостью и весельем и вечным присносущным наслаждением.—„Где, говорит Святитель Хри­стов, душа моя будет иметь непременное опочивание, ум—при­станище, сердце—тишину и покой, ежели не в Тебе, Господи, ежели не Ты Сам душу мою упокоишь и присносущное уте­шение даруешь? Да не возлюблю славы мира сего и богатства исчезновенного, ни красоты тленной, ни наслаждения плотского временного: но Ты един, Господи, да будешь моя слава и по­хвала, богатство и сокровище, пища и питие, и присносущное утешение!" Святитель же Христов Тихон Задонский, отвлекая мысль о временном и скоропреходящем, каждого христианина убеждает размышлять о бесконечной вечности... За сим усердно желает вам и всему семейству вашему здесь благодушного тер­пения, а там—бесконечного наслаждения многогрешный и не­потребный

раб Георгий.

6-го Октября, 1881 г.

3. без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

Прошу вас уединиться и прочитать собственно для своего сердца, да вразумит вас святой Ангел!

Тоску и отчаяние гоните прочь от ваше­го сердца,— но лучше обратите ваше внимание к выслушанию святого Иоанна Дамаскина; вот его слова: «Желаю себе и всем другом моим, да сами, поелику мощно, себе пособствуем: и да не единагоже греховнаго порока в нас останцы пребудут. Но аще несовершен от сего мира изыду, молю Тя, милосердия источниче, Гос­поди! приклони ми другов моих и искренних моих, согрей сердца и помышления их, яко да молитвами своими, благимиже и Тебе прият­ными делами мне помоществуют и моя по смерти истребят пороки, аще кия от немощи человеческия применятся. Обаче молюся Ти, Владыко, Боже всех благ, ихже требуем, прещедрый Подателю, да не кое прегрешение, ве­ликое же и малое, во мне же и всех в Тя верую­щих, тогда, егда приидеши, явится».

Теперь меня грешника прошу вас вы­слушать благодушно: не стыдитесь смертных людей, не скрывайте от вопрошающих вас сбывшегося над умершим, всем объявляйте сущую истину: Бог ему послал такую смерть на устрашение другим — чтобы видящие и слышащие ужаснулись в душе своей и прибегнули бы с сердечным покаянием к желаю­щему всем спастися Богу! Вы повинитесь правде, ибо всякая ложь есть от диавола. И потому не слушайте тех, которые советуют ложью прикрывать истину; они и сами не зна­ют, что делают: душе бедной прибавляют ран, да и себя повергают в грех. Для человеческой чести не надобно прогневлять Бога неправ­дою; сим страхом, от коего содрогаются чув­ствительные люди, прославляется Бог! Но чтобы человека отвести от страха Божия,— это дело диавольское.

Теперь, сколько можете, употребите свое старание об отлучившейся бедной душе; поминовение по монастырям, и пустыням, и по прочим церквам годовое вы еще не рапорядили, но что успели, то слава Богу! От вашей воли и усердия зависит умилостивлять душою прогневанного Бога! Кроме вас, едва ли кто может столько позаботиться. Многие много могут говорить, а на деле ничего. Обидимых следует прежде всего удовлетворить. Узнать по тюрьмам добрых людей, содержащихся за бедность по каким-нибудь недоимкам и долгам, освободить по всей губернии, ежели можете. За сию добродетель и душа от своих долгов пред Господом может получить облегчение. Еще поискать таких людей, которые своей жизнью и делами близки к Богу! Примут ли они подаяние или не примут, но, ежели произволят, то великую милость могут испросить у Господа на отпущение от жестоких мук бед­ной душе.

Я от вас ничего не требую, но имею же­лание содействовать во всякой дободетели; не отказался бы послужить вам ради Бога, ибо и я знаю действительно бедных и имею на то верного человека, которого совесть свидетель­ствуется Богом. Пришлите столько, сколько святой Ангел вам внушит. Вы его призовите в помощь. Сам Бог сие слышит.

Вот, что от меня зависимо, я вам объя­вил — и прошу вас не читать сего другим, оно принадлежит только вашему сердцу. Благода­рю, что вы меня вспомнили: без Бога ничего не бывает. Веруйте!!!

О помыслах и внутренней духовной брани

1.10. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Ваше высокопреподобие. Видно из газет, какие смущения претер­певают многие государства; но не видно, когда какое смущение претерпевает истинный хрис­тианин внутри сердца своего от помышлений, находящих с противоборющей стороны, от врага — искусителя спасающихся душ.

Сей дух, древнею злобою именуемый, тайно влагает мысль на сердце человеку, что­бы прежде смутить его душу; а потом мало-помалу, или вдруг, как в ком успеет, выводя из спасительного терпения, гонит с места на место; и таким уклонением ищет лишить повинующегося ему всех средств ко спасе­нию, чрез терпение приобретаемых. В таком-то положении боримый Николай Михайло­вич был у меня; он смущается гонящею его мыслью, чтобы оставить святую обитель. По кротости же и смирению его, я не мог не со­участвовать в нем: пригласил его, не уклоня­ясь от церковного послушания, пожить у ме­ня под одной крышкой, до приезда вашего.

Повергаюсь в любовь вашего высоко­преподобия — смиренно испрашивающий ва­ших отеческих молитв и благословения, слабый и непотребный раб, многогрешный Георгий. 21 февраля 1831 года

1.12. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию

Милостивый батюшка!

Жалуюсь вам на тайного неприятеля: он со всех сторон обступил меня; мыслит выгнать из крепости или пожечь всего. Прошу подать мне руку помощи к отражению врага древнего; пролейте молитву сердечную пред чудотвор­ною иконою Божией Матери — с испрошением у Спасителя мне прощения. Да воздаст вам Царь славы за ваше ходатайство о ближнем — ныне и во веки бесконечные. Немощный проситель ваш, непотребный раб, грешный Георгий. 23 июня 1822 года

1.16. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию

Батюшка! Я получил письмо ваше ко мне, писанное 1-го числа мая, и не отвечал вам до сего време­ни. Все прошедшее время, как сон, как одна ми­нута; все с концом сближается! Грехи, соблаз­ны час от часу умножаются; коварство, злоба, зависть, вражда и ненависть что дальше, то больше усиливаются, до самого ада: повсюду простерты сети от злоковарного ловителя. Дух лукавый, хитрый непрестанно изощряет стрелы, чтобы пронзить, убить, свесть во ад и такие души, какие только есть ищущие вечного спасения. Духа древней злобы меры и средства тмочисленны, и, аще не Господь бы был в нас, кто бы мог жив быти и противиться столь наглому напастнику! Господь просвещение мое и Спаситель мой!  (Пс 26,1) В скорбех распространил мя еси (Пс 4,2) и умножил мя еси в болезнех: умножил мя еси силою Твоею и укрепил еси наступити и победити борющий мя враги моя; отверзл еси уста моя, да возвещу хвалу Твою во спасении моем: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк 2, 14). Благоволи, Господи, до конца сохранитися ми и претерпети находящая, да посрамятся и постыдятся вконец ищущий ми злая (см.: Пс 34, 4). Ты еси упование мое, Господи, не постыди меня вконец.

1. 55. N.N.

Не слушайте лукавого, когда приносит на сердце помышление лукавое; лу­кавый дух о том и старается, чтобы смутить сердца, оклеветать одного другому и на место любви и кротости водворить злобу и мщение; но любящие Бога хранят Божию заповедь и побеждают всякое зло взаимною друг к другу любовью.

Истинная любовь покоряет всякую страсть; она превосходит все желания плотские и соединяет душу с Богом; а любящим Бога вся поспешествуют во благое  (Рим 8, 28). Чтобы пребывать во благих, нужно противиться злым помыслам и не слушать таких советов, которыми душу отвлекают от любви Божией. Спасайтесь о Господе каждый в своем зва­нии — да будет вам Покровительница Матерь Божия. 27 февраля 1836 года

1. 61. N.N.

Мысль рождается от сердца и износит слово; словом познается мысль, а по ней и самое сердце — и бывает дело по наме­рению.

Всякое зло побеждается благим делом. Благие мысли покоят душу; и все это зиждется внутри нас, когда ищем Царствия Божия.

Как удалить гнев гонителей? Любовью! Как жить? По заповеди Христовой. Покуда блуждает мысль, потуда и ересь укрепляется в сопротивных. О, да воссияет святая вера, именем Христовым воскрешающая мертвых!

По заповеданной Господом любви вза­имно испрашиваю святых молитв ваших, н. р. Е.

1. 68. Александре Николаевне Ильиной

Мысли, как облака, парят, летят и изменяются. Когда внезапно помрачается день и солнце покрывается тучами, тогда ка­жется: поднебесная страна одевается в траур печали. Лишение дневного света поражает ску­кою и томительным унынием. Так бывает и с человеческим сердцем, ежели оно не ходит вслед Иисуса Христа, глаголющего: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный (Ин 8, 12),— каждому глаголет Гос­подь. Поэтому можно каждому разуметь, что следы Христа суть Его учение и заповеди; и кто не живет по Его завещанию, тот умирает по своему изволению. Иго благое и бремя легкое отвергающие подвергаются томлениям от не­проницаемой ночи.

Мысль благая есть светлый луч для оза­рения души. Надобно подражать в испрашивании сего благодатного луча святому Иоанну Златоусту, молящемуся к Богу: «Господи! Даждь ми мысль благу». Грусть, печаль, тоска и прочие досады или душевные оскорбления бы­вают от находящих мыслей, которые на сердце воображают неприятности и возмущают всю душу. Но лишь только явится благая мысль, они исчезают, как мрак от света. Ежели благая мысль побуждает человека на какое-либо доб­рое дело, то дело сие немедленно, по возможно­сти своей, следует исполнить, а иначе сердце опять исполнится томительными непотребными мыслями. Теперь из этого видно, что человек свободен ко всему и получит праведное воздая­ние не только по делам своим, но и по мыслям, когда что мыслил худое или доброе. Кто же без Господа знает, что завтрашний день будет он жив и здоров? И ежели Господь хочет сегодня в который либо час отделить душу от тела, кто же может воспротивиться и еще продолжить жизнь свою? Никто! Поэтому надобно быть го­товым к переселению каждый день и час. Хотя бы хорошее здоровье и не обещало скорой смер­ти, однако по воле Господней все может быть. Как готовящиеся в дорогу имеют письменный о себе вид и довольно денег, так готовящимся в другой мир надобно иметь чистую молитву и добрые дела. Чего себе и вам желаю о Господе.

Сентября 17-го дня 1823 года, день Премудрости и ее дщерей (то есть святых мучениц Софии и ее дочерей Веры, Надежды, Любови)

1. 71. Александре Николаевне Ильиной

Счастливы претерпевающие безро­потно! Находящие мысли беспокоят душу, и сердце износит свои помышления; но на что нам они, когда мы имеем готовое назначение, чтоб делать, распоряжать и мыслить точно так, как заповедано Иисусом Христом? Противя­щиеся Его велениям противны Ему. Таковые хотя и смеются, радуясь о прельщении себя своими мнениями, но в день судный восплачутся и возрыдают, и не будет утешающего их, ежели ныне не покаются и не обратятся к Богу с сокрушенным сердцем.

Во многом совете спасение. Совето­ваться во всякое время должно и можно и с совестью своею, и с Божиими оправданиями, как изъясняется святой царь Давид (см.: Пс 118, 24, 105):  советы мои оправдания Твоя; или: закон Твой  свет стезям моим. По­этому как нам, так и каждому предлежит одно и то же делание заповедей Господних. Вы за то будете отвечать, что могли сделать доб­ро — и не сделали; а которого не могли, того и не спросится. Мы должны делать, что мо­жем, сегодня, а завтрашнее не надобно ме­шать в сегодняшние мысли; надобно мало го­ворить и много делать полезного — вот истинное приобретение души!  Января 6-го, 1825 года

 1. 93. Глафире Петровне

…Каждой душе, верующей во Христа, должно слушать Христа, поучаться смирению и кротости, отвергать неподобающие помыс­лы, которые иногда как будто шепчут в ухо и подущают одеваться в какую-нибудь соблаз­нительную одежду. Это особенно вам приклю­чается, и как в церковь Божию идти бывает нужно — тогда бесовский смех на смущение христианских душ. Дадут ответ пред Богом во время свое и те особы, которые любят очень пристрастно и гордо украшать себя единствен­но для того, чтобы на них люди посмотрели и отдали им свое почтение; но на обнаженные их сердца смотрит Бог и воздаст им по прелес­ти ума их, ежели не покаются.

Известно вам, что гордый дух ненавидит смиренный образ Христова и христианского благочестия. Он всячески старается уклонять от молитвы в рассеянность, а от благоговения в суетные разговоры. Не спит всегубитель, но ищет под всяким предлогом и видом уловить спасающуюся душу. Вы удобно можете по­знать его, когда он является вам с премудрою своею злоковарностью в образе Ангела светла.

Какой дух, благой ли или злой, шепнул вам в ухо и вложил мысль на сердце написать ко мне, что вы больше плакали, нежели Матерь Божия? Конечно, благой сего не внушит вам; это вы можете понимать, подумайте только о себе смиренно. Ежели бы ваши слезы и так бы­ли велики, как море, чего никак и быть не мо­жет,— о! и тогда они недостойны к сравнению с одной капелькой от слез Божией Матери. Сми­ренная раба Господня всегда смиренно о себе помышляет. Буди вам делом и занятием вашим, прошу вас, чтобы непрестанно повторять сию молитву в сердце своем: Господи Иисусе Хрис­те, Сыне Божий, помилуй мя грешную! Как се­бе, так и вам желаю вечного спасения.

Божиею милостью спасению вашему со­участвующий, н. р. Е.

1. 112. Елене Михайловне Васильчиковой

Божиею милостию и смирением благоустрояется истинная добродетель, кото­рая волею же Божиею подвергаема бывает раз­ным испытаниям от находящих человеческих и мысленных оскорблений, и все это нужно благодушно претерпевать. Припоминается еще и то: когда Семей проклинал царя Давида и каменьем бросал в него, а друзья царевы тут же хотели убить сего злоречивого человека, что сказал им царь? Господь велел ему клясть Давида, да будет милостив ко мне, видя мое смирение (2 Цар.16,16).

Да покровительствует вам Матерь Божия! 11 марта 1836 года

1. 131. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Христос посреди нас! Сие пишу за молитвами святителя Тихона. Благость Божия благими мыслями да утешит ваше сердце! Чело­век суете уподобися: дни его, яко сень прехо­дящая,— поет царь Давид (Пс 143, 4). И еще он же так выражается: Господь весть помышле­ния человеческие, яко суть суетна (Пс 93, 11). А каковы помышления, таковы и суждения; о предрассудках же нечего и говорить: они как песок. Одно только слово Божие, предложен­ное в книгах Священного Писания, может от­крыть вам самих вас и приятно руководство­вать в покой вечного блаженства. Чистые сердцем ублажаются, что они узрят Бога,— поэтому нет ничего нужнее, как всеми силами и средствами стараться об очищении своего сердца, чтобы никакая подозрительная мысль не имела в нем себе пребывания: тогда уже тяжко будет слушать говорящих суетное и ложное, и не только слушать, но и быть с ни­ми вместе; напротив же сего, приятно будет об­ращаться с плачущими и воздыхающими о бедствовании души во многомятежном мире сем и о Страшном Суде Божием; с такими людьми не рассталась бы душа, всегда ищущая очище­ния от неподобных помышлений.

Сердечное сообщение мое вам да будет в славу Божию и в пользу внимающей душе ва­шей. Близок Бог к претерпевающим тесноту и прискорбие ради Царствия Божия Небесно­го — это вы знаете. Но знакомо ли вам и тща­тельное испытание вашего сердца, и произво­ление, чему внимает и что приемлет ваше сердце и в каком слове более любит медлить душа ваша? Очень благоприятно, когда внима­ние ума погружает в единственную мысль,— чтобы, удаляясь всякого празднословия, всяко благоугодить Богу.

1.149. К А. Т.

Христос посреди нас, возлюбленная сестра о Господе А. Т. Если мысли, как облако, изменяются, то и проходят так­же подобно облакам. Пасмурно на дворе, мрачно и в комна­те, скучно и на сердце; но и это скоро изменяется, и тьма исчезает при появлении солнечных лучей; а когда ужасные ударяют громы и молния разительно блистает, тогда содрогается душа, простирается на молитву и успокаивается в надежде, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские.  Соусердствующий вашей искренности, н. р. Е. Августа 29-го,—1830 г.   

1.188. К Т. С.

Матушка! Предупредительно поздравляю вас с праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом: — да призрит Господь благодатью своею на вас и на все семейство ваше!—Со всеми мир имейте и святыню, без чего никто же узрит Господа, свидетельствует Св. Писание; и чтобы не по­беждаться от зла, но побеждать благим словом и делом всякое зло. Христианской души нрав и дело - благие мысли удер­живать в себе, а злые отвергать от себя, когда они находят. Да поможет вам в том сам Господь по молитвам Святителя и Чудотворца Митрофана Воронежского и Святителя Тихона Задонского и прочих споспешествующих молитвами своими. Соусердствующий о имени Христовом, немощный и непотр. раб Егор. Декабря 19-го, 1832 г.

2.16. К М.П. Колычевой

Господь да помилует нас от наветующего на нас прилогами. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав об­нови в утробе моей! В руки твои предаю дух мой! Прими в любовь твою, о, неизреченный в милости Царь, Господь и Бог мой! Да не возглаголют уста мои дел человеческих; за словеса уст твоих я сохранил пути жестоки. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока; избави душу мою от неправды. С ним есть в скорби, изму его, и прославлю его, и явлю ему спасение мое. Не нам, не нам, но имени твоему, Госпо­ди, дай славу.

Каждая мысль и самое тайное движение сердца против со­борной апостольской церкви и предания святых отцов, утвержденного семью Вселенскими Соборами, послужат к (облегче­нию) обличению души—в самый час смерти, в который страхом и трепетом связанная душа невольно извлечется за отступление от веры в ад, к родителю и отцу всякой лжи, а смрадное тело будет угодною пищею червям.

Боже! в помощь мне услышь! Господи, помочь мне поспеши. Я радуюсь об успешном строении вашей церкви: да присут­ствует сему благодать Господня! Чтобы труды созидающих воз­наградились сторицей в неизменяемом веке.

Повествователь анекдота близкий мне друг; я знал его ко­ротко. Он не гадал по книгам, даже не доверял своему здравому рассудку, не испросив милостивого свыше уверения, и был истинный хранитель веры.

Чего желаете мне, то обращается и на вас, по гласу Господнему: в какую меру мерите, возмерится и вам. Дай Бог вам жить многие годы; а я скоро переселюсь в вечность. Но не буди воля ваша, а воля Божья! просим: даруй нам, Госпо­ди, конец благой. Вам преданный о Господе брат Г..... 13-го июля, 1824 г.

2.41. Марии Петровне Колычевой

Не могу удержаться, чтобы не по­дарить вам сейчас красный крест за два пре­красных стишка: 1) Принимая и отражая напа­дение, мы становимся опытнее и искреннее в любви к Богу. 2) Когда демоны, изгнав ум из целомудрия, окружат блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко Владыке: изгоняю­щий мя... обыдоша мя (Пс 16, 11); Радосте моя!  избави мя от обышедших мя (Пс 31,7) — и изба­вишься. И 3-й вдобавок: восприими пост, труд, бдение и доброе безмолвие с прилежною мо­литвою — вот и пламенеющий крест готов! Утешайся им, сестра моя, во Господе! Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс 26,1)! 5 декабря 1824 года

2. 98. Марии Петровне Колычевой

Ограждай себя в делании всякого добра ради Христа долготерпением; приими меч духовный — глагол Божий; секи, руби, истребляй сим мечом возникающие помышления, наносимые от сопротивной силы. Веруй, надейся, прославляй; помни, Чей есть меч, столь сильный, что сопротивная сила от единого наказания его со­трясается, а от действия вовсе исчезает. Ноября 9-го, 1826 года

2. 112. Марии Петровне Колычевой

По всегдашнему блюдению и точ­ному рассматриванию всяких причин, от коих приключаются разные случаи в человеческом роде, спасительною мыслию светло видится, что нет ни одной причины, которая бы не слу­жила к пользе сердца, пребывающего в нищете духовной. Наша воля — принимать в сердце прелестное мечтание или отвергать по истинному разуму, чтобы чрез отвержение минутных сладостных утешений удобно могли принять и нести свой крест и идти вслед Спасителя Христа, не уклоняясь ни в какую сторону. Кто же неизвестен, что мир прелестен и миродер­жатели многохитры в своих умышлениях. Они знаниями своими высоки и надменны; им угод­но мечтать, высокопарный престол суда своего иметь среди звезд небесных; и потому гордым духом без пощажения судят каждого смирен­ного: они о себе мудры и трудолюбивы в плете­нии и соткании сетей своих. И мне встречается нередко припоминать их деятельность, обме­тая, высоко и низко, на стенах и углах паутину прилежно работающих пауков...

Душевно сострадая вам, я остановился в строках ваших на вопросе: можно ли для него поставить станок токарный в столовой?... Умыслами исполненное сердце не может быть покойно... И еще: я имею волю де­лать, что хочу. Волею и делами рекомендуется качество души. Каково употребление воли, та­ково и расположение души.

Однако вы, матушка, возмогайте терпе­нием о благочестии, не побеждайтесь от зла, но, уклоняя злую мысль, платите благим де­лом — и будет славная победа на вашей сторо­не. Вы можете удивить мирным словом в долго­терпении вашем и самого непримиримого противоборника, когда не будете упрекать и порицать, хотя бы явно видели и находили, что сказать в обличение,— в таком случае глу­бокое молчание и тайный вздох ко Господу спасительнее вразумит виновного, нежели жаркое слово от нетерпеливого сердца... Ве­руйте! Нужно непрестанно питать свою душу словом Божиим и видеть с усмотрением движе­ний мысленного существа своего, какой надоб­но быть душе смиренной, которая молится о другой душе, уклонившейся в заблуждение. Апреля 10-го, 1827 года

2. 114. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем! О Христе, вразумляющем нас на истин­ный путь, пишу к сердцу вашему и убеждаюсь просить вас: не оставляйте тех посильных спа­сительных средств, что вы в моих строках на­ходите к исполнению... А когда вам слышится и памятуется хульное слово, в ту ж минуту преклонитесь на молитву и просите Господа, чтобы не повторя­лись в памяти вашей хульные слова; а ежели, по попущению, и будут представляться, только вы не внимайте им и не повторяйте их. Проти­виться им можете — это в вашей воле. Умоляй­те Матерь Божию о предстательствовании: Она обидимых защищает и сохраняет под по­кровом Своим. Уверьте сами себя, что не толь­ко соблазнительными шутками или кощунст­вом и смехом, но и праздным словом оскорбляется благодать Господня и оставляет человека, по воле его, как он хочет. Этого не­счастия нет ничего опаснее!!! Вы хотя год потерпите на одном месте в спасительном подвиге ради приобретения ду­ши. Мысль благая: чтобы выстроить для себя дом в Кирсановской общине; это в воле ва­шей — последовать благой мысли; а Господь благодатью Своею вам поможет. Мая 1-го, 1827 года

2. 115. Марии Петровне Колычевой

…Еще слово к вашему сердцу: находящие хульные мысли или от кого произносимое хульное слово должно уничтожить в то же мгновение и не давать места им на памяти. Ежели они и неотступно находят, то и тогда не внимать им — и, посрамившись, отойдут, видя непрестанно призываемое имя Христово. Чего не преодолеют труды и терпение? Спасайтесь милостью Божиею, храня во всякой чистоте и непорочности свое сердце.

Слава Богу! дом наш зиждется молитва­ми множества странных поклонников: они бла­гословляют перед Господом жертву вашу, ко­торою вы поусердствовали мне. Мая 15-го, 1827 года

2.116. Марии Петровне Колычевой

Не можно, не можно угождать вкупе и миру и Богу! Пусть проверит каждый свою мысль. К чему кто уклоняется, в том и является.

2.212. Марии Петровне Колычевой

Кому что приснится! Сновиде­ние есть невольное мечтание души: когда тело бездейственно и подобно мертвому спит, в мысленной силе представляются разнооб­разные картины, так что иногда что-нибудь страшливое возмущает чувства, иногда что-нибудь приятное радует; но то и другое унич­тожается, когда пробуждается человек и ум его вступает в сношение с предметами, дейст­вительно вне нас сущими. Конечно, некото­рые сны и неспящему отливаются в памяти; только уже от действительного изволения за­висит прилагать к невольно приснившемуся свои умственные толки и гадания или просто оставить, покуда само собою изгладится из памяти...

Есть, впрочем, особенно побудительные сновидения, которые иногда служат ко спаси­тельному назиданию души... Но пристрастно верить снам и углубляться в то, что привиде­лось, значит грезить наяву.

Как во сне грезится всякое — хорошо и худо, так и наяву находящие мысли или по­мыслы бывают неспящему попущением Гос­подним. И к чему более уклоняется душа, то и показывает ее расположение и изволение; и таким образом она или оправдается за непо­колебимое пребывание в благой мысли, или осудится за уклонение от оной, по воле сердца своего, в неподобные мечтания прель­стившегося ума.

Истинное Слово — Иисус Христос — Да занимает всю нашу память и воображение сердца, неуклонно верующего во имя Его,— че­го себе и вам усердно желаю.  Недостойный Г...

Декабря 14-го, 1830 года

2. 292. Екатерине Васильевне Даниловой

Истину пишу вам, что один есть истинный наставник—самое Слово Божие, Иисус Христос! Ежели вы усердно поучаетесь в слове Божием, внимаете, углубляетесь, повинуетесь святой воле Божией, объявленной вам в заповедях, по которым надлежит спасаться от суеверия и ереси и духа лестча, обольщающего всех неосторожных и невнимающих учению Христову; ежели вы молитесь подобающею молитвою, заключая в ней и чувства и мысли свои, с преданностию всего сердца вашего, то уже поистине святая Церковь есть мать ваша, и вы с несомненною верою неуклонно слушайте ее и повинуйтесь ее учению. Учитель же и глава Церкви—Сам Христос!—А ког­да вы хотите следовать иначе, по возбуждению только чувств ваших, порабощая им и душу свою и око ума, которым долж­но рассматривать все движения начальнейших мысленных причин, тогда каких плевел не посеет князь тьмы, чтобы по­давить пшеницу и лишить небесной пищи бедствующую душу! Не все ли, последующие чувственным своим побуждениям, со­стоят под стихиями мира сего? и вся мудрость их утонченной философии так стеснена и ограничена, что не смеет да и не может выйти из пределов стихийной связи; потому что они не имеют веры, которая проходит и самое небо, —а ходят ощупью по земле. Но истинная христианка не порабощена та­кой языческой философии: вам предложено учение выше стихий; Учитель наш—Иисус Христос, Творец всей видимой и неви­димой твари... Все это вам подробно объяснит, руководимый Духом Божиим, святой Ефрем Сирин; от вас же зависит поприлежнее послушать его и проникнуть поглубже в святую истину.

Марта 29-го, 1835 г.

2.305. Екатерине Васильевне Даниловой

Мир, все превосходящий, да приидет в вас и умиротворит ваши мысли! Сердце непокойно, покуда не упокоит его бла­гая мысль, даруемая свыше; ее-то и надобно испрашивать от Бога; просите — и дастся вам... Все прошедшее невозвратно; нам дано пользоваться настоящим и тем приобретать будущее. Напишите самые мысли, которые вас обуревают и смущают, и, Божией милостью, постараемся привести их в познание и увидим, от какого духа их происхождение.

Мне приятно соединиться с вами искренностью сердца, но соединение сие заключается и существует в истине духа. Моя радость в том, когда я сорадуюсь душе, единомысленной мне о Господе. Но что такое сам я? — увы! — уничижение человеков; ничего доброго в себе не имею, а только чувствую, что едино мне на потребу — вечное спасение и что все временное и видимое течет, как река; но для нас есть пристань вечного блаженства.

Июля 20-го, 1835 года

2.322. К Екатерине Александровне Маркович

С неописанною радостью летит из недр сердечных все­ми возвещаемое слово: Христос воскресе! О, какой восторг верующей души! какое всерадостнейшее торжество!

Примите в сердце вашем искренность моей души! ею приношу вам поздравление.—Матушка моя о Господе! Слава везде­сущему и всеобновляющему Богу, Иисусу Христу! Какая тайна действует на сердце, что все оно трогается и радостно трепещет!... Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!... Благоприятнейшего утешения и любезного спокойствия всему семейству вашему желаю в Господе! А что менее сердца, в том сердце успокоиться не может. Кто мо­жет мыслью обнять всякое непостоянство всего мира, тот волнение морское найдет недостаточным к сравнению в изме­няемости сего мира.—О мысли! что не спите? Дайте мне покой. От нашего изволения зависит последовать слову Божию, или полагаться на свое умышление: это многопопечительно и суетно, болезненно и печально, но возлагающие печаль свою на Гос­пода делаются свободны! Последуем Ему, по заповеди Его, и не усумнимся в святой надежде о промысле Его: поэтому уже спадут тяжести душевные и отымется скорбь сердца о суетном состоянии. Одним словом заверяет Св. Апостол Павел, что: любящим Бога вся споспешествует во благое! Веруем и радуемся! О, да возрадуется душа ваша о Господе и уповает на Него! Слава Богу!—По первому письму благонамеренное желание ваше, с благоговением к Господу, к прославленно Иисуса Христа, исполнено. Я целовал благоугодную пред Бо­гом мысль вашу. А не отвечал вам по лености моей; про­стите меня, матушка моя, недостойного прощения!— Одною только искрою сердца моего прилежно вам усердствую о Гос­поде! Во всем ничтожный, слабый и непотребный раб Егор.

6-го Марта, 1825 г. Пасха.

3.6. К А.П.Р.

Иисус Христос свидетельствует нам, что царствие Божие внутрь вас есть, и что от сердца исходят помышления благая и злая: поэтому мы все внимание и старание должны обратить на мысли; и когда, при помощи Божией, проразумеем свое мысленное качество, тогда станем познавать и сердце, любит ли оно всего более своего Творца и Господа, или уклоняется толь­ко на то, чего когда пожелает. Пожелание же какой-либо вещи, или утешения, кроме Бога, увлекает нас в пространство пре­лестей, и мы сами произвольно отвращаемся от света истины, и во мраке собственных удовольствий лишаемся сладчайшего утешителя—Бога.

Радуйтеся о Господе! да обновятся сердца наши и чувства в заповедях Божиих, любовью и ревностью по Господе!

2-й день Нового года. 1823 г.

3. 32. В.И.О.

Воистину Христос воскрес!

За поминовение ваше об упокоении души вашего родителя бла­годарю вас. Нужно поминать его имя на проскомидии и дать по нем милостыню нищим, да посетит его душу милость Божия. Из церковной истории видно, что много пользуют душам преставившихся творимые по ним повиновения и милостыня. И так, слава Богу, всяко промышляющему о спасении душ наших!

Не могу не радоваться, когда помышляю об отечестве небесном: наше отечество на небеси! Ах! я здесь минутный гость и прохожий странник, покудова душа в теле. Прошу вас не называть меня наставником: мне прилично называться неключимым рабом Господа моего. Мое искреннее усердие есть—сообщать вам истинное слово. Не следует нам бояться никакого страхования, — когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу. Скажите себе: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь защититель жи­вота моего: от кого устрашуся? все ничто! Страхование нано­сит душе нечистый дух: и если ум не смутится и не оста­вит молитвы, — лукавый дух исчезнет. Я взываю к Ангелу моему, прогонителю злых духов: Святый Великомучениче Георгие! прогони от меня нечистого духа! и—получаю просимое, и бываю покоен. Я сердечно говорю с вами: когда сопротивный дух наносил мне страхование, тогда внушал он душе моей: оставь молитву и отступлю от тебя; из этого разумно было, что молитвы ему — стрелы, и с продолжением оных исчезает всякое страхование. — Почто вы боитесь в комнате быть одна? Да я хотел бы и в расселине земной сокрыться, только бы молиться. В этом — истинная наша надежда! Не мо­литься — страшно, а молиться есть спасение. Сам Господь заповедал: бдите и молитесь, да не войдете в напасть; нападает враг на молящихся, да ничего не может сделать им без попущения Божиего. Он хотел пожрать одного спасающегося, и явился ему в странном виде, разинув пасть свою, чтобы поглотить его; но благоугождающий Господу без боязни сказал сопротивному: пожри меня, если можешь; Господь же мой не попустил тебе того: что же всуе трудишься? — и тотчас исчезло привидение. Господь и не кающихся грешников долго терпит, в ожидании их покаяния; а обращающихся и кающихся всячески милует, прощает и спасает. Теперь, надеясь на заступление Божие, вы не будете бояться, когда на молитве вам будет страхование.

Господь дал вам желание идти в монастырь, чтобы избежать суетностей мира: слава Богу! благодарение Господу! Слух носится, что ныне особенно прилежат к неусыпному молению в Воронежском монастыре... Молитесь Господу Иисусу Христу и Матери Божией, да благоустроится ваша жизнь временная — и спасение вечное по воле Господней.

Мая 17-го, 1829 г.

3. 72. К М.М.

Здесь всегда две мысли борются в душе: одна — предлагает скорби и вечное спасение, другая — мнимое наслаждение на земле, на утешение чувств и плоти! Выбор зависит от изволения и решения на что-нибудь одно.

Кто себе обещает много лет жить, тот должен вразумиться, что не может сам собою и часу прожить. Смерть, как тать, внезапно похищает. Св. Ангел Божий — хранитель ваш да вразумит сердце ваше ко спасению!

10-го Апреля, 1827 г.

3. 107. К Е.Я.Т.

Промысл Божий свят!

Предлагаю вам размыслить о вашем приключении в дымной кухне. Чувства ваши столь нежны, что не в силах были перенести маленький чад. Смотрю, как вас берут с одним только дыханием и несут в покойное место... Уже вы пришли в чувство, теперь я обращаюсь к вам с духовным изъяснением.

О любовь чистейшая! очисти чувства наши к видению невидимого.

Вот вам пришла мысль видеть суету людей ваших, пекущихся и молвящих о пище, чтобы угодить чреву, посмотреть, что готовят; и вы, не размысливши, послушались этой мысли, пришли — и чуть не умерли!.. Теперь перейдем от наружного к внутреннему: подобно и сердце наше, когда соизволит уклониться в суетные помыслы, то как будто входит в дымную кухню; хотя бы и казалось оно по наружности чистым, но пары от разных распалительных вещей, по тонкости своей, проходят в чувства и угашают жизненность добрых расположений сердца; иначе сказать: мысли, находящие на нас с противной стороны, ежели в них замедлим отуманивают наше воображение ложными мечтами; а как только засмотримся и будем ими услаждаться, тотчас помрачается ум и душа делается мертвою, а сердце камнем...

Очень нужно рассматривать мысль свою или находящую отвне, какая она, и какого духа, и откуда приходит? Всякое явное действие прежде начинается внутренно в сердце, а потом уже обнаруживается и происходит делом. От наружного же действия познается внутренность человека: к чему он более склонен и какое помышление сердца его...

Простите меня: искренно и любезно говорю с вами. Очень было бы приятно, и спасительно, и похвально, если бы вы, ревнуя о благочестии, могли устроить так, чтобы в назначенные от вас часы, поутру и в вечеру, все люди ваши собирались в одно место для выслушания утренних и вечерних молитв. Ваша любовь меня побуждает сделать вам это предложение; а в присутствии вашем они, без сомнения, будут благоговейно слушать молитвы и к вам более умножать любовь свою.

1825 года, 19-го сентября 

3. 145. К А.Т.Б.