Владимиров Артемий /Моя первая исповедь/ Библиотека Golden-Ship.ru

Книга “Моя первая Исповедь” предназначена для чтения в кругу семьи. Книга рассчитана на восприятие и детей, и взрослых. Она ставит своей задачей дать современному читателю удовлетворительное представление о церковных Таинствах, и прежде всего, Святой Исповеди и Святого Причащения. Стремление автора-священника помочь юным христианам подготовиться к Таинству Исповеди явилось главной целью написания этого труда. Неспешно знакомясь с главами “Исповеди”, читатель войдет в мир тех духовных и нравственных понятий, которые составляют существо христианской жизни, протекающей под руководством Православной Церкви. Особенный интерес представляет перечень главных страстей человеческого сердца и соответствующих им грехов применительно к восприятию подростка.

Этот материал может оказаться полезным православным педагогам, воспитателям и, в первую очередь, родителям в трудном деле нравственного воспитания ребенка в конце XX столетия. Книга знакомит читателя с чтимыми святыми Церкви. Издание снабжено иллюстрациями, полностью соответствующими канонам Православия. Иллюстративный ряд делает книгу интересной и для детей младшего возраста.

Повествование ведется в форме непринужденной беседы. Мажорный ненавязчивый тон изложения помогает усвоению сложного и глубокого материала и придает книге характер увлекательного чтения, увеличивая тем самым силу духовного назидания.

Стиль выдержан в нормах русского литературного языка. Широкое привлечение духовной лексики, церковнославянизмов, русских пословиц, слов и выражений, характерных для классической отечественной литературы, может сослужить хорошую службу современному читателю, стремящемуся к творческому освоению русской речи и воспитанию в себе языкового чутья.

Перед вами, мои юные друзья, лежит необычная книга. Она написана для детей, но заинтересует и взрослых. Она не предложит вам развлечения, но читаться будет не без увлечения. Хотя речь пойдет об очень серьезных вещах, это не помешает появлению на страницах нашей книги многих прекрасных изображений. В ней не собраны ни сказки, ни басни, ни легенды, зато она покажет вам путь и введет вас в такую страну, которой равных нет на всем белом свете. Эта чудная страна недалеко от каждого из вас, и именуется она вашей собственной душой, созданной Всепремудрым Богом по Его образу и подобию.

Заглядывал ли кто-нибудь из вас в глубину сердца своего? Ведь там прячется целый мир, не менее интересный и загадочный, чем мир видимый. Когда мы говорим: “На душе радостно и светло!” – тогда внутреннему взору открывается духовное небо. Ум не мыслит ни о чем плохом и недостойном, совесть спокойна и чиста. Словно белокрылая птица, детская душа взмывает в духовные просторы, купается в небесной лазури, парит, распластав крылья, и не желает опускаться вниз. В такие минуты все кажутся добрыми и милыми, всем хочется сказать ласковое слово, каждого обнять, пожалеть, утешить. Тогда Сам Бог и Спаситель наш Иисус Христос – Солнце правды – сияет в сердце, пронизывая и заливая его лучами Своего живительного света.

Часто Господь награждает подобной радостью малышей, когда они помолятся хорошенько в храме Божием в день воскресный. Прислушаешься – душа легкая, чистая, торжествующая, словно арфа в руках музыканта. Так именно и говорят: “душа поет”. Заглянув в себя, мы с изумлением постигаем, что Бог насадил в нашем сердце дивный сад. Чего в нем только нет! Стройные деревья с зеленой листвой, ветви их отягощены спелыми и сочными плодами. Мягкая мурава, едва колеблемая тихим ветерком, сообщает душе кротость и нежность. А пение райских птиц! Когда оно заполонит сердце своими созвучиями, то ощутишь в себе способность жалеть и любить, ничего не ожидая взамен… Подольше бы продлились эти минуты! Но, к сожалению, мы весьма часто бываем причиной того, что “погода портится”. Вдруг небо темнеет, откуда ни возьмись появляются тучи, в воздухе – тяжесть и духота. Смолкает пение птиц, деревья, потревоженные порывами холодного ветра, роняют наземь плоды свои. Внезапно сверкает молния, прорезая мрачный небосвод, гремит раскат грома… Еще один удар… – и все скрывается из виду под проливным дождем. На душе пасмурно и тоскливо.

Такое случается, когда обидишься на кого-либо (потемнение неба), затаишь неприязнь (тучи) и не захочешь простить (духота). Затем начнешь пререкаться (порывы ветра), скажешь неприятное, резкое слово (молния), и вспыхнет ссора (гром). Душа, обуреваемая злостью, гневом (ливень), совершенно помрачается унынием и печалью, так что ни зги не видно, как говорили в старину. Обычная земная гроза привносит в природу покой, очищение и свежесть, а гроза греховная, разразившаяся в душе, оставляет лишь ощущение мрака, нечистоты и опустошенности.

Понимаете теперь, друзья, что предложено вам будет в этой книге? Она поможет вам найти тропу в страну собственной души, дабы внимательные из вас хоть отчасти познали самих себя. Тот, кто с терпением и постоянством будет читать эту книгу, изучит внутренний мир сердца своего, приобретет неоценимое сокровище. Он обнаружит в себе наряду с хорошими, добрыми качествами, вложенными в нас Богом, и совсем иные. Как бы сами собой всплывут в памяти плохие мысли, нехорошие слова, предосудительные поступки, дурные привычки – целое море, “великое и пространное”. И, конечно, не Господь Бог, но мы сами виноваты в том, что райский дивный сад оказался затоплен, смолкла сладкозвучная арфа радости, надежды и любви, а деревья, лишенные плодов, сиротливо стоят, обращая к небу ветви свои в мольбе и ожидании нашего… ПОКАЯНИЯ. Только не удивляйтесь, пожалуйста, что это слово написано такими крупными буками. Ведь оно – самое главное слово нашей книги! Ради этого слова и написана вся книга, названная “Моя первая Исповедь”. Исповедью в храме Божием покаяние продолжается. А начинается гораздо раньше – с познания своих грехов и борьбы с ними. Завершается покаяние Причащением и свершением добрых, благих дел, противоположных грехам, которые мы открыли священнику на Исповеди.

Добрые дела и суть те спелые, сочные плоды, что Самим Богом выращиваются в райском саду нашего сердца. Пожелаем же вам, друзья, плодоносного чтения! Если вам дано будет собрать обильный урожай, а книга послужит руководством к действию, то есть поможет приготовиться к Исповеди и Святому Причащению, – это будет лучшим вознаграждением ее составителю, равно и всем, кто потрудился над ее выходом в свет Божий.

СЛОВО О СПАСИТЕЛЕ И О ЕГО КРЕСТНОЙ ИСКУПИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ

Начнем же, с Божией помощью, наш малый труд, который должен привести читателя к Исповеди. И пусть ныне очам вашим предстанут те, от кого произошел весь род человеческий. И большие и малые догадались, кого мы имеем в виду – Адама и Еву, созданных Творцом для вечной и блаженной жизни. Кто не знает библейского повествования о вкушении первозданной четой запретного плода, об изгнании их из Эдема, о покаянных трудах Адама и Евы и, наконец, об искуплении их первородного греха вочеловечившимся Богом, Господом нашим Иисусом Христом? Взирая на общего для нас отца по плоти, мы как бы слышим его тихий, проникновенный голос, доносящийся из Рая Божия:

Придите, чада, послушайте меня, страху и премудрости Господним научу вас. Я согрешил единожды, и чрез меня все мое потомство подпало под власть греха. Обольщенный змием, я дал возможность диаволу, отпавшему некогда от Бога коварному, злому духу, искушать и вас. Первое грехопадение… Какое расстройство оно внесло в жизнь рода человеческого!

Мой первенец Каин, соблазненный сатаной, убил невинного Авеля, брата своего. Так на земле стали распространяться ссоры и вражда, человекоубийства и войны. Всеправедный Судия навел на землю очистительные воды Великого Потопа… Но и потомки праведного Ноя, спасенного с его семейством в Ковчеге, не были безгрешны. Лишь избранные праведники светили миру своей богоугодной жизнью, а большинство людей возлюбили тьму более, чем свет, и не восхотели исполнить заповедей Единой и Животворящей Троицы – Отца, Сына и Духа Святого… Распространилось мерзкое идолопоклонство; целые народы погрузились во тьму порока и неведения своего Создателя. Никто из людей не восходил душой на небо, и каждый по кончине земного жития нисходил в преисподнюю.

Но человеколюбивый Отец наш Небесный еще вначале, праведно лишая нас с Евой Эдема сладости, обетовал моим потомкам Искупителя. Не грешный человек, не Ангел, но Сам Единородный Сын Божий по исполнении времен пришел на землю, заимствовав плоть от Марии Девы, Которая всех превзошла Своей непорочностью, чистотой и преданностью воле Божией. Он, Спаситель Иисус Христос, и был тем Семенем Жены[1], которое поразило змия во главу[2]. Бог во плоти сокрушил власть диавола над людьми, освободил их от владычества смерти, пригвоздив грехи наши ко Крестному древу, утвержденному на горе Голгофе, близ Иерусалима. “Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь!”[3] В этот день свершилось чаемое всеми народами от первых дней земного жития нашего! Драгоценная кровь Агнца Божия, струясь вниз по Кресту, омыла мои останки, тысячелетия покоившиеся в могиле, утроенной под Голгофой. Всемилостивый и Всесвятый снял тяготеющее над всем человечеством проклятие, которое я навлек на него, а люди усугубили всевозраставшими беззакониями. Когда Спаситель произнес на Кресте Свое последнее слово: “Совершилось!”[4] – и предал дух Свой в руки Отца Небесного, произошло непостижимое! Превосходящая сиянием свет солнечный безгрешная душа Господа, неразлучная с Божеством, вошла в пределы преисподней. Как застенал ад, как содрогнулся, ибо и против воли должен был тогда освободить из своей ненасытной утробы всех, кто ждал с верой и покаянием нисхождения Божественного Сына Марии! Сатана, общий наш мучитель, был закован в великой бездне, а мы, чада Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь, взошли с Ним в Царство невечернего Света…

Едва забрезжило утро первого дня от субботы, Богочеловек восставил плоть Свою, воскрес из гроба, сделав непреложным всеобщее телесное воскресение в грядущий день Своего Страшного Суда. А еще спустя 40 дней взошел на самое Небо ко Отцу, превознеся человеческое естество выше ангельских сил, выше Херувимов и Серафимов! Вскоре и ниспослан был на землю Дух Святый, в виде огненных языков опочивший на Апостолах Христа. Вот завершение искупительного подвига Сына Божия!

Отныне благодать Духа Святого даром подается всякому, кто верует и принимает Святое Крещение, словно веточка, прививается к могучему и прекрасному вечнозеленому древу Соборной и Апостольской Православной Церкви. Чудо из чудес – возрождение бессмертной человеческой души чрез Крещение в Церкви Божией! То, чего не могли возвратить горькими слезами ни я, ни жена моя Ева, то, чего не достигали великими трудами ни ветхозаветные патриархи, ни пророки Израиля, ныне подается даром – по всепобеждающей любви к людям Отца, и Сына, и Святого Духа, Бога, живущего во веки веков!

Читатели, друзья мои дорогие, прошу вас, переведите дыхание, отложите в сторону книгу и дайте мыслям и чувствам отстояться в сердце после богопросвещенной беседы с нами праотца Адама. Слишком велико и значимо то, что поведали нам уста первого человека о тайне Искупления рода человеческого! Пусть молчание поможет вам и умом и сердцем уразуметь святое учение прародителя…

А теперь прислушаемся к мягкому, исполненному сострадательной любви голосу Евы, матери по плоти всех рожденных на земле.

Дети мои, не на меня смотрите, но воззрите на Того, Кто ради нас принял горькую смерть на Кресте, неподалеку от Иерусалимских врат. И пока я буду говорить с вами, не отводите очей от распятого Спасителя мира.

Потеряв Авеля, прекрасного и кроткого, я все же знаю, что мои страдания ничто по сравнению с муками Девы, Которая стояла у Креста Своего Сына, безгрешного Богочеловека, распятого людскими беззакониями. Не думайте, милые дети, что в этом повинны лишь другие, жившие две тысячи лет назад иудеи и римляне. Нет! Каждый из нас наносит рану Спасителю, если сознательно грешит, поступая вопреки велениям совести, нарушая заповеди Божии. И не так уж важно, большая или маленькая эта рана. Главное то, что, согрешая, мы подымаем руку на Сына Божия, возлюбившего нас до крестной смерти, на нашего Благодетеля, единая капля крови Которого драгоценнее неба и земли, всего мира с его благами! Участвуем в распинании Того, пред Которым должны трепетать и благоговеть, из благодарности к Которому призваны исполнять заповеди Евангельские с напряжением всех душевных и телесных сил!

Чада мои! Храните себя от прегрешений, а в чем совесть упрекает вас, кайтесь с несумненной верой и надеждой на милость Господа. Помните, Бог прогневляется не столько множеством наших грехов, сколько медлением в них, нежеланием по падении тотчас восстать и притечь в объятия Человеколюбца. Одному диаволу свойственно было, согрешив, низринуться с небес и никогда не подняться, не покаяться, не исправиться. Немощному человеку трудно уберечься от грехов. И праведник седмижды на день падает[5], ибо искушение – житие человеку на земле[6]. Но дело Божие – восставлять кающихся, ведь “от Господа стопы человеку исправляются”[7]. Я хочу, чтоб вы знали, как хитер и коварен искусивший и прельстивший меня в Эдемском саду падший ангел. Денница было имя этому херувиму, поставленному на горе Божией, чтобы осенять и ходить среди огнистых камней. Но от красоты его возгордилось сердце его, возмечтал он вознести престол свой выше Престола Всевышнего, и тогда Архангел Михаил и Ангелы его низвергли херувима на землю. Стал он именоваться великим драконом, древним змием, обольщающим всю вселенную. Не много ему остается времени до дня Страшного Суда, почему без устали и искушает он живущих на земле, желая отклонить их от пути правды и увлечь с собою в погибель.

Будьте внимательны, чтобы вам не искуситься его нашептываниями и посулами, не помрачиться умом от мечтаний и сонных грез, не оскверниться сердцем от богопротивной ненависти или самодовольства, зависти и лукавства, которыми он хочет пленить человеческую душу. Господь подает вам все необходимые средства для победы над презренным змием. Чаще осеняйте себя крестным знамением, и порваны будут невидимые путы, разрушатся многообразные козни вражьи. На всякий день и час обращайтесь к Спасителю с молитвой:

и сатана убежит от вас. А паче всего будьте послушны родителям и благочестивым наставникам вашим. Послушание делает детскую душу прекрасной и угодной Господу, Который облекает ее в светлую одежду благодати Своей. Помните, любезные чада: и жизнь, и кончина ваша – в руках Всесвятого Бога. Кайтесь пред лицем Господа всегда, исправляйте жизнь вашу по заповедям, да будет вам благо, да долголетны будете на земле[8].

Вновь настало время, друзья, отдохнуть от преподаваемого вам учения. Ведь душа маленького читателя быстро утомляется и, не получив отдыха, оказывается неспособной с начальной свежестью воспринимать божественные истины. Да и все мы с вами научены мудрой русской пословицей: “Тише едешь – дальше будешь”. Посему, поблагодарив Господа, закроем книгу и возвратимся к нашим домашним занятиями и делам, которые, без сомнения, уже давно ожидают нас.

СЛОВО О СВЯЩЕННИКЕ, ИМЕЮЩЕМ ОТ ХРИСТА ВЛАСТЬ ВЯЗАТЬ И РАЗРЕШАТЬ ГРЕХИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

Вы, конечно, помните, любезные читатели, те уроки и назидания, которые преподали нам святые праотцы Адам и Ева. Сколько заботы и подлинной родительской любви слышалось в их голосах! Как живо и убедительно наставление! Кто из нас решится теперь легкомысленно совершать поступки, неугодные Господу, если цена их – страдания на Кресте Искупителя! Но, задаст кто-нибудь недоуменный вопрос, что делать, если человек уверовал, покаялся в грехах, крестился, стал православным христианином, вошел в лоно Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а затем… смертно согрешил и потерял благодать Святого Духа? Как вновь обрести ее? Ведь осуждать самого себя, переосмыслять прошлое, каяться пред Богом каждый из нас может, и должен, но простить, исцелить собственную душу от греховных мыслей и чувств, возродить ее к жизни святой и блаженной собственными усилиями не может никто! Через кого же Милосердный Спаситель очистит и омоет наши душевные раны, удалит нагноение, наложит целительный бальзам, перевяжет поврежденное место – словом, простит нас и возродит к праведной жизни? Как имя этому духовному врачу, устами и перстами которого движет Сам Всемогущий Бог? Всякому верующему ясно, что благодать Святого Духа в Церкви струится, словно живая вода, со Креста Христова. Но кто даст нам напиться из этого неиссякаемого чудотворного Источника во оживление, исцеление, освящение и спасение души и тела? Мне кажется, что на эти вопросы я уже слышу ответ, готовый сойти с уст многих из наших маленьких читателей. Этим человеком, с радостью и уверенностью скажете вы, этим врачом духовным, посредником между Господом и чадами Церкви Его, раздаятелем Божественной благодати является православный священник, или, как его ласково называют на Руси, батюшка. Верно, дорогие, именно к нему мы пойдем на Исповедь, но лишь после того, как прочитаем о наших грехах и подготовимся к Таинству. Впереди труды по беспристрастному исследованию собственной души и опознанию всего, что должно быть без утайки рассказано на Исповеди и оставлено навсегда у креста и Евангелия – знаках невидимого присутствия нашего Спасителя.

А сейчас обратимся к святой иконе первоверховного Апостола Петра, в лице которого Господь, Основатель Церкви, даровал священникам удивительный и непостижимый дар – прощать и разрешать грехи человеческие силой имени Своего. Всмотритесь внимательнее в святое изображение прежде, чем задать доблестному Ученику Христову свое вопрошение… Давайте из многих выберем лишь один, главный, вопрос, относящийся к исследуемому предмету. “Почему, о святый и славный Апостоле, – с благоговением воскликнем мы, – ты держишь в руке большой ключ? Кто дал тебе его, и какую дверь ты отпираешь этим ключом?” Имеющий уши слышать пусть услышит Евангельский глас всехвального и первоверховного Петра:

“Когда Бог Слово обетовал создать Церковь Свою, неодолимую силами ада, Он изрек мне и всем будущим пастырям всемилостивые слова: “...дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”[9].

В день же Своего преславного Воскресения, вечером, когда мы собрались дома, заперев двери из опасения от иудеев, Иисус пришел и, став посреди, сказал: “Мир вам!” Затем Он показал нам руки, и ноги, и ребра Свои. Мы обрадовались, увидев Господа. Спаситель же сказал вторично: “Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Изрекши это, дунул и говорит нам: “Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”[10].

После того мы пошли по всему миру и проповедовали Евангелие, убеждая каждого покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и затем принять дар Духа Святого. Но и после Крещения кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха, если мы исповедуем грехи наши. Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды.

Дети мои! Сие говорю вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира”.

С благодарением приняв поучение святого Апостола Петра, посмотрим теперь на священное облачение батюшки. Воистину получает он от Церкви дивный дар врачевать кающихся, разрешать совесть от грехов именем Господа Иисуса Христа. Епитрахиль – священная лента, сшитая вдвое, возлагаемая на шею пастыря Церкви и спускающаяся долу, вниз, к ногам его. Что она обозначает, на что указывает? Это есть знак апостольской власти освобождать кающихся христиан от грехов их благодатью Святого Духа. Каждый православный священник, подобно святому Петру и прочим Апостолам, ключом этой власти отмыкает для кающегося дверь Царствия Небесного, дверь милости Божией, о которой Сам Спаситель наш свидетельствует: “Аз есмь дверь: кто войдет Мною (с помощью придверника, священника, отворяющего дверь сию), тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить обрящет”[11]. Тому, кто искренне покаялся пред священником и получил от него разрешение грехов, Владыка Христос говорит: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь (в Царство Мое), и никто не может затворить ее”[12].

Епитрахиль – это и образ человеческой души, похищенной у Господа демонами, этими злыми волками, и унесенной в страну греха и порока. “Погибшую овечку”, бессмертную душу, добрый пастырь находит, исхищает из пасти диавола, через покаяние примиряет ее с Богом, прощая и разрешая от грехов оплакивающего свои худые деяния. С великой любовью и состраданием священник пестует эту душу, помогает ей вернуться назад в Небесное Отечество, в Церковь Божию. Батюшка уподобляется пастуху, который, возложив израненную овечку на плечи, возвращается вместе с ней из ущелья на горное пастбище, где мирно пасутся прочие овцы.

Таким образом, возложенная на плечи священника епитрахиль многое, очень многое говорит христианину, трепетно подходящему ко кресту и Евангелию, к заветному Таинству Исповеди…

Представьте себе, дорогие читатели, путника, который свершает продолжительное и нелегкое путешествие. Впереди, далеко-далеко на горе уже виднеется родной город, к которому устремлены все думы и чаяния путешественника. Но путь еще не близок. И когда тело начинает изнемогать от усталости, необходим бывает отдых.

Усевшись под раскидистой кроной дерева, неподалеку от ручья, странник снимет с натруженного плеча свою котомку, разложит на чистом куске холщового полотна нехитрую снедь и, помолясь Богу, примется за трапезу. Какой сладкой ему покажется чистая ключевая вода! Какой вкусной и питательной – краюшка простого ржаного хлеба! Под звонкое щебетание лесных пичужек Божий человек забудется, заснет на час-другой, чтобы дать покой истомленным телесным членам. А затем, по пробуждении, восстав и перекрестившись, он снова двинется в путь, чувствуя прилив свежих сил и готовность во что бы то ни стало добраться до желанной цели.

В старину на Руси добрые люди говорили: “Помолясь усердно Богу, он отправился в дорогу”. Так и мы поведем далее, с Божией помощью, повествование к намеченному концу, а если и отклонимся немного в сторону, то, поверьте, родные, для пользы дела.

Уяснив, благодаря милости и пастырской любви святого Апостола Петра, все главное, что нужно знать о священническом служении, мы будем беседовать с вами о грехах и пороках, многоразличных страстях, кроющихся в глубинах человеческих сердец. Хоть и не слишком приятное это дело, но как иначе, мои дорогие читатели, мы подготовимся с вами к спасительной Исповеди? Поэтому наберитесь сил, запаситесь терпением и смело отправляйтесь со мной путешествовать по этой, пока еще незнакомой многим, стране сердечных мыслей, чувств и желаний. “Корень учения горек, а плод его сладок”, – учит народная мудрость; да и вы хорошо знаете, что без труда не выловишь и рыбку из пруда”.

Когда-нибудь мы составим вместе с вами другую книжку – уже не о грехах, малых и больших, а о добродетелях детского сердца, если, конечно, Богу то будет угодно…

А пока нам надлежит узнать и, быть может, распознать в себе многие и многие недостатки. Давайте уподобимся древнерусскому богатырю, который выезжает на пригорок, пришпоривая верного коня. Привстав на стременах, он всматривается с тревогой в чисто поле, где расположилось необозримое полчище “поганых”, злым ветром принесенных в родимую сторонушку…

Похрапывает от нетерпения боевой конь, бьет копытом в сыру землю, играет булава в руках Ильи Муромца, готового душу положить за други своя, за церкви златоглавые, за Русь Православную… Осените же сейчас, читатели, себя крестным знамением и возьмите труд выслушать перечень всего, с чем подобает воину, юному христианину, сражаться до победы…

Вы услышите о неверии и невежестве духовном, встретитесь с гордостью, упрямством и непослушанием. Надлежит вам сразиться с ложью, обманом и воровством, небрежностью и неаккуратностью, самоволием и нетерпеливостью. А не нужно ли каяться многим в капризах и раздражительности, лености, унынии? Нелегкой, очень нелегкой бывает борьба с худыми мыслями и плохими словами, пристрастием к пустым зрелищам и забавам. Не ужалила ли кого из вас ядовитая змея праздности и ничегонеделания? Согласитесь, как отвратительны зависть и жадность, смешон и непригляден порок объедения! Трудно придется в жизни невоспитанным и неучтивым. Да и не перечесть всех соблазнов, подстерегающих на пути в Царствие Небесное душу христианскую!

Как же сразиться с этакой многоголовой гидрой, которая испускает из каждой пасти удушливый дым и пламя, слепящие очи богатырю святорусскому? Во всем, и в большом и в малом, поверьте, поможет вам Вождь нашего спасения Господь Иисус Христос. Обращаясь к Своим ученикам, собирая их на священную войну со страстями и похотениями, Господь призывает: “Мужайтесь: Я победил мир”[13]. Даруя нам духовные доспехи, с любовью облекая в воинское снаряжение, вещает Спаситель: “Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам”[14].

А те, кто хотят в точности узнать, о каких доспехах идет речь, обратитесь к святому Апостолу Павлу. Он, богатырь духа, умевший быть всем для всех[15], обошедший вселенную ради проповеди Евангелия Царства и покорения вере народов, сам расскажет вам о вооружении христианина.

“Наша брань, чада Божии, – ведет речь Апостол, – не против плоти и крови, но против мироправителей тьмы, против духов злобы… Для сего приимите, возлюбленные, всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять.

Итак, станьте, препоясавшись истиной и облекшись в броню правды и любви. Обуйте ноги в готовность изрекать мир. Защитите чело шлемом надежды на помощь Божию. В левую руку возьмите щит веры, которым отразите все стрелы лукавого. А правой рукой твердо сожмите рукоять обоюдоострого духовного меча, который есть ведение заповедей Божиих и молитва. Молитесь на всякое время:

и вы пожжете огнем благодати всех супостатов, и выйдете из битвы победителями, и получите венцы во Царствии Христовом”

Благодарим тебя, о всехвальный Апостоле, за духовное назидание!

Итак, друзья, – вперед, ибо с нами и впереди нас Сам Христос, возглашающий Своим ученикам: “Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. Аз есмь, не бойтеся!”[16] Кто из наших маленьких, но мужественных читателей хочет идти за Господом, тот пусть отвергнется всего нехорошего в себе, возьмет крест свой и следует за Ним в Его Царство узким путем покаяния и дерзновенной веры в милость Божию.

Нет, наверное, на земле никого несчастнее человека, не знающего и не желающего знать Господа и Его заповеди. Произвольно отвергнув спасительный дар благодати, неразумная душа неизбежно попадает в плен к злому духу, который крепко держит ее в темнице неведения Живого Бога. Вот почему неверие всегда идет рука об руку с невежеством.

Поэт XIX столетия Михаил Юрьевич Лермонтов, живший во времена оскудения веры среди так называемого светского общества, вглядываясь в лица современников, писал: “Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее – иль пусто, иль темно…”. Слава Богу, что ныне русские люди вновь потянулись к вере отцов своих, потянулись к Церкви! Но все же, друзья, давайте вместе с вами покаемся и за себя, и за своих близких в грехах отступления от Православной веры в Господа Иисуса Христа.

Многие грешны тем, что не читали еще Евангелия и не успели узнать, как следует, и полюбить всей душой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Осеняя себя благоговейно крестным знамением, из глубина сердца обратимся к Богу с покаянной и сокрушенной мольбой:

Иные, приняв Таинство Святого Крещения, принеся Искупителю клятвы, обеты веры и верности, никак не оправдали их своей жизнью. До сих пор еще не чтут воскресного дня, не ходят в храм Божий и в другие праздничные дни, не исповедуются и не причащаются, уподобляясь неверующим, обрекая свои души на духовный глад и жажду, сердца – на замутнение страстями и пороками.

Не все еще привыкли начинать и завершать свой день исполнением молитвенного правила, заповеданного Церковью; кто-то молится поспешно, небрежно, оскорбляя этим благость Создателя, а есть такие горе-христиане, которые и вовсе не молятся, даже не знают молитвы Господней (“Отче наш”) и Архангельского приветствия Божией Матери (“Богородице Дево, радуйся!”).

Некоторые ведают, сколь важна молитва в деле спасения души, но часто не вникают в смысл Евангельских слов Господа: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (входят в него)”[17]. Это значит, что ежедневная усердная молитва, свершаемая с усилием воли, дарует нам вход в Небесное Царство. А ведь иные думают, что молиться “нечестно”, если сердце к тому не влечет и “у нас нет настроения”. Полагающие так не просто ошибаются, но грешат саможалением и потворствуют своим страстям.

Другие откровенно ленивы. Они откладывают совершение ежедневного молитвенного правила “на завтра”, но это “завтра” ничего нового не приносит; дни и годы, дарованные нам на покаяние, уходят безвозвратно.

Общераспространенным является грех несоблюдения поста в среду и пятницу, когда Господь был предан Иудой и распят на Голгофе. Так говорит Евангелие о еженедельном посте: “Но придут дни, когда отнимется… жених, и тогда будут поститься…”[18]. В эти дни христиане, по установлению Самого Спасителя, воздерживаются от мясной и молочной пищи, благоговея перед Его искупительными страданиями (из этого правила делается исключения для малышей и болящих).

Может быть, кто-либо из взрослых когда говорил, поддавшись внушению злого духа, находясь в пагубном состоянии ослепления: “Бога нет! Я неверующий!” – или соблазнял этими страшными словами детей, заражая их болезнью неверия? Или кощунственно смеялся над Матерью Церковью и ее Таинствами, над священнослужителями, или читал книги, отравленные духом безбожия?

В последнее время многие были обмануты лжеучениями сектантов, заморских горе-проповедников. Не случалось ли кому посещать их собрания или сеансы так называемых экстрасенсов, в суетной надежде получить чрез служителей тьмы исцеление? Немало людей повредили себе, смотря подобные радения и волхвования по телевизору.

Поистине страшен грех невежества и закоснелого неверия, которое начинается с охлаждения к церковным службам, Таинствам и легкомысленного отношения к истинам веры, а завершается безбожием и кощунством!

Изживается этот грех покаянием, неленостным посещением храма Божия, Исповедью, Причащением, чтением духовных книг, благословленных Православной Церковью, и усердной молитвой.

А теперь посмотрите, друзья, на удивительное изображение святого Пророка и Предтечи, Крестителя Господня Иоанна. У него за спиной крылья! Они означают, что Бог дал ему ангельское служение провозвещать покаяние, быть “гласом вопиющего в пустыне”[19]! Бог чрез Пророка Малахию так свидетельствовал о святом Иоанне: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною…”[20]. Прислушаемся к вещему гласу Крестителя Господня:

Покайтесь, чада, ибо приблизилось Царствие Небесное! Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Уже и секира при корне древа лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Не ожесточите сердец ваших, примиритесь с Господом. Верующим в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа. Сотворите же и достойный плод покаяния. У кого две одежды, той дай неимущему, у кого есть пища, делай то же; ничего не требуйте более определенного вам, никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь тем, что имеете… Веруйте же в Агнца Божия, взявшего на Себя грех мира. Покайтесь и веруйте в Евангелие! Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Богодухновенна речь Пророка, силы Божией исполнены слова того, кто жил в пустыне, имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; того, кто проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов!

А вот еще одно изображение – Архангела Уриила с огненным мечом в деснице и с пламенем, ниспускающимся долу, в шуйце. Уриил в переводе означает “свет Божий”. Этому Архангелу молятся о неверующих сродниках.

УМОЛИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ДА УМЯГЧИТ СЕРДЦА НЕДУГУЮЩИХ НЕВЕРИЕМ СРОДНИКОВ МОИХ, ДА ПРОСВЕТИТ ИХ СВЕТОМ СПАСИТЕЛЬНОГО ВЕДЕНИЯ ИСТИНЫ! ВСЕМОЩНЫМИ МОЛИТВАМИ ТВОИМИ ДА ПРИИДУТ ОНИ К ПОКАЯНИЮ И ПОЗНАНИЮ ВЕРЫ В СЫНА БОЖИЯ, ИСКУПИВШЕГО КРОВИЮ СВОЕЮ ВЕСЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. АМИНЬ.

Гордость, пожалуй, самая ужасная страсть, корнями своими уходящая в глубины падшего человеческого сердца. Как тучи скрывают от людского ока солнце, дающее всему миру свет и тепло, так и гордость затмевает разум и ведет ко множеству прегрешений. “Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем”[21], не видит он пред собой Господа, себя лишь почитает центром мироздания, отвергая всякую мысль о высшей Правде и Суде.

Отвратительна гордость во взрослых, но не менее неприятна и в подрастающем поколении. Как она сужает горизонты ума, как калечит сердце, созданное для кротости, смирения, терпения и любви!

Человека, заболевшего гордостью, легко можно узнать. Гордости неизменно сопутствует непослушание, упрямство, неразумная настойчивость в исполнении своих прихотей, нежелание и неумение ни у кого и ни за что просить прощения, спесивость, чванство, высокомерие, неуживчивость, преувеличенное мнение о своих способностях, бахвальство, хвастовство, неестественность и фальшь в поведении, манерничанье, жеманство, презрение и осуждение других, ироничные и саркастические слова, склонность подмечать лишь одни недостатки в окружающих, и притом всегда в преувеличенном виде.

Поверьте, друзья, даже рука устала писать за один раз столько неприятных и неласковых слов. Но что же делать? Они обнажают наши грехи.

Не чувствовали ли вы когда-нибудь, юные наши читатели, как шевелится в душе змея гордости? Когда мы позволяли себя ужалить этой ядовитой гадине, тогда согрешали капризами, взбалмошным поведением по отношению к нашим родителям.

Не слушались их ни с первого, ни со второго, ни с третьего раза.

Впадали в безобразные истерики, размахивали руками, дрыгались, вихлялись, топали ногами, истошно кричали, хлопали дверью, бросали на пол различные вещи, что ни попадалось под руку. Слава Богу, такое (ножкой топ, дверью хлоп) было не со всеми, но кто-то, к сожалению, имеет столь несветлые страницы в своей биографии…

Согрешали поистине ослиным упрямством, хотя ослики упрямятся куда симпатичнее, чем гордые дети.

Не желали есть предложенное нам за столом, но строили гримасы, отодвигали от себя тарелку, самовольно выходили из-за стола, расстраивая и огорчая этим старших.

Многие из вас до недавней поры думали, что “я” – это первая буква алфавита, и страдали непрестанным “яканьем”: “я, я, я… хочу – не хочу… нет, я буду – нет, я не буду!”

Не навлекали ли мы на себя немилость Божию, издеваясь и вышучивая тех, кто столь отличен от нас: людей иной крови, расы или убеждений? Не становились ли когда увечные, душевнобольные, люди с природными недостатками или просто непохожие на нас в чем-либо… предметом злых и глупых насмешек? За тех, кто не может оградить себя от нашей жестокости, Сам Господь заступится!

Должно каяться в гордости всем выскочкам, которые всюду желают быть первыми: в талантах, знании, учении, силе, красоте, богатстве, не ведая строгих слов Спасителя: “…будут первые последними”[22].

Основная примета гордости, между прочим, – обидчивость. А кто из нас не обижался, не дулся как мышь на крупу, не смотрел букой?

Гордые дети часто совершенно не дают покоя страшим: громко разговаривают в присутствии взрослых, грубо вмешиваются в их беседу, шалят и бегают и тем привлекают к себе всеобщее внимание. Распространенный грех, заразная болезнь!

Недугующие гордостью и самолюбием подростки и юноши ни во что не ставят мудрые советы и предостережения родителей, отмахиваются от их законных просьб и требований, словно от надоедливых мух; доверяют лишь собственному опыту, вовсе не имея такового; безмерно огорчают матерей грубостью, непочтительным обращением, хамством. Часто бывают дерзки, скандальны; плененные диаволом, произносят скверные слова, чуть не замахиваются рукой на ту, которая родила их!!!

Избави нас от этих грехов, Милосердный Господи!

Вместе с вами, дорогие читатели, я плачу и сокрушаюсь об этих несчастных юношах, не ведущих ничего святого. Сурово о них сказано в Библии: “Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою”[23].

Милосердный Господи, вразуми и просвети всех непочтительных сыновей и своевольных дочерей и даруй им покаяние!

Об этих тяжких грехах здесь написано только для того, чтобы вы знали: от малого беззакония до великого – всего лишь один шаг. “Неверный в малом неверен и во многом”[24], – свидетельствует Священное Писание.

Возведем же очи к образу святого Ангела Хранителя, того, кто приставлен к нам Богом от самого часа Крещения нашего, того, кто, кажется, соткан из добродетелей смирения, кротости и послушания.

Посмотрите, друзья, как неизреченно прекрасен лик его, как светло чело небожителя! Видите, подлинное смирение ничего общего не имеет со слабостью, бесхарактерностью, “забитостью”. Послушание Закону Господню не только не унизило это блаженное существо, но укрепило его волю в добре, сделало ум светоносным, сердце – чистым. Присмотритесь: от него исходит святая нетленная энергия радости, неземного покоя и любви.

Ведайте, возлюбленные, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, не любящие добра, неблагодарны, недружелюбны, непримирительны, наглы, напыщенны, имеющие видимость благочестия, но не силу его. Таковых удаляйтесь. Кто не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд и ничего не знает.

Хотите избавиться от гордости – в словах или поступках, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.

Без Божией помощи избавиться от гордости невозможно. Привлекается же благодать Господня на душу умением осудить себя во всех неприятных обстоятельствах, впрочем, в меру, чтобы не было уныния. Умаляется гордыня и от постоянных теплых молитв ко Господу: “Боже, милостив буди ми, грешному! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!”

Особенно в этом нелегком деле врачевания души от гордости помогает навык кротко и спокойно переносить от людей все досаждения и укоризны, даже если они кажутся несправедливыми. Тот, кто в подобных обстоятельствах старается не оправдывать себя и говорит: “Достойное, Господи, по делам моим приемлю, но помяни меня, когда приидешь во Царствие Твое”, – тот смирен. Не вдруг и не сразу облекается христианин в смирение, но если исполнит хоть нечто из сказанного и возьмет себе за правило никого не осуждать, то такой человек возлюблен бывает Богом и Ангелы во всем покровительствуют и помогают ему.

Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Ничего не делайте по тщеславию (желая превознестись пред другими), но по смиренномудрию почитайте другого высшим себя.

Не судите, да не судимы будете. Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит сокрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Никто да не обольщает сам себя. Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным, не мечтайте о себе. Не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно.

Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте. Не говорите: “Сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год” – ведь сами не знаете, что случится завтра… А лучше говорите: “Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”.

Наипаче памятуйте слова Господа: “…всякий возвышающий сам себя (в словах, мыслях) унижен будет, а унижающий себя возвысится”[25]. Научитесь же от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим.

Прервем, читатели, на малое время беседу с Ангелом Хранителем, но не забудем, отходя ко сну, сердечно помолиться ему, благодаря за духовное назидание.

Обобщим в нескольких словах сказанное: смирение приобретается укорением себя во всех неприятных обстоятельствах, послушанием старшим, желанием учиться у всех благому, а также непрестанной молитвой.

Приспел черед нам покаяться и в этих грехах. Все вы знаете, как привязчива страсть раздражительности. Начинается она с малого: с потери любви, внимательности, недостатка жалостливости, заботливости, приветливости к людям.

Едва лишь поселились в душе холодность, равнодушие, жди и других непрошеных гостей – черствости, тайной неприязни, чувства досады, недовольства, пренебрежения…

Если в этом не покаялись, не осудили себя пред Господом, не признались на Исповеди священнику, душа подпадает под гнет раздражительности. В таком состоянии мы легко говорим необдуманные резкие слова, стараемся уколоть ближнего, побольнее задеть его, а диавол уже и готов праздновать свою скорую над нами победу!

Страшно, друзья, даже на минуту забыть, что каждый человек – это драгоценнейшее создание Божие, ради которого Спаситель пролил Свою кровь на Кресте. Если бы мы твердо памятовали это, то разве сходили бы с нашего языка колкости, разве смогли бы мы, уподобляясь грязным навозным мухам, разносить о наших ближних всякие непроверенные слухи, оговаривать их и даже клеветать!

А теперь обратим речь к драчунам. Волчата и лисята подчас на творят того, что случается с детьми, укушенными раздражительностью! Как меняются их лица, как обезображивается внешность! Куда во мгновение ока исчезает радостная улыбка, счастливый детский смех? Почему темнеют глаза, а иногда даже и вспыхивают каким-то недобрым огнем? Неестественно сморщиваются лица, бледнеют губы, мелко трясется подбородок? Вот так уродует человека страсть гнева!

Видали вы когда-нибудь драчунов? Как молодые петушки, они наскакивают друг на друга, пускают в ход руки, ноги, зубы… Летят клоки волос, рвутся рукава. Стыдно бывает за них родителям! Ведь чаще всего об отце и матери судят по их детям. Большей частью дерутся мальчики, но вот, наблюдаем, сегодня и с девочками случается подобное!

Страшно еще и то, что огонь злобы даже после потасовки продолжает гореть в сердце, черном от копоти и сажи грехов. Диавол является полным хозяином такого несчастного человека.

Ожесточенная душа вынашивает планы мести, недугует злопамятством, зложелательством, иногда мысленно в воображении беседует с противником, даже берет над ним реванш. Поистине бесовское помрачение!

Наверное, самым отвратительным грехом является злорадство, противоестественная радость при вести о неудачах, приключившихся с нашим обидчиком.

Избави нас от сего, Милосердный Господи, и прости нас!

Кайтесь же, драчуну, забияки, кайтесь и те, кто любит подливать масло в огонь, подзуживать, дразнить и распалять ссорящихся, как бы подталкивая их к этому смертному греху.

А может быть, кто-нибудь из нынешних подростков бил противника, поверженного наземь (чего не делают между собой ни львы, ни тигры)?!

Не опускался ли кто из вас до такого низкого состояния, чтобы меряться неравными силами, когда многие нападали на одного, доходя при этом до жестокости – свойства трусливых?

Скорей, скорей, друзья мои, выберемся из мрачных глубин злобы и гнева, несущих подлинную смерть душе, созданной для милости, любви, сострадания и самопожертвования!

Кто ныне облегчит нашу скорбь, причиненную как воспоминанием о собственных грехах, так и размышлением о чужих несовершенствах?

Давайте обратимся за помощью к святому великомученику и Победоносцу Георгию, славному воину, совмещавшему в сердце своем ратные доблести: мужество, решительность, самопожертвование – с мягкостью, почтительностью к старшим, милосердием ко всем немощным и болящим. Сколько благородства, красоты в изображении славного великомученика! Лик овеян страданием, самые доспехи его означают крепкую, как сталь, волю, готовность исполнить заповеди Христа Спасителя. Прислушаемся же к наставлению святого Георгия:

“Юные ученики и воины Христовы! Истинно свидетельствует Евангелие, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. А кто дерзнет сказать брату “безумный”, подлежит геенне огненной. Не противьтесь злому злом, но побеждайте зло добром. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо говорит Господь: “Мне отмщение, Я воздам”[26]. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его… Запомните: “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца”[27]. Молитесь за своих врагов, как Господь молился за распинавших Его: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают”[28]. Будьте же совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Нелегок, узок путь христианина к духовному совершенству, но Господь не предписывает нам ничего непосильного”.

Прежде чем мы двинемся дальше, уразумеем, что христианину не только не возбраняется вступаться за беспомощного, изымать слабого из рук злодея, вставать на защиту попранной правды, но и прямо заповедуется словами Спасителя: “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”[29]. Так поступал Сам Христос. Стезей жертвенной любви прошло все бесчисленное множество мучеников, к которым Церковь причисляет и православных воинов, павших на поле брани за веру и Отечество.

Заповедь убеждает нас подставить левую щеку тому, кто ударит тебя в правую. Таким образом, христианину, если обижают его одного, повелено огонь чужой раздражительности заливать водой собственной кротости и терпения. Действительно, Господь наш никого не злословил в ответ[30], но страдал добровольно, предав хребет Свой биющим и ланиты Свои поражающим, и лица Своего не закрывал от поруганий и оплевания[31].

Господь явил в этом подвиге искупительных страданий необоримую силу, которую изливает в сердца всех страдальцев за веру, призывающихся к мученическому венцу. Скажем определенно, что эта заповедь – для совершенных духом и она вовсе не запрещает современному христианину знать приемы самообороны, дабы уметь защитить себя от насильника и злоумышленника.

Слово наше простирается далее, обращая взор читателя все глубже и глубже в недра собственного сердца. Сколь спасительно поприще покаяния! Не без труда оно дается, но и плод имеет великий. Знаете ли вы чудное изречение из Псалтири: “Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои”[32].

Скорбным, тернистым бывает путь к Исповеди, но каким миром, отрадой, облегчением награждает потом нас Господь! Нелегко, подчас очень тяжело исследовать самого себя, вызволяя на свет Божий воспоминания о грехах своих. Но если мы не решимся сегодня на такого рода операцию (а ведь операция без крови не бывает), если грехи наши канут в Лету, то разве время излечит их? Время лечит только телесные раны, а язвы, поразившие душу, коль пребудут не уврачеванными Исповедью, становятся неисцельными. Вот почему радость на небесах о едином грешнике кающемся большая, нежели о девяноста девяти мнимых праведниках, в своем лукавстве и тщеславии полагающих, что не имеют нужды в покаянии.

Будем же, друзья, наступать на хвост самолюбию, ложному стыду, скрытности, лукавству, каяться горячо, глубоко, не выдумывая извинения о грехах своих, то есть не оправдывая себя. Вспомните, что именно самооправдание погубило Адама и Еву, изгнало их из Рая.

Покайся они в простоте сердец, не ссылаясь на обстоятельства, не лукавя, Всемилостивый Господь простил бы их, по благости Своей, и уврачевал бы их страшную рану. Нам то пусть будет наука. Подойдем к Исповеди с таким расположением, осудим себя, назвав грехи грехами, – и Бог помилует нас. Если же займемся самооправданием, начнем извиваться, как угорь, умаляя тяжесть своих грехов, перекладывая их на чужие плечи, то как бы не послужило нам сие Таинство в суд и осуждение.

Церковь – это духовная врачебница. Придя в нее, да не отойдете от Исповеди неисцеленными из-за недостатка веры, искренности и самоотвержения!

Но вот пред нами хорошо укрепленная крепость врага – твердыня лености и уныния. Призвав на помощь спасающую благодать Духа Вседержителя, разобьем замки, сорвем запоры и засовы, овладеем крепостью, изобличив все тайные козни демонов, вознамерившихся было заточить нас в эту темницу!

Не случайно русский благочестивый народ называл лень матерью всех пороков. “Лень-матушка” – любовно именуют ее демоны, которые, завидев бездельника, набрасываются на него тысячной ратью, в то время как трудолюбивый искушаем лишь одним бесом. Леность – преступление против заповеди Божией: шесть дней делай, и сотвори в них все дела твои[33]. Еще Адаму Господь предрек: “В поте лица твоего будешь есть хлеб”[34].

Прости нас, Милосердный Господи, уклонявшихся от усердных трудов, от добросовестного исполнения обязанностей по долгу службы или учения! Каемся, милостив буди нам, грешным!

Все меркнет в очах ленивого: тускнеют краски Божиего мира, действительность становится серой и обыденной – и хлеб не сладок, и свет не мил таковому.

Не приходилось ли кому поддаваться греховному разленению и согрешать бездеятельностью?

Ленивый становится безответственным и по отношению к себе самому, и к делам ближних: ничего не успевает вовремя, всюду опаздывает, просьб как должно не исполняет, часто подводит и тяжко искушает людей, принося им огорчения.

“Под лежачий камень вода не течет”, – говорит мудрая русская пословица. А ведь ленивый безвозвратно теряет секунды, часы, дни, месяцы, годы, отпущенные нам на покаяние, борьбу со страстями, духовное совершенствование и творение добрых дел. Впереди – вечность, строгий Суд Христа Владыки, а ленивый и не памятует об этом.

Действительно, на Страшном Судилище Христовом каждый из нас либо будет увенчан Господом как раб благой и верный[35], либо подвергнется вечному посрамлению за то, что променял любовь, веру и надежду на леность и рабство своему самолюбию.

Нерадивые и бездеятельные заболевают тяжким заразным недугом, именуемым унынием. Уныние – потеря надежды. Современные люди иногда называют это состояние депрессией. У нас не идет здесь речь о тех несчастных, которые страдают душевными болезнями. Мы имеем в виду лишь случаи, когда человек полностью отдает себя в руки самолюбия, потакает своим прихотям и капризам и, наконец, впадает в уныние. У такого все валится из рук; за какое бы дело он ни принялся – оставляет его недоконченным. Унылые люди бывают нерадостными, тоскливыми, печальными без причины, они погружены лишь в самих себя, им зачастую безразличны ближние с их заботами и скорбями.

И по внешнему виду унылые малопривлекательны: опущенный взор, согбенная фигура, мрачное выражение лица – соблазн, да и только!

Причиной уныния часто бывает нераскаянность в грехах. Грехи, которые мы не исповедали по ложному стыду или забывчивости, могут отягощать сердце печалью. Если у кого на душе лежит подобный груз, давайте наберемся смелости и все расскажем батюшке на Исповеди. Сам Бог ожидает нашего покаяния.

Ведь, прежде всего, унывающие согрешают против Господа нашего, Который, будучи неизреченно Благим, Всемогущим и Премудрым, во всем помогает и поддерживает нас, вдыхая в нас силу надежды, упования, терпения, благодарения… Не изменяли ли мы Господу и Его любви к нам, унывая?

Иные люди, ослепленные самолюбием, под действием уныния даже начинают сомневаться в милости Божией, роптать на Промысл, впадают в бездну неверия и отчаяния.

Убереги нас от грехов сил, Милосердный Господи!

Как бы хотелось скорее завершить эту “унылую” страничку, но долг побуждает рассказать нас о некоторых детских грехах, весьма и весьма распространенных.

Очень часто ленивые дети страдают крайней нетерпеливостью в выполнении классных и домашних заданий, отсутствием усидчивости, прилежания; их невозможно заставить хотя бы пять минут спокойно позаниматься для собственной же пользы!

Бедные дети, поддавшись духу лености и уныния, не сидят на занятиях спокойно: они непрестанно ерзают, чешутся, стучат и елозят ногами под столом, как будто бы бесенок колет их невидимой булавкой то справа, то слева.

Замечено, что рекордсмены по плохим отметкам также занимают первое место по части приготовления шпаргалок. Они тратят на списывание чужих домашних работ гораздо больше усилий (но без пользы), чем от них потребовалось бы при самостоятельном решении задач.

Стоит ли удивляться, что таким трудно дается учение, они плохо запоминают уроки, огорчают родителей низкой успеваемостью?

Зато сколько шалостей, глупостей, неразумных выходок успеют натворить нерадивые, едва лишь родители ослабят узы своего внимания к ним!

Иные, забавляясь, даже подвергали опасность свою жизнь, и все из-за незнания, чем себя занять и на что направить свою кипучую энергию.

Господи, убереги наших детей от худых сообществ и дурных компаний, развращающих всякого, кто только будет втянут в порочный круг общения! Завершая эту скорбную исповедальную хартию, скажем еще, что в ленивых живет неистребимая тяга к развлечениям.

Страшная леность и вялость в благих делах (посещение храма, совершение молитвенного правила, выполнение домашних заданий, занятия музыкой, хорошее назидательное чтение, уборка по дому) внезапно сменяется подозрительным оживлением и возбуждением, едва лишь дело коснется пустого и праздного времяпрепровождения.

Безвременные, часто тайком от родителей, походы в места развлечений, бессмысленное хождение по магазинам, смотрение часами телевизора и видеомагнитофона (которым еще от нас достанется) – ведь это сущий грех!

В погоне за удовольствиями и развлечениями может незаметно пройти и без того краткая земная жизнь, а леность и уныние перейдут с душой в вечность!

Не буду говорить о том, что иные подростки дошли до необъяснимой жестокости по отношению к животным, к людям и даже встали на путь преступления – единственно по причине безделья!

Господи, жизнь их исправи, от умножения зла убереги, к покаянию обрати, а нас сохрани от лени, печали и уныния!

Слово утешения и вразумления скажет нам преподобный и богоносный Серафим, Саровский Чудотворец! Этого кроткого старца, никогда не знавшего праздности, Господь осенил духом Пасхальной радости, так что уста святого Серафима всегда изрекали приветствие: “Христос Воскресе!” Самый лик Преподобного дивно светел и чист, лучи Божественного света, исходя от служки Божией Матери, как именовал сам себя Старец, умиротворяют и просвещают всякого, обращающегося к нему с мольбой.

“У занятой пчелы, боголюбезные, нет времени для скорби. Бегайте праздности, молясь на всякое время:

– и печаль не коснется вас! Памятуйте только, какое бы дело вы ни предпринимали, угождая Богу или ближним, творите его во славу Господа, дабы благодать Утешителя Духа осеняла вас, просвещала ум и умиротворяла сердце. Нет, чада мои, воли Божией, чтобы нам унывать. Посему радуйтесь всегда в Господе и паки реку радуйтесь, благодаря Всепремудрого Создателя за неисчислимые милости Его и щедроты. Любящему же Господа все споспешествует во благое, все бывает на пользу. Ради чистоты веры православной, содержимой без порока нашей Церковью, Сладчайший Искупитель исполнит всякое наше прошение, даже до земных нужд относящееся. Храните православную веру как зеницу ока – и Богом будете хранимы ко спасению душ и телес ваших. Если же и случится какая неприятность, не малодушествуйте, но откройте скорбь вашу Царице неба и земли, Пресвятой Владычице Богородице и Приснодеве Марии. Она, яко дерзновенная Ходатаица пред Божественным Своим Сыном, скоро преклонит Его на милость – и мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдет сердца ваши. Всегда радуйтесь, возлюбленные, непрестанно молитесь, за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия. Христос Воскресе!

О зависти, жадности и невоздержании, воровстве и лжи

Готовящимся к Исповеди считаем долгом сообщить: иные грехи, принадлежащие к числу особо тяжких, христианин может и должен оставить тотчас после покаяния у священника, что кающийся и обещает Богу у креста и Евангелия. Но есть такие невольные недуги, которые врачуются не сразу, а по мере усердия, внимательности к себе самому и прилежания к Таинствам Церкви. К примеру, покаявшись единожды в нечестности, обмане, мы призваны никогда более так не согрешать, а вот от осуждения, тщеславия, гордости, раздражительности избавляются, как правило, не сразу. И пусть это, дорогие читатели, никого из вас не смущает. Ведь не смущает же нас необходимость омывать ежедневно нечистоту телесную или весьма часто стирать нашу одежду, хотя мы знаем, что она неминуемо загрязнится вновь! Те же, которые положили Исповедь в основание своей духовной жизни, мало-помалу совершенно избавятся от всех недугов души, сколь бы множественными и закоренелыми они ни были. Велик Бог наш, и безмерна милость Его к истинно кающимся!

Но сейчас нам надлежит сразиться с завистью, жадностью, воровством и ложью. Порок зависти – один из самых безобразных в списке грехов человеческих, завистники – подлинные рабы нечистого духа. Говорят, что каждая страсть кладет особую печать на лицо, на внешность человека. Так вот, зависть высасывает все здоровые соки из христианина, словно высушивает его, сообщает лицу мертвенно-бледный или зеленоватый оттенок. Конечно, не над всеми взяла она такую силу, но шевеление ее в груди многие чувствовали.

Ко всем христианам относится завет Апостола: “Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими”[36]. Тот же, кто мрачнеет и печалится, слыша о чужом преуспеянии, ропщет на собственную судьбу при известии о чужом счастье, ликует при слухах о бедствиях ближних, пусть ныне кается глубоко, слезно, сокрушенно!

Все вы чувствуете, как близка зависть к гневу – это сестра с родным братом, отец которым – сам диавол. Может быть, зависть повергала кого-то из наших читателей в недоброжелательство, недовольство, бесплодные сетования и ропот, делала нас озлобленными на самую жизнь?

Хотите исцелиться от этого гадкого чувства? Старайтесь всегда быть довольными и благодарными Господу за то, что вы имеете, не мечтая о том, чего вам не дано. “Великое приобретение, – говорит святой Апостол Павел, – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем”[37].

Вот прекрасная молитва, врачующая от недовольства и зависти: “Господи, благодарю Тебя за то, что у меня есть, и трижды благодарю Тебя за то, чего у меня нет!”

Есть такое старинное слово “сребролюбие”, названное в Священном Писании “корнем всех зол”[38]. Означает оно пристрастие не только к деньгам, но и вообще ко всем земным благам. Сребролюбие на Евангельском языке называется еще служением маммоне. В переводе же на детский язык этот грех именуется неприятным словом “жадность”. Ожидая перечня всех поступков, связанных с жадностью, заранее хочется сказать:

“Жадина-говядина” – так обычно русские дети посмеиваются над юными поклонниками этой древней страсти. Не заслуживал ли кто из нас по справедливости этого обидного прозвища?

Жадные ведут себя крайне неблагородно даже со своими друзьями: ни с кем ничем не делятся, помышляют, как бы от кого чем поживиться, забывая слова Господа нашего Иисуса Христа: “Блаженнее давать, нежели принимать”[39].

Господи Милосердный, и мы смотрели не на лица, а на карманы и сумки самых близких нам людей при встрече с ними! Прости нас, грешных!

Дети, заболевшие жадностью, смотрят исподлобья, глазенки бегают, движения судорожные, руки цепкие: схватят – не выпустят! Про таких в шутку говорят: “глаза завидущие, руки загребущие”. Не приходилось ли нам выступать в этой роли?

Когда тщеславие заводит дружбу с жадностью, мы часто начинаем бахвалиться собой, своими вещами или собственностью нашей семьи. Не случалось ли нам приносить огорчение сверстникам, взахлеб рассказывая им о наших потрясающих игрушках, тихо урчащем компьютере или собственных “выдающихся” талантах и способностях?

Напротив, видя товарища в модной обнове, не сгорал ли кто от зависти, с назойливостью не докучал ли родителям, покуда не превращался в “обезьянку-близнеца” того, кому завидовал. Но хуже всего, если мы ценим людей не за образ и подобие Божие, а за их земное богатство, и говорим: “Они стоят столько-то и столько-то”. Грязные поросята в этом отношении куда благороднее, нежели иные из нас!

Сколько позора, срама выпадает на долю жадного, когда он натаскает свое добро, спрячет ото всех, а потом вдруг “тайничок” его обнаружат, да еще с чужими вещами! Если с кем случалось, хотя бы в раннем детстве, подобное –

Но о воровстве придется рассказать обстоятельнее. Воровство иногда называют иудиным грехом, ибо Иуда был вор. Предатель носил ковчежец, куда народ жертвовал Апостолам деньги для раздачи милостыни, а недостойный ученик тайно пользовался этими средствами. Воровство – грех смертный, почему Евангелие и свидетельствует грозно: “Не обманывайтесь: ни блудники… ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют!”[40] Все чужое, что было взято без спроса и дозволения, хотя бы и мелочь, как мы тогда посчитали (например, овощи, яблоки из чужого сада), – ворованное.

Иные дети, к несчастью, позволяли себе таскать с прилавков и прятать по карманам сладости или небольшие игрушки и выходили из магазина, не уплатив за них. Посмотрите-ка на свои руки! У кого из нас пальцы повинны в воровстве?

А другие залезали в мамину сумочку, шарили по родительским карманам – какое оскорбление тех, через кого Бог дал нам жизнь!

В некоторых восточных странах современные законы определяют за воровство наказание – отсечение правой руки! Признаемся все вместе: у нас руки и ноги до сих пор целы лишь по милости Долготерпеливого Господа.

Как отвратителен грех воровства! Как неузнаваемо меняет он человека! Нечистый на руку движется крадучись, озираясь по сторонам: как бы кто не заметил. Несчастный! А Бог-то с неба все видит! “На воре и шапка горит”, – утверждает русская пословица. Не узнал ли кто в этом портрете самого себя, хотя бы то было и давным-давно? Давно, да не скажешь, что неправда!

А представьте себе, какой позор для родителей – узнать, что у них сын воришка? Не причиняли ли мы им такой скорби? Пусть даже только раз взяли чужое без спроса. Зато как нам жгла ладонь украденная вещица!

Застигнутые на месте преступления, иные от стыда готовы были сквозь землю провалиться!

Внимательно пересмотрите, друзья, свои вещи, игрушки, книги, что бы то ни было. Если найдете чужое и вспомните, у кого взяли, подобает прежде отдать, а потом идти к священнику на покаяние. А некоторые даже забыли, что у кого стащили.

“Повинную голову меч не сечет”, – учит нас народная мудрость. Но все ли из нас так же смело признавались, как смело брали? Иных потому и называют плутишками, что, будучи обличены, они запирались, отнекивались, выдумывали небылицы, валили с больной головы на здоровую, то есть сваливали вину на других.

Учтите, друзья, что если сегодня не покаемся, не найдем в себе мужества признаться во всем на Исповеди, этот тягчайший грех может совершенно поработить нас и, превратившись в навык, в болезнь, довести до трагедии!

Да, пороки действительно связаны друг с другом одной адской цепью. Разорвать ее можно только силой Божией – чрез Таинство Исповеди. Вы видели, что нечестность вынуждает людей обманывать, лгать, изворачиваться – словом, согрешать ложью.

Вспоминая прожитые нами дни, покаемся за каждое слово неправды, лжи, обмана, лукавства, особенно по отношению к родителям, с которыми мы должны быть наиболее искренни и правдивы!

Прости нас, Милосердный Господи! Помоги нам исправиться, дабы Святая Исповедь принесла и облегчение, и исцеление совести! Милостив буди нам, грешным!

А кто это взирает на нас с иконы в крестчатых ризах (знак епископского достоинства) с Евангелием в руке? Чей взор смотрит так строго и неподкупно, а вместе и ласково, тепло на всех кающихся? Ну конечно, вы сразу узнали Святителя и Чудотворца Николая, заступника сирот и вдовиц, обличителя жестоких и несправедливых! Выслушаем же поучение из уст милостивого пастыря

“Чада Христовы! Братолюбие между вами да пребывает. Нрав имейте несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Бог сказал: “Не оставлю тебя и не покину тебя”[41]. Слово Его – истина. Ведайте же, что отцом лжи является сам диавол. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделить нуждающемуся. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища кого из невнимательных поглотить. Только бы не пострадал кто из вас как вор или злодей, посягающий на чужое, а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Впрочем, чада, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, храните единомыслие – и Бог любви и мира будет с вами”.

Так Чудотворец Николай своей святительской десницей благословляет нас на добрую и честную жизнь, чуждую зависти и лукавства!

После краткой передышки нам вновь надлежит взяться за оружие… Вы помните, как в древней Спарте женщины, провожая своих сыновей на войну, благословляли их на ратный подвиг со словами: “Со щитом или на щите”, то есть возвращайтесь домой либо живыми с победой, либо мертвыми, но непобежденными?

А Мать наша Церковь, желая видеть в нас воинов Христовых, говорит нам: “С крестом или на кресте”. Обещав Господу в Таинстве Крещения веру и верность, отрекшись раз навсегда от диавола и служения ему, будем до последнего издыхания бороться внутри себя со всем, что только восстает в нас против велений правды, чести и любви!

А перед нами – еще один вражеский редут, имя которому чревоугодие. Мне кажется, что от этой страсти свободны лишь младенцы… Ведь одно дело – помолившись, сесть за трапезу, чтобы подкрепить оскудевшие силы, и совсем другое – пресыщаться, есть сверх потребности телесной.

Конечно, в основе всякого невоздержание лежит грех самолюбия, потакания своим прихотям и оскудение любви ко Господу Иисусу, Который именует Себя истинным Хлебом жизни[42].

Прости нас, Милосердный Господи, самоугодливых и маловерных!

Кто-нибудь скажет: “Великий ли то грех, стоит ли о нем столь сокрушаться?” Вспомните, дорогие, чревоугодие изгнало из Рая Адама и Еву. Вот чем обернулось для них нарушение поста! А мы и не знаем, и не соблюдаем постов, учрежденных Церковью ради воспоминания об искупительном подвиге Спасителя нашего!

Многие подвижники благочестия говорят, что неурожаи, стихийные бедствия, наводнения, засухи имеют и духовную причину – наше чревоугодие, нежелание поститься, воздерживаться от скоромного (мясного и молочного) в среду и пятницу, когда Господь был предан и распят.

Иные так далеко отошли от Церкви, что даже не считают нужным, готовясь к праздникам Рождества Христова и Пасхи, соблюдать устав святого Поста, длящегося целых 40 дней.

Перед Пасхой мы постимся еще и Страстную Седмицу (неделю). Даже в скудные верой времена (конец XIX века) в России на Страстной Седмице постились все: и взрослые, и дети (лицеисты, гимназисты), постом и молитвой готовясь к Светлому Христову Воскресению. А в наше время и в скорбные дни страдания Христа Спасителя, предваряющие Пасху, многие не считают возможным и в малом отказать себе.

Некоторые христиане забывают, что пища – дар Божий. Они не считают нужным молиться перед трапезой и не благодарят Создателя по завершении ее. Благочестивые русские люди прошлого века говаривали, что садящиеся за стол без молитвы имеют на тарелках не питательные яства, а “дохлых мышей и крыс”.

Вреднейшая привычка пресыщаться также много бед приносит людям: от нее и излишняя полнота, и расслабленность, и леность, и вялость мысли. От нее и плохой сон, и ночные мечтания, так называемые кошмары.

А как трудно вставать тем, кто любит поздно вечером не просто заморить червячка, но обязательно плотно поужинать!

Именно из-за чревоугодия мы просыпаем единственные и неповторимые утренние часы с их прохладой, тишиной, ясным, но нежарким солнышком, веселым щебетанием птиц. Все это безвозвратно проходит мимо нас, как будто кто-то отнял у нас, “скушал” счастье раннего вставания.

Но не должно думать, что чревоугодие – это лишь грех объедения пли пресыщения. Есть и вторая разновидность чревоугодия, называемая по-славянски “гортанобесие”, а по-современному – страсть к лакомствам, гурманство, возведенное в правило жизни. У некоторых людей чрево становится “богом”, ему они служат, забыв “и Божество, и вдохновенье, и жизнь, и слезы, и любовь”.

Знаете ли вы, сколько времени убивают гурманы в погоне за лакомствами, не говоря уже о средствах? Страшнее другое: с такими людьми случается по мудрой русской пословице “Сытое брюхо к ученью глухо”. Истины о Боге, о смысле жизни, о покаянии и Страшном Суде Христовом сластоежки воспринять не могут, пока не обретут здравого отношения к пище!

Дети, к сожалению, весьма падки на лакомства. От этого они становятся не в меру требовательными, капризными, назойливыми.

Кто подсчитает количество испорченных и сгнивших (вовремя не залеченных) детских зубов, разрушенных из-за пристрастия к сладостям?

У иных грех чревоугодия проявляется в том, что они не могут дождаться трапезы и непрестанно тянут себе что-то в рот, жуют, идя по улице, сидя в транспорте… не жуют только тогда, когда спят. Такое кусочничанье христианину не к лицу!

И смешно и грустно. Заканчивая ратоборство с чревоугодием, укажем на один из страшных его видов – пристрастие к горячительным напиткам. Грех пьянства, по счастью, недетский, но если кто из наших юных читателей пробовал что-либо спиртное без разрешения родителей, пусть кается.

Скажем только, что этот недуг – трагедия для многих и многих соотечественников. Пьянство губит, если не погубило уже, наш прекрасный народ, томящийся от бездуховности.

Самый очевидный и наиболее зловещий признак последних времен некоторые видят в пороке наркомании. Употребление наркотиков – это кратчайший из всех возможных путей в преисподнюю.

Боже Всемогущий, не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого! Насыти народ православный ведением Истины, утоли его духовную жажду Богопознания, даруй покаяние людям Твоим и избави от недуга винопития и наркомании всех мучимых этими злыми страстями!

За одержимых винопитием молятся преимущественно святому мученику Вонифатию. А духовное вразумление преподаст нам великий в воздержании, умудренный в подвиге поста и молитвы преподобный Сергий Радонежский, покровитель учащегося юношества.

Нет православного русского храма, в котором не обретался бы его святой образ. С иконы на нас взирает седовласый старец в темном монашеском одеянии. Лик Преподобного носит зримые следы подвижнической жизни: взгляд обращен в глубины собственного сердца, уста сомкнуты. Ни единое праздное слово никогда не посягало на непрестанную сердечную молитву – таинственное собеседование с Богом. Многотрудное тело Старца, не знавшее ни праздности, ни неги, высушено многолетним воздержанием. Речь Игумена Земли Русской дышит благодатью Святого Духа:

“Братие, не отягощайте сердец ваших объедением и пьянством, дабы не подпасть под власть диаволу; род же сей изгоняется лишь молитвой и постом. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, которую даст вам Сын Человеческий – Плоть и Кровь Свою. Он есть Хлеб жизни: приходящий к Нему не будет алкать, и верующий в Него не будет жаждать никогда.

Земная пища не приближает нас к Богу, но Он сотворил ее, дабы верные вкушали с благодарением. Ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается пища молитвою.

Царствие Божие – не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Итак, не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?”. Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Небесного и правды Его, и это все приложится вам”.

А вот малые советы по борьбе с чревоугодием, почерпнутые из святоотеческой мудрости:

Не начинай и не заканчивай трапезы без молитвы.

Лучше вкушать почаще, но понемногу, чем выжидать определенной церковным уставом час и затем пресыщаться.

Во время трапезы читай молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божией, помилуй мя, грешного” – и не пресытишься.

Помышляй, что за трапезой восседает рядом с тобой Сам Господь Иисус Христос, Бог и Спаситель наш, и ты принимаешь все от Его руки.

Когда ешь, пусть пред тобой стоит изречение Господа: “Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете”[43].

Нужно вкушать столько, чтобы после трапезы хотелось молиться.

За трапезой помышляй о том, сколько людей не имеют насущного хлеба, и молись за них.

Прежде чем начать вкушать, подумай, сколько возьмешь, – и не пресытишься, коль исполнишь, как задумал.

Есть можно до насыщения, но лучше вставать из-за стола чуть недоев, чтобы ощущалась легкость.

Самым вкусным и лакомым обязательно поделись, либо отдай соседу во славу Божию – и Господь насытит тебя.

О грехах нецеломудрия и сквернословия

Почему взрослые так любят детей? Почему самый грубый мужчина, взяв на руки малыша, тотчас преображается: на устах его появляется хорошая, добрая улыбка, а черты лица чудесно мягчеют и просветляются? Наконец, почему детей, которые, как мы с вами знаем, небезгрешны, все же часто называют ангелами?

Думаю, что многие по-разному ответили бы на эти вопросы. Мне кажется, что разгадкой сей тайны служит детское целомудрие, то есть чистота души и тела, свобода от плотских помыслов и чувств.

О целомудрие, как ты прекрасно! Прекрасны – и по содержанию, и по звучанию – все прочие слова, означающие состояние целомудрия: невинность, девство, непорочность… Целомудренным (а все мы от рождения таковы) свойственны благая застенчивость, стыдливость, скромность, способность заливаться румянцем от смущения, тихость, спокойная, непреходящая радость в сердце, ясность ума, проницательность и многое, многое другое…

Первое, чему учит нас Церковь, это хранить сокровище невинности и целомудрия как зеницу ока. Священникам, исповедующим людей, может быть, более всех очевидно: нет большей красоты, славы и чести, нежели непорочность человеческого естества. Пастырь подмечает в невинных созданиях сердечную молитву, способность к состраданию, творческое начало, а паче всего – радость, радость веселящую сердце. Все эти небесные черты запечатлены в душе чистой девушки или юноши. Итак, едва лишь мы научимся ценить сокровище девства, как мы захотим совершенно избавиться от излишней свободы в обращении с лицами иного пола, фамильярности, развязной манеры поведения, нечистых мыслей и нескромных взоров, бесстыдных и циничных шуток.

Стоит ли удивляться, что низвергнутый с небес падший ангел, ставший весь нечистотой и смрадом, обреченный ползать на чреве во прахе земном, с особенной яростью и коварством ополчается на целомудрие. Война непримиримая! Юные существа, наши читатели, даже не представляют себе, каким сокровищем они обладают и какой завистью разгораются бесовские очи при виде чистой и непорочной души!

Чтобы не случилось с нами по печальной, но справедливой русской пословице: “Что имеем – не храним, потерявши – плачем”, давайте прежде всего возблагодарим Господа и Пречистую Деву Марию за этот чудный и бесценный дар – целомудрие.

Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Пресвятая Богородице, спаси, сохрани и убереги нас от всякого зла!

Она Самого Господа имеет своим Высочайшим Другом и Небесным Женихом.

Она может беспрепятственно на всякий день и час восходить умом к Престолу Божию и беседовать в страхе и трепете со своим Творцом.

Она – предмет особенного попечения Небесных бесплотных Сил.

Она благоуспешна бывает на земле в предпринимаемых ею трудах и все, что ни делает во славу Божию – успевает.

Она приветлива и любезна со всяким человеком и за добрые свойства сердца своего пользуется уважением и любовью ближних и дальних.

Она, если пожелает ради Господа сохранить свою чистоту, наследует по кончине лучший, сравнительно с прочими, жребий.

Девственники, удостоенные спасения, “следуют за Агнцем (Христом), куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим”[44]. Так сказано в книге Откровения. Поистине велики пред Богом целомудрие и невинность! Они приуготовляют нас к одному из двух служений на земле: к законному, венчанному христианскому супружеству или (для имеющих на то произволение) к безбрачию, монашеству. Святой Иоанн Златоустый называл честной брак добродетелью, достойной удивления, а добровольное девство именовал путем превосходнейшим, стезей ангельской, высшей всех похвал.

Итак, друзья, немного имеете силы, но держите, что имеете, дабы кто не восхитил венца вашего![45] Этими словами книга Откровения убеждает нас всеми силами бороться за свое целомудрие.

А между тем, потворство мирским обычаям неизбежно замарает наши белоснежные ризы нечистотой.

Не приходилось ли кому сталкиваться с описанием или изображением порока, бесстыдства, блуда в книгах или журналах, на телевидении или в кино, а то и прямо лицом к лицу на улице – из-за распущенности современных нравов?

Прости нас, Милосердный Господи, и убереги от греха сего!

Может быть, кто-то повредил своему целомудрию, вращаясь среди людей неверующих, невнимательных к себе, слушая непристойные речи, сальные шутки, грязные анекдоты?

Не хочется даже спрашивать, был ли кто из нас сам источником соблазна, произносил, писал, рисовал ли что-либо дурное и постыдное, по глупости или ради смеха?

Прости нас, Милосердный Господи, и сохрани от этого зла!

Мне кажется, что даже современные куклы, так называемые “Барби”, уже посягают на целомудренное отношение детей друг ко другу. Изготовляют эти куклы совсем не дети, а взрослые, потерявшие указанную добродетель, а потому и делают игрушки в образе мужчин и женщин.

Неудивительно, что многие девочки бывают болезненно сосредоточены на собственной фигуре, модах, одеждах и имеют своим идеалом не Дюймовочку, не Золушку с ее хрустальными сказочными туфельками, а светских львиц и расфранченных эстрадных певиц, никогда не успевающих почему-то прилично одеться к началу выступления.

Пусть не обидятся на меня юные читательницы, если я упомяну еще об одном специфически женском грехе. По нашим сведениям, некоторые девочки, подражая упомянутым тусклым звездам эстрады, вертятся перед зеркалом чуть ли не часами! Они не успевают толком прочитать ни одной молитвы, и единственное, что им, видимо, остается, так это выучить басню Ивана Андреевича Крылова “Мартышка и очки”. Как вы помните, героиня, недовольная своей внешностью, обвиняла зеркало в недостатках собственной физиономии.

Опасной духовной болезнью для подростков стало поклонение “кино- и рок-звездам”. Жилища молодежи заполонены низкопробными журналами. В таких домах не найдешь ни одной иконы, зато стены увешаны плакатами с пугающими изображениями роковых кумиров. Часы, дни уходят безвозвратно в пустых мечтах и разговорах о тех людях, которые не только не достойны поклонения, но сами нуждаются в духовной и врачебной помощи, находясь в пропасти погибели.

А как неприятно видеть человека, легкомысленно ведущего себя с лицами иного пола! Великий грех – со скрытой насмешкой или явной иронией играть чужими чувствами и мучить, терзать влюбчивые сердца!

Должно щадить ближних и быть более чем осторожным в обращении с ними. Искренность, простота и сердечность – вот лучшее украшение христианской дружбы.

Лицо – это чудо Божие. В лице сокрыта тайна личности. Чистое, не тронутое искусственными прикрасами женское лицо приятно взору, если в нем усматриваются девичья невинность или супружеская верность, материнская нежность и молитвенность. Дорогие читатели и читательницы, даже если у вас вздернутый носик или вы богаты веснушками – это вовсе не недостаток! Научитесь молиться, пусть молитва станет для вас вторым дыханием – и вы будете подобны алой розе, покрытой каплями утренней росы… и всякий возрадуется, увидев вас.

Несомненно, ко греху нецеломудрия относится и употребление косметики. Лицо девушки неузнаваемо изменяется под слоем помады, румян, теряет зачастую все, делающее юность подлинно прекрасной: и чистоту, и свежесть, и естественность, и неповторимость. Это уже не христианская девушка, целомудренная, собранная, внимательная, одухотворенная, а “дива”, каких на улицах тысячи, и все на одно лицо – то ли из “Бурды”, то ли из “Уроды”. Бедные, бедные жертвы моды!

А что скажем о современной одежде? Часто она нелепа, безвкусна. Уродуя природную красоту, выставляет напоказ то, что надобно скрывать нежелающим превратиться в двуногую обезьяну!

Мы живем, дорогие, в такое сумрачное время, что для многих подлинным открытием будет узнать следующее: Мать Церковь, заботясь о сохранении естества и естественности, убеждает мужчин носить мужскую одежду, а женщин – женскую. И чем усерднее последние хотят уподобится суперменам “дикого” Запада с их шортами и джинсами, тем более они лишают себя благодати Божией! И все по велению безумной моды.

Особенное внимание должно обращать на свою одежду, когда мы идем в храм Божий. Следует заботиться о том, чтобы не подавать повода к соблазну. Случалось ли кому из нас по небрежности заходить в церковь оголенными или в не подобающей для своего пола одежде? Согласитесь, в спортивном костюме отправляются на пикник, а не в дом Бога Живого!

Многие спрашивают: зачем девушкам и женщинам в храме покрывать главу свою? Где это написано? В Новом Завете, у святого Апостола Павла читаем: “…всякая жена (лицо женского пола), молящаяся (Богу)… с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая… а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается”[46]. Длинные волосы для жены – честь, так как они даны ей природой вместо покрывала. Посему жена (созданная для мужа, а не наоборот) должна еще и от доброго усердия своего покрывать главу, то есть “иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов”[47].

Святой Апостол хочет сказать, что женщина, взятая от ребра Адама, по природе своей призвана быть смиренной, кроткой, стыдливой, послушной тому, для кого создана помощницей. Эта красота женского естества выражена в данных ей Богом длинных волосах (по Апостолу, для женщины остричься или тем паче обриться – позор). Неслучайно на Руси сложилась поговорка: “Коса – девичья краса”. Так вот, христианка, молящаяся Богу, а значит, кроткая и смиренная духом, еще и от усердия своего должна покрывать главу свою, дабы к ней приблизились Ангелы Божии и благодать процвела на лике ее. Многим современным русским женщинам все, засвидетельствованное нами из Священного Писания, еще совершенно незнакомо.

Итак, Господь хочет, чтобы мы были целомудренными – для нашего же собственного счастья и полноты бытия.

А не вспомнит ли кто-то из своего детства и отрочества нечто, предназначающееся только для Исповеди батюшке: нецеломудренные игры друг с другом как бы в подражание взрослым?

Господи, прости и убереги наших детей от этих искушений!

Об остальном, если нужно, священник сам спросит кающегося христианина, и в “Исповеди” мы более ничего по поводу нецеломудрия писать не будем. А вот страшный грех сквернословия еще нуждается в обличении.

Господь свидетельствует, что за каждое праздное, то есть пустое, слово дадут человеки отчет в день Судный. О если бы только праздные слова, дорогие мои читатели, срывались с уст наших! Не следует ли нам покаяться еще и в словах резких, грубых, обидных, в том, что на детском языке именуется “обзыванием”?

А может быть, кому доводилось выступать в незавидной роли “ябеды-корябеды”, доносить и сплетничать?

Господь строжайшим образом запрещает употреблять столь распространенное, к сожалению, у наших детей уничижительное, грубейшее слово “дурак”, угрожая за то Праведным Судом Своим! Еще более тяжкое преступление – называть человека безумным, сравнивая его с бессловесной тварью. Не поленитесь, посмотрите в пятой главе Евангелия от Матфея, какой казни заслуживают бесстрашно грешащие подобным образом!

У христианина никогда не должно срываться с уст нечистое имя лукавого духа. Если кто осмеливался употреблять его в ругательном смысле, проклиная человека, кайтесь немедленно!

Не приведи вас Бог, друзья, когда-нибудь произносить скверную и гнусную брань. Таковые, если не покаются, Царствия Божия не наследуют! Достаточно сказать, что в царствовании благочестивого русского Царя Алексия Михайловича Тишайшего по основному государственному Кодексу страны (так называемому Соборному Уложению 1649 года) за брань, порочащую самое святое на земле – материнство, виновного “били кнутом нещадно”.

Господи Милосердный, огради наш слух и убереги наш язык от всякой скверны, прости и помилуй нас!

Один из самых тяжких грехов языка состоит в небрежном, бессмысленном, а иногда и кощунственном употреблении имени Всемогущего Бога. Древние даже не смели вслух произносить это имя, а нынешние часто смешивают имя Божие с ругательными и нечистыми словами. Помните ли вы, друзья, полный текст четвертой ветхозаветной заповеди, данной человеческому роду чрез святого Моисея: не произноси имени Господа Бога твоего всуе, ибо Господь не оставит без наказания делающих сие[48]?

Перед нами – Архангел Божий Гавриил, непорочный житель небес! Он облачен в длинное светлое одеяние, ниспадающее плавными складками долу, в его руке благоуханная дивная ветвь, принесенная из Рая Божия. Сейчас он возвеет этой ветвью – и из нашего сознания тотчас удалятся все темные образы словесных грехов, поневоле перечисленные нами ради подготовки к Исповеди. О святый и чистый Архангеле! Отомкни свои уста и даруй нам словесное утешение ко спасению душ наших!

“Дети, вы почтены от Господа небес даром невинности и чистоты! Хранением храните сердца ваши от всего дурного, ибо в сердце человеческом – источники жизни. Оберегая себя от наветов лукавого, чаще взирайте на Ту, Которая Своей чистотой и непорочностью превосходит самих Ангелов. Ее прекрасный лик, не замутненный ни единым движением земных страстей, научит вас, юные христианки, украшением своим полагать не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом[49].

С уст Пречистой Девы никогда не срывалось ни единого праздного слова. Она лишь утешала и ободряла, обращаясь к каждому с речью, сообразной возрасту и положению говорившего с Нею. Посему никогда “никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим”[50]. “Один источник не может изливать соленую и сладкую воду”[51], не должно изводить из одних и тех же уст и благословение, и проклятие. Не оскорбляйте же Святого Духа Божия, Которым уста ваши запечатаны в день искупления… Раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас. Пречистая довольствовалась естественным цветом одежд, была вовсе чужда какой-либо нескромности и дерзости в обращении, но все в Ней: и внешность, и походка, и собеседование с людьми – запечатлено было девственностью. Так и вам надлежит облекаться в приличные одеяния, радея о стыдливости и целомудрии[52]. Пресвятая Богородица никогда не позволяла Себе оставаться незанятой, но на всякое время и час Она пребывала в молитве, занимаясь рукоделием либо чтением Священного Писания. Поступайте так – и Божия благодать сохранит вас от нечистоты. Если же худая мысль и приразится уму вашему, не вступайте в собеседование с нею, а скажите лишь: “Предложение твое – на главу твою, враже! Матерь Божия, помоги мне”. Тотчас вслед за сим читайте со вниманием и умилением:

Эта молитва научит вас быть друг ко другу добрыми, сострадательными… Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас”.

Высоко, очень высоко звание христианина! Высоко, но и ответственно. Подумаем, ведь незнающие ничего о Спасителе часто судят о Нем по нашим делам. По ученикам делают заключение об Учителе, определяя для себя: следовать учению Господа или нет. Вот почему жизнь христианина, его поступки, слова, внешность, привычки и обычаи должны быть безупречными. Ни в чем никому никогда не подавать соблазна или претыкания – главное наше правило в отношении людей. Ведь мы не хотели бы, чтобы имя Христово хулилось среди язычников[53] из-за наших грехов и слабостей, видимых всеми? Страшно и помыслить о том!

Сколько же требуется от христианина сосредоточенности, внимательности, какие нравственные усилия надобно ему прилагать, чтобы, по заповеди святого Апостола Павла, быть образцом “в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте”[54]! И это не один день, не два, а постоянно, всю жизнь! По учению Апостолов Господа, мы призваны не только быть образцом для верующих, но и радеть о добром имени нашем перед далекими от Церкви людьми, обращаясь с ними благоразумно.

А ведь людская молва очень взыскательна, люди неверующие христианину ошибок не прощают! Следовательно, с детских лет нам необходимо научиться смотреть на себя со стороны, оценивать собственное поведение в свете заповедей Господних, взвешивать каждое свое слово на точнейших весах Божественной правды и меры.

Все это еще и еще раз помогает понять, почему христиане, и маленькие, и взрослые, должны уметь вести себя в любом обществе, в любом окружении безукоризненно, зная и соблюдая правила благоприличия, дабы никто не отозвался о нас, как о людях невоспитанных и неучтивых. Во всяком случае, мы не призваны “дать повода ищущим повода”[55] в чем-либо осудить нас, а вместе с нами и нашу святейшую веру.

Сейчас распространено мнение, что хорошие манеры суть скучные устаревшие правила поведения, которые не более интересны для нас, чем листки отрывного календаря за вчерашний и позавчерашний день. Но дело обстоит совсем не так. Умение себя вести показывает, насколько Христовы добродетели вошли в нашу будничную жизнь. Поразмыслим: эти правила обнаруживают степень внимания и любви человека к ближним. Следуя благим правилам, мы никогда не сделаем грубой ошибки в отношении окружающих нас людей и не нанесем никому вреда, даже невольно.

Страх Божий, то есть благоговение пред Господом, рождает деликатность и тактичность в отношениях с людьми, аккуратное обращение с вещами. Требования совести заставляют соблюдать опрятность и в отношении самого себя. Не приобретя страха Божия, чувства вездеприсутствия Творца, мы неизбежно будем прегрешать и против людей, и против самих себя, и против вещей.

Подмечено, что многое говорит о человеке дом, в котором он живет. Наш Бог – Бог порядка, и в Царствии Божием, в Небесном Иерусалиме, приготовленном Господом для Его верных учеников, не обретется ни сора, ни пыли. Вы не найдете нигде в райских обителях брошенных конфетных оберток: святые и на земле блюли чистоту внутреннюю и внешнюю. К сожалению, сего не скажешь о наших жилищах; может быть, даже о самой комнате, в которой читается эта книга.

Прости нас, Милосердный Господи, если мы не всегда были тщательны в наведении чистоты, оставляли игрушки, книги разбросанными; одежду – смятой, небрежно брошенной куда попало.

Может быть, некоторые еще не каялись в том, что они обезображивали природу, без нужды ломая деревья, ветви, срывали кору с берез, ножичками вырезали на стволах свои имена? Насладившись благами летнего отдыха на берегу живописной речушки или в зеленой роще, навевающей прохладу, оставляли после себя всякий мусор, грязь, забывая, что природа – это не свалка, а храм Божий!

Не дополнится ли список наших грехов еще и неумением, нежеланием бережно обращаться с учебниками, партами, школьным имуществом? Предназначенные служить пять-десять лет, вещи выходят из употребления меньше, чем за год, и все “благодаря” нам! Иные бывают весьма осторожными в обращении со своими вещами, а вот с чужими – куда менее! Грех!

Кто найдет слова вразумления для тех подростков, которые, заразившись духом разрушения, жгут кнопки лифтов, выбивают стекла, уродуют в подъездах стены циничными надписями и рисунками? Не будут ли они потом, став взрослыми, со стыдом и горечью вспоминать о нелепых и диких выходках своих отроческих лет?

Таким образом, нужно быть совестливыми по отношению не только к людям, но и к вещам. Как в природе Господь все отметил печатью красоты, целесообразности, меры и порядка, так и в мире вещей христианин должен уметь созидать красоту, чистоту и гармонию.

Господи, научи нас пользоваться всем во славу Твою!

Мы не упомянули еще о бессловесных созданиях, домашних животных, служащих человеку. Не обличает ли совесть тех из вас, кто был неоправданно жестким и даже жестоким с ними? Иной обижает равного ему, но мыслимо ли причинять боль и вред тем, кто и ответить нам ничем не может, кроме поскуливания да поджимания хвоста?

Христианину подобает весьма внимательно следить и за самим собой. Мы принадлежим не себе, но Господу, и душой, и телом. А значит, обязаны заботиться и о душе, и о теле.

Что требуется от христианина в отношении тела? Чистота, опрятность и аккуратность. Нехорошо привлекать к себе внимание людей своей запущенной внешностью.

Кайтесь же теперь, вместе с нами, грязнули, если таковые имеются, не читавшие “Мойдодыра”, книжку, которую до дыр зачитывали дети в старые времена!

Кто-нибудь позволял себе раньше ходить с грязной шеей и немытыми ушами? У кого на руках под ногтями вечный траур? Мы слышали, что один из наших читателей полтора года назад потерял зубную щетку и до сих пор ищет ее. Неужели это правда?

Многие с напряжением ждут, когда же перечень грехов дойдет до гардероба, то есть нашей одежды, и умения носить ее. Что тут сказать? Нуждается ли в комментарии выражение “из-под пятницы суббота”? Добавьте к этому взлохмаченную, нечесаную голову и получится… Страшила.

В отношении одежды тоже надобно иметь вкус. Она не должна быть кричащей, вызывающей. Человек все-таки не… какаду. Пестрота оперенья прилична пернатым, а христиане должны заслужить доброе мнение и уважение людей своей верой, честностью, добротой, знаниями, а вовсе не благодаря “павлиньему хвосту”.

Господи, научи нас скромности, аккуратности и опрятности в ношении одежды! Прости и помилуй нас!

Теперь скажем несколько слов и о трапезе. А ведь для многих это больной вопрос. Человек, не умеющий вести себя за столом, рискует в считанные минуты потерять уважение знакомых, заставив их своими дурными манерами относиться с иронией и к его убеждениям.

Не повредит, думаем, юному христианину ознакомиться с правилами хорошего тона. Многое, многое нам предстоит узнать. Напомним вам, и большим, и маленьким: трапеза христиан непременно должна начинаться и завершаться молитвой! Неслучайно в молитве “Отче наш”, данной Самим Господом, содержится прошение: “хлеб наш насущный даждь нам днесь”[56].

Нехорошо первому садиться за стол, опережая при этом взрослых. Соблюдая благоприличие, не следует первому тянуть свою тарелку для получения порции, просить добавки вперед остальных – словом, каким бы то ни было образом выделяться.

Отталкивающее впечатление производит тот, кто ест чавкая или проглатывает куски не жуя, подобно пеликану.

Иной обедает у себя дома, а слышно за версту: так стучит ложкой или вилкой о тарелку.

Есть слишком медленно и всех заставлять себя ждать тоже нехорошо.

Не тяни руку через тарелку соседа, но лучше тихонько попроси передать тебе необходимое.

Если ты видишь, что рядом сидящий в чем-то нуждается, тотчас послужи ему.

По окончании трапезы никогда не забывай поблагодарить напитавших тебя, ибо они трудились для твоей пользы.

К еде христиане относятся как к дару Божию, бережно, никогда не говорят о пище “какая гадость!” и тому подобное; берут на тарелку столько, сколько могут съесть; не оставляют надкушенного хлеба или яблока. Сызмальства нужно научиться правильно пользоваться ножом и вилкой; употреблять по назначению и как это принято салфетку; не разбрасывать вокруг себя косточки, не выплевывать их изо рта, не разводить на столе грязи, чаевых луж и прочее, и прочее.

Если кто припомнил за собой нечто из описанных здесь дурных привычек, пусть покается и исправится. Кому же захочется на всю жизнь оставаться замарашкой?

“Здравствуйте”, “пожалуйста”, “спасибо”, “до свидания”. Слова эти, может быть, и не волшебные, но, без сомнения, богоугодные и необходимые в нашем обиходе. Большинство из вас знают, что благодарственное “спасибо” есть не что иное, как искреннее пожелание “Спаси тебя Бог”, “Спаси вас Христос”. Тот, кто сроднил свою речь с этими словами, ничего не лишится, но многое приобретет: симпатию и благорасположение людей, их готовность помочь вам в затруднительных обстоятельствах, а главное, светлое и радостное состояние духа.

Напротив, тот, кто скуп на эти слова, ощущает сегодня потребность покаяться:

Хорошее поведение необходимо нам в храме Божием более, чем где бы то ни было. Стоя в присутствии земного государя, посмели бы вы смеяться, болтать, затевать игры с друзьями, бегать друг за другом, расталкивая сановных лиц? Царь Небесный и Ангелы Его все видят… От мамы еще можно что-нибудь утаить, но не от Бога!

Как печально, что некоторые люди приучены с детства к крайнему себялюбию и эгоизму: никогда не уступят место в транспорте пожилой женщине, не помогут подняться по крутым ступеням больному, не переведут через дорогу слепого, равнодушно пройдут мимо лежащего на улице…

А что скажем о нищи на улицах или сидящих у церковных ворот? Если мы не можем дать денег, то ничто не мешает нам поделиться куском хлеба, конфетами или каким-то лакомством. Будем помнить: подаяние, вложенное в руку нищего, принимает Сам Христос! Если же у нас нет ничего, мы можем просто по-доброму взглянуть на человека и помолиться о нем в тайне души.

Завершая перечень согрешений, напомним себе, что “милосердие начинается с собственного дома”. Легко быть приветливым или, как говорят, галантным с человеком, которого ты в первый раз видишь. Но гораздо труднее сохранять общительность, предупредительность, заботу и внимание, теплоту и участливость по отношению к самым близким, кровным сродникам.

Прости нас, Милосердный Господи, за неучтивость, грубость и хамство, которые принесли столько огорчений, а может быть, даже и слез нашим домашним!

Взгляните, какой чудный образ перед вами! На нем изображен Мальчик в солдатской гимнастерке с красной мантией мученика Христова. Его рука крепко сжимает крест – оружие, которым Светлый Отрок победил диавола, злобу людскую и самую смерть. Лицо Его прекрасно, глаза свидетельствуют о великих страданиях, выпавших на долю Его Семьи, а вместе – и о торжестве веры и жертвенной любви ко Господу.

Думаю, что почти все вы узнали святого мученика, невинно убиенного Цесаревича Алексия Николаевича, державного Сына Государя Императора Николая Александровича, зверски убитого с Его Августейшей Семьей в Екатеринбурге в 1918 году.

По оставшимся дневниковым записям, по воспоминаниям очевидцев, мы знаем, какие крепкие узы самой возвышенной и трогательной любви связывали детей и взрослых в этой русской Семье. Знаем, и какое воспитание, духовное и светское, получил Наследник с сестрами-княжнами. Оно зиждилось на преданности Православию, Державе Российской и безграничном уважении к Родителям, проявлявшемся в сознательном послушании Их воле. Нет сомнения, что Цесаревич-Отрок перенял от Своих Родителей глубокий такт по отношению к людям, простоту, беспристрастие, умение в каждом видеть хорошее. Страдания от мучительной болезни вселили в Него желание облегчать, насколько это возможно, жизненный крест каждого из Его верноподданных.

Чем бы Светлый Отрок мог поделиться со своими ровесниками-соотечественниками 80 лет спустя после случившейся с нашей Родиной трагедии?

“Друзья! Стержнем нравственной жизни человека может быть только вера. Исполняйте заповеди Господа, любите Церковь Божию, и вы будете настоящими русскими людьми. Не делайте другим того, чего себе не желаете, но во всех своих словах и поступках ищите общего блага, умея предпочитать его собственной пользе. Удерживайте язык от ругани и всего, что несовместимо с обетами христианской веры. В общении с людьми держитесь золотой середины – будьте сдержанны в проявлении чувств, но вместе с тем избегайте холодности и замкнутости, дабы никто не был обижен вами. Во все дни жизни вашей сохраняйте теплоту и любовь по отношению к родившим вас. Храните чистоту души и тела, будьте целомудренными, чтобы вам не согрешить против уготованного Богом призвания. Любите ваше Отечество так, как любили его Мы, и ради духовного возрождения нашей общей Родины не жалейте ни сил, ни средств, ни самой жизни. Памятуйте о страданиях новомучеников Российских. Чаще обращайтесь к ним в молитвах ваших. Живите так, чтоб чрез вас прославлялось имя Господа нашего Иисуса Христа. Благодать Его да наставит вас на все благое и убережет души ваши от всякого зла”.

Все вы без исключения знаете, что такое второе дыхание. Бывает, человек уже изнемогает под бременем порученного ему нелегкого дела, но не отступает, не малодушествует, а идет вперед. “Господи, помилуй, Господи, прости, помоги мне, Боже, крест мой донести!”

И вот, Всемогущий и Всемилостивый, испытав верную Ему душу, с испытанием подает и облегчение. Так русские воины, казалось бы, совершенно обескровленные под натиском врага, услышав победный клич “За веру, Царя и Отечество!”, ободрялись и с двойной энергией устремлялись на противника, сокрушая его ряды. Помните известные строчки из пушкинской “Полтавы”: “Но близок, близок миг победы. Ура! Мы ломим; гнутся шведы…” Осеним и мы себя крестом и выйдем на последние рубежи, ведь вера наша “есть победа, победившая мир” [57].

Немного остается диаволу искушать нас, ибо “время близко”[58], время последнее[59]. А значит, не только взрослые, но и дети должны быть особенно внимательны и осторожны, дабы не обольстил их “древний змий”[60], искушающий всю вселенную.

В чем более всего потребности испытывает душа, желающая спастись? В молитве. Что особенно располагает к молитве человеческое сердце? Уединение и тишина. Против спокойствия, уединения и тишины и ополчился супостат в наши дни. Речь идет не только о войнах, народных волнениях, общественных беспорядках, не только о многолюдстве душных и пыльных городов, напоминающих муравейник с беспокойной жизнью его обитателей, речь идет об аудио- и видеосредствах, пленивших внимание всего человеческого рода и оторвавших его от самого насущного и самого спасительного дела на земле, – молитвы!

И тот, у кого ныне дома нет так называемого видика или уже отживающего свой век телика на курьих ножках и с двумя рожками, может смело и радостно сказать: “СЛАВА БОГУ!”, потому что известный (для знающих античную историю) троянский конь принес жителям древней Трои гораздо меньше зла, чем синеглазый циклоп (имеется в виду телевизор), взявший нас в рабство в нашем собственном доме!

У тех, кто смотрит совсем немного или вовсе не смотрит телевизор, сердце подобно спокойному чистому озеру в ясную погоду. Приглядитесь: в этом озере отражается небосвод и самое солнце! Так и сказано в Евангелии: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”[61].

Христос, Солнце Правды, живет в мирных и чистых сердцах. У тех же, кто, к несчастью, заболел телевизионной (очень опасной и заразной) болезнью и уже не может жить без телевизора, смотрит все подряд, лишь бы смотреть – сердечные воды неспокойны. Приводимые в движение зловонными телевизионными ветрами, они то покрыты мелкой рябью, то волнуются, готовые вот-вот выйти из берегов. О таких людях говорят: “Он вышел из себя, он разбушевался, его никто не может унять”. Иными словами, телевизор возбуждает в человеке страсти, те самые, о которых мы уже говорили: гордость, уныние, раздражительность, иногда сребролюбие и зависть, различные страхи, а чаще всего, нечистоту мысли и чувств.

Обратите внимание, дорогие дети: поклонники телевизора теряют вкус к чтению хороших книг, у них снижается успеваемость – когда же делать уроки, если до ночи работает одноглазый “друг”?

Редко вы встретите подростков, которые достигли бы успехов в изучении иностранного языка или в занятиях музыкой, и притом прилежно смотрели бы телевизор. Дело в том, что он напрочь отбивает прилежание и усидчивость!

Что говорить о тех, которые, насмотревшись “боевиков” и фильмов ужасов, уже наяву бредят привидениями и дракулами, а отходя ко сну, просят взрослых оставить включенным свет по причине бесовских страхов и кошмаров, мучающих несчастных подростков?

Горе, горе тем родителям, которые позволяют смотреть своим детям неприличные фильмы, руководствуясь пословицей: “Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало!”

Можно ли поверить, что у человека, будь то бабушка или внучка, останется или разовьется художественный вкус (то есть умение видеть и оценивать прекрасное) после того, как будут просмотрены все шестьсот шестьдесят шесть серий какой-нибудь “Санта-Барбары”, вовсе и не заслуживающей своего названия!

В наш несчастный век даже мультфильмы, казалось бы, невинное детское развлечение, изменились к худшему: беззлобные и жалостливые Хрюши и Степашки уступили место заморским героям – агрессивным, страшным, безумным. Все в этих “мультиках” теперь трясется, шипит, гавкает, лопается, мечется, опрокидывается, грохочет, взрывается… Что же удивляться, коль наши ребята уже не поросята, а бесенята! Кайтесь, милые дети!

Ныне мальчики возлюбили особые игрушки – черепашек “ниндзя”. Неужели всегда уравновешенная и спокойная Тортила народила таких деток? Думаю, что Бармалей с Карабасом Барабасом, когда были маленькими, играли именно в этих недобрых черепашек. Иначе бы не выросли отъявленными разбойниками!

Не многим лучше, а может быть, и хуже, обстоит дело с аудиосредствами, вернее, с тем, чем их ныне начиняют.

Если современные дети-христиане уже не услышат ни Баха, ни Моцарта, ни Вивальди, но постигнет их, по вине родителей, злой РОК и пристрастятся они лишь к роковой музыке, то каким же роковым образом отразится она на их судьбе!

Когда видишь юношу с наушниками где-нибудь в общественном месте и вдруг замечаешь, что он с совершенно отсутствующим выражением лица конвульсивно подергивает то руками, то ногами, то головой, бомбардируемый в это время “тяжелым” роком, невольно начинаешь думать, от кого же произошел сей несчастный: от Адама и Евы или?..

Если кто из вас, друзья, подпал под обаяние подобной псевдомузыки и пристрастия к ней, давайте высвободимся из ее металлических удушающих щупалец, обратившись к Богу:

Немудрено, что, увешав стены комнат изображениями своих кумиров, погибших от пьянства, курения и наркотиков, многие сбитые с толку молодые люди искушаются теми же ужасными грехами.

Господи, не попусти нашим детям соблазниться зловонным дымом курения, ядом наркомании, пристраститься к вину!

Нет спору, в технический век невозможно делать подсчеты без калькуляторов! Но если подросток увешан вычислительными машинками, ест и спит на компьютере, а не знает таблицы умножения, потому что за него считает искусственный интеллект, то это, согласитесь, так же нелепо, как если бы вам предложили вместо живой и ласковой мамы выбрать чудо-компьютер, умеющий и готовить, и стирать, и гладить ребенка по головке… искусственными пальцами.

Но гораздо опаснее, на наш взгляд, компьютерные игры, которые заманивают и детей, и взрослых, лишая ребят детства с его детскими считалочками, палочками-выручалочками, казаками-разбойниками, речкой, лесом, рыбалкой и прочими радостями, а взрослых делая детьми, то есть существами, которые не осознали еще жизненного долга заботиться о доме и семье не покладая рук.

Итак, уловленные всеми этими компьютерными “приставками и суффиксами”, давайте дружно каяться:

Прости нас, Милосердный Господи, и освободи наши умы и сердца от поработившего их зла!

Нелишне упомянуть, что греховными следует считать так называемые азартные игры, и в первую очередь, карты – предмет нечистый, который в доме христианском держать не подобает. Пусть наши дети и не играют в преферанс, но поверьте, что “дурак” и “пьяница” – не самые интеллектуальные названия!

Грех азарта побуждает некоторых играть на деньги, неважно, малые или большие. Так люди теряют средства, которые можно было бы употребить на пользу нуждающимся. Великое ли геройство, обыграв малыша, лишить его денег, выданных родителями на завтрак? Налицо здесь и тяжкий грех соблазна невинной души.

А ведь иные пользуются картами и для гадания, раскладывая пресловутый пасьянс, отнимая тем самым у себя благодать Божию. Гадать решительно невозможно тому, кто верует Милостивому Господу! Если кто даже в шутку, как ему казалось, на чем-либо гадал –

Сейчас распространилась новая напасть среди людей, не просвещенных жизнью по заповедям Евангельским, – крайне легковесное и вместе с тем доверчивое отношение к гороскопам, астрологическим расчетам.

Как и всякое суеверие, подобное увлечение порабощает душу, внушает ей надеяться не на Живого Бога, а на бездушные звезды, отдавая ее во власть сатаны.

Не боится ли вправду кто-либо из наших читателей черной кошки, числа 13, не считает ли понедельник “тяжелым днем”, не носит ли какой безделушки от “дурного глаза” и тому подобное? А ну-ка признавайтесь, кто стучит костяшками пальцев по деревяшке: “как бы чего не вышло”? А у некоторых от избытка “интеллекта” при словах о собственных успехах сходит с уст “глубокомысленное”: “Тьфу-тьфу, чтобы не сглазить!”

Может быть, кто-то вместо святых икон Господа и Богоматери держит дома всякие языческие маски: хвостатых драконов, оскаленную пасть индийского “божка счастья” и тому подобную нечисть?

А иной ограничился отечественной подковой, повешенной над дверным косяком загнутыми концами кверху. Суеверие!

Верят ли наши читатели, что прошедший “год козы” сменился “годом свиньи”, и ждут ли теперь наступления года какого-нибудь нечистоплотного и ядовитого грызуна? Некоторые на Новый год даже обменялись соответствующими изображениями.

И глупо, и почти кощунственно, ибо каждый год есть год благости Божией, которой мы вверяем себя участвуя в новогоднем молебне в храме Господнем.

И не перечислить всех искушений, ибо каждый день порождает все новые и новые. Желающие могут познакомиться с ними в современных пособиях для готовящихся к Исповеди, а мы в заключение укажем на напасть ушедших лет, пленявшую почти всех школьников, живущих в России. Я имею в виду детские организации, отравленные духом безбожия. Нелишне покаяться побывавшим в рядах октябрят, пионеров, комсомольцев, которые, бедные, и сами не знали, с кого брали пример и кому подражали.

Прости нас, Милосердный Господи! А паче всего приими покаяние в маловерии нашем и рукою святых Ангелов огради сердца чад Твоих от всех антихристианских искушений!

Мысль ваша, дорогие мои сподвижники, пусть вознесется теперь на небо, откуда ниспал, словно молния, в свое время сатана. Знаете ли вы свидетельство книги Откровения? “И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон… на землю, и ангелы его низвержены с ним”[62].

“Кто сей, сокрушивший с небес прегордого Денницу? – спросим мы. А вот он перед вами – Архангел Божий Михаил, Архистратиг (предводитель) Небесных Сил! Именно он стоит за сынов народа христианского, помогая последователям Господа в брани с тьмою века сего.

С голубой лентой непорочности и чистоты в волосах, облаченный в воинские доспехи, держа в руке огненный меч Иисусовой молитвы, он воистину страшен для демонов, которые трепещут самого имени его!

“Наступит, братья, время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди; но спасутся в это время из рода вашего (из христиан) все, которые найдены будут записанными в Книге жизни. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда… Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

И явится Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует; из уст Его исходит острый меч, а на одежде Его написано имя: Царь царствующих и Господь господствующих. И последуют за Ним воинства небесные на конях белых, облаченные в виссон белый и чистый… и будет ввержен диавол в озеро огненное и серное, где будет мучится день и ночь во веки веков.

И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни – для жизни вечной, другие – на вечное поругание и посрамление.

И сойдет от Бога с неба святый город Иерусалим, приготовленный как невеста, украшенная для жениха своего, дабы обитать в нем спасенным народам… Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет… И не войдет в него ничто нечистое, никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в Книге жизни.

Юный христианин! Если хочешь иметь право на древо жизни и желаешь войти в город вратами – исполни заповеди. Только будь тверд и очень мужествен; тщательно храни и исполняй весь Евангельский Закон и не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всем. Да не отходит книга Завета от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы исполнять заповеди: только тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь Иисус, Бог и Спаситель твой, везде, куда ни пойдешь”.

Страшную и величественную картину последних судеб человечества явил нам чрез Слово Божие святой Архангел Михаил. Но лучше ведать грядущее, чем находиться в неведении, не правда ли?

Знаете, дорогие читатели мои, какое чувство восходит на сердце тому, кто, преодолев многие и многие версты, претерпев тысячу злоключений и опасностей, несколько раз даже будучи на волосок от смерти, наконец-то вступил в родной город и вот-вот подойдет к отчему дому? Такого путника объемлет ни с чем не сравнимая радость. Еще не видно лиц сродников, еще отец не раскрыл долгожданных объятий, а душа странника уже трепещет и торжествует. И мысль, и чувства, и желания – все уже под отеческим кровом. Поистине, ради этих драгоценных и незабываемых минут стоило потрудиться!

Далеко позади страхи, сомнения и разочарования; человек, не замечая усталости, прибавляет шагу: словно крылья выросли за спиной! А вот уже и до боли знакомые ступени...

Нечто подобное, верю, дано будет испытать и нам всем, уже почти приуготовившим себя к заветной Исповеди. Оглянемся еще раз назад: какое обширное переплыли мы море! Помните, как бурные волны страстей и греха едва не потопили утлый челнок души? Но, благодарение Господу, все грехи воспомянуты и раскаяны; об одних мы сокрушались, а другие даже омыты горькими и скорбными слезами! Божия благодать не презрела наших малых, но искренних трудов, на сердце поселилась отрада; надежда на Божию милость и прощение – там, в храме, у креста и Евангелия, – несумненна.

Обратим теперь взоры к дивной иконе Заступницы рода христианского, Ходатаицы нашего спасения – Пречистой и Преблагословенной Девы Богородицы. Смотрите, как ласково, как милостиво глядит на нас с иконы Та, Кто ближе к малым детям, нежели родная матерь! Она держит на руках Предвечного Младенца, Господа Иисуса Христа, Которому мы признались и столь усердно каялись в наших грехах. Уверен, у читателей звучит еще в сознании трепетное исповедальное прошение и мольба: “Прости нас, Милосердный Господи!”

Невозможно, просто невозможно отвести взор от Богородичной иконы! Очень часто сознание наших грехов столь тяготит нас, что мы и не смеем обратить очи к праведному Судии – Христу… Слишком часто мы прогневляем Его своей легкомысленностью, нераскаянностью, нежеланием вступить в борьбу с нашими злейшими врагами – страстями и пороками. Но, видя Ту, Которую Господь именует Своей Матерью, мы окрыляемся надеждой на Ее дерзновенное Материнское заступничество за нас, грешных, пред правдой Христовой.

Когда благодать от иконы Пречистой Божией Матери касается души, то на сердце как будто напечатлеваются последние напутствия Владычицы перед исповеданием грехов в храме Божием!

“Чада, воспряньте и ободритесь: велика милость и любовь Сына Моего к кающимся. Для того Он, безгрешный, и взошел на Крест, дабы искупить грехи всего мира. Каждый из вас пусть с несумненной надеждой приходит к Нему на Исповедь, ибо таковых есть Царствие Божие. Никто из приступающих к Спасителю с открытым сердцем и сокрушенной душой не отойдет от Исповеди неисцеленным и неутешенным. Если же вы готовитесь к всеисцеляющему Таинству первый раз, то исполните благие Мои наказы:

Воспомянув грехи свои, положите наперед исповедовать самые тяжкие и постыдные, нимало своей вины не умаляя и себя не оправдывая; ибо грехи постыдные стыдом исповедания сожигаются.

Потщитесь прежде Исповеди проникнуться ненавистью и даже отвращением к содеянным прегрешениям. Ведайте: кто свои грехи возненавидит до смерти, тому они прощены будут, и он к ним путь не возвращается. Сие относится ко грехам тяжким и смертным, первые из которых – ненависть, клевета, воровство, срамословие и им подобные.

Об осознанных и раскаянных грехах паче меры не скорбите, да не впадете в уныние и отчаяние, что хуже смерти. Знайте, что Божественный Сын Мой подъял на Себя бремя тяжких грехов ваших, когда возопил на Кресте: “Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?”[63] Так изрек Он, дабы никто из вас уже не был оставлен благодатью Божией.

Веруйте совершенно, что искренно и чисто исповедавшись, вы примете в сем Таинстве целительную силу Святого Духа. Эта сила, осенив вас, грехи пожжет, кровоточащую язву сердца уврачует, душу вашу возродит к творению благих дел, противоположных отпущенным грехам вашим, ради славы имени Господа нашего Иисуса Христа

Исполните реченное вам, Я же умолю Сына Моего, да сподобит вас причащения Животворящих Тела и Крови Своих и пребудет с вами вовек. Не отступлю от вас и покрою Своим омофором от всякого зла, только прибегайте ко Мне в молитвах во все дни жизни вашей”.

Поклонимся, милые дети, Царице Небесной со слезами благодарения. Безмерна любовь Богоматери к благоразумным и усердным ученикам Господа. Истинно говорят в нашем народе: “Кто всей душой имя Марии Девы призывает, погибнуть не может”.

Отмечу в заключение, что иным полезно, готовясь к Исповеди, свои грехи записывать для памяти. Немудрено ведь от волнения смешаться и забыть поведать батюшке то, что более всего лишало совесть покоя и мира.

И еще маленький совет читателям: подходите к Исповеди так, как если бы она была первая и последняя. Дано ли кому знать, что день грядущий нам готовит? Бойся даже мысли слукавить священнику: Бог видит все и наши мысли знает наперед. Вышнего Судию обмануть невозможно, неискренний на Исповеди обманывает лишь сам себя.

“Пусть меня весь мир осудит – Ты, Господи, не осуди”, – с таким расположением подобает приступать ко кресту и Евангелию. Действительно, осуждая себя самих, мы всякий раз отходим от Исповеди оправданные и помилованные Богом.

Напоследок пожелаем: пусть ваша первая Исповедь и Причащение Святых Христовых Таин будут подлинным домашним торжеством. Готовя душу свою к заветной встрече с Господом, не забудем привести в порядок и благолепие все внешнее. Несомненно, прав был русский писатель, сказавший, что “в человеке все должно быть прекрасно”: и душа, и тело, и речь, и одеяние. Поэтому нужно заблаговременно прибрать дом, приготовить праздничную одежду, чисто вымыться, дабы праздник наступил во всей силе.

В благочестивых православных семьях даже малыши, готовясь к Исповеди и Причастию, стараются соблюдать пост, воздерживаясь от скоромного (по усмотрению родителей). Утром же приходят в храм натощак.

Обычно маленькие христиане посещают вечернюю службу вместе со взрослыми. Как хорошо перед иконой, освещенной светом домашней лампады, почитать накануне положенные молитвы ко Святому Причащению! Словом, чем более потрудимся, тем более наградит нас Господь в храме Своем, тем полнее раскроется наша душа навстречу живительным токам благодати Божией, изливающейся на нас в Таинствах Православной Церкви.

ВОЗВЕСЕЛИХСЯ О РЕКШИХ МНЕ: В ДОМ ГОСПОДЕНЬ ПОЙДЕМ. АЗ ЖЕ МНОЖЕСТВОМ МИЛОСТИ ТВОЕЯ, ГОСПОДИ, ВНИДУ В ДОМ ТВОЙ, ПОКЛОНЮСЯ КО ХРАМУ СВЯТОМУ ТВОЕМУ В СТРАСЕ ТВОЕМ. ГОСПОДИ, НАСТАВИ МЯ ПРАВДОЮ ТВОЕЮ, ВРАГ МОИХ РАДИ (из-за врагов моих) ИСПРАВИ ПРЕД ТОБОЮ ПУТЬ МОЙ; ДА БЕЗ ПРЕТКНОВЕНИЯ ПРОСЛАВЛЮ ЕДИНО БОЖЕСТВО, ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ.

Перед вами текст молитвы, читаемой перед входом в храм Божий. Мне кажется, вы без труда поняли смысл ее. “Возвеселился я о сказавших мне: “Пойдем в дом Господень”… Поклонюсь храму Твоему в страхе Твоем…” И точно, христианская душа не сравнит храм ни с каким мирским жилищем. Самый вид белоснежной церкви с голубыми или золотыми куполами приподымает и окрыляет сердце. Сколько любви, таланта, трудов вложили наши благочестивые предки в созидание храмов! Одни из них напоминают внешними очертаниями корабль, победоносно рассекающий волны житейского моря на пути в Небесное Царство, другие построены в форме креста, прославленного Христовым Воскресением.

Приближаясь к святому зданию, дому Бога Живого, самому хочется стать чище, дабы не оскорбить святыни ничем недостойным, будь то праздное слово или худая мысль. Для этого и читается вышеприведенная молитва, в которой “врагами” названы злые духи, часто препятствующие нам войти в храм в мирном устроении души.

Дорогие мои читатели! Ведите себя в храме благоговейно и внимательно. По библейскому установлению, как вам уже известно, лица женского пола покрывают главу платом – в знак скромности, целомудрия, послушания, являющихся лучшим украшением христианки. Мальчики, напротив, не забудьте снять головной убор. “Муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия”[64], – говорит святой Апостол Павел.

Переступив порог храма, обязательно осените себя крестным знамением. Излишним считаю напоминание об обязательном ношении нательного крестика, той святыни, которая всегда должна согревать наше сердце.

Советую приходить в церковь заранее, чтобы еще до начала службы успеть поставить свечи пред любимыми иконами. Припомните-ка, сколько святых помогли нам подготовиться к Исповеди и найти дорогу в храм! А если у какого малыша память еще коротка, пусть полистает нашу книжку и посмотрит благочестивые изображения, начиная от Адама. Но первым делом почтим святые иконы Господа и Богоматери и, затеплив свечи, помолимся, пусть кратко, но сердечно, о даровании нам святой Исповеди. В иных храмах, ради обилия желающих очистить свою совесть перед Святым Причащением, она начинается накануне вечером.

Обыкновенно последование Исповеди проводится батюшкой не в том приделе храма, где свершается служба, а чуть поодаль – в боковом. Да, действительно, там уже собралось немало причастников, то есть тех, кто готовится приступить к Святой Чаше. Посмотрите внимательно: народ стоит рядом с аналоем, столиком со скошенной поверхностью, на который возложены святой крест и Евангелие – знак невидимого присутствия Господа нашего.

А вот и батюшка! Он облачен в уже знакомую нам епитрахиль, а на его руках – поручи, особые нарукавники с изображением крестов на них. Поручи обозначают духовную крепость служителя Божия, указывают, что все свершается им силой Духа Святого. Встаньте поближе к пастырю – и вы услышите молитвы перед Исповедью, завершающиеся особым увещанием:

“Се, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедание твое. Не постыдись, не убойся, да не скроешь что-либо от меня, но, не оправдываясь, скажи все, что соделал, да примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Се крест и Евангелие, икона Его пред нами, я же только свидетель исповедания твоего, да свидетельствую пред Ним все, что скажешь мне. Если же что сокроешь от меня (по малодушию или лукавству), сугубый, двойной, грех обретешь. Пойми же, ты пришел ныне во врачебницу, да не уйдешь неисцеленным”.

Истинная правда! Принимает нас на Исповедь, прощает, врачует и исцеляет Сам Христос Господь; священник – лишь свидетель, от Него поставленный.

Признаюсь вам, когда я первый раз в жизни пришел на Исповедь, сколько помыслов и ложных сомнений терзало душу! “Да как я открою батюшке свои грехи, да что он обо мне подумает?..” Но едва лишь был сделан последний шаг к аналою, вся внутренняя борьба окончилась! Вмиг отошли все страхи, опасения, недоверие; душа почувствовала и узнала близость Христа Спасителя! На сердце осталось лишь одно желание – открыть Богу через батюшку абсолютно все. Тогда я обнажил исподнее души моей… и какое же облегчение было даровано, какая легкость, какое обилие внутреннего света! Не случайно поэтому Исповедь называют “вторым Крещением”.

Но, увлекшись воспоминаниями, я чуть было не нарушил последовательность описываемых событий. Вслед за молитвами пастырь обычно произносит покаянное слово, в котором подробно рассказывает о грехах и страстях человеческих. Заранее радуюсь за своих читателей: они услышат в батюшкиной проповеди именно то, чему были посвящены уже прочитанные ими страницы книги! Но в данном случае как нельзя более справедливой окажется пословица “Повторенье – мать ученья”.

Когда придет ваш черед исповедоваться, подходите к священнику не торопясь, без суеты, по возможности, не волнуясь. “Грядущего ко Мне не изгоню вон”[65], – обещает наш Всемилостивый Спаситель. Перекреститесь благоговейно и поклонитесь батюшке.

Иные, перечисляя грехи свои, обращаются при этом к священнику: “Батюшка, я согрешал много раз непослушанием…” Мне кажется, что лучше речь свою обратить к Самому Христу: “Господи, я согрешил пред Тобою…” Старайтесь точно называть грехи, каясь из глубины сокрушенного сердца. Покаявшись в очередном согрешении, можете добавлять каждый раз: “Прости меня, Господи”. Если священник сочтет нужным задать вам вопрос, отвечайте на него прямо и определенно, памятуя, что все усилия батюшки сводятся к желанию помочь вам полностью освободиться от гнетущего вас груза.

Грехи свои должно называть ясно, не шепча себе под нос, но так, чтобы батюшка слышал все без труда. Знайте, дорогие: чем искреннее, чистосердечнее, глубже вы исповедуетесь, распиная свое самолюбие, тем милее вы Господу и Его пастырю. Священник никогда не отождествит вас с исповеданными вами грехами. Батюшка хранит тайну исповеди, и она умирает вместе с ним.

Хорошо по окончании исповедания добавить следующее: “Каюсь и во всех забытых мною грехах. Отче честный! Прости мне все мои согрешения, содеянные волею и неволею, и словом, и делом, и помышлением; я же в них каюсь и обещаю, с помощью Божией, от них блюстись и жить по-православному”. После этого обещания Господу кающийся опускается перед аналоем на оба колена. Настает миг, когда милость Божия обымает нас отовсюду и свершается непостижимое чудо врачевания христианской души!

Верьте, дети мои, что Сам Христос в этот час омывает нас Кровью Своей, усваивая Себе все беззакония наши! Небо раскрывается над главой кающегося грешника, и сердце его ощущает дыхание Вечности... Батюшка с трепетом и любовью возлагает епитрахиль на смиренно склоненную главу своего духовного чада и читает разрешительную молитву, прося Господа простить кающемуся всякое согрешение, вольное и невольное, и примирить его со Святой, Соборной и Апостольской Церковью.

На Руси стали прибавлять еще одну молитву, которая также читается с возложением епитрахили на главу принесшего исповедание грехов:

Теперь, будучи священником, принимая на Исповеди и больших и малых, часто вспоминаю ту минуту, когда я встал с колен после своей первой Исповеди. И ныне, видя пред собой преображенные лица, глаза, сияющие невыразимым облегчением и радостью, невольно проникаюсь этим незримым светом; душа моя вновь ощущает ликование, которое может дать человеку только Бог…

После того как Таинство свершилось, не забудьте, дорогие, поцеловать крест и Евангелие в подтверждение клятвенного заверения исправить жизнь свою и не возвращаться к исповеданным грехам. Со вниманием примите пастырские советы и наставления священника, цель которых – укрепить вас в вере и благочестии. В заключение сложите руки под благословение (правая ладошка на левую крест-накрест) и поцелуйте опустившуюся на них руку священнослужителя как десницу Божию. Исповедь свершилась! Грехи прощены! Душа обновлена! Слава, Господи, великому милосердию Твоему!

На этом можно было бы и завершить наш рассказ, предоставив вам возможность в самой жизни испытать все, о чем вы прочитали на страницах книги… Но ради духовной цельности и полноты повествования мы не ставим еще последней точки. Впрочем, продолжение беседы ждет вас в следующей главе; а пока наш совет: отдохните, дабы сердце смогло усвоить и прочувствовать то, что открылось любознательному уму.

Представьте себе (если только это можно представить), что вы, по неизреченной милости Божией, оказались в Раю, в том самом Эдеме сладости, куда введен был Господом первый человек, Адам. Нет в языке слов, которыми мы могли бы выразить и описать тамошние блага. Лучшим остается библейское богодухновенное повествование книги Бытия, без сомнения, большинству наших читателей хорошо знакомое.

К чему бы вы устремились, на что обратили бы сугубое внимание там, в райском Саду, чего пожелали бы? Возьмем на себя смелость ответить на этот вопрос, опережая наших читателей. Кто-то захотел бы осмотреть насажденные Всепремудрым Творцом кущи, так что не осталось бы ни одного неисследованного уголка; иной бы отправился бы слушать пение райских птиц, равного которому не найдется на земле; наконец, третий посвятил бы себя поискам таинственной реки, орошающей Эдем и затем разделяющейся на четыре великих рукава… Но думаю, самый заветным и вожделенным было бы приблизиться к древу жизни, которое “посреди Рая”[66], и вкусить, с Божиего благословения, от его плодов, дающих бессмертие… Этой чудной пищей питались бы Адам и Ева (если бы не согрешили, вкусив от запретного древа) и, мало-помалу восходя по лестнице духовного совершенствования, наконец достигли бы возможной полноты богоуподобления.

Вероятно, вам приходилось читать или вы слышали, что еще в Средние века в обезверенном, отошедшем от Церкви Христовой человеческом обществе появились ученые, которые поставили своему гордому уму неслыханные задачи: отыскать так называемый философский камень, изобрести эликсир вечной жизни и бессмертия, выработать особое лекарственное вещество, панацею, исцеляющую от всех болезней, и прочее, и прочее. “И что – нашли, выработали, изобрели?” – спросите вы. Нет! Ищут до сих пор и не найдут никогда, ибо невозможное человеку возможно лишь Единому Богу!

Оказывается, и изобретать ничего не надо, все уже дано нам Господом в Его Соборной и Апостольской Православной Церкви – надобно только верить! На протяжении всех веков христианской эры чада Церкви всегда припадали и насыщались от неистощимого, никогда не оскудевающего Источника бессмертия и вечной Жизни, вкушали уже здесь на земле от плодов живоносного древа жизни, насажденного посреди Церкви Божией. Сам Господь питает от этого чудного древа кающихся в своих страстях и грехах, чего ради мы с вами столь долго и столь старательно готовились к Исповеди. Таким древом, таким источником для человеческого рода стала Чаша Жизни, Чаша с Пречистым Телом и Кровию Христовой, выносимая священником для причащения народа в завершении основной (и ни с чем не сравнимой) службы нашей Церкви – Божественной Литургии.

Ее прообразом стало собрание Господа Иисуса Христа и Его учеников в Иерусалиме, в Сионской горнице, накануне искупительных голгофских страданий. После вкушения ветхозаветного агнца, в воспоминание о счастливом избавлении евреев от египетского рабства, Господь преподал Апостолам нечто, превышающее их разумение. В руках Спасителя те увидели Чашу с вином и хлеб. Лик Христа светился тогда Божественным неизреченным светом, подобно виденному Апостолами на горе Фавор во время Преображения Господня. Слова Его дышали неземной любовью и силой. Ученики более почувствовали, чем осознали, что Иисус Христос, их Господь и Учитель, дарует им не простые хлеб и вино, но чудесную духовную и бессмертную пищу и питие – Пречистые Плоть и Кровь Свои, под образом хлеба и вина. То, что испытали, чему приобщились Апостолы в Сионской горнице двадцать веков тому назад, дано испытать и ныне каждому православному христианину на святой Литургии.

Отойдя от Исповеди и став в главном приделе, где совершается всем народом во главе со священнослужителем Божественная Литургия, всмотритесь внимательно в образ Господа Вседержителя, что водружен справа от Царских врат. Спаситель во всем Своем Божественном величии и неизреченной красоте, облаченный в ниспускающиеся долгу одежды, обращает к нам, уже готовым приступить к Святой Чаше, слово Свое:

Дети Мои! Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Я отдал Ее за жизнь мира. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем; как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною[67].

Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов… Пейте (из Святой Чаши) все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов[68].

Как хочется ныне нам приступить к Святым Тайнам, к заветной Чаше! В ней, веруем, Сам Христос, Его Пречистые и Животворящие Тело и Кровь, преподаваемые нам священником со златой лжицы под образом хлеба и вина.

Непостижимо, неизъяснимо для ума, зато ощутимо и осязательно для верующего сердца Всемогущий и Всесвятой Бог соединяется с нами в Причастии, во оставление всех наших грехов, во исцеление души и тела и в жизнь вечную!

Как было бы замечательно, если бы все, посвятившие свою жизнь бесплодным поискам “философских камней”, “эликсиров” и “панацей”, услышали, что поет верующий народ в православном храме во время святого причащения: “Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите!”

Ожидая своего череда к Святой Чаше, дорогие наши читатели, ни в коем случае не толкайтесь, не суетитесь, не болтайте, не оглядывайтесь по сторонам и не допускайте шуток и смеха, столь не соответствующих величию и значимости происходящего в храме. Не нужно пробираться вперед, если только вас не позовут (ибо, по обычаю, дети причащаются первыми). Руки подобает сложить на груди крест-накрест, правую поверх левой. Такое сложение рук крестом выражает нашу живую веру, искренность и открытость, чистоту и кротость, сердечную преданность и готовность следовать за Господом, силой креста побеждая и отвергая все соблазны мира сего.

Случается, что диавол, желая смутить дух причастника, уже после Исповеди влагает в ум воспоминание о каких-то грехах, не исповеданных по забвению. Не должно озабочиваться ими на пути к Чаше и лишать душу умиротворения, дарованного Исповедью. “В следующий раз я скажу это священнику, – пусть помыслит про себя причастник, – а ныне прихожу к Бессмертному Царю и Богу моему! Господи, я не достоин Святого Причастия, но Ты благодатию Твоею соделай меня достойным”.

В книге “Молитвослов”, друзья, вы найдете две молитвы, которые обязательно нужно знать причастнику наизусть. Обыкновенно священник, стоя на амвоне (возвышении перед Царскими вратами иконостаса), внятно и громко произносит эти молитвы, а мы повторяем их мысленно про себя. Полностью приведем первую из них:

ВЕРУЮ, ГОСПОДИ, И ИСПОВЕДУЮ, ЯКО ТЫ ЕСИ ВОИСТИНУ ХРИСТОС, СЫН БОГА ЖИВАГО, ПРИШЕДЫЙ В МИР ГРЕШНЫЯ СПАСТИ, ОТ НИХЖЕ ПЕРВЫЙ ЕСМЬ АЗ. ЕЩЕ ВЕРУЮ, ЯКО СИЕ ЕСТЬ САМОЕ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, И СИЯ ЕСТЬ САМАЯ ЧЕСТНАЯ КРОВЬ ТВОЯ. МОЛЮСЯ УБО (поэтому) ТЕБЕ: ПОМИЛУЙ МЯ, И ПРОСТИ МИ ПРЕГРЕШЕНИЯ МОЯ, ВОЛЬНАЯ И НЕВОЛЬНАЯ, ЯЖЕ (которые я содеял) СЛОВОМ, ЯЖЕ ДЕЛОМ, ЯЖЕ ВЕДЕНИЕМ И НЕВЕДЕНИЕМ, И СПОДОБИ МЯ НЕОСУЖДЕННО ПРИЧАСТИТИСЯ ПРЕЧИСТЫХ ТВОИХ ТАИНСТВ, ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ, И В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. АМИНЬ.

Во второй молитве мы просим Господа соделать нас участниками Тайной Вечери, вечерней трапезы, на которой Христос Спаситель впервые причастил Апостолов, преподав им под образом хлеба и вина Плоть и Кровью Свою. “Да не уподоблюсь я Иуде, который после Тайной Вечери поведал все врагам Твоим и льстивым лобзанием предал Тебя в руки их”, – молит далее каждый из приступающих к Святой Чаше, желая, чтобы Спаситель сопричислил его благоразумному разбойнику, со креста воскликнувшему с великой верой: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!”[69]

При выносе батюшкой или диаконом Святой Чаши из Царских врат подобает вместе со всеми сделать земной поклон. Около же Чаши – не креститься и не кланяться из опасения толкнуть руку пастыря Божия.

Встав перед Потиром (так по-церковному именуется Святая Чаша), каждый из вас должен ясно назвать свое полное имя, каким мы наречены в Крещении (Александр, Николай, Сергий, Татьяна, Ольга, Наталия). Затем батюшка благоговейно вложит золотой лжицей в ваши уста драгоценную частицу, которой и весь мир недостоин! Мысленно благодаря Создателя за дарованную Святыню, потребите ее (проглотите святую частицу) и не забудьте поцеловать основание Потира, как бы прободенное ребро Спасителя, источившее из себя кровь и воду. Ради принятой Святыни не должно целовать руку священника, которой он держит Святую Чашу. После причащения, отойдя на известное расстояние (два-три шага), преклоните главу в сторону святого алтаря.

Посреди храма вы увидите столик, где служители дадут вам часть просфоры (освященного хлеба) и теплоту в ковшике (теплую воду с вином). Неспешно, в молчании вкусите все предложенное, а потом запейте: омовение уст после Святого Причастия заведено для того, чтобы малейшие частицы Тела и Крови Христовой были потреблены, а мы, если впоследствии случится чихнуть или поперхнуться, не попрали, не повергли наземь Святыню.

Будьте весьма внимательны, дети, дабы в день Святого Причастия не плевать на землю – это недопустимо, да и вообще, такая привычка недостойна христианина.

Удерживаясь от всяких разговоров, благоговейно помолитесь до конца Литургии и в конце ее приложитесь ко кресту, который батюшка вынесет из алтаря, чтобы благословить каждого из вас перед выходом из храма. Весьма часто при этом читаются благодарственные молитвы по Святом Причащении, которые слушать нужно очень и очень внимательно! Многие благочестивые христиане еще раз неспешно прочитывают эти молитвы самостоятельно в храме или дома, ибо благодарность, благодарение Бога – самое важное дело и подвиг нашей жизни.

Закончим и мы этот раздел книги небольшой молитвой, взятой из указанного последования.

СЛОВО О СОХРАНЕНИИ СЕБЯ В НЕПОРОЧНОСТИ ПОСЛЕ СВЯТЫХ ТАИНСТВ ИСПОВЕДИ И ПРИЧАЩЕНИЯ

Согласитесь, друзья, что добытое великими трудами с великим тщанием и охраняется? Если обыкновенное земное сокровище – алмазы или рубины, жемчуг или сапфиры – хранимо бывает как зеница ока от всякого стороннего глаза, то что скажем о даре Святого Причащения? Ибо у нас в сокровищнице сердца обретается Тот, о Котором в Священном Писании сказано: “От Господа бысть Сей, и есть дивен во очесех наших”[70].

Если Христос Спаситель даровал нам Себя, то не дарует ли с Собою и обилие Своей благодати? Посмотрите: с иконы молитвенно взирает на нас святой праведный Иоанн Кронштадтский, великий пастырь конца XIX – начала XX столетия. В руке он держит Святую Чашу, как будто только что причастил нас Святых Христовых Таин. Благолепный лик “всероссийского батюшки”, как еще при жизни называли праведника, пронизан благоговением и страхом Божиим. Поистине, он имел в себе дыхание благодати Господней!

“О чада Матери нашей Церкви, приблизьтесь ко мне, – приглашает нас праведный Иоанн, – сколь светлы, приятны, просвещены Духом ваши чистые детские лица! Вижу, что Сам Всемилостивый Господь наш почивает ныне в простых и незлобивых сердца ваших. Слава неизреченной милости и благоутробию Создателя!

Соделавшись причастниками Святых Тела и Крови Христовых, вы возведены в достоинство царских сынов и дщерей, и вам отверст вход в его вечное непременяемое Царство света, красоты и любви Божественной! Кровию Спасителя души ваши омыты, очищены от всякого беззакония, от самых терний греховных. Тела ваши освящены, легки, крепки, здравы: Сам Господь соединил их Телу Церкви Своей. Ныне к вам приблизились Ангелы Хранители; святые угодники, торжествующие на небесах, признают в вас своих братьев и сестер во Христе, Господе нашем. Плоды Духа Святого – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание – веселят ваше сердце, дивно утешая и упокоевая его!

Смотрите же, не растеряйте по легкомыслию, суетности то чудное сокровище Духа, которое дарует единственно Владыка Христос чадам Святой Православной Церкви в Божественных Таинствах. Любовь да будет между вами непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите. Утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире. Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки! Аминь”.

Получив такое наставление от праведника Божия, друзья, постарайтесь принять слова его и умом и сердцем, посвятив все силы души исполнению святых наказов.

А чтобы торжественность духовного праздника никак не умалилась, будьте особенно бдительны в день святого причащения, дабы вовремя распознать козни и искушения злого духа, мучительно завидующего вашему просветленному состоянию.

Во-первых, остерегайтесь многословия и праздной болтовни, столь быстро переходящей в осуждение ближних.

Во-вторых, воздерживайтесь от буйных забав и игрищ, которые, к сожалению, часто оканчиваются ссорами и слезами.

В-третьих, избегайте пустых зрелищ, особенно телевизионных передач, лишенных какого-либо нравственного смысла и познавательной ценности. Телевизор имеет свойство полностью обкрадывать душу, лишая ее Божией благодати.

Словом, употребите все меры, чтобы вам не возвратиться к тем самым грехам, в которых мы сегодня горячо каялись, обещая Господу исправление нашей жизни.

Подумайте заранее, каким благим делам вы можете посвятить себя в день причащения. Особенную благодать вам доставит чтение Священного Писания, житий святых и других назидательных книг. Очень хорошо посетить тех, кто был бы рад вашему приходу в праздничный день: пожилых родственников, больных и немощных, единомысленных вам друзей.

Если представится возможность, побывайте на природе. Вот где сердце ликует, а душа умиротворяется! Пожалуй, в уединении, среди лесов и полей, молитва наша бывает особенно чистой и теплой, исполненной благодарения и славословия Создателя. Каким светлым было состояние духа нашего замечательного русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова:

А главное, весь день сохраняйте радостное расположение души, памятуя, что Сам Господь с вами, а вы – в Нем. Ныне особенно ложатся на сердце величайшие обетования Спасителя: “…если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне”[71]. “Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим”[72]. И пусть исполняется сегодня на вас, читатели, слово Христа: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”[73].

В заключение скажем: “Готовясь ко Святому Причастию, нужно так рассчитать свои силы, чтобы после причащения духовно не расслабиться от чрезмерного утомления и не впасть незаметно для самих себя в то греховное состояние праздности, невоздержания и дерзости, которое недостойно христианина вообще, а тем паче причастника Святых Христовых Таин. Отходя ко сну, хорошо сделать после вечерней молитвы несколько земных поклонов, вновь и вновь благодаря Господа за Его Дар, как и призывает нас ветхозаветный псалмопевец Царь и Пророк Давид: “…исповедайте (весь день) память Святыни Его”[74].

Как благодарность – одно из высших нравственных качеств человеческой души, так и благодарение признается высшим родом молитвы. Благодарственная молитва позволяет достойно сохранить полученную от Бога милость. Благодарственная молитва побуждает Господа умножать Его милости благодарящему. Благодарение исполняет сердце миром и отрадой, уму дарует ясность, волю соделывает неприступной для влияния демонов и возбуждаемых ими страстей. Умеющий всегда оставаться благодарным Богу пронесет светильник веры среди всех жизненных невзгод и испытаний. Самый час кончины станет для него началом вечного торжества, которого удостаивает Господь на небе Своих рабов, воссылающих Ему на земле искреннее благодарение за все благое и скорбное в их жизни.

О ЗНАЧЕНИИ ДУХОВНИКА В ЖИЗНИ ЮНОГО ХРИСТИАНИНА

Как вы думаете, почему говорят: “Устами младенца глаголет истина”? Потому ли, что малыши начитанны в философских трудах и много знают? Очевидно, нет. Или потому, что непрестанно молятся Господу, испрашивая у Него особых даров ведения и премудрости? Опять-таки нет! Может быть, малыши объездили весь белый свет и умеют сравнивать меду собой различные жизненные явления? И это исключено. В чем же разгадка знаменитого изречения?

Дело в том (и надеюсь, наши юные читатели не станут особенно возражать), что в детях гораздо меньше лукавства, чем во взрослых; дети чище сердцем, добрее, проще и доверчивее, а потому они подчас ближе к Богу, чем их родители, обращаясь к которым Христос Спаситель заповедует: “Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие”[75].

Но все же не будем таить греха: и дети наши небезупречны. Иначе для чего пришлось бы нам писать эту книгу? Иное они заимствуют у своих родителей (к сожалению, не всегда положительное), иное привносит в их души влияние улицы; сущим разбойником проявляет себя по отношению к малышам телевизор, чему мы уже посвятили немало строк.

И порой, чем старше становятся наши дети, тем менее они склонны прислушиваться к родительскому мнению, тем меньшее значение в их жизни имеют советы, предостережения и назидания старших сродников и воспитателей. Не управлена юность на путях своих. Будем лишь надеяться, что такая беда не коснется наших юных читателей (а ведь большинство отбившихся от рук детей не читало назидательных книг духовного содержания). Тем не менее, как помочь горю, как пособить встревоженным не на шутку родителям?

Тут-то и должно повести речь о духовнике. Обычно считают, что исповедоваться детям подобает с семилетнего возраста, когда “утята и гусята” идут в первый класс школы. Но нам почему-то кажется, что многие из читателей этой книги предпочли бы пойти на Исповедь и раньше указанного срока.

Или малыши лишены способности отличать плохое от хорошего? Или у них нет сознания неправильности, греховности отдельных слов и поступков? Или им нечем поделиться с батюшкой, подойдя к аналою с крестом и Евангелием? Признаюсь: пишущему эти стоки приходилось, как священнику, слышать от малолетних детей такие глубокие богословские вопросы, заданные с такой серьезностью и обстоятельностью, что порой требовалось время на молитвенное раздумье, прежде чем ответить четко, ясно, просто и прекрасно, как того требует младенческая душа.

Во-первых, за спиной пастыря стоит Сам Христос, простирающий малютке Свои объятия. Вот почему иные дети, вовсе не знакомые с жизнью Церкви, едва завидев проходящего священника, кричат: “Вон Боженька идет!” Ребенок куда лучше взрослых чувствует тайну священства и благоговеет перед ней.

Во-вторых, неизмеримо значение священника, старшего друга, благодатное слово которого почти всегда принимается детской душой как откровение, как руководство к действию. И это верно относительно не только малышей, но и подростков, и даже юношей. По крайней мере, так обстоит дело в России.

В-третьих, пастырская любовь жизненно необходима тем ребятишкам, семьи которых ущербны, и слово “папа” остается для них желанным, хотя и не совсем понятным.

А как важно для ребенка научиться разбираться в своих действиях, смотреть на себя со стороны, критически оценивать собственные поступки, чему и учит Исповедь. Неужели родители не почувствуют нутром своим значимости слов в устах малыша: “Прости меня, Господи, больше не буду, и помоги мне исправиться?”

И если кого не убеждают немощные рассуждения составителя сей книги, то, может быть, больший вес возымеют автобиографии знаменитых русских писателей, их детство, отрочество и юность, с чудными признаниями и свидетельствами, не только о мягком сердце нянюшки с ее мудрыми сказками, но и о светлом образе батюшки, в котором они обретали и отеческое, и материнское, и Божественное. Ведь столь многим из них приходской священник “разительно напоминал Иисуса Христа из Евангелия”… Думаю, что родители сослужили бы своим чадам самую великую службу, если бы позаботились найти для них искреннего, внимательного и дышащего любовью пастыря.

Еще раз, дорогие мои, посмотрите на православного священника. Все в нем так необычно, а вместе и возвышенно: и внешность, и одеяние, и самое служение. Многие православные пастыри имеют длинные волосы по образу Самого Спасителя Иисуса Христа. Помните ли вы библейское повествование о Самсоне, власы которого были знаком обитающей в нем духовной силы? Обычно батюшка предстает пред нами в рясе – длинном черном одеянии с весьма широкими рукавами. Вспоминая известное изречение “работать спустя рукава”, можем ли мы предположить, что батюшки мало трудятся? Конечно, нет. Священство – это не работа, не “специальность”, а ПРИЗВАНИЕ. К пастырскому служению Сам Христос призывает. Для чего же такие рукава у рясы? На что они похожи? Правильно, они очень сходны с крылами. Покрой длиннополой рясы с расширяющимися книзу рукавами указывает на небесное, духовное служение пастыря. Оно – не от мира, с его суетой, обыденностью и рутиной. Дело пастыря – предстоять Живому Богу, молиться о людях, утешать страждущих и, конечно, назидать детей, взяв их за руку, вести за собой в Небесное Царство Христа, Царя и Бога нашего.

Но, наверное, главная особенность во внешнем облике батюшки – большой крест, сияющий на груди. Со креста на вас взирает Спаситель, простирая руки ко всем Своим созданиям. “Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, – с великой любовью говорит Христос. – Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим”[76].

И если каждый христианин призван сокрывать свой нательный крестик на сердце как самую драгоценную святыню, то батюшке приличествует носить священнический крест открыто. Пусть, видя православного пастыря, все вспоминают о своем Искупителе, все молитвенно обращаются ко Господу, Который взошел на Крест ради нас, дабы вся вселенная покорилась спасительной вере в Воскресение Христово!

Хотели бы вы дружить с батюшкой? Уверен, что никто не откажется! Но, сами понимаете, это весьма и весьма ответственное дело. Такую дружбу нужно заслужить. “Каким образом?” – спросите вы. Охотно ответим: соблюдайте, всегда исполняйте заповеди Божии. И прежде всего, самую для вас важную: чти отца и матерь свою, да благо тебе будет, да долголетен будешь на земле[77]. Иначе, разве станет батюшка общаться с непослушным, дерзким мальчишкой, который обманывает свою маму и совсем, совсем не умеет жалеть ее? Ответ, кажется, ясен. “Хорошо, а если мы стараемся не огорчать своих родителей: помогаем им по дому, прилежно учимся, понемножку молимся, читаем Евангелие, стараемся не повторять сделанных ошибок?” – настойчиво вопрошают читатели. Тогда почаще приходите в храм Божий, где вас всегда ждут Господь наш Иисус Христос, Пречистая Его Матерь, святые угодники Божии… а заодно и батюшка. Тщательно готовьтесь к Исповеди, кайтесь почаще с намерением исправиться, причащайтесь Святых Христовых Таин и задавайте батюшке вопросы, если что-либо вызывает у вас недоумение в духовной жизни. Одним словом, изо всех сил старайтесь прежде всего угодить Господу Богу, тогда и батюшке будет отрадно общаться с вами. Помните, что говорит об этом Спаситель: “Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам”[78]. Рассудим: Сам Спаситель имеет вас в числе друзей Своих – неужто пастырь Божий откажется идти с вами вместе “тропой бескорыстной дружбы и любви”?

Знайте, что можно пригласить священника домой освятить ваше жилище, коль родители того возжелают. А когда вы заболеете (всякое может случиться), ваш батюшка постарается причастить вас и на дому, если только не воспрепятствует ему в этом чрезмерная загруженность в храме.

Самое главное, что вы будете ежедневно молиться за него как за своего духовного отца тогда же, когда молитесь о здравии своих родителей. А священник пред престолом Божиим в храме обязательно помолится и за вас, чтобы каждый вырос хорошим, добрым человеком, настоящим православным христианином.

Духовно грамотные дети на опыте знают, какую великую силу пред Богом имеет пастырское благословение. В самом деле, не будем же мы при встрече обращаться к батюшке и пожимать его руку, как это принято в мирском общении?!

Священника неправильно и нецерковно называть по имени и отчеству, но надлежит здороваться с ним, говоря: “Здравствуйте, отец Иоанн” (к примеру) или “Здравствуйте, отче”, а то и по-старинному, с теплотой, простотой и любовью: “Здравствуйте, батюшка”. Поздоровавшись и поклонившись, надлежит взять у священника благословение на все добрые дела со словами: “Батюшка, благословите”. Таким образом, не руку пастыря пожимают (светское рукопожатие), а складывают ладони вместе, правая поверх левой крест-накрест. Священник же, сложив пальцы правой руки в особое именословное перстосложение (обозначая четыре буквы имени Иисуса Христа по-славянски: IC XC), осеняет вас крестным знамением, полагая затем руку на ваши ладони, обращенные кверху.

Принято после благословения целовать руку пастыря, веруя, что чрез нее Сама Десница Господа низводит на вас благодать Духа Святого, крепость и силу Божию.

Таким образом встречают батюшку (здороваются) и прощаются с ним, веруя в невидимое соприсутствие ему Христа Спасителя. Это значит, что на всякое благое и нужное дело очень и очень хорошо заручаться Божиим благословением. Готовитесь ли вы к экзамену (этого никто не избежит), отправляетесь ли в путешествие или вам необходимо пойти к врачу, а может быть, вы задумали оказать помощь тому, для кого она важна, и многое, многое другое – чрез благословение священника вам всегда будет даровано Божие содействие и сила на успешное осуществление задуманного.

Дорогие мои читатели, всего, относящегося к пастырскому попечению о христианине (или, как говорят, духовному окормлению), рассказать вам решительно невозможно на страницах нашей книги, которую хочешь не хочешь, нужно заканчивать. Поэтому замечу напоследок, что из трех важнейших на земле призваний – врача, учителя и священника – самым высоким является последнее. Батюшка некиим образом и врач, и учитель, и пастырь, в чем можно лучше всего убедиться, побывав на Исповеди.

Если у кого-либо из наших юных читателей появилась в уме светлая мысль: “А не выбрать ли мне в будущем это высочайшее призвание?” – то знайте, что сказал об этом Христос Своим Апостолам: “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод (святого служения)…”[79] Впрочем, если кто священства желает, доброго желает. Но священник должен быть непорочен, целомудрен, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью[80]. Это означает, что юноша, задумывающийся о пастырском служении, призван полюбить храм Божий, молитву, чтение Евангелия; соединить с послушанием родителям правдивость и честность, избегать ссор, драк, ненавидеть обман и воровство; никогда не употреблять скверных слов, уходить от соблазнительных разговоров и постыдных зрелищ; обладать добрым, отзывчивым и любящим сердцем, а более всего и всех возлюбить Господа Иисуса Христа… Это, поверьте, гораздо легче, приятнее и радостнее, чем грешить. А какие бывают на свете грехи, вы уже хорошо знаете.

Наш труд завершен… Поистине, великое путешествие проделали мы с вами! Немало претерпели опасностей, очевидно, испытали и горькие чувства, каясь и сокрушаясь тогда, когда совесть властно требовала этого. Но все-таки больше было открытий радостных и светлых, ибо око не видело, ухо не слышало и на сердце человека (неверующего, непокаявшегося) не восходило, что Бог уготовал в Церкви Христовой любящим Его![81]

Неприметно для себя вы вошли в мир нравственных и духовных понятий, составляющих основу жизни во Христе, которая созревает и раскрывается во всей силе под благодатным покровом нашей Матери – родной Православной Церкви.

Но если вы не желаете, чтобы прочитанное осталось лишь книжным знанием, обязательно пройдите самим делом предложенный вам путь: от узнавания грехов в себе и начала борьбы с ними – к Исповеди, от Покаяния – ко Святому Причащению, от участия в Тайной Вечери – к исправлению жизни и прославлению Господа деятельным милосердием… Помните: “вера без дел мертва”[82]. Дела веры суть нравы и поступки по духу и заповедям Евангелия, по уставам и узаконениям Православной Церкви.

Приходилось ли вам созерцать когда-либо луг Божий, покрытый множеством цветов? Знайте, в Новом Завете имеется особенная, удивительная заповедь Господа нашего, одевающего небо облаками, а землю – кринами сельными (полевые цветы), как воспевает Творческую Премудрость церковное песнопение.

“Посмотрите на полевые лилии… – призывает всех нас Христос. – Говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них”[83]. Вот зима уже прошла, дождь перестал; цветы показались на земле, время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей. Смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благоухание…

Что может быть совершеннее цветов из всех земных произрастаний? Какое слово способно описать это чудо Божие? Изящные стебли, тянущиеся к свету солнечному, нежные лепестки, в красках которых отражено непостижимое разнообразие мира: и голубизна небес, и багрянец заката, и печально-лиловое дыхание сумерек, и многоцветие минералов! Кому дано запечатлеть тонкий, едва уловимый аромат соцветий, предмет благоговейной любви медоточивых пчел и легкокрылых бабочек? Чья рука подымется сорвать девственную полевую лилию, освященную взором Всевидящего и Всеблагого Господа?

Однако же есть в мире нечто, пред чем меркнут и цветы земные с их прекрасным одеянием. Это – бессмертная, разумная, свободная и просвещенная Крещением душа человеческая, и в особенности детская душа. Это – ваши души, возлюбленные наши читатели! Войдите же в Эдем сладости, Вертоград церковный, и укоренитесь в его плодородной почве, на которой насадил Господь Бог “всякое дерево, приятное на вид”[84], и “траву, сеющую семя по роду ее”[85]. Пусть ваши души расцветут в Божием саду Церкви, где, как рассказывает Царь Соломон, нарцисс Саронский, лилия долин, гранатовые яблоки, киперы с нардами, шафран и корица с благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами.

Насыщаясь от Таинств Церкви, этого “заключенного колодезя, запечатанного источника воды живой”, цветите невинностью, стыдливостью, целомудрием, благоухайте нежностью, кротостью, милосердием, радуйте взор Создателя и очи родителей послушанием, смирением, приветливостью, веселостью, бодростью, крепостью, здравием, а паче всего прославляйте Матерь вашу Церковь ХРИСТОВОЙ ЛЮБОВЬЮ, которая никогда не умаляется, но непрестанно возрастает, все претерпевает и все собою покрывает, нелицемерной любовью, которая неразлучна от правой веры и несумненной надежды!

Тогда Рай будет в вас, а вы – в Раю; и то, на что мы лишь намекнули в предисловии, говоря о нетленных красотах и благах Эдема, вы сможете ясно поведать всякому, имеющему желание последовать за вами в не ведомую нераскаявшимся, но отверстую всем кающимся дивную страну – Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

СЛОВАРЬ СТАРИННЫХ СЛОВ, ВЫРАЖЕНИЙ И ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ

АЛТАРЬ – восточная часть храма, где водружен престол. Обыкновенно она отделена алтарной преградой, именуемой иконостасом.

ВЕРТОГРАД – сад, огражденный со всех сторон.

ГЕЕННА ОГНЕННАЯ – место мучения демонов и нераскаянных грешников после Страшного Суда.

ДИАКОН – духовное лицо, сослужащее священнику.

ИСКУШАТЬ – прельщать, соблазнять, испытывать.

ИСПОВЕДАЛЬНАЯ ХАРТИЯ – перечень грехов на бумаге.

КАНУТЬ В Л-ЕТУ – оказаться преданным забвению.

ЛЖ-ИЦА – золотая ложечка, употребляемая священником в храме для причащения верующих.

ПРАЗДНОСТЬ – бездеятельность, ничегонеделание.

ПРОПОВЕДЬ – наставление священника, обращенное ко многим лицам.

Не успела “Первая исповедь” попасть в руки читателю, а перо писателя уже готово вывести на чистом листе бумаги заглавную букву новой книги, посвященной… девушке-христианке. Может быть, эта книга будет названа “Красная девица”. Говорят, что нет на земле Божиего создания прекраснее чистой и благочестивой девушки. И когда смотришь на скромную и строгую девицу, сознательно оберегающую себя от всего низкого и пошлого – в поведении, в словах, во внешности, – невольно помышляешь об Ангеле Хранителе, который осеняет свою питомицу невещественными, духовными крыльями. Немудрено, что мировое зло ополчилось ныне, в конце двадцатого столетия, на добродетели невинности и целомудрия! Сохранить их сегодня дело трудное, требующее от души напряжения всех сил, а главное – Божиего содействия. Посмотрите, друзья, как мир, лежащий во зле, глумится и издевается над прекраснейшей частью человечества! Быстро проходит пора младенчества и детства, когда сердца нежных созданий покойны и мирны. Если ребенок не получил правильного воспитания, был лишен добрых уроков нравственности и не имел перед собою примеров, достойных подражания, то подростковый возраст тотчас выявит все болезни духа и души, таившиеся до поры до времени незамеченными. Как часто девочки-подростки усваивают ложный образ мысли и жизни, стремясь безумно копировать поведение взрослых, подавляют в своей личности все, относящееся к подлинной красоте! Иные становятся развязными и дерзкими, другие болезненно сосредоточены на своей внешности и носятся с ней как с писаной торбой. А ведь чем дальше в лес, тем больше дров. Юность, как правило, бывает неудержима в своих стремлениях. Если отроческий возраст, несамостоятельность положения, зависимость от родительской воли сдерживает сердца подрастающего поколения, то, едва лишь оно переступит черту совершеннолетия, все меняется стремительно и необратимо. Какие только падения, драмы, трагедии не случаются со строптивыми и взбалмошными девицами! Поистине, что имеем – не храним, потерявши – плачем. Зачастую вся последующая жизнь с ее подлинными благами приносится в жертву одному вечеру, проведенному в сомнительной компании! И если бы тотчас наступало отрезвление! К сожалению, чем более мы грешим, тем более ожесточаемся. Темнеет лицо самоуверенной и своевольной дочери, для которой родительский авторитет и увещевание – ничто. Следы грубых, разрушительных страстей налагают свою неизгладимую печать на вчера еще прекрасную внешность. И только бремя прожитых лет, потрясения, непредвиденные жизненные катаклизмы, преждевременные болезни могут смирить непокорную, бунтарскую душу несчастной. На фоне описанной нами мрачной картины каким же миром и покоем, сиянием подлинного счастья веет и светит от Богом благословенного супружества, навек соединившего две чистые, целомудренные, любящие друг друга души! Есть, есть за что сражаться юности, со всех сторон осаждаемой страшными призраками разврата и насилия, пошлости и поклонения золотому тельцу!

Замысел новой книги, таким образом, предполагает подробное описание детской, отроческой, девичьей поры: мы хотим, с Божией помощью, раскрыть все богатство дарований, вложенных в женскую душу Творцом и мало-помалу проявляющихся в ней по мере взросления. Пусть наши юные читательницы заблаговременно узнают и о всех искушениях, опасностях, подстерегающих христианку на жизненном пути: в начале и в середине или конце его. Как важно девочке иметь в своей комнате перед глазами портреты прекрасных соотечественниц – из крестьянского, дворянского, купеческого сословий. Еще важнее – напитать душу высокими художественными образами женщин, существо которых было соткано из жертвенной любви, верности долгу и, конечно, теплой, живой веры и нелицемерного благочестия. Эту галерею дивных портретов давно преподнесла нам русская классическая литература, но многие ли школьницы знакомы ныне с нею? Постараемся, насколько хватит сил и способностей, собрать, воплотить и запечатлеть в будущем труде все лучшее, чем богата душа русской христианки, для пользы и радости наших читателей и читательниц.

Предваряя подобным размышлением появление на свет Божий новой книги, не могу не высказать заветной мысли: подлинную защиту, ограждение от опасностей, видимых и невидимых, благоденствие, душевное и телесное здравие, цветение естества, радость и полноту бытия обретает девушка-христианка в молитвенном обращении к Пречистой Деве Марии. Она, истинная Матерь рода христианского, более всего печется о юных созданиях, ходатайствуя за них пред Господом и направляя их жизнь к истинному благу. Великое несчастье для девушки – не знать благодати Пресвятой Богородицы; счастье неоценимое – с детских лет прибегать к Ней с искренней и теплой молитвой! Кто краше Царицы неба и земли, кто чище, кто милостивее? Лишь обратишь взор на икону Девы, освященную лампадой или свечой, – и Божественный свет озарит ум, умирит сердце… О Пречистая, Преблагословенная Марие! Сохрани под Покровом Твоим юные неокрепшие души, отгони от них дух гордыни, блуда и злобы! Даруй им жизнь тиху и мирну, да послужат Сыну Твоему и Богу нашему нетлением, чистотой, кротостью, верой и нелицемерной любовью. Аминь.

Храм Всех Святых б. Ново-Алексеевского монастыря,

Издательство Православного Братства Святителя Филарета

выражают глубокую искреннюю благодарность благочестивым прихожанам нашего храма

за финансовую помощь и личные усилия, благодаря которым вышла в свет эта книга,

Президента Группы компаний “БАТИНТЕРТРЕЙД” Алексея Алексеевича Волобаева

УКАЗАТЕЛЬ СНОСОК

Данный указатель содержит ссылки на библейские цитаты, с которыми соотносятся слова автора, широко пользующегося ветхозаветными и новозаветными текстами.

[1] Быт. 3: 15.

[2] Быт. 3: 15.

[3] Пс. 117: 24

[4] Ин. 19: 30.

[5] Прит. 24: 16.

[6] Иов 7: 1.

[7] Пс. 36: 23.

[8] Втор. 5: 16.

[9] Мф. 16: 19.

[10] Ин. 20: 19-23.

[11] Ин. 10: 9.

[12] Откр. 3: 8.

[13] Ин. 16: 33.

[14] Лк. 10: 19.

[15] 1 Кор. 9: 22.

[16] Ин. 14: 1; Мф. 14: 27.

[17] Мф. 11: 12.

[18] Мк. 2: 20; Лк. 5: 35.

[19] Ис. 40: 3; Мф. 3: 3.

[20] Мал. 3: 1.

[21] Прит. 16: 5.

[22] Мф. 19: 30; Мк. 10: 31.

[23] Сир. 3: 16.

[24] Лк. 16: 10.

[25] Лк. 14: 11.

[26] Рим. 12: 19.

[27] 1 Ин. 3: 15.

[28] Лк. 23: 34.

[29] Ин. 15: 13.

[30] 1 Пет. 2: 23.

[31] Ис. 50: 6.

[32] Пс. 125: 5-6.

[33] Исх. 20: 9; Втор. 5: 13.

[34] Быт. 3: 19.

[35] Мф. 25: 21.

[36] Рим. 12: 15.

[37] 1 Тим. 6: 6-8.

[38] 1 Тим. 6: 10.

[39] Деян. 20: 35.

[40] 1 Кор. 6: 9-10.

[41] Евр. 13: 5.

[42] Ин. 6: 48.

[43] Лк. 6: 25.

[44] Откр. 14: 4-5.

[45] Откр. 3: 8, 11.

[46] 1 Кор. 11: 5-6.

[47] 1 Кор. 11: 10.

[48] Втор. 5: 11.

[49] 1 Пет. 3: 3-4.

[50] Еф. 4: 29.

[51] Иак. 3: 12.

[52] 1 Тим. 2: 9.

[53] Рим. 2: 24.

[54] 1 Тим. 4: 12.

[55] 2 Кор. 11: 12.

[56] Мф. 6: 11; Лк. 11: 3.

[57] 1 Ин. 5: 4.

[58] Лк. 21: 8.

[59] 1 Ин. 2: 18.

[60] Откр. 12: 9.

[61] Мф. 5: 8.

[62] Откр. 12: 7-9.

[63] Мф. 27: 46; Мк. 15: 34.

[64] 1 Кор. 11: 7.

[65] Ин. 6: 37.

[66] Быт. 2: 9.

[67] Ин. 6: 35, 47, 51, 54-57.

[68] Мф. 26: 26-28.

[69] Лк. 23: 42.

[70] Пс. 117: 23.

[71] Ин. 14: 13.

[72] Ин. 14: 23.

[73] Ин. 13: 35.

[74] Пс. 29: 5.

[75] Мк. 10: 14.

[76] Мф. 11: 28-29.

[77] Втор. 5: 16.

[78] Ин. 15: 14.

[79] Ин. 15: 16.

[80] 1 Тим. 3: 1-4.

[81] 1 Кор. 2: 9.

[82] Иак. 2: 26.

[83] Мф. 6: 28-29.

[84] Быт. 2: 9.

[85] Быт. 1: 12.

Протоиерей АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ МОЯ ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ КНИГА ДЛЯ ЧТЕНИЯ В СЕМЬЕ И В ШКОЛЕ

Протоиерей
АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ

МОЯ ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ

КНИГА ДЛЯ ЧТЕНИЯ В СЕМЬЕ И В ШКОЛЕ