Фаддей Витовницкий/ Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя/ Библиотека Золотой Корабль.RU

Книга коротких бесед с известным сербским духовником архимандритом Фаддеем (Штрабуловичем) (1914-2003).

Искренние и простые советы о самом главном: на что в первую очередь должен обращать внимание человек в своей жизни.

О цели жизни

— Прошу меня простить, если, иногда, во время этой вечерней беседы, я отойду от темы[1]. Вы сами видите, какова наша жизнь здесь на земном шаре. Мы, христиане, желаем спасения, как себе, так и своим ближним, и стремимся к совершенству. Те, кто не религиозен, желают достичь совершенства в материальной сфере жизни.

С ранней своей молодости отправился я послужить Господу. У меня было слабое здоровье, и я думал, что остаток своей жизни проведу так, как того требует Господь. Слава Богу, что Он с самого начала меня направил к этим труженикам, русским монахам, в монастырь Мильково. В монастыре, в большинстве своем, жили русские монахи, эмигранты, а среди них можно было встретить святых людей; а так как я был еще ребенком, то все, что мне говорили, я принимал.

Всю жизнь меня мучила мысль о цели этой жизни, я задавал себе вопрос, для чего нужна эта жизнь. То, что человек трудится, чтобы достигнуть материального богатства, чтобы есть и пить — неужели это все, что необходимо человеку? Слава Богу, в житии Святого Серафима Саровского говорится, что цель нашей жизни — возвращение в объятия к своему Отцу Небесному, чтобы мы, люди на земле, были как Ангелы на небе, руководимые Духом Святым. Так как мы дети падших родителей, нам намного легче свернуть с истинного пути, нежели отречься от многих негативных навыков, которые мы в течение жизни приобрели в семейном кругу. Хотя мы и подобия наших родителей, которые не были совершенны и не были способны дать нам то, что есть лучшее, но напротив, сначала от родителей, а затем позднее в течение жизни, мы видели много неправды и пережили многие скорби сердца. Всё же все мы тяготеем к совершенству и все желаем открыть, что является целью этой жизни. Мы это открываем постепенно,

как говорят Святые Отцы: «Вера в нас растет постепенно». Один из Святых Отцов и сам говорит: «Вера, которую я имел в молодости, в сравнении с моей верой сейчас, когда я нахожусь в преклонных летах, была просто неверием». Наша вера постоянно возрастает, и когда она укрепится в Господе, она сильна и мощна. В мире сейчас много всякого происходит. Много мы слышали о протестантах. Они отпали от западной церкви, а с Восточной Церковью не соединились и ввели в свою веру много всяких новшеств. Протестанты трудятся и молятся, развили такое интенсивное миссионерство, даже сильнее, чем католическая церковь, но они не осознают и не знают, что находятся под руководством духов поднебесных. Все те, кого протестанты приводят в христианство, автоматически включены в негативную энергию и находятся под властью многих духов. Апостол Павел говорит: ты говоришь, что веруешь, давай, покажи веру свою делами своими. И сатана верует и трепещет, но противится. Противится всякому добру. Многие здесь на земном

шаре считают себя неверующими, но если мы лучше подумаем о нас самих, то увидим, что не существует ни одного разумного существа на земном шаре, которое не стремится в своем сердце к жизни и к абсолютной любви. Абсолютная любовь не меняется и продолжается вечно. Мы всем сердцем стремимся к абсолютному добру, к абсолютному миру, по существу, мы всем сердцем стремимся к Богу. Бог — это жизнь, Бог — это любовь, Бог — это мир, Бог — это радость. Мы сердцем стремимся к Богу, а мыслями противимся Богу. Сатана верует и трепещет, но все равно противится. Точно так же безбожник не есть безбожник, но противник. Итак, мы сердцем тоскуем о Боге, но противимся Ему. Наше противление не может навредить Богу, ибо Он Всемогущий, но навредит нам самим.

Мысли, настроение, желания управляют нашей жизнью. Какие мысли нас занимают — такова и жизнь наша. Если наши мысли мирные, тихие, полные любви, доброты, благородства, чистоты — тогда и в нас мир, так как все мирные мысли

дают внутренний мир, который лучится из нас, ибо наши мысли мирны, тихи, полны любви и доброты. Если в себе носим негативные, адские мысли, тогда и наш внутренний мир разорен. Святые Отцы говорят о мыслях: «Какая угодно мысль, которая разоряет мир, и мысль, от которой не имеем мира, — это от ада, и нужно ее отбросить и не принимать». Мы должны трудиться для своего блага, чтобы в нас укрепились мир, радость, любовь Божественная. Отец наш Небесный желает, чтобы Его дети имели Его Божественные свойства, пока мы полны любви, мира, радости, утехи, истинности, благородства. Господь и все мы желаем быть кроткими и смиренными, ибо та душа, которая кротка и смиренна, излучает благородство и доброту. Такая душа и когда молчит, из себя излучает всегда мирные, тихие волны, полные любви и доброты. Такая душа не обижается, когда [вы] ее обижаете и ругаете, можете и избить, а она вас жалеет, что так много мучаетесь. Таких мало на земном шаре, но благодаря им солнце греет, и Бог дает

нам благословение, чтобы мы жили, и чтобы у нас было все, что нам необходимо дяя жизни. Мы должны мысленно измениться.

Вы и сами видите, как мы создаем в семье гармонию или дисгармонию, в зависимости от наших мыслей и желаний. Если хозяин дома очень обременен заботами и мыслями о каком-то затруднении, то он этими мыслями создает беспокойство не только себе, но и всей своей семье. Все в доме подавлены, не имеют ни мира, ни утешения. Он, как хозяин, должен излучать доброту, чтобы из него она распространялась на всех остальных в доме. Такой мы мысленный аппарат. В свое время я не знал, что человек не смеет обижать своих родителей, ни телесных, ни духовных. Мы не смеем их обижать даже мыслями своими. Я в свое время не осознавал, что обиды (оскорбления) приносят тяжелые последствия для всех нас. Я сам много страдал оттого, что своего отца мыслями обижал, и теперь не могу накаяться из-за этого. Мой отец был человеком мирным,

тихим, кротким, невероятно добродушным. В своей жизни он никогда не был больным, ибо всегда имел внутренний мир, поэтому и органы его работали без напряжения. Свою жизнь, целиком, он воспринимал как спектакль; когда его кто-то обижал, он не обижался, был мирен и тих. Я был бы счастлив, если бы у меня были его черты характера. Мы, мужчины, в основном, [походим] на матерей, в то время как девочки — на отцов. Люди не знают, почему это так происходит, что в одной семье рождаются девочки, а в другой — мальчики. Люди этого не знают, понятия не имеют, а Господь нам показал, как это и почему. Это во многом зависит от формулы крови родителей. Если у них формулы крови сходные — рождаются девочки и мальчики, но если формула крови матери доминантна — тогда рождаются мальчики, а если доминантна формула крови отца — рождаются девочки. Это можно видеть в разных местах. То же можем видеть и на примере пчел. Пчеловоды хорошо знают, что пчелиная матка раз в жизни спаривается с другой

пчелой [трутнем], которая погибает после спаривания, а матка носит в себе яйца. До тех пор, пока она имеет в себе семя и одной, и другой стороны, рождает и рабочих пчел, и трутней. Через два года пчеловод должен ее отстранить, так как она носит только трутневые яйца, только мужские, нет рабочих пчел. Видите, во многих местах Господь нам открывает, почему рождаются дети мужского и женского пола. Бог нам все открывает, но нужно немного задумываться, ибо много есть того, что тайно, и чего мы не можем понять. От наших мыслей бывает добро или зло, мир или дисгармония в семье, и те, кто набожен, желают всегда быть добрыми и мирными. Они трудятся, но земные заботы очень часто обременяют человека. Господь взял на Себя все наши заботы, ибо мы себе помочь не можем, но только усложняем дела.

Мы сейчас в нашей стране, да и мире, пожинаем плоды наших мыслей и желаний. Наши желания не хороши, наши мысли не хороши, тогда и плод не может быть хорошим. Нам нужно покаяться,

изменить жизнь. Покаяние — это не только пойти к священнику, но необходимо, чтобы душа освободилась от тех мыслей и депрессии, в которую она попала из-за извилистых путей в жизни. Покаяние — это изменение жизни, поворот к абсолютному добру, оставление негативной стороны. Этого мало есть и среди набожных людей, и поэтому страдаем. Если бы наш народ покаялся — не переносил бы он сейчас эти страдания, ибо мы сами своими желаниями и мыслями усложняем себе жизнь. Я раньше этого не знал, а сейчас вижу, что я сам виноват за все, и еще как я виноват за все. Я удивился, что Святые Отцы считали себя самыми худшими среди всех людей.

Приезжала ко мне одна девушка. Ее мать и отец доктора, а она сама работает в Академии. Она была в монастыре Витовница в 1963 году и спрашивала меня о многих вещах. Я видел, что она очень огорчена на свою мать. Отца она очень любила, а мать нет. Когда я спросил ее, почему, сказала, что мать не хотела дочку, а хотела сына. У нее есть старший брат, но

он уехал и живет в Париже. Я ее просил, чтобы она не воевала с матерью, которая носила ее в утробе, родила ее, вырастила. Отец ее уже упокоился, мать осталась вдовой, и она — единственное в жизни утешение для своей матери. Она два раза убегала в монастырь, но отец ее возвращал. Сказал я ей, чтобы она не огорчала родителей, чтобы подождала, перетерпела, ведь монахиней можно быть и без облачения. Господь не требует от нас формы. Господь желает, чтобы наша жизнь была доброй, благородной. Монахиней можно быть и в миру. В России есть много монахов, монахинь и священников, которые не носят присущие им одежды, так как это запрещено[2]. В России сильно возрос дух набожности.

Придет Господь и к нам, только мы должны от сердца молиться Господу, чтобы Он нам помог, ибо мы сильно охладели. Нужно, чтобы наша вера возрастала. Она возрастает постепенно и становится все сильнее и сильнее. Когда помолимся

от сердца, Господь нам даст по молитве, ибо Он Бог всех нас, наш Родитель, и поэтому нужно, чтобы мы укрепились в молитве. Нужно, чтобы мы стали единомышленниками в нашей державе, и если мы этого достигнем, у нас не будет неприятелей.

Когда рассматриваем историю израильского народа, мы видим, что неприятели покоряли их всякий раз, когда они отступали от Господа, но Господь им всегда помогал, когда они чувствовали искреннее покаяние.

Господь всегда с нами. Мы ругаем наших политиков, которые находятся у власти, но они — наши дети. Виноваты мы, старшие, а не они, ибо мы не дали образец жизни, чтобы они брали с нас пример. Мы — образ своих родителей, образ старших, а от них мы не могли много чего увидеть. Виноваты мы, старшие, ибо мы не направили детей на истинный путь. Мы, старшие, снова должны начать с себя, а не со стороны исправлять других. Святые Отцы говорят, что нужно себя исправить, чтобы спасаться, и тогда многие

с нами спасутся. Нужно потрудиться, чтобы быть добрыми, всегда мирными, тихими, чтобы везде чувствовали мир и тишину, которая исходит от нас. Мы сами видели, что своими мыслями мы можем притягивать к себе или отталкивать от себя. Нам нужно измениться, чтобы наша вера окрепла, и тогда уже потрудиться. Святые Отцы много говорили и объясняли про умную молитву, как нужно направлять ум и сердце. Святые Отцы говорят, что нужно потрудиться, чтобы каждое наше занятие, каждая мысль, работа, чтобы все исходило из сердца, ибо чувствуем сердцем, а не головой. Головой думают, а когда все исходит из сердца, тогда это концентрация всех умных сил в сердце.

Когда мы молимся, то делаем это из сердца, ибо Господь — Господь сердца. Он — центр жизни каждого живого существа. Он — двигатель жизни, и не нужно Его искать в каком-то другом месте. Он здесь, и ожидает, что мы Его примем, и что мы Ему верим. Мало веры мы имеем в Господа, мало доверия. Если бы мы столько доверяли Ему, сколько доверяем

своему другу, когда просим его, чтобы что-то сделал для нас, если бы мы столько доверяли Ему — не страдали бы столько ни мы, ни наша держава.

Мысленный хаос в нас и в нашей державе происходит от наших мыслей. Мы те, кто создает дисгармонию мыслей, и если бы наши политики были единомышленниками, не было бы такого положения. Мы не осознаем, что в нас Божественная энергия, Божественная жизнь в нас. Каждый отдельный человек, как Божественная энергия, когда объединится с остальными, создает огромную силу, и неприятель бежит от этого, ибо здесь гармония, а там дисгармония. Если бы наши политики объединились, мы не имели бы неприятелей, неприятелю тогда бы не помогли ни оружие, ни армия, — ничто.

Мы — существа от Господа одаренные, но мы не умеем жить как нужно, и создаем ад в себе и вокруг себя. Владыка Николай рассказывал, как один священник постоянно просил о переводе в другое место. На эту его просьбу владыка Николай ответил:

«Отче, я бы охотно переместил тебя куда угодно, но если бы ты только самого себя туда не брал». Еще он говорит: «Если человек сам себе не навредит, не может даже сам дьявол навредить ему».

Господь нам все даровал, и от нас зависит, чтобы мы были добрыми. Если мы обращаем внимание на негативные черты отдельных людей, которые к нам обращаются, мы не можем иметь мира и покаяния. Почему Господь наказывает нам любить неприятелей наших? Это не ради них, но ради нас. До тех пор, пока мы сохраняем в себе мысль об обиде, которую нам нанесли недруги, друзья, родные, близкие, мы не имеем мира и покоя и живем в адском состоянии. Необходимо освободиться от этого зла, выбросить его, как будто ничего и не было, простить все. Именно поэтому родители должны много терпеть в жизни и семье среди детей. Мы сейчас ругаем своих детей, а не имеем права, ибо мы не направили их на правый путь. Одна женщина, врач, написала мне письмо, в котором говорит: «У нас с мужем, который гоже врач, есть единственный сын. Сын

разбил уже три машины, слава Богу, что сам жив остался. Теперь требует, чтобы мы ему опять купили машину, а у нас нет таких материальных возможностей. Когда приходим с работы, он от меня и от отца насильно требует деньги. Что нам делать, как решить эту проблему?» На все это я ей сказал, что никого нельзя за это обвинять, так как во всем виноваты они сами. Имеют одного сына, и угождали ему во всем еще с малых лет. Пока он был маленьким, у него были маленькие капризы, теперь он стал больше, и капризы его стали больше. Единственное, что им теперь остается, это много любви и внимания посвятить своему сыну, чтобы он пришел в себя и понял, что родители желают ему только хорошего. Другого способа нет. Видите, как мы своими мыслями и желаниями можем исправить свою жизнь и жизнь наших близких, и вам желаю, чтобы вы были такими.

Извините, что ушел от темы, которая была обозначена. Но видите, то, что ношу в себе — об этом и говорю, так как каждый говорит то, что носит в себе; и желаю

добра своему народу и всему миру ибо монахи и существуют для этого.

Однажды меня спросили, что значит быть монахом великосхимником? Ответ получили от Пресвятой Богородицы: молитвенник за весь мир, тот, кто молится Господу, чтобы Господь спас весь мир. Так молиться — наша обязанность, искренне за всех, чтобы Господь всем подарил мир и радость. Спасибо Господу за смиренных, кротких и простодушных детей, ради которых нам Господь и дает благосостояние.

Слава Богу, что наша страна находится в умеренном климате, и все можно выращивать. На территориях в Сахаре, Палестине, на Востоке дожди выпадают только зимой, но люди там стараются, а нам Господь дал все доброе и благочестивое, и нам нужно быть добрыми.

В жизни наша вера постоянно возрастает. Первые познания мы получаем дома, от родителей, и после убеждаемся, что Господь думает о нас и не смотрит на то, кто есть кто, а смотрит на наше сердце. Господь смотрит на наше сердце, которое Ему всецело принадлежит. Посмотрите

на тех, кто живет в браке. Все те, кто вступили в брак без благословения родителей, или были вынуждены вступить в брак, — все они не имеют мира, и тщетна им их любовь. Видите, насколько велика власть телесных и духовных родителей. Много раз я слышал, что телесные и духовные родители говорят как раз то, что затем происходит с детьми. Однажды я удивился, как отец и одна набожная мать мыслями убили сына. Этот их единственный сын был ребенком набожным, и с молодости воспитывался в этом духе; был он просто как Ангел, был он такой доброты, которую невозможно представить. Однажды пришла к нему одна девушка из их местечка, чтобы просить его о помощи. А именно: она забеременела от какого-то человека и теперь просила этого юношу, чтобы он женился на ней, так как ее родители и братья очень строги; и когда заметят, что она беременна, ей не останется ничего другого, как наложить на себя руки. Он согласился на то, чтобы они подписали этот брачный договор, и когда она родит, и ребенок начнет ходить,

он пойдет своей дорогой, а она своей. Так как это было маленькое местечко — обо всем вскоре стало известно, а мать этого не могла вынести, в то время как отец говорил, что это жизнь сына, а не ее, но она этого не хотела даже слушать. «Не желаю видеть его живого!» — могла говорить. Так и случилось. Этот их сын однажды ехал с другом на мотоцикле, и погиб. После того эта мать пришла ко мне в печали и в горе. Я сказал ей: «Ты убила единственного сына. Видишь, как сильны твои мысли. Ты сказала, что не желаешь его живого, и вот, это тебе и осуществилось».

Часто родители многого не знают, но для нас, их детей, они правы, и мы должны их абсолютно слушать, тогда будет на нас благословение. К сожалению, мало таких людей, которые почитают родителей как святыню. Я сам много страдал, потому что часто осуждал своего отца, полагая, что он мало времени проводит со своими детьми. Эти мои мысли во многом определили мою жизнь — из-за них я много страдал. Во время оккупации меня два раза приговаривали к смерти.

Раньше я не знал из-за чего, но когда я отрезвел, то увидел, что я тот, кто спланировал свою жизнь. Точно так же, очевидно, что для тех, кто носит несказанную любовь, открываются любые двери, и там, на полях сражений, где нет жизни, Господь чудесным образом оберегает тех, у кого есть любовь к родителям, как телесным, так и духовным. Видите, если бы мы были такими, то не было бы таковым положение на Земле. Сейчас мы должны молиться, все должны молиться, и даст Господь силы и помощь.

Господь — Владыка всех умов. Он Силен и Могуч, может преобразить каждого в отдельности, чтобы тот пришел в себя. Ибо, если Господь его не пробудит, кто же тогда это сделает, если ни мать, ни отец не направили его на правый путь. Ни в школе не мог ничему научиться, кроме того, что в жизни естся и пьется. Еще, будучи ребенком, я много думал о мире. Еще как ребенок я обращал внимание на мысли, а сейчас вижу, что я постарел, и не достиг еще той степени, которой я достигал, когда был ребенком, ибо Господь Сам

просвещает детей. Когда я был маленьким, еще не начал ходить в школу, заметил, что в то время, когда другие дети играют, мои мысли блуждают. Это не хорошо, говорю я себе, я должен быть здесь, присутствовать мыслями, сосредоточиться только на этом занятии, но тщетно, мысли мои постоянно убегали.

Обо всем этом я размышлял еще будучи ребенком, а сейчас вижу, — состарился я, а еще не достиг той степени. Поэтому я хотел увидеть, как чувствовали себя Святые Отцы, которые были прославлены Церковью во время жизни, а затем и на Небе; как они чувствовали себя во время жизни. Слава Богу, что я жил с русскими монахами, и поэтому мог читать труды Святых Отцов. Святой Исаак Сирин — несравнимый психолог среди Святых Отцов. В его сочинениях написано: «Человек, не потеряй свой внутренний мир ни за что на этом свете. Любой ценой сохрани свой внутренний мир. Примирись сам с собой, и тогда с тобой примирятся и небо, и земля». Видите, какие это глубокие мысли, я часто это повторяю, но даже

до сегодняшнего дня не смог достигнуть этой степени. Мы все можем быть добрыми, если всем своим сердцем соединимся с источником жизни — с Богом, Он нам даст силы любить и себя и ближних. Без Господа не можем любить даже себя. Многие часто впадают в отчаяние и восстают против своей жизни, отнимают у себя жизнь, ибо без Господа мы и себя не можем любить, не говоря уже о родных и близких, или, тем более, о неприятелях. С Ним мы можем все, ибо Он — наша сила и жизнь. Свое сердце мы должны кому-то подарить, и если мы подарим его кому-то на земном шаре, тогда нас все могут обидеть, ранить. Мы все ищем бесконечную и неизменную любовь, а кто может нам это дать? Не могут ни отец, ни мать, ни брат, ни сестра. Все нас могут оставить, презреть и оттолкнуть. Почему? Потому что мы все ограничены и временем, и пространством, и все мы в борьбе с силами под небом, которые постоянно нам загрязняют мысли. Значит все, кто угодно, кому мы подарим свое сердце, могут нас оставить, изранить. В нашу чистую,

Божественную любовь демоны злобы забрасывают мысли и стараются взять нас в плен. Божественная любовь бесконечна, всеобъемлюща, а мы становимся односторонними, становимся пленниками, и не только живых существ, но и мертвых вещей, которые не имеют никакой ценности. Наше сердце в плену у земных вещей, и если их кто-то отнимает — сердце болеет. Только с Богом у нас может быть единение в любви; сначала с Богом, и только затем с родными и близкими.

Мы не смеем быть идолами друг для друга, ибо это воля Господа. Святые Отцы говорят, что наше рождение на земном шаре — это допущение от Господа после падения, ибо Бог установил все, и Он всему Родитель. Но вот, к сожалению, все нарушилось. Нарушилась и наша природа, ибо наши прародители были бессмертны. Как только человек пал — пришла смерть, нарушился материальный мир космоса, ибо Адам сотворен как венец творения и господин всего материального. В каждом человеке в отдельности представлен весь материальный мир космоса и умственные

и мыслящие силы, поэтому говорится, что человек — это маленький космос. Нам нужно вернуться в объятия к своему Родителю, чтобы наша вера окрепла, чтобы мы стали сильными с Ним, и тогда с Господом мы увидим Царство Его. Начал я говорить о протестантах. Они обратили в христианство около двухсот тысяч индонезийцев. Все эти люди автоматически включены в негативную энергию. У них происходят великие чудеса. Они воскрешают мертвых, превращают воду в вино, руками совершают операции, открывают и закрывают утробы руками.

Святые Отцы говорят: «Всё, что вера пожелает — Господь учиняет. Но совершенство христианской жизни — это крайнее смирение». Еще ветхозаветный пророк говорит: «На кого [Господь] обратит взор, только на кроткого и смиренного сердцем». Смиренные и кроткие — наследники Царства Небесного, и вам всем желаю, чтобы и вы были сыновьями Света, и чтобы мы все вместе встретились пред Господом, чтобы мы славили Господа во все время вечности.

Вот, наша планета приближается к концу, и все, что произошло, а особенно за это короткое время, все невероятно быстро проходит. Слава Богу, что это так, и чтобы для нас не была напрасной эта жизнь, чтобы мы не мучились здесь напрасно, ибо Царство Небесное — это мысленное состояние души, но и ад — это мысленное состояние души. Мы находимся то в раю, то в аду. Когда мы нерасположены, в нас ад, мы не имеем ни мира, ни покоя; когда в нашем сердце радость, тогда мы чувствуем себя как в раю. Поэтому мы должны непрерывно трудиться в молитве.

На земном шаре малочисленны те, кто получает безвозмездную благодать. Я очень интересовался тем, как себя чувствовали Святые Отцы в течение жизни и как у них получалось сберечь эту безвозмездную благодать до самого конца. Святые Отцы говорят, что это на земле бывает с теми, кто много грешил, кто уже имеет жизненный опыт. И когда они повернулись к Господу, то больше уже не огладывались ни налево, ни направо, а пошли прямо к Господу. И святой апостол

Павел это говорит, и Мария Египетская, и многие другие, когда обратились ко Господу, остались с Ним. Мы еще не достигли этой степени, нас еще что-то притягивает здесь, на земле. У нас бывает то утешение, то борьба, война, но бесплатную благодать мало кто получил. Я удивился, когда понял, что мало кто из монахов получил бесплатную благодать, что эту благодать получили обычные миряне. Уже много лет приезжает ко мне один молодой человек из Баня-Луки, который занимается Иисусовой молитвой. И недавно он научил одного своего друга, который женат и имеет детей, чтобы и он молился Иисусовой молитвой. Я удивился, когда его друг приехал и сказал, что его сердце постоянно молится, и что молитва постоянно течет. Этот молодой человек так озарен радостью, полон несказанного мира. Он вручил и себя, и жену, и детей Богу и получил бесплатную благодать. Друг, который рассказал ему про Иисусову молитву, не получил этой благодати, хотя он молился дольше. Значит, Господь смотрит на наше сердце, и когда мы к Нему обращаемся от

сердца, Господь нас сразу утешает. Только те, кто получил бесплатную благодать, могут знать, каково это состояние Ангелов и святых. Другие этого не могут знать. Мы молимся Богу и трудимся, но если кто-то не получил бесплатную благодать, он не может понять состояние Ангелов и святых, ибо это невозможно объяснить словами. Это состояние несказанного мира и радости. Ты знаешь, каким ты был раньше, ты гневался, а сейчас нет гнева. Не существует человека, который может тебя обидеть, ни одна негативная мысль не может тебе навредить, ибо ты огражден и руководим Духом Святым. Такие могут понять состояние Пресвятой Богородицы, Которая и от Материнской утробы до конца земной жизни, и затем в вечности, была в полноте Божественной благодати. Святой Дионисий, ученик апостола Павла, хотел увидеть Святую Матерь, и когда пришел он в Иерусалим, его ввели в покои, в которых была Пресвятая Матерь Божия, и он говорит, что его, вдруг, озарил какой-то мир и радость. И он говорит: «Если бы я не знал истину, что есть Бог, для

меня Пресвятая Матерь была бы Богом». Поэтому Господь и оставил Пресвятую Матерь как утешение святым апостолам, ибо их много преследовали со всех сторон. Она для них была великим утешением, ибо Она излучает везде [и всегда] вокруг Себя Божественный мир и Божественную радость. Вот поэтому нам нужно молиться, молиться от сердца, усердно от сердца трудиться Богу, и Господь нам даст Свою благодать, и везде вы будете чувствовать какое это состояние Ангелов и святых, и никто не сможет нанести вам обиду. Любите всех, и будете иметь несказанный мир, несказанную радость, которую невозможно описать словами. Желаю вам всего самого доброго, и мира, и радости от Господа.

— Скажите мне, Старне, почему, несмотря на великую любовь, которую имеем ко Господу и к добродетельной жизни, все-таки сопротивляемся, восстаем против воли Его, как сказали Вы в начале своей беседы.

— Дитя мое, жизнь здесь, на земле — это непрерывная физическая и умственная

борьба. Сначала война мысленная, и когда больше не можем мыслями, тогда сводим счеты друг с другом.

Мы на земле [находимся] в таком состоянии и думаем, что боремся за веру. Однако, как отдельно взятые люди, не можем ничего сделать для веры, но только если мы объединимся в одно — тогда это сила и мощь. Мы должны бороться, ибо мы дети падших родителей, и наши неприятели, мысленные силы, постоянно нас уводят с правильного пути. Неприятель учит еще совсем маленьких детей, чтобы они противились родителям. Знает хорошо неприятель, если они противятся еще как дети, то легко управлять ими целую жизнь, и будут они его. Недавно ко мне пришли мать и отец со своей дочкой, ей десять, самое большое двенадцать лет. Говорят они ребенку, чтобы она рассказала, что с ней происходит. И она говорит: «Я люблю своего папу и свою маму, потому что они меня очень любят. Я их очень люблю, но не знаю, почему мне в голову постоянно приходит мысль, чтобы я противилась маме и папе, чтобы

не слушалась их, хотя я и не хочу этого делать. Я хочу слушаться и маму и папу но не имею мира».

Видите, что делают духи поднебесные! Поэтому мы постоянно боремся, чтобы укрепить нашу веру, а силы под небом постоянно тревожат наши мысли.

Одного подвижника двенадцать лет мучила мысль, что Бога нет. И, несмотря на то, что он подвизался в одиночестве, эта мысль его все-таки мучила. И все двенадцать лет он боролся с духами злобы, но Господь знал, что это было необходимо, что таково допущение, чтобы мысли нападали на него и днем, и ночью.

Ради всего этого война и борьба между добром и злом. Мы хотим быть добрыми, а духи под небом желают, чтобы мы не имели ни одной доброй черты, но только негативные черты. Вот поэтому мы воюем. Мы сами не можем воевать. Господь — наш Воин, наш Защитник, ибо мы сами можем только искренне попросить помощи у Господа, и Господь нам поможет.

Однажды, когда я был в тяжелом состоянии, было мне видение, и говорит

мне Спаситель, чтобы я припал к Его Пресвятой Матери, ибо Она Защитница и Покровительница монахов. Поэтому мы должны воевать, поэтому [идет] мысленная война. Наша мысленная война не телом и кровью, но с духами поднебесными. Апостол Павел говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил». Поэтому мы должны непрестанно припадать ко Господу и Пресвятой Матери. Мы должны молить Господа, чтобы нас удостоил любить Его так, как Пресвятая Матерь любила Ангелов и святых. Ибо Господь Могущественен и Силен, чтобы нам в этом помочь, чтобы нас сделать такими. Он и желает, чтобы мы были такими, и чтобы мы остались во веки веков и во все времена в вечности в Его любви и объятиях. Поэтому и тебе, душа моя, желаю так молиться Господу, чтобы тебя Господь удостоил любить Его так сильно, как Пресвятая Матерь любит Ангелов и святых. Тогда ты почувствуешь мир и тишину в сердце, ибо даришь сердце Тому, Кто бесконечен, Кто может дать бесконечную любовь, бесконечный мир.

— Можете ли нам немного больше сказать о том, почему не нужно идти в монастырь без благословения родителей.

— Родители являются собственниками своих детей и имеют великую власть над ними. Они могут своих детей передать или Богу или дьяволу. Я удивился, когда понял, какую власть имеют родители над своими детьми, — невероятную власть. И не только родители над детьми, но и муж над женой имеет великую власть. В Белград в 1943 году пришла ко мне одна богомолка и принесла кое-какие вещи для монастыря, и просила меня, чтобы я молился за одну семью. В этой семье у мужа и жены было двое детей, девочка девяти лет, которая была парализована, и сын, который служил торговцем в одной известной белградской семье. Когда я начал искренне молиться за эту женщину и ее двоих детей, имел я много бед и искушений. Я не имел ни мира, ни спокойствия. Отправился я к своему духовнику, чтобы исповедаться и сказать, что всякий раз, когда я молюсь за эту семью, не

имею ни мира, ни спокойствия. Он мне говорит: «Молись, ты молись за них». Я продолжил молиться, но и далее не имел я ни мира, ни спокойствия. Пришла опять в монастырь та богомолка, и я попросил ее, чтобы она рассказала мне немного больше об этой женщине и ее детях. Она мне рассказала, что эта женщина была замужем за одним евреем в Битоли. У них родился мальчик, которого после средней школы они послали учиться на торговца в одну богатую белградскую купеческую семью. Они считали, что лучше учиться на торговца в той семье. Сына приняли, и мать часто посещала его. Через некоторое время и она получила работу у того же купца, поддерживала чистоту в магазине. Когда она вернулась домой, мужу сказала, что решила его оставить и что не может больше с ним жить. Тогда она не знала, что опять беременна от мужа. Он умолял ее, чтобы осталась, так как все это время они жили в согласии, без распрей. Она была христианкой, крестила первого ребенка и должна была крестить и второго ребенка. Все, что она и ее муж делали в

жизни, делали они ради детей. Теперь она больше ничего не хотела, а только хотела уйти. Он был очень огорчен, а когда понял, насколько она упряма, отпустил ее. После этого она уехала в Белград и работала там в магазине. Я ездил в Белград, туда, где она работала, чтобы причастить ее второго ребенка. Девочка была и умом не здорова, и не могла двигать ни руками, ни ногами. Все, что ей [этой женщине] говорил муж, все подтвердилось на деле. После я размышлял, почему муж над женой такую власть имеет, и тогда увидел, когда Господь говорит нашей праматери Еве: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой». Тогда я понял, что наши матери, когда не послушают отцов (мужей), создают ад в доме. Видите, что делает непослушание. Родители имеют великую власть над детьми, но и муж над женой, ибо ее воля подчинена мужу. Вот, много чего мы не знали, и Господь нам открывает, и нам теперь остается еще потрудиться, чтобы быть добрыми.

Новый Сад, 1997год

Покаяние — изменение жизни

— Мира и радости всем от Господа, ибо мир и радость — это самые важные богатства и этого и того света. Все мы этого страстно желаем. Мы можем иметь на земном шаре все, что только пожелаем, но не иметь мира и радости. А мир приходит от источника мира — от Господа. Когда Господь обратился к Своим ученикам, которые закрыли двери из-за страха от иудеев, первое, что Он сказал им, было: «Мир вам».

Господь вас наградит миром, если помиритесь и повернетесь к Абсолютному Добру, а Абсолютное Добро — это Господь Бог. Он желает, чтобы у нас была одна божественная черта. Эта божественная черта — смирение. Там где царит смирение, в семье ли, или в обществе, оно из себя излучает мир и радость.

Всякое добро и всякое зло проистекает из мысли, ибо мы мысленные аппараты.

Влияем даже и на мир растений, поскольку и растения имеют нервную систему. Все ожидают мира, утешения и любви.

Покаяние — это изменение жизни. Нужно, чтобы человек пошел ко священнику или к своему ближнему, и чтобы сказал ему, что нарушает его [человека] мир. Как только наши ближние соучаствуют в нашем страдании, мы получаем утешение и силы.

Если мы повернемся к источнику жизни, Господь нам даст силы, чтобы мы укрепили в себе мысли, полные доброты, ибо добрые мысли, добрые желания везде дают мир и утешение. Мы должны измениться.

Наши мысли влияют не только на нас, но и на все то, что нас окружает. Мы должны излучать добрые мысли. Господь заповедует, чтобы мы любили своих неприятелей, не ради них, а ради нас самих. Нужно все простить от сердца. Когда прощается все от сердца, тогда все прощено. Мы соучастники мира, и тогда мир дает радость и утешение всем вокруг нас. Все чувствуют наши мысли — мирные, тихие.

Когда хозяин дома обременен заботами о семье, никому нет мира и покоя от его мыслей, даже маленьким детям. Поэтому те, кто управляет домом, должны предаться Господу, молиться Ему и понять, что Господь Всемогущ, что Господь нас утешает.

Мы должны от сердца всех простить. Внутренний мир нельзя сохранить до тех пор, пока наша совесть в чем-то обличает. Мы должны примирить совесть. Нужно всех от сердца простить. Без этого нет внутреннего мира.

Даст Господь благодать. Это божественная сила, которая действует везде, а особенно в душах, которые ищут Господа, Источника жизни. Мир Божий всюду сеется.

В Ветхом Завете написано: «Сын, дай мне сердце свое». Господь — Единственное Утешение и Ангелам, и святым, и всем тем, кто Его ищут. Он Единственный Бесконечен.

Учитель рассеян. Он такой и этакий. Молись, чтобы Господь дал благого Ангела и учителю, и тебе. Если полюбишь

учителя, тогда легко ответишь и получишь оценку Когда учитель и ученик помирятся, между ними больше нет войны.

Нет нам мира, если в мыслях мы воюем с родителями. Духи злобы смотрят, чтобы мы любой ценой согрешили в наших отношениях с родителями. Тогда они [духи злобы] получают власть над нами, а мы думаем, что виноват кто-то другой. Многие увидят это и исправят свои мысли. Я всегда об этом говорю — некоторые принимают это, а некоторые уж очень горды. Что мы даем — то нам и возвращается.

Святые Отцы говорят: «Сей любовь — и будешь жать любовь». Сей мир — и будешь жать мир. Невозможно нам получить мир, если мы полны зависти и злобы. Если не освободишься от этой адской особенности, как тогда в вечность? Дух связывается мыслями. Какова наша характерная черта здесь — такими мы переходим в вечность.

Нужно, чтобы мы были мирными. Лучше терпеть оскорбление, нежели нанести оскорбление. Если перетерпим обиду, Господь нам даст силу и мир. Если

не перетерпим обиду, совесть не даст нам мира. Совесть — это Божественный суд.

Мы можем делать что угодно, но не будем иметь ни мира, ни покоя. Ключевая черта характера — основа при переходе в вечность. Если мы мирны и тихи — идем в ряд святых и Ангелов. Их Господь наградил безвозмездной благодатью, и в этих душах нет особенностей признаков мира сего. Такого человека можно постоянно оскорблять, а он не обижается. Его можно избить, а он не гневается, ибо душой его руководит Святой Дух.

Спрашивали Святого Серафима Саровского: «Какова цель нашей жизни?» — «Возвращение в объятия Отца Небесного».

Мы нарушаем мир. Господь нас оставляет с нашими мыслями — вот нам и страдания. Нет силы, которая может разрушить милость Господню. Поэтому мученики не чувствовали страдания, а если и чувствовали — утешал их тихий Господь. Когда благодать Святого Духа озариг душу, она больше не чувствует страданий.

После Господа нет большего блага, чем свои родители. Господь говорит: «Я

Тот, Кто зачинает плод в утробе матери». Родители — орудие в руках Господних. Господь благословляет брак. Необходимо время, чтобы заменить тех падших ангелов, которые пошли за сатаной, а Бог и для них, духов злобы, — Бог. Они высокоумные существа, но для них нет ни мира, ни покоя.

Мы должны искать утешение у ближних, так как мы сотворены, и ограничены пространством и временем, мы не можем дать бесконечное, но ищем бесконечное. Ищем мир бесконечный, радость бесконечную — все бесконечное. Но наши самые близкие не могут все это нам дать. Мы все ограничены и пребываем в постоянной войне со злыми мыслями, ибо падшие духи полны злобы.

Господь смотрит, от сердца ли мы просим, чтобы Он помог нам. Мы слышим много слов о прекрасных примерах жизни, и о том, как нужно направить ближних, чтобы так поступали. Но сможем ли мы осуществить это.

Мы видим человека мирного, тихого, который все прощает, все терпит. Этот

пример остается в нас навсегда, ибо и мы желаем приобрести это. Как? Повернемся к Абсолютному Добру сердцем, мыслями и всем своим существом. Соединимся в Абсолютной Любви со своим Создателем. Необходимо постоянно быть в молитве. Нужно молить Пресвятую Богородицу, Ангела и святых помочь нам сильно Его любить, ибо тогда мы будем блаженны и здесь, и в вечности. Бог—это любовь и счастье, которое наполняет всех, кто Его ищет.

Каким мыслям предаемся — такова и жизнь наша. Если наши мысли мирные и тихие, вот нам и мир. Если наши мысли негативные, вот нам и не мир. Мы ищем помощи у родителей и, когда их просим, они до крови ранят свое родительское сердце, и делают по нашему желанию то, что нам на пользу.

Божественная энергия действует везде, а особенно в тех людях, которые повернулись к Господу. Бог — это мир, утешение и радость для всех. Поэтому желаем вам мира и радости от Господа.

Родители обладают огромной властью над своими детьми. Хорошие ли они, или

плохие — это их дело, и они будут отвечать за это. Многие в этом мире страдают из-за непочитания своих родителей.

Мой отец был очень добрым человеком. У меня были мысли, что он должен был намного больше вложить в меня. Очень я чувствителен. Родился я в 1914 году. Я не смел посылать отцу такие мысли. Неважно, что я был сообразительным ребенком. Я не видел, что я сам загубил свою жизнь. Когда нужно было что-то осуществить, пришла гибель. Врачи сказали: «Не проживет больше пяти лет». У меня была тяжелая болезнь легких. Я хотел посвятить свою жизнь Господу — и ушел в монастырь.

Господь откроет самый лучший путь для ребенка. Господь простит. Господь милостив. Если мы молимся Богу за них, невозможно, чтобы это не влияло на них (детей). Мысли — это огромная сила. Тотчас же нам откроется путь и знак.

В древнее время один монах молился Пресвятой Богородице, чтобы Она указала ему, что значит быть монахом. А Пресвятая Богородица ему сказала: «Монах — это молитвенник за весь мир».

Если мысленно воюете с учителями и родителями — добра не будет.

Господь жалеет Свои создания, что так страдают, но все напрасно, если не хотят покаяться. Пришел к святому Антонию старик и говорит, что он большой грешник, и что много грешил.

— Хочу, чтобы ты мне сказал, есть ли для меня покаяние.

— Я буду молиться Господу, чтобы Он открыл мне это, а ты приходи через неделю.

И Господь ему открыл.

— Знаешь ли ты, кто этот старик?

— Не знаю.

— Это сатана.

— Он хочет услышать от меня, есть ли покаяние.

— Покаяние есть. Он дух и постоянно находится в движении. Нужно, чтобы он стоял на одном месте три года, повернувшись к востоку, и чтобы молился: «Господи, прости мою оставшуюся злобу».

Старик пришел через неделю.

— Спросил ли ты обо мне?

— Да, спросил. Нужно, чтобы ты стоял три года, повернувшись к востоку, и

чтобы молился: «Господи, прости мою оставшуюся злобу».

Ускакал он на одной ноге, ибо знал это, но не желает покаяться. Нет непростительного греха. Нет греха, который может разрушить милость Господню.

Святые Отцы интересовались, что такое хула на Святого Духа, и получили ответ. Хула на Святого Духа — это упорность в непокаянии и противление истине. Напрасно ты говоришь кому-то, что Бог присутствует всюду, и что Он жизнедатель, если тот не желает слышать.

Нужно подготовить сердце, чтобы в Святом Причастии оно соединилось с Господом. Пост необходим для смирения тела, ибо, когда тело смирится — смирится и душа. Церковь предписала, как нужно поститься. Необходимо подготовить сердце. Мы можем ничего не есть, а наше сердце будет злобным и пакостным. Как примем Святое Причастие, если не выносим отдельных людей? Примем Святое Причастие, но не для спасения, ибо мы сохранили адские качества, которые злы.

Пост — это приготовление для смиренного сердца. Святые Отцы говорят: «Тот, кто непослушен, напрасно постится и молится Богу». Послушание больше, чем пост и молитва. Когда я был молодым, я не понимал наставлений Святых Отцов, но позднее увидел, что все это точно. Кто не смирит сердце и не очистит его от злых мыслей, тот напрасно постится.

Господь весь — мир, весь — радость. Нужно подготовить сердце, чтобы оно было кротко, смиренно, иначе примем Святое Причастие во осуждение, а не во спасение. Поэтому и молимся, чтобы нам Причастие не было в суд, но во спасение.

Кто посещает монастыри, чтобы увидеть памятники, архитектуру, фрески, тот вернется домой с пустой душой. Но если душа набожна, если [человек] посещает [монастыри] ради [пользы] своей души, чтобы получить мир, спасение, то вернется, исполненный утешения.

Магия действует там, где нет молитвы и твердой надежды на Бога. Однажды ко мне пришла молодая женщина. Она закончила факультет политических наук,

но была очень набожна. Она вышла замуж за врача, человека, который ранее уже был женат. В первом браке он находился всего лишь месяц, после чего первая жена оставила его. У него есть старший брат, который также врач. Он три раза был женат, и все три жены ушли от него. Их мать — также врач и профессор медицинского факультета. Она живет с сестрой, и занимается черной магией. У сына бывает редко. Но однажды пришла она к ним злая и сказала снохе:

— Я прогнала ту выдру от своего сына, но с тобой ничего не могу [поделать].

Магией она гонит духов злобы, чтобы они досаждали снохе, чтобы та оставила мужа. Но эта женщина молитвенница, ревнует о Господе. Так как дух злобы не может ей ничего сделать, он возвращается на бабу [свекровь], и баба скачет как ужаленная. Возвращается на того, кто его послал, и мстит ему. Затем, когда родился ребенок, баба опять пришла, и спрашивает сноху:

— Этот балбес любит своего ребенка?

— Как не любить?

— Значит, еще любит его.

Входит сын. Плачет и говорит жене:

— Знаешь, не радуюсь, когда вхожу в дом. Знаю, что все это дело рук моей матери, но ничего не могу поделать ...

— Сжигание мертвых — это не христианское дело. Это дело современного мира, чтобы тело занимало как можно меньше пространства. Если человек жил набожно, тело освящено благодатью Святого Духа, и как тело его нельзя сжигать. Господь создал тело не для того, чтобы оно сжигалось. Известно, еще начиная от прародителя Адама, что, когда душа оставляет тело, нужно прах предать праху, нужно положить тело в землю, так как сжигание — это не христианское дело.

Те матери, которые уничтожают плод в своем чреве, совершают великий грех. Они уничтожают жизнь. Это великий грех. Бог зачинает плод, а она его уничтожает. Им нужно измениться из глубины души и не повторять этого греха. Такая женщина осуждается как убийца. Ни одно животное на земном

шаре не убивает своего детеныша, только разумное существо убивает своего ребенка. Если останется такой и не исправится, будет осуждена как убийца. И вопрос, сможет ли пройти через мытарства.

Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Великий это грех нашего народа — нераскаянный грех. Исчезли целые села. Я был молодым, когда в Витовнице было ПО домов, а сейчас нет и половины. Печально, что мы, сербы, будем национальным меньшинством. Придут со стороны и населятся. Большая ошибка со стороны гражданского закона, что земля делится на детей. На западе иначе: один остается на земле, а остальные находят работу. Плохо, что землю делят на маленькие участки.

У наших ромов [цыган] нет ни дома, ни хозяйства, а все же полный шатер детей. Всегда они довольны, всегда веселы. А у наших вдоволь хлеба, но и с хлебом не хотят иметь детей. Печально это. Нужно нам исправиться, если можем.

Мать всегда остается матерью, и все мы привязаны к своим матерям. Многие

ученые были благодарны своим матерям, поэтому вспоминают их. От матерей наши характерные черты.

Когда мать уходит в вечность, мы опечалены. Это наша ошибка. Мы должны молиться, ибо матери нужны наши молитвы, а не скорбные причитания. Когда я опечален, мне это очень мешает. Это большая ошибка, ведь мы христиане. Вместо того, чтобы быть благодарными Богу за все и молиться Ему, чтобы нас причислил к Ангелам и святым, мы горюем. Из-за этого и дети, и матери много страдают в вечности.

У одной матери была дочь, которая для нее была единственной надеждой. Однажды дочь разболелась и умерла, а так как она была набожной, Господь ввел ее в рай. Мать ее хотела видеть дочь во сне, но у дочери не было надобности являться матери, ибо она была в райских небесах. Поэтому мать ходила к знахарям и гадалкам. И одна знахарка ей сказала, чтобы перед восходом солнца она пошла на могилу дочери, чтобы взяла бутылку и что-то сделала, и чтобы ждала, когда

дочь ей явится. Мать это сделала, а дочь ей явилась и сказала:

— Мама, что это ты мне сделала? Зачем ты меня искала? Я была в райских селениях, а теперь не могу больше вернуться. Почему ты не помолилась Богу? Меня так обременила тоска, что не могу вернуться ко Господу. Не могу вернуться туда, куда я была определена.

Не нужно горевать об умерших, но нужно молиться Господу, чтобы Он дал им евангельские селения. Тоска все нарушает. Она нарушает мир, который они получили от Господа. Поэтому нужно, чтобы мы были молитвенными, ибо горевать о своих родных это не по-христиански. Это языческий обычай. Мы здесь готовимся к вечной жизни. Нужно, чтобы мы были благодарны Богу. Нужно молиться Господу, чтобы Он простил им грехи, и нужно делать добрые дела в их память. Это принимается. Только Господь может освободить душу от адских уз. За это больше всего молимся Богу, и там, где есть каждодневная Литургия, чтобы молились за упокоившихся.

Владыку Николая (Велимировича), когда он был жив, спрашивали, есть ли спасение для тех, кто не каялся при жизни. Сказал, что есть, если кто-то молится о такой душе сорок дней и больше. Литургия — это голгофская жертва. Господь Себя жертвует. Господи, Твоей Честной Кровью омой грехи тех, кого здесь помянули. Это самая большая жертва, которую мы, христиане, можем совершить.

Когда я был молодым монахом, меня мучил вопрос: «Почему тот, кто искренне ищет Господа, столько страдает? Почему столько мучается? Больше не могу, Господи».

Лягу. Во сне вижу себя на возвышении. Вижу, как идет войско с востока на запад. Не земное войско, а небесное войско. Все равны. Только один из них идет на шаг впереди всех. Поют:

— За Царя Славы, За Царя Небесного, Мы борьбу ведем, Зло мы покорим. Пою и я с ними:

— За Царя Славы,

За Царя Небесного,

Мы борьбу ведем,

Зло мы покорим. Как мы зло победим? Любовью. За Царя Славы, За Царя Небесного, Мы борьбу ведем, Зло мы покорим.

Очень важно, когда в доме есть молитвенник. Молитва привлекает Божию благодать. Это чувствуют все в доме. Это чувствуют и те, у кого сердца охладели. Поэтому нужно непрестанно молиться.

Белград, 1998 год

Из разговора с одним нашим монахом

В монастырь В. я направился с намерением отдохнуть в нем от белградской суматохи и этой нашей жизни, полной разных мелких неприятностей. Искренне говоря, ничего большего от своего пребывания в этом монастыре я не ожидал. Но Бог хотел, чтобы в этом бедном и отдаленном маленьком монастыре я встретил одного Божиего человека, и чтобы в разговорах с ним я почувствовал яснее, нежели когда-либо, насколько притягательна жизнь по Богу. Я записал некоторые из тех разговоров, которые мы вели в беседке рядом с церковью.

Имени этого монаха, нашего хозяина, мы не будем называть из опасения, что этим преданием гласности внутренней жизни отца Ф. мы можем нарушить мир его скромной души.

О молитве

— Как нужно молиться Богу?

— Молиться нужно так, как молился отец Иоанн Кронштадтский. Он внимательно читал молитвы, на каком-нибудь слове чувствовал, что его сердце согрелось, а в душе разлились мир и радость, и затем уже молился с чувством.

Слова молитвы нужно произносить с верой в то, что Господь смотрит на вас и слушает вас. А когда во время молитвы в сердце что-то зарождается, «схватите» это, задержитесь на этом — «стойте» в этом.

— Как Вы научились молиться?

— Когда я был маленьким, я был слабым и неразвитым ребенком. Дома мне часто говорили: «Ты ни на что не годишься. Посмотри на Миладина (это был какой-то мой ровесник), как он помогает отцу, а ты ешь хлеб даром». Мне было больно от таких слов. Вблизи нашего хутора было одно дерево, и я часто уходил туда и молил Господа, чтобы Он

сделал так, чтобы и я когда-нибудь стал для чего-нибудь полезным.

Частично от самого отца Ф., частично от монастырской братии узнал я немного больше о его жизни.

Родился он в 1914 году на ярмарке недоношенным семимесячным ребенком. По поводу этого он, усмехаясь, однажды сказал: «Из меня и не могло ничего лучшего получиться, раз я на ярмарке родился». Вскоре умерла его мама. Вырастили его мачехи. Дома его не один раз так били, что он брал кусок хлеба и убегал из дому Когда он подрос, отдали его учиться на портного, но и тут было ничуть не лучше, нежели дома... Затем пришла болезнь легких. Врачи ему сказали, что самое большое, сколько он может прожить, — это пять лет. Он говорит, что тогда решил хотя бы этих пять лет, сколько ему осталось, послужить Богу и ушел в монастырь Мильково к отцу архимандриту Амвросию.

— Когда я видел, что ни родители, ни родственники, ни друзья, ни остальной мир не дают мне ничего, кроме ран, обиды

и боли, я решил, что больше не буду жить для этого мира, а то немногое оставшееся до смерти время посвящу Господу Я увидел, что кроме Господа, в мире нет у меня никого ближе.

О внутреннем мире

— Что самое важное в духовной жизни?

— Я думаю, что самое важное — беречь мир в сердце. Не беспокойтесь ни в коем случае. В сердце должен владеть мир, тишина, молчание, спокойствие.

Мысленный хаос — это состояние падших духов (демонов, духов, которые отпали от Бога). Нужно, чтобы наш ум был собранным, единым, внимательным. Только в единый ум может вселиться Единый Бог.

Внутренняя молитва

— Когда почувствуем подходящее расположение, можем прекратить молчание сердца деланием Иисусовой молитвы. Вначале она гласила:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий и Слово Божие, Богородицы ради помилуй мя!»

Со временем монахи ее сокращали, и сегодня она гласит:

«Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!»

Если можем, произносим Иисусову молитву с чувством. Если же не можем, попробуем, чтобы сердцем принадлежать Господу; как знаем и умеем, удовлетворимся молчанием пред Господом.

Если у нас нет опытного духовника, чтобы руководил нами, опасно и принуждать себя на внутреннюю молитву.

— Как Вы учились умно-сердечной молитве ?

— Я был еще совсем молодым послушником, когда начал. Отец Амвросий мне сказал: «Что бы ты не делал, непрестанно говори в себе: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!»» Я был еще ребенок, и послушал его всем сердцем. Каждый день я исповедовался отцу духовнику о том, что происходило внутри меня, в душе, а он мне советовал, что нужно делать. После определенного времени я почувствовал, что вместе с воздухом, который я вдыхаю,

молитва «входит» в мое сердце. С течением времени молитва начала сама собой совершаться в моем сердце.

Но затем умер мой духовник, и много лет я провел в огромных душевных муках. Тоска разрывала мою душу. Страх, которого я нахватался еще в детстве, опять мучил меня. Я боялся, что старшие не будут мной довольны, и никогда не мог передохнуть.

— Что Вы тогда делали ?

— Как когда. Чаще всего я брал гармонику, уходил куда-нибудь и в одиночестве играл. Я всегда любил музыку, и это приносило мне утешение.

Иногда, в одиночестве, я сам себя спрашивал: «Чего хочешь? Ты голоден, тебя мучает жажда, ты гол, бос, болен? Бог тебе все дал, и чего же ты хочешь тогда?» Но, однако, душа тосковала и искала, чтобы кто-нибудь ее утешил, но не было никого, кто бы ее утешил.

Обращался я к некоторым духовникам, искал совета, но ничто мне не помогло. Так это происходило, пока я не прочитал «Путь

ко спасению» Феофана Вышенского, и Господь помог. Когда нет никого из людей, чтобы нас утешить, тогда Господь приходит и через книгу, чтобы обрадовать душу.

Стояние пред Господом

— Вместе с сохранением мира в сердце, упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит: непрестанно иметь в виду, что Господь смотрит на нас. С Ним нужно вставать, ложиться, работать, есть, ходить. Господь Весь везде и во всем.

Из беседки, в которой мы сидели, открывался прекрасный вид. Отец Ф. протянул руку в направлении полей и гор и сказал:

— Господь — это сила, которая дает жизнь всякой твари, устраивает порядок во вселенной, дает красоту творению, промышляет обо всем и пребывает в сердце человека. Царь Славы (отец Ф. чаще всего называет Господа этим именем) пребывает во всякой твари и в сыновьях Своих.

Богообщение

— Человек найдет Царство Божие внутри, в себе. «Сойди в свое сердце, и найдешь в нем лествицу для восхождения в Царство Божие», — советует преподобный Исаак Сирин.

Священное Писание учит, что Царство Божие — это «правда, мир и радость в Духе Святом»... Первый шаг к бого-общению — это полное вручение себя Богу. Тогда Бог — Тот, Кто действует, а не человек.

Богообщение — это значит, что Бог вселился в нас, что Он действует в нас, что наш дух оделся Им, и что Он управляет нашим разумом, волей и чувствами. Тогда мы — только добровольное орудие в Его руках, движимы Им и в мыслях, и в желаниях, и в чувствах, и в словах, и в делах.

— Как человек, который достиг определенной степени духовности, оберегает себя от гордости ?

— В этом нет ничего особенного. Богообщение — это нормальное состояние

души. Человек создан для такой жизни. Грех удалил человека от такой жизни, и поэтому он должен получить ее заново. В действительности, мы только трудимся, чтобы придти в нормальное, здоровое состояние.

Созерцание

— Когда в человеческое сердце вселится Царство Божие, тогда Бог откроет ему тайны. Вместе с Богом человек «войдет» в сущность вещей и поймет их тайну.

Все знание — в Боге, и когда Господь возжелает, тогда по милости Своей открывает человеку тайны. Так и простой, неграмотный монах, милостью Божией, познает великие тайны: о жизни, о смерти, о рае, об аде, познает и как устроен этот мир.

Когда в человеческое сердце вселится Царство Божие, тогда Бог, как какую-то завесу, сбросит незнание с ума. Тогда человек будет понимать не только тайну твари, но будет понимать и тайну самого себя. И, в конце концов, в какое-то святое

мгновение Бог, по несказанной Своей милости, откроет ему и Самого Себя, и человек будет созерцать Царя Славы, как видит солнце в прозрачной воде. Тогда человек есть одно с Богом, и Бог в нем действует. Такой человек только телом живет на земле, а духом он в Царстве Небесном, с Ангелами и святыми, и созерцает Господа.

Часто, когда я задавал какой-нибудь вопрос отцу Ф., он коротко отвечал, а затем говорил: «Об этом писал тот и тот святой отец. Пойду, принесу книгу, чтобы мы прочитали». Я, конечно, соглашался с радостью; и он то листал книгу и читал соответствующие отрывки, то говорил от себя. Я не встречал человека, который бы быстрее находил нужное место в этих книгах.

О строгости

— Строгость в отношении к ближним опасна. Строгие возрастают лишь до определенной степени и остаются на телесном

подвиге. В обхождении с людьми нужно быть благим, кротким, снисходительным.

Отец Ф. рассказал мне один свой характерный сон.

— Как только я уснул, снится мне, что я умер. Двое юношей повели меня в какую-то комнату и поставили меня на какое-то возвышение, а сами стали с двух сторон от меня. С правой стороны от меня были судьи. А с левой, из глубины комнаты, кто-то обвинял меня. Он говорил: «Вот это тот, который ни с кем не может [ужиться]!» Я молчал в оцепенении. Тогда тот же голос из угла два раза повторил то же самое. Юноша, который стоят с правой стороны от меня, говорит мне: «Не бойся! Не верно, что ты ни с кем не можешь. Ты с самим собой не можешь».

Атмосфера Неба и атмосфера ада

— Человек, который носит в себе Царство Божие, излучает святые мысли, Божий мысли. Царство Божие создает в нас атмосферу Царства Небесного, в противоположность мысленной атмосфере

ада, которую излучает человек, носящий в своем сердце ад. Роль христианина в мире — очищать атмосферу на земле и ширить атмосферу Царства Божиего.

Мир нужно завоевывать сохранением в себе атмосферы Неба, ибо, если потеряем Царство Божие в себе, не сможем спасти ни себя, ни других. Кто носит в себе Царство Божие, тот его будет незаметно и на других переносить. Наш мир и теплота будут притягивать людей, и в их желании быть с нами атмосфера Неба будет постепенно овладевать ими. Даже нет никакой необходимости говорить об этом людям: Небо будет сиять из нас и когда мы молчим, или когда говорим о самых обычных вещах; оно даже сияет из нас, когда мы это и не осознаем.

В непослушного не вселится Царство Божие, ибо таковой всегда желает, чтобы исполнялась его, а не Божия воля. В Царстве Небесном исключена возможность царства в царстве. Этого хотели «падшие духи» и поэтому они отпали от Господа, Царя Славы.

Душа, которая попала в круг мысленного хаоса, в атмосферу ада, или только прикоснулась к ней, чувствует адские муки. Например: листаем газеты или прогуливаемся по улицам, а затем вдруг почувствуем, что внутри, в душе, что-то нарушилось — чувствуем пустоту, тоску. Это потому, что чтением разнообразных вещей мы потеряли собранный, единый ум, мы стали рассеянными, и атмосфера ада «влияет» на нас.

О проповедовании

— Проповедовать нужно от сердца, а не от ума. Только то, что исходит из сердца, затрагивает другое сердце. Никогда не нападать, никогда никому не противиться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-то зла, пусть делает это с кротостью, смирением и большим страхом Божиим.

О смирении

— Каков смиренный человек ?

— Смиренный человек считает каждого человека выше [лучше] его самого, и не только каждого человека, но и тварь.

— Как мы можем считать, что тварь выше [лучше] чем мы, если Господь украсил нас разумом и назвал нас сыновьями Своими ?

— Если положите руку на сердце и будете искренними перед самими собой, то увидите, что вы ниже [хуже] многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она спешит, как работает. Дает, не щадя себя, без резерва. Пчела живет всего полтора месяца и часто погибает на работе, в поле, не возвратившись в свой улей. А человек, сколько он думает о себе, жалеет себя. Или посмотрите на муравья, как ему не надоест постоянно что-то тянуть. А когда ноша упадет, он ее поднимает и терпеливо продолжает работу. А у нас, если что-то сразу не получится, мы готовы быстро махнуть на это рукой.

Я присутствовал, когда одна бабушка спросила отца Ф., что ей нужно делать, чтобы ее внуки были набожными.

— Пусть их бабушка всегда будет кроткой, доброй, пусть никогда не злится, пусть всегда будет довольна, пусть она всех слушает, когда, вот, ее не желают слушать. Возможно, сейчас внуки и не будут набожными, но однажды, позднее, вспомнят свою бабушку, и это воспоминание будет делать их лучше...

Записал Г. Ж. «Православии мисионар»

Какое это благо среди добрых быть

Наш Бог пришел к нам, и был среди нас, чтобы опять привести в первоначальное состояние тех, кого Он сотворил. Он сделал все, чтобы человек смог Его понять. Он мог спасти человеческий род и другим способом, но человек, когда пал, сам расстроил весь внутренний умный аппарат и стал неспособным к добру Подпал под власть духов злобы, добровольно сдался им в плен.

Зло, которое существует, Бог не создавал. Зло исходит от интеллектуальных, мыслящих духов, которые отпали от Божественной любви, которые повернулись к своей личности и остались непокорными. Они начали умствовать свое мудрование, но сколько бы любая умственная сила, которая не соединена с источником жизни, ни трудилась, чтобы сделать или сказать что-то доброе, все, что она делает, заправлено адским смрадом. Ибо только

Бог — источник мира и радости, любви и правды, и доброты.

Все созданные существа ограничены, а то, что ограничено — то несовершенно; но им дано, чтобы они совершенствовались. Однако они пали; сначала не сохранили своего достоинства Ангелы, а после, завистью тех духов, которые пали, пали и наши прародители: Адам и Ева. И вот, и в нас, также, закрепилась эта черта — адская зависть.

Зависть ничем не гнушается и Богу в лицо говорит противное всегда, везде и на всяком месте.

Бог — Весь любовь, а зависть не терпит, чтобы кому-то ближнему учинить добро.

Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый (являлся монаху Феофану, который в 18 веке жил в его пещере) объяснял многие тайны Царства Небесного. И он говорит, что зависть — печать антихриста на сердце человека. Какая это страшная для нас вещь! А мы часто завидуем ближним своим, даже самым родным своим в чем-то

завидуем. И не обращаем внимания на то, чтобы лечиться, чтобы придти в себя.

Бог наш Иисус Христос — совершенный Бог и совершенный человек. Он, как совершенный Бог все охватывает Своей любовью, безграничной любовью. И Он как совершенный Человек мил каждой душе, которая к Нему приступает. Нам все как-то кажется, что нам далека эта любовь Божия, что Бог очень далеко от нас. В действительности — мы удаляемся. А Он не может отделиться от нас, ибо Он — это жизнь. Он Весь — любовь. Если бы и мы имели к Нему такую любовь, приступали к Нему, как к своему искреннему другу... Но мы так не приступаем, а все как-то изолированно, как-то официально; и когда мы молимся, и когда что-то доброе делаем, всё как-то, как будто мы чрезмерно официальны. А Он хочет, чтобы мы были естественными. Он нам это показал, когда жил среди нас: простодушно, смиренно и кротко. Какими нас Господь создал, чтобы такими к Нему приступали. Как простодушное дитя чтобы мы к Нему приступали.

Ему, Господу, милы добрые дела, которые мы совершаем. Милостыню и все, что делаем ради спасения нашего, ради пользы ближних и Святой Церкви — все это хорошо и мило Господу Но Господу милее всего и дороже всего любовь незлобивая, простодушная, как у ребенка, которая так прильнет к сердцу Его. Вот что Господу милее всего, вот, чего Он желает от нас. А это может каждая душа. И богат, и беден, и стар, и млад...

Как-то всегда возвращаюсь к этой теме. Я бы постоянно это повторял, чтобы мы научились, как приблизиться к своему Родителю, как к Нему приблизиться сердцем, всем своим существом; как стать любимыми Ему, как Ангелы и святые. Потому что мы очень грязны и нечисты. Он не смотрит на нашу грязь и нечистоту, когда мы приступаем к Нему от сердца, принимает нас сразу. Когда в чем-то погрешим перед своим Родителем и приступим к Нему от сердца — все нам прощает, как будто ничего и не было.

Он, наш Господь, безграничен в любви, и это невозможно передать словами.

Нужно, чтобы мы приступали к Нему искренне, и чтобы были постоянно с Ним, ибо Он постоянно с нами. Он дает движение нашей жизни и хочет, чтобы мы учились Его понимать и смогли понять. Вся Его жизнь на земле была естественной, такой, чтобы человек мог понять Его. [Господь] говорил, что Он — это любовь, объяснил нам, что Бог так возлюбил мир, что дал Своего Сына Единородного ради спасения человека. Открыл нам тайну, многое нам открыл. Возвысил нас над всем творением; человеческая природа, воздвигнутая над всеми творениями, вошла в таинство мира и Животворящей Троицы.

И что мы как люди можем больше желать, нежели быть едино со своим Богом, со своим Родителем? Поэтому нам нужно бы за это короткое время жизни научиться, как к Нему приступить. А так как своих собственных сил у нас нет, мы должны приступить к Нему, как беззлобные, простодушные дети — от сердца, молить Господа, чтобы научил нас, как быть добрыми, как нам сильно любить

Его, так, как Его любит Пресвятая Матерь Божия, как Его любят Ангелы и святые.

Господь не оставит нас такими несчастными, такими сиротами, если мы будем постоянно приступать к Нему от всего сердца. Он ожидает, чтобы наше сердце, наша душа разгорелись еще большим желанием, еще большим стремлением к Нему Чтобы мы никогда не отпали от Него, от Его любви.

Часто здесь, на земном шаре, мы испытываем многие трудности, с нами случаются многие несчастья, а все это потому, что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится воле Божи-ей, тогда страдания и мучения перестают для нас существовать. Ибо тогда муки и страдания как-то милы сердцу и душе. У нас появляется совсем иное понимание жизни; мы больше не мудрствуем так, как этот свет мудрствует. Иначе все понимаем. Все, на что мы посмотрим, все как-то сияет, все нам мило. Все для нас хорошо, потому что Богу все любимо. Мы — Его создания, и все, что создано, — это Его. И Он создал это ради Себя, то есть для

Себя, чтобы мы были участниками Его божественной любви, божественного мира и радости.

Вот, как видите, нам нужно лечиться, нужно не принимать зависть к сердцу; зависть разоряет внутренний мир и покой души. Например: мы мирны, тихи, и пришел к нам какой-то приятель и рассказал о ком-то, кто когда-то нас очень обижал, что он очень успешен в жизни, что чего-то достиг; а так как мы ему не простили, сразу в нас появляется дух зависти. Вот как не обращаем внимание. Непрерывно мы должны быть в молитве и не принимать предложений духов зависти.

Святые Отцы говорят, что если отбросить предложение духов злобы — победа добыта без борьбы. Они это говорили из своего опыта. Если отбросить предложение — победа добыта без борьбы.

Духи поднебесные постоянно вовлекают в мысленные западни. Когда преподобный Антоний видел, что плетут и расставляют под небом духи злобы, вздохнул и сказал: «Боже мой, кто может спастись от этого?» И слышал голос:

«Только смиренные и кроткие проходят через эти западни». Более того, их это и не касается.

Видите, когда душа смирится, когда покорится воле Божией, духи злобы не имеют больше власти над ней. Ибо она находится под защитой благодати Святого Духа, огнем божественным скрыта.

Поэтому припадем ко Господу от сердца и будем молиться, чтобы научил нас быть добрыми, как добры Ангелы и святые. Какое это благо — быть среди добрых, быть среди тех, кто живет святой жизнью!

Здесь, на земле, людям нужно потрудиться, чтобы не принимать предложений духов злобы. Святые Отцы говорят, что нужно быть очень внимательными, быть на страже, нужно знать, что любая мысль, которая нам нарушает внутренний мир, из ада направлена. И такое предложение нельзя принимать, его нужно сразу отбросить! Если согласимся и начнем беседовать с ним, оно начнет запутывать нас в адские сети. От той единственной адской мысли зароятся многие мысли, и только

позднее человек увидит, куда он зашел и что сделал. Одно зло прибавляется к другому, и позднее, когда придет в себя, человек говорит: «Зачем мне все это было нужно? Я был мирным, тихим, и вдруг все разрушилось». А разрушилось потому, что мы не были на страже.

Любовь, радость и мир — это божественные дары, божественные черты. Каждая из них в отдельности может творить чудеса. Любовь соединяет все в одно; так же и мир, светит из человека, дает тишину; радость же делает так, что сбрасывает тяжесть с человеческой души. Когда приходит какая-то радостная душа к печальной и говорит ей какие-то благие, тихие мысли — вдруг, как будто рассвело. Значит, любовь, мир и радость, каждая в отдельности, творят чудеса, а соединенные в одно могут повелевать всем. Когда они соединены и укрепились в сердце, тогда куда угодно такая душа направит свои мысли, является мир, ибо из нее сияет мир. Святые Отцы говорят, что может и горы передвигать. Например, бывают исцеления, Господь показал, как,

и сказал, что будем делать это Его божественной силой. Будут такие знамения: на больных будем возлагать руки, и они будут исцеляться. Это истинные слова Божий.

Но мы потеряли доброту, которую нам дал Господь, и мы мысленно запутались, как цыпленок в кудели, и никак не можем выпутаться, чтобы в нашем сердце был мир. Мы должны обратить внимание, чтобы в наше сердце не проникало то, что нарушает мир.

Святые Отцы проложили нам путь и показали, как нужно потрудиться, с Бо-жией помощью.

Господь хочет, чтобы мы по уму, с полным пониманием, отбросили зло и приняли в сердце Его [Самого] и Его благо. Поэтому мы должны обратиться ко Господу — Единственному Источнику жизни. Сродниться с Ним, ибо мы отроднились. Иногда мы отродняемся и от своих самых близких. А случается, и рядом со своими самыми близкими почувствуем себя одинокими, потому что мы удалились от истинного нашего Родителя. Мы удалились мысленно, умно-мысленно.

Духовная жизнь — это умственная и вдумчивая жизнь. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что в нас роится, мы должны день и ночь молить Господа, чтобы нас избавил от всякого зла, чтобы очистил нас и дал нам силы отвергнуть предложения духов злобы. Если примем предложение, тогда в чем-то и согласимся, и сразу начинается борьба: мы отгоняем одно, а они предлагают другое, третье, четвертое.... И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся ко Господу: «Господи, нет у меня сил, состарился я во зле, зло мое состарилось со мной, и теперь нужно много труда, чтобы это выбросить и искоренить из меня. Но Ты Силен и Могущественен, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Награди меня Твоими божественными чертами, как Ты награждаешь Твоих Ангелов и Твоих святых».

И так, постоянно, в простоте сердца и своими словами, чтобы каждая душа припала ко Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы она ни была

короткой, чтобы, как только встанем с постели, ото сна, сразу благодарили Бога за то, что нам дал Свою милость прожить ночь. А когда придет вечер, чтобы мы благодарили за все, ибо Господь — Жизнедатель, Который все дает. Так мы показываем свою любовь к Нему, и Он нас примет в Свои объятия. Когда душа от всего сердца полюбит молитву, тогда она уже не может отделиться от своего Родителя. Она постоянно с Ним, что бы ни делала, разговаривает ли она с людьми, находится ли она на работе, в трудах. Она всегда с Ним, всегда находится в Его присутствии, как Ангелы и святые находятся в Его присутствии. Вот это залог Царства Небесного еще здесь, на земле.

Ни для одного мысленного движения из души не смеет быть центром какой-нибудь предмет здесь, на земле. Мысленный центр любви — это Господь, и с Господом мы любим всё. Через Него и в Нем всё. Мы не смеем привязываться к предметам.

Ангелы не становятся мысленно пленниками предметов. Они смотрят на

предмет, но не становятся его пленниками. Ибо их мысленный центр находится в плену только у силы божественной, с которой они всё любят. А мы, когда видим какой-то предмет, который нас привлекает, мы прилепляемся к нему И если так остается какое-то длительное время, он становится для нас идолом. Тогда, вместо Бога, в нашем сердце этот предмет, все равно, живой он или мертвый.

Божественная любовь не терпит эгоизма. А когда человек пал, он стал пуст, и нет у него никого ближе, нежели своя личность. Он повернулся к своей личности и оберегает ее: не позволяет, чтобы его кто-то обижал, желает, чтобы о нем все хорошо думали, а при этом не обращает внимания на то, какой жизнью он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, ибо он весь сконцентрирован на своей личности.

Мы должны себя презреть для любви Господа, мы должны того «господина Я» не только отбросить, но и убить. Если он не будет мертв, мы не сможем соединиться с Господом, он всегда будет выпирать,

тот наш «господин Я». Ибо он великий господин, и не может он сгибать шею, высоко он стоит.

Господь нам показал, какими нам нужно быть: смиренными, униженными, покорными Божией воле. Но мы хотим все устроить по своему разумению. Мы сами себя мучаем; намучаемся и — ничего мы не сделали! Не хочет этот мир так, как мы думаем. И «господин Я» тогда очень сердится, что не происходит так, как он задумал. А тот, кто смирился, тот не думает о себе, как будто он представляет собой что-то, зная, что он — ничто, что он — гниль. Если бы нас Господь не оберегал, если бы нас не поддерживал, совсем определенно, ничего бы из нас не получилось! Ничего, кроме грязи.

Сердце холодно, когда оно рассеянно. Душа вне дома, она блуждает. Когда душа дома, тогда она разогревает и сердце. Как только выйдет из дома, сразу ее бьют. Вне дома ее бьют, мысленно бьют. Одна мысль принимается, другая отклоняется, и сердце разрывается и становится холодным. А когда душа придет

в себя, когда примирится с Господом, тогда Господь в центре жизни, и тогда хорошо и тепло.

Господь смотрит в глубину сердца, чего оно там желает и к чему стремиться. И, если душа не может сразу придти в себя, Господь, в свое время, опять все очистит и привлечет, чтобы душа пришла в себя, к центру, и тогда она смирится. Но если в глубине сердца есть что-то, что не расчищено, что-то, что тяготеет к этому миру и привязанности к этой жизни, тогда наше блуждание будет долгим, и претерпим мы многие страдания и беды. Больше претерпим мы, которые, вот, набожные, нежели те, которые не набожные. Потому что у них нет той внутренней боли, они не задумываются о вечности, живут всем земным: живут, чтобы получать удовольствия, чтобы есть, пить... Здесь сосредоточено их внимание; а мы раздвоены, мы хотим, чтобы мы были с Господом и не расстались со своими земными, материальными привязанностями, с которыми наше сердце еще сильно связано, и поэтому находится в плену.

Нужно земные желания и планы выбросить из сердца, только тогда мы сможем с Господом любить искренне своего ближнего. В противном случае эта наша земная любовь прилепляется то к одному то к другому а это все не постоянно, все это пусто, ничего нет в этом. И это непостоянство разрывает, постоянно нас разрывает. Мы воспринимаем жизнь не с пониманием, а поверхностно.

Все, что мы планируем сделать, должно быть с одной мыслью и одним желанием, ибо Господь этого требует. Чтобы мы все были в единомыслии. Молимся Господу за то, чтобы мы были одно. А мы постоянно обособляемся, и в своем семейном кругу мы разъединяемся. Это не хорошо; это опять человек хочет, чтобы исполнялась его воля. Это могу понять в том случае, когда глава семьи атеист, а случится, что Господь позовет какого-то члена семьи. Но эта душа, которую Господь позовет, должна поступать мудро. Ни в коем случае нельзя мысленно воевать с главой своей семьи, иначе здесь не будет успеха. Ни в коем

случае нельзя превратиться в разбойника, который своими мыслями и желаниями убивает своих самых родных. Другое дело, если мы предадимся Господу, а глава семьи говорит: «Отрекись!» Тогда ты мне не родитель, тогда ты мне не ближний. Я не могу отречься от Господа, я соединен с Ним сердцем, я принадлежу Ему, и Его божественная жизнь во мне; я не могу отречься Господа, а ты — как хочешь. Но, опять же, мы не смеем ничего обидного подумать в сердцах, ибо и самая маленькая такая мысль нарушает наш мир. Наше состояние ухудшается, а у наших ближних обостряется. И самая маленькая мысль, которая не основана на любви, разоряет мир.

В семье, в которой много людей, достаточно, чтобы только одна особа была недовольна, и не обязательно, чтобы она это чем-то показывала, достаточно, чтобы она начала мудрствовать, как с ней поступают несправедливо, как ей наносят обиду — и нарушится мир в этой семье. Она нарушила его своими мыслями. И все недовольны, не знают, откуда это.

К ближним нужно одинаково относиться. Мы не смеем делить людей: этот мне симпатичен, этот антипатичен. Ибо тогда вы объявили войну этой другой особе. И она будет к вам нетерпима. И хотя внешне вы не дали повода, ни словом, ни движением. Внутри себя, своими мыслями, вы это вызвали.

Мы, христиане, Крещением облеклись во Христа, облеклись мы в Бога, а Бог — это любовь. И как это — соединились мы с Господом в Крещении, а в действительности воюем против Него! Как воюем? Мыслями: посылаем злые мысли нашим ближним и дальним.

Как только в нас родится одна мысль, не основанная на любви, мы должны знать, что приняли влияние духов злобы. Принимая мысль зла, мы принимаем самого неприятеля в наше тело. Духи невидимы, мы им даем тело, чтобы они были видимы.

Злым духам мы даем тело, чтобы они стали видимыми для этого света, чтобы мы могли увидеть, как они выглядят. То зло, которое проявляется через человека,

это мы видим духа, который оккупировал душу того человека и показывается через него, ругается.... Оскорбляет Господа не та душа, она рождена христианской, но тот, кто ее оккупировал и занял позицию, и распоряжается, как он хочет. Вместо того, чтобы понять, что такое жизнь, мы сопротивляемся и посылаем злые мысли человеку Так и сами становимся злы. Сколько раз мы разгневались на тех, чье отношение к нам было некорректным или оскорбительным? Пожелаем в мыслях ему плохого, значит, убиваем ему душу! Ибо пред Богом принимается все то, хорошее или плохое, что мысленно соединено с чувствами сердца, и сердца с душой. Поэтому нужно с пониманием замечать зло и с пониманием принимать добро. Нужно постоянно быть на страже и не пускать, чтобы в нашу сердечную келью вошли те, кто не желают добра.

«Молитесь непрестанно», — заповедует апостол. Внутренняя молитва — это труд самого человека. Ибо через молитву человек приближает сердце к Господу, а падшие духи стараются привязать его к

какому угодно предмету мира сего.

В молитве, прежде всего, нужно иметь внимание. Без внимания молитва ничего не значит, но если совсем ее оставить, тогда еще труднее. Значит — труд! Но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые Отцы молились, чтобы Господь не дал им забыть молитву

За любую работу нужно приниматься с Господом в мыслях. Ибо неприятель постоянно развлекает, рассеивает ум: где мы были, что мы делали, что слышали, даже все, начиная с детства; и затем все это враги комбинируют, а мы думаем, что это все наше. У них есть весь регистр нашей жизни: что мы делали, как себя вели. Поэтому нам необходимы очень большие усилия, чтобы сердцем приблизиться к Господу и постоянно пребывать с Ним. Это трудовая молитва.

Наряду с трудовой молитвой существует и благодатная молитва. Ее получают как дар от Господа. Видя наш труд, видя, что мы всем своим существом желаем соединиться с Ним, отбрасывая все желания мира сего, Он постепенно нас

очищает от забот этого мира, от привязанностей к земным предметам, приводит душу в смирение и простоту, чтобы она не принимала к сердцу обид, но, напротив, чтобы она смирялась, несмотря на все, что происходит. Значит, постепенно очищаясь, душа примет божественный огонь, чтобы непрестанно молилась Духом Святым.

Незлобивые, простодушные, необремененные заботами этого мира, они быстро принимают божественный огонь ради непрестанной молитвы. А мы, те, кто желаем узнать и это, и то, мы загружены заботами и интересами мира сего. Нужно от этого освободиться, нужно обновиться. Но мы не можем сами это сделать, нужно, чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы в простоте сердца соединены с Господом, мудрость этого мира не проникает в нас, но истинную мудрость и истинное знание получаем от Господа. В какой мере душа постепенно смирится, в такой мере ей открываются тайны небесные. Смиренному и кроткому открываются тайны всего, что нас

окружает; он понимает намного глубже тех, кто многие годы изучали мудрость этого света. Ибо тайна в Боге, и до тех пор, пока они думают, что чего-то достигли, и что они что-то знают, до тех пор истинная божественная мудрость не может войти в них, а им только поверхностно, по труду, дается откровение: в медицине, физике...

В духовном мире мысли ясны, как речь, их слышишь. Поэтому труд о душе драгоценнее всех даров в этом мире. Если человек не очистится и перейдет в вечность с плохими свойствами характера, он не сможет быть среди Ангелов и святых.

До тех пор, пока мы имеем какую-то маленькую опору в этом мире, до тех пор в нас мало доверия ко Господу. Святые Отцы и добро, и зло принимали, как от Господа, и смирялись. Когда Господь видит, что душа подготовлена, Он осеняет ее благодатью Святого Духа, и тогда душа получает свободу, мир, радость и утешение, нет больше страха. Эта душа видит, что всё страдает из-за падения. Как только она обернется, тотчас хочет заплакать обо всех и молиться обо всех.

Человек в этом мире может много трудиться, прилагая свои силы на благо других людей, а свою душу не очистит от греха. Человек может пройти через большинство мытарств, а на мытарстве милосердия его мысленная привязанность к земным предметам сбросит его в пропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительством задужбины [церкви, монастыря][3], но мысленная привязанность к земным ценностям не допустит его войти в мир непреходящих ценностей, которые только чистая душа может постичь.

Без дьявола мы не можем спастись! Ибо мы дети наших родителей со всеми негативными особенностями, которые нелегко очистить. Нужно претерпеть много боли сердечной, чтобы душа освободилась. Наши неприятели нападают на нас и через людей. И так борясь — по промыслу Господнему — мы постепенно приходим в себя. Без скорбей нет молитвы.

Так душа видит, что любая ее опора здесь, на земле, ничего не значит, и говорит: «У

меня нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Этого нет на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашего освобождения от забот, Господь дарует нам, чтобы мы почувствовали, что Он с нами. Господь часто попускает, и неприятель нас застает врасплох, а мы удивляемся, что это с нами случилось. Эти попущения даются от Господа затем, чтобы мы увидели, что мы — ничто.

Нужно быть внимательным, чтобы то, что мы думаем и делаем, было мило Господу Ибо любое дело здесь, на земле — это божественное дело.

Если бы мы любили Господа всем своим сердцем, мы бы во веки не согрешили, ибо Он был бы в нас. Он — это сила, которая сжигает любую нечистоту, любой грех, и в наше сердце был бы закрыт доступ всему, что не свято, что не благородно. Но так как мы телесны, так как мы не очистились, то когда мы желаем оказать любовь ближнему своему, сразу же сюда вмешивается и телесная страсть. Мы должны отделять любовь от страсти. В сторону страсть, это враг

влияет; но обратим наше внимание к божественной любви, которая не делает различий. Это не эгоистическая, а всеобъемлющая любовь, которая все прощает и всему радуется.

Буря мыслей и сконфуженность после исповеди и ответов духовника значат, что послушник возгордился, что мысленно воюет с духовником, что доверял духовнику как человеку. Господь это заметил и попустил искушение.

Когда человек потеряет благодать, он долго этого не понимает, он все еще думает, что она у него есть. Ибо в нем еще живут прежние мысли, и он не понимает, что он охладел и потерян для вечной жизни.

Смиренного и кроткого определи в ад, ему и там хорошо.

Большое искушение приходит перед или после добра, которое даст Господь. Чтобы душа осталась в смирении.

Пока душа в теле — она защищена, а когда выйдет из тела, тогда она совершенно беззащитна, нага и слаба, как улитка, когда та выйдет из своей раковины.

Только когда соприкоснешься с Ангелами и святыми, понимаешь божественный мир. Господь допускает это иногда и обычной душе; тогда, когда нет никакого утешения на земле, тогда Сам Господь дает утешение. Отверженным, презренным, когда им тяжелее всего...

На земле кружат всяческие грехи, свойства духов, которые пали. Каждый грех — это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся: одни в гневе, другие в отчаянии, третьи в блуде — и среди них есть степени злобы. Если человек был в их власти и слушал их приказания, пока был в теле, то и после исхода из тела должен их слушать.

Необходимо быть естественным, несамонадеянным. Как только кто-то зазнается, сразу видно, от кого это: от падших духов, которые кружат вокруг.

Святой Иаков Постник говорит: «Цель злых духов — сбросить святого человека в телесный грех, чтобы так он потерял дар исцеления и чудотворения». Нужно знать еще и следующее: от святой жизни некоторые отпали и потому, что

еще что-то им нужно было расчистить в себе. Одна девственница возгордилась, и все, кто в браке, стали ей мерзкими и отвратительными.

Если душа остается в смирении, тогда Господь ее все больше осветляет. Есть души, которые так соединены с Господом в любви, что их мысленного аппарата не касаются никакие нечистые мысли.

Философская чистота длится до тех пор, пока человек мысленно захвачен философией. Нужно достичь чистоты, которая приходит как следствие любви к Богу.

Мы очень сильно разбиты, раздробленны, как зеркало, которое разбито и обрисовывает реальность в кусочках. Все до тех пор, пока сила Божия не соберет и не соединит их, чтобы верно посмотреть на себя и видеть лик Божий.

Когда мы хотим и ожидаем от других уважения и внимания, они отворачиваются от нас, а когда нам до этого нет дела, или бежим от почитания, они преследуют нас.

Господь не исполняет каждую нашу молитву, ибо, если бы мы получали всегда,

когда попросим, кто бы мог убедить нас в том, что на земле есть кто-то мудрее и умнее нас, и от кого бы такой человек принимал совет? Господь нам иногда, в мыслях, дает ответы на разные вопросы и открывает тайны, а иногда затаится, чтобы мы обратились за советом к людям и таким образом смирились.

Когда злой дух видит, что какой-то человек угождает Богу и достигает успехов в добре, тогда он проникает в сердца других людей и создает их нерасположение в отношении этого Божиего человека. Эти люди чувствуют зависть к нему и под влиянием демона совершают многие пакости, разносят дурные слухи о нем и клевещут, мешают ему в работе... Они завидуют своему брату, так как не знают, что дух злобы занял позицию в их сердце.

Дух может занять намного большее пространство, нежели человеческое тело, но точно так же и намного меньшее пространство, чем человеческое тело, такое маленькое, как, например, кубический сантиметр. Поэтому возможно, что в человека войдет целый легион падших духов.

Эти духи получают огромную радость в том, что войдут в человеческое тело, займут его и таким образом «воплотятся».

Поэтому с радостью желаю вам всякого добра от Господа и Пресвятой Матери Божией, Которая наша Великая Защитница и Покровительница, и Заступница перед Богом. Она умолит Сына Своего, чтобы Он дал нам силы быть добрыми и славить Бога и здесь, на земле, и в вечности. Аминь.

Крайнее смирение — идеал христианской жизни

Святые Отцы говорят, что идеал христианской жизни — это не совершение чудес, не исцеление больных и даже не воскресение мертвых, но крайнее смирение.

Летом 1991 года Старец Фаддей разговаривал с двумя студентами из Белграда, которые этот разговор записали на диктофон. Один из них сказал:

— Простите, отче, можете ли благословить нас записать Ваши слова, чтобы мы после могли укрепляться душевно.

— Нет, что пользы, мои слова не ... (плохо слышно) не стоят. Вы приезжаете с проблемами, у меня много проблем, и Господь нас утешает. Я пожалуюсь вам, вы пожалуетесь мне, и после будет хорошо... Господь утешит!

Тогда этим двум удентам и тем, кто еще здесь присутствовал, он говорил, может быть, самое лучшее, что мы слышали, о

100

современном состоянии страны, о месте человека на планете, о его месте относительно времени и вечности и относительно Бога.

Мы окружены тайнами

Люди думают, что они что-то собой представляют, в то время, как человек — это ничто. Владыка Николай (Велимирович) говорит: «Что такое человек? Мешок вонючего мяса, и ничего больше». Ничто. Горячая голова. Он не имеет понятия, что он труба. Что он орудие в руках нечисти (падших духов).

Господь делает с нами, что хочет, но дал поле деятельности, чтобы мы могли размышлять, и чтобы мы определились, желаем ли мы добра, или нет. Духи пали прежде, нежели сотворен человек. Много веков раньше. Не все духи сохранили свое положение. Человек — это венец творения. Бог создал его последним, после всего созданного. Он сотворен быть господином материального мира, чтобы все было ему подчинено... Материальный мир, космос, не был в таком состоянии.

101

Это после падения он приобрел грубость и свойство разлагаться и пропадать. И несмотря на грубость и это свойство разлагаться и пропадать, все-таки в нем есть своя красота... Да...

Наши прародители были бессмертными. Они не зависели от времени и пространства, как мы сейчас зависим. Представьте, они перемещались так, как перемещаются мысли... После падения все расстроилось. Бог, Который весь Любовь, знал, что все созданные разумные существа не смогут сохранить свое положение, и дал время от Сотворения мира до Страшного Суда, время, чтобы разумные существа пришли в себя, чтобы вернулись в объятия своего Родителя. Чтобы соединились с Абсолютным Добром, с Абсолютной Любовью...

Но вот, людям стало милее зло, нежели добро. Падшая природа! Легче подумать худо, нежели хорошо. Но когда человек подумает дурно, ему нет ни мира, ни покоя от таких мыслей.

Как велико наше падение! Чудо. Страшно. Мы не можем придти в себя. И ничего

102

не можем сделать сами. Мы вообще не имеем понятия, как нас тиранят мысленные умные силы (падшие духи). Думаем, что это наши мысли. Мучают нас зависть, злоба, ненависть. Это и есть тирания над тираниями. Душа не хочет этого, но не может освободиться. Она привыкает с раннего детства, и это пустило огромные, глубокие корни. Теперь нужно это выбросить из себя. Нужно преобразиться в любовь. Нужно стать совершенно мирным, тихим. Это нелегко, видишь, насколько падение человека — страшное падение?

Человек не может сам без помощи Божией. Думает, что он что-то знает. Горячая голова. Все ему открывается из вечности. Везде тайна Божия. Мы окружены тайнами. Мы сами для себя — огромная тайна. Мы не знаем — что мы такое. Откуда мы пришли? Куда идем? Какое это существо, которое размышляет, двигается и что-то говорит, как будто знает. Что-то от кого-то слышал, размышляет, пришло ему на ум. Создает что-то, но сам не знает как. Какая это тайна в нем? Как это в нем внутренние органы работают без его воли,

103

и при том совершенно? А он все своими мыслями расстроит.

— Приходят ли болезни от греха? — спрашивает один из студентов.

— Из-за мысленного падения. От мыслей. Все думают обычно и хорошо, и плохо. Какими мыслями мы заняты — такая наша и жизнь. Дух питается мыслями, тело — физической пищей.

— Существуют ли наши мысли, и мысли, которые нам вбрасываются извне.

— Со всех сторон нам вбрасываются. Со всех сторон мысленные радиусы. Если бы нам это открылось — это страшная сеть. А в каждом человеке есть радиостанция. Человек намного более точный (совершенный) аппарат, чем радиостанция, чем телевизор, только функции в нем расстроены. Какое совершенное существо человек! Какое возвышенное! Но мы не умеем это ценить. Мы не умеем включиться в источник жизни, чтобы чувствовать радость жизни. Но нам всегда подсовывают... неприятели... Преподобному

104

Антонию Господь открыл мысленные радиусы, которыми мы окружены. И когда он увидел это, он вздохнул: «Господи, кто может пройти через это?» И слышит голос: «Только смиренные и кроткие». Их они не касаются. В них включены только мир, тишина, только Божественные радиусы — знак абсолютной Божественной силы. Они не включаются в негативное.

— Как на нас влияет наша загаженная среда обитания?

— Вот сейчас говорят, что несчастна наша Сербия, совсем несчастна. Говорят, что она больше всех загажена радиоактивными материалами. Сейчас в Сербии самая сильная радиация. Большая, невыносимая. Мы не больны, но нет в нас свежести. Не идет нам. Не может включиться мысль. Тяжело идет. Люди здоровы, а не знают, что им чего-то не хватает. Пьют лекарства — еще хуже. А пока еще есть у нас малость чистого воздуха, нужно это использовать, но и это загажено, все загажено. Особенно, когда занимаемся умственным трудом, нужно часто и глубоко

105

дышать, так как мозг и сердце расходуют огромное количество кислорода. Как только мозгу не хватает кислорода — мы не в состоянии ясно мыслить. Что-то не идет, и мы удивляемся — почему? Не хватает горючего, не хватает кислорода.

Вот видишь, сейчас едят отравленную пищу. Мы все отравили. На рынке нечего больше купить. Выглядит красиво, но не смеешь это купить. В конце прошлого века один старец сказал: «Придет время, когда люди будут производить много сельскохозяйственной продукции, но не будут сметь ее есть». Вот, пришло время. Спрашивают, как это? А так, пища наша отравлена. Отравлена телесная, отравлена духовная. Отравлены дети, отравлены и пожилые. Люди думают, что здесь будут вековать. А тут — жизнь коротка.

Что такое жизнь? Это ничто. Это настолько кратко, что нельзя и представить себе. Когда человек молод, он этого не замечает. Я часто думаю: на земле мы действительно жалки, если не можем прожить даже четырех миллиардов секунд. Это значит нужно прожить 120 лет. Сто лет —

106

это три миллиарда секунд. Что такое сто лет? ... Ничто ... Мгновение ... Момент... Мы живем в вечности.

Вообще говоря, это время существует благодаря тому, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Если бы Солнце остановилось в зените, было бы невозможно измерять время. Живем в вечности. Все время день. У нас бы не было, с чего начать. Когда не измеряем время, видим, что время не существует. Оно существует у нас, потому что мы ограничены.

Поэтому в «Откровении» Иоанн Богослов говорит, что Ангел, который поставил одну ногу на землю, а другую на море и клялся Всевышним, говорит, «что времени уже не будет...». Вечность... значит, Господь включит скорость, и материальный мир исчезнет. Мы знаем, что материя исчезает, когда достигает скорости света. Превращается в невидимую энергию, когда достигает скорости света, 300 тысяч километров в секунду.

Как мы жалки. До недавнего времени мы знали только об этой скорости, а не

107

знали, что существует большая скорость. А теперь, когда у нас есть точные аппараты, которые измеряют движение, теперь Господь открывает, что существует намного большая скорость. Частицы энергии, называются они фотоны, или как-то иначе... Они в мгновение появятся на экране и сразу исчезают. Как только появятся на экране, они уже прошли через нашу галактику. А размер нашей галактики 50 миллионов световых лет. Какая это огромная разница в скорости. Скорость света невозможно сравнить с этой скоростью. Как улитку с экспрессом. Триста тысяч километров, и 50 миллионов световых лет. Значит, огромная скорость... Да... дух быстрее, чем мысль. Мысль медлительна. Средняя скорость. А дух невероятно быстр... Переходим в вечность... Да. Слава Богу за все.

Многое нам открыто, но мы всем злоупотребили. Просто видим, что мы сами создали условия, что больше невозможно продолжение жизни на земле. Из-за отравы. Мы отравились... Один наш ученый, Бранко Китанович, который написал

108

книгу «Планета и цивилизация в опасности», говорит: «В двухтысячном году на земном шаре не будет больше воды ддя питья». Питьевая вода от всей массы воды составляет 2%. Нельзя пить 98% воды. Он говорит, что будет невозможно очистить воду, все это будет отравлено. За что бы люди не взялись, все будет отравлено. Какими темпами увеличиваются отходы на земном шаре, какими выбрасываются яды. Он говорит, что неприятель номер один для человека — это выхлопные газы автомобилей. А затем и все остальное. Каждая фабрика выбрасывает огромное количество отравы. А в сельском хозяйстве? Белград пьет отравленную воду. Один инженер, который работает там, в Макише, говорит: «Мы хлорируем воду, но еще больше мы ее отравляем. Бесполезно. Бактерии и бациллы легко удаляются, но яды нельзя выделить и удалить». Фильтруй ее, сколько хочешь, очищай, кипяти, делай что хочешь — яд, везде вокруг нас яд. А как только не будет воды для питья — погаснет жизнь. Организм — это 70% воды. Сельское хозяйство

109

достигло больших успехов в своем развитии, но многие деревья исчезли. Давно исчез вяз. Рассказывают, в Т... — хвойный лес, начали сохнуть верхушки деревьев. Радиация сильная, или горные источники отравлены. Отравлены дожди, они напаивают землю. Земля отравлена. Отравились мы... Слава Богу.

А людям, все им мало. Все им мало. Началось еще сразу после падения наших прародителей. Сразу же случилось кровопролитие. Каин убил своего младшего брата Авеля только из зависти, что жертва Авеля принимается, а его нет. Оттуда все началось. И до сегодняшнего дня. Нет мира. Все что-то ищут, чего-то хотят, как будто вековать собираются, а ничего нет от этого. Ничего... Ничего... Похоже, что пришел конец. Какими темпами эти фабрики травят окружающую среду, не получится долго жить.

Слава Богу, что есть птицы... Но многие виды исчезли... все больше уничтожается и угасает жизнь... И это не тайна. Лет десять тому назад, когда выпадало много снега, как сейчас, и была лунная ночь,

110

собиралось много зайцев, целые круги. Снег глубокий, они натоптали, сделали круг, там, где открытое пространство, где нет деревьев, гоняются тут друг за дружкой, кувыркаются в снегу, играются. Радуются. Радость жизни. У животных есть радость жизни. Мы им все нарушаем и путаем. Они имеют радость жизни, а мы имеем всего вдоволь, и мы не довольны. Они не заботятся, не готовят амбары для жита, ничего, и все же Господь их питает. Немного погрызут ветки, найдут где-то укромное место, спят. Благодарны Богу. А мы нет. Птица постоянно славит Бога. Начинает петь рано утром, в три часа, и не перестает до девяти часов. В девять немного утихает, только тогда отправляется искать пищу, ведь и птенцов нужно накормить... Затем опять поет. Ее никто не заставляет петь. Она поет. Слушает ли кто ее, или не слушает, она поет... А мы хмурые, надутые, нам не до пения, ни до чего. Нужно брать пример с птиц. Они всегда веселы. А мы? Что-то нам мешает. А что нам мешает? Ничего нам не мешает. Разве не так?

111

— Так, — отвечает один студент.

— Мы сами себе мешаем.

— Отче, нас интересует, как нам узнать волю Божию в жизни. Как нам решать, какую работу выбрать, жениться или не жениться ?

— Господь нам Сам открывает путь. Открывает как Свою святую волю. Является Его святая воля через родителей. Если будем слушать родителей, все будет идти хорошо, и будет благословенно; если будем им противиться, ничего не будет хорошего. Например, ты полюбил какую-то девушку, хочешь жениться, и все тут, любой ценой. А отец и мать говорят: «Сынок, не подходите вы друг другу». Но бесполезно, завязал черт ум, захватил тебя, и хочешь, и хочешь. «Не для тебя это, сынок», — говорят родители. «Найдем мы тебе другую». Но не хочешь слушать, хочешь ее, и все тут. Поженитесь. Думаешь — идеал. Любите друг друга. Через некоторое время новизна пройдет, пройдет влюбленность, и нет ничего.

Лучше всего, когда родители заранее договорятся, когда небольшая разница

112

в годах. И если никогда не видели друг друга, когда встретятся... лучше всего, когда любовь возрастает в браке. Тогда не вступают в брак с расчетом, имеют благословение родителей, и затем все идет так, что лучше не может быть... Брак — это не какая-то красивая, сладкая жизнь ... Еще как горька. Только позднее видишь, что ты не свободен. Что ты связан, еще как связан. Запряжен в телегу и должен тянуть, потому что бьют. Дети требуют. Должен тянуть, хочешь или не хочешь. А когда ты был свободен, ты по-другому думал... а теперь должен не только за себя, но и за многих думать.

— В жизни существуют два пути: монашество или брак; или существует еще какой-то путь? Как мне узнать, какой путь для меня правильный?

— Не каждый может принять монашество. Да. Нелегка монашеская жизнь. Жизнь на земле вообще нелегка, какими бы благоприятными не были условия. Тот, кто жил, как хотел, и как желало его сердце — это Соломон, царь Соломон, сын царя

113

Давида. Сорок лет царствовал, ни с кем не воевал. Господь наградил его мудростью. Он воздвиг и храм Иерусалимский. Приходили к нему со всех сторон света, чтобы услышать его... и он сам говорит: «Все, что пожелал сердцем своим, я все исполнял. Желал, чтобы у меня были прекрасные виноградники, насадил их. Палаты, и это у меня все было. Было у меня и готовое войско, лучшее, чем у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме». Но он ни с кем не воевал. Затем он говорит: «Желал я иметь много злата и серебра, и дал мне это Господь. Разной жизнью я начал жить, чтобы увидеть, есть ли какое-то постоянное утешение здесь на земле, чтобы продолжать так... И вижу, что здесь на земле все суета сует, и томление духа. Нет утешения. Постоянного...» Вот видишь, это говорит Соломон. Мудрая особа. Значит, имей, что хочешь, будь, кем хочешь — ничего это не значит. Коротко, как будто ты вообще и не существовал. Ты думал, что ты испил мудрость мира сего. Горячая голова. А если бы ты мог видеть со стороны: важничаешь, как индюк, а ничего нет (смеется). Бестолковая голова...

114

Да. Кто это на земном шаре был или будет, кто будет универсальным знатоком всего? Никто. Каждый совершенствуется в каком-то направлении, что-то составляет, и таким образом мы представляем одно целое. Люди преклоняются перед философами, разными учеными, постоянно цитируют их слова. Никто не обращает внимания, что Бог обещал нашим праотцам, что Он пошлет избавителя мира, чтобы привел нас в первоначальное состояние. Никто не знал, что это будет Сам Бог. Ибо только Тот, Кто нас сотворил, может привести нас в первоначальное состояние. Кто бы другой? И Он пришел, и не приняли Его...

Вот, мы крестились во Христа Господа, мы христиане по форме, а не такие, какими нас Господь желает. В нас нет ничего доброго. Раз мы умеем думать плохое, и гневаться, и быть пренебрежительными к ближнему своему. Ничего нет... А читали, но не понимают. Кто из философов или ученых мира мог сказать о себе: «Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь». Этого никто

115

не мог сказать. И сказать: «Я есмь хлеб жизни». Или: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». Но люди ограничены. Мало понимают, не могут уяснить себе. Все еще им ближе ложь, нежели истина.

Мы думаем, что мы чего-то стоим... Ничего не стоим. Да. Совершенство христианской жизни, так говорят Святые Отцы, совершенство христианской жизни — это крайнее смирение. Крайнее смирение. Они награждены благодатью Бо-жией. Тот, кто смирен и кроток, тот не гневается. Если его ругаешь, ты гневаешься, а он тебя жалеет, что ты так мучаешь себя.

— Скажите нам, в завершение, есть ли какое-то лекарство для нас больных и падших.

— Еще какое. Слушайте. Нужно смириться и быть послушными. Тот, кто смирен и кроток, тот и послушен. Как в народе говорится: «Покорному дитяти все кстати». Тот, кто послушен, тот смирен. А как только противимся, сразу замечаем, как неприятель сворачивает нас с пути, как нам портит жизнь. Не получается и не получается...

116

— Отче, мои родители разведены; мама меня приобщила к вере... Отец против Бога. Кого мне слушать? — спрашивает одна девушка.

— Видишь ли, не от тебя зависит, живут ли родители в согласии, или нет, ругаются ли, хорошие они, или нет, для тебя они должны быть святыней. Чтобы на тебе было благословение Божие, чтобы у тебя все было хорошо. Да. Не смеем даже в мыслях оскорблять родителей. А то, как они поступают с нами, это их дело. Есть родители, которые были очень грубы, которые мучили своих детей. Так у двоих братьев была добрая мать, и она говорит им, чтобы почитали своего отца, хотя он..., чтобы получили благословение Божие. Сейчас они работают в «Литасе» в Пожаревце, никому не дают говорить что-либо плохое об их отце. Никто не смеет оскорблять его. Братья говорят: «Наш отец для нас святыня». Тяжелая жизнь была у них в детстве, отец не был милосерден с ними; но вот, видишь, как их Бог благословил, и сейчас они полны жизни. Благодарны, признательны Богу.

117

Потому что Господь благоизволил, чтобы через наших родителей мы пришли в мир. За то, какие они, они будут отвечать перед Богом, будут отвечать и за нас. А мы за них не отвечаем. Мы будем отвечать за то, какие мы, и почитали ли мы своих родителей. Духовная ситуация на земле очень плоха, это потому, что и маленькие дети, которым нет и пяти лет, противятся родителям. Поэтому у нас все так и складывается, что никто не почитает родителей. Такая же ситуация на всей планете...

Светигора»

Господь во всех нас

Мы находимся здесь на земле, как на какой-то епитимий. Поэтому не удивляйтесь, что с вами непрестанно случаются какие-то неприятности, несчастья и беды. Все мы постоянно грешим — поскальзываемся и падаем. Это мы, по существу, попадаем в западни демонов. Святители постоянно подчеркивают, что всегда важно опять вставать и продолжать путь к Богу. Хотя бы и сто раз на день пали, не заботьтесь, не останавливайте на этом внимание; и только встаньте и идите дальше вперед, не оборачиваясь назад. Что было, было и прошло. Вы только идите вперед, и молитесь о помощи от Господа.

Мы не досаждаем Господу тем, что постоянно Ему на что-то жалуемся. Надоедаем Господу, когда грешим, а не когда к Нему постоянно обращаемся как к самому родному. Господь любит, что мы Его непрестанно призываем и что изливаем

119

перед Ним свое сердце. Молитва — это ни нечто, что ты начал и закончил, и готово. Станешь перед иконой, скажешь, что имеешь сказать, и затем идешь своим путем. Это не молитва.

Любите малые дела и стремитесь к тому, что скромно и просто. А когда душа созреет, Бог тогда даст ей внутренний мир. Господь сейчас на вас только смотрит, и Ему дорого, что вы стремитесь к Его миру. Пока душа не созреет для Господа, Он только иногда будет давать ей видеть, что Он всюду присутствует, все наполняет, весь мир, всю тварь. Тогда душа так радостна. Тогда она все имеет. Но после Господь опять скрывается от нас, чтобы мы тосковали о Нем и искали Его всем сердцем.

Тяжело жить с ближними, если мы пускаемся в мысленную войну с ними. Не достаточно только воздерживаться от открытой войны словами и делами. Не вступайте даже в мысленную войну с ними. От этого теряется мир в душе и любовь к ближним. Не нужно ближним противопоставляться, ни убеждать их.

120

Это бесполезно. Можете вы и на голове стоять перед ними и ничего не достигнете. Ближних нужно только любить, ради Господа. Господь и в них (неверующих), ибо, если бы Он не был в них, разве бы они вообще и были живы?!

Не придавайте такого значения внешним событиям. Больше будьте внутри, в сердце, с Господом, а их оставьте. Вы только будьте приветливы, и тихи, и ласковы со всеми, и не обращайте внимание на остальное.

Жизнеописание отца Фаддея

Игумен Фаддей (Штрабулович) родился в 1914 году в селе Витовница в добропорядочной крестьянской семье. Монашеский постриг он принял 10 марта 1935 года в монастыре Горняк, а 14 июля того же года был рукоположен в сан иеродиакона как собрат того же монастыря. В сан иеромонаха рукоположен 3 февраля 1938 года. Таинство рукоположения совершил епископ Харьковский Митрофан. В сан игумена возведен в 1949 году в Кафедральном соборе в Белграде. Возведение в сан совершил викарий Святейшего Патриарха Сербского епископ Виссарион, бывший епископ Банатский.

После окончания начальной школы игумен Фаддей закончил ремесленно-торговую школу в Петровце на Млаве, а затем иконографическую школу в монастыре Раковица, куда его направили в 1935 году сразу после принятия монашеского пострига.

122

По просьбе тогдашнего Патриарха Сербского Варнавы правящий епископ Вениамин предоставил монаху Фаддею каноническое освобождение для перехода в Белградско-Карловицкую митрополию, где он был причислен к братству монастыря Раковица.

В октябре 1938 года, исходя из необходимости службы, иеромонаха Фаддея переводят в Печку Патриаршую. После начала Второй Мировой войны иеромонах Фаддей в числе беженцев покидает Печь и возвращается в монастырь Раковица. В апреле 1947 года, получив каноническое освобождение, он возвращается в Браничевскую епархию и становится собратом монастыря Горняк.

По желанию Патриарха Гавриила иеромонах Фаддей в 1949 году опять возвращается в Печку Патриаршую и становится ее наместником. А в 1955 году игумен Фаддей по причине здоровья и с разрешения Патриарха Викентия во второй раз возвращается в Браничевскую епархию. В этой епархии он временно возглавлял Печанско-Кленовицкий и

123

Шипинский приходы, а затем с 1957 года был настоятелем монастыря Горняк.

В начале ноября 1959 года игумен Фаддей получает каноническое освобождение для перехода в монастырь Хиландар, то есть под юрисдикцию Вселенского Патриарха в Царьграде. После неполных четырех месяцев игумен Фаддей волей греческих властей, возвращен из Хиландара, с Афона, на родину

Здесь он временно был приходским священником в Быстрице, а затем настоятелем монастыря Тумана. В 1962 году игумена Фаддея, на основании его прошения, перевели настоятелем монастыря Витовница. Эту обязанность он выполнял десять лет, и, наконец, как приходской священник Влашко-Дольский, он вышел на пенсию, а затем был назначен настоятелем монастыря Покайница вблизи Великой Планы, и затем духовником монастыря Тумана, а оттуда, во второй раз, его назначают настоятелем монастыря Витовница.

Протоиерей Душан Д. Митошевич

Перевод с издания: Поуке оца Tadeja. Какве су ти мисли такав ти je и живот. — Београд: Видик, 2002.

[1] Здесь и далее — разговорная речь автора. Примеч. ред.

[2] Говорится о времени, когда в Советском Союзе церковная жизнь была в значительной мере ограничена.

[3]Сооружения, созданные на пожертвованные или завещанные средства.

Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя Поучения старца Фаддея Витовницкого

Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя

Поучения старца Фаддея Витовницкого