Вступление

Лжепророчества и проблема определения подлинности источника

Проблема фальсификации  и интерпретации

Что ждет нашу страну

Третья мировая война

О грядущем Царе

Календарь на ближайшие III века

Вступление

Мы живем в тревожное время. Не надо быть политологом, чтобы увидеть, что сгущаются тучи. «Арабская весна», гражданская война на Украине, ИГИЛ, теракты, Сирия, нестабильность на финансовых рынках, беженцы в Европе и на фоне всего этого множество заявлений высокопоставленных лиц о том, что Россия  является угрозой миру, главной угрозой США, страной изгоем и т.п. Не надо быть провидцем, чтобы понять, что тучи сгущаются и над Россией. Более того, мы уже не только слышим слова, но и наблюдаем реальные дела. Вот уже в восточной Европе создаются дополнительно шесть штабов НАТО. В Прибалтику перебрасываются американские танки, появляется сообщение о возможности размещения новых ядерных боеприпасов на немецкой авиабазе в Бюхеле (Германия, земля Рейнланд-Пфальц). И это далеко не все тревожные факты военно-политической активизации.

Насколько это угрожает России? Началась ли новая холодная война? Достаточно ли сильна Россия, чтобы не обращать внимание на все эти события? Есть основания полагать, что все это довольно тревожно, и что позиции нашей страны не так уж и непоколебимы. Наряду с нарастающим внешним давлением, нарастает давление внутреннее. Не следует забывать протесты белоленточного движения в Москве, и помнить, как подобные протесты переросли в гражданскую войну на Украине.

Это тем более опасно, если политическая элита, или правящий класс, ориентируется на Запад, который, в свою очередь, дает четкие сигналы о необходимости отказа от суверенной политики.

 Маховик событий раскручивается все сильнее. Вот уже Турция оказалась вовлечена в конфронтацию с Россией. Что будет дальше? Польша? Румыния? Азербайджан? По-крайней мере, такие планы были озвучены аналитиками американского агентства по стратегическим исследованиям Stratfor: окружить Россию новым поясом из агрессивных стран от Эстонии до Азербайджана[1].

В связи со всем вышесказанным люди невольно начинают задаваться вопросами: что же будет дальше? Что нас ожидает в ближайшем будущем? Будет ли ядерная война против России? И обращаются к пророчествам.

В данной работе сделана попытка обобщить имеющиеся пророчества, говорящие о судьбе России. И мы попытаемся не только сделать очередной сборник пророчеств, коих можно найти в интернете великое множество, но и, если это окажется возможным, выстроить хронологическую картину грядущих событий.

1. «From Estonia to Azerbaijan: American Strategy After Ukraine». By George Friedman   25.03. 2014  https://www.stratfor.com/weekly/estonia-azerbaijan-american-strategy-after-ukraine (Перевод: Американская стратегия после Украины: от Эстонии до Азербайджана

http://inosmi.ru/world/20140327/219005372.html)

Лжепророчества и проблема определения подлинности источника

Прежде всего, надо сказать, что мы в своем исследовании будем придерживаться определенной методологии. Так, в данном труде будут анализироваться только православные пророчества. Потому что пророчествовать могут Духом Святым, или же духом злобы. А дух злобы еще именуется «отцом лжи». Потому, хоть бесы иногда могут говорить правду, но в целом — лишь запутывают. Поэтому нам надо сразу отсеять пророчества исходящие из неправославных источников. Таким образом, сразу отпадает целый пласт прорицателей, и пророчеств, кочующих по сети и различным брошюркам: Ванга, Нострадамус, Эдгар Кейси, Алиса Анна Бейли, Макс Гендель, Мария Дюваль, Раньо Неро и прочая и прочая.

Этот список не случайно возглавляет, наверное, наиболее цитируемая слепая пророчица — Ванга. Скажем пару слов о ней, потому что многие считают её православной, что не соответствует действительности.

Ванга (Димитрова) 1911— 1996 гг.

Интересны ее взаимоотношения с Церковью. Вернее их полное отсутствие. Нигде не говорится, чтобы она причащалась. Информацию ей приносили некие существа, которые нередко ее мучили. Так, в документальном фильме «Вся правда о Ванге» ее знакомая говорит: «Она очень сильно уставала. И всегда говорила, что у нее голова болит. Вы, говорила, сейчас идете домой спать. А меня вот всю ночь будут мучить. Кто ее мучил, я не знаю».[1]

Лечение.

Соседка Ванги Василка Стоянова говорила: «Однажды к Ванге пришла женщина, у которой болел муж. Ванга приказала поймать птицу, вытащить сердце, положить это сердце в бокал с вином и принести к ней, чтобы оно постояло у нее один вечер. После чего Ванга сказала: Это сердце должен съесть твой муж и выпить вино. Он так и сделал, после чего резко перестал болеть».[2]

Отношение к людям.

Ванга: «Слушай, гадаю я с 6 апреля 41-го года, и до сих пор не видела ни одного бабника, а вот каждая вторая женщина — потаскуха».[3]

Гадание и проклятие.

Сама Ванга часто говорила, что на ней проклятие. Что все, кого она любит, умирают. Первый муж Демитр спился и умер в 1962 году. Перед тем как жениться на Ванге, он бросил самую красивую девушку в деревне, с которой был помолвлен. Любовник — Иван Благой, прелюбодействовавший с гадалкой, имея жену и четверых детей,— повесился.[4]

Ванга знала, что гадание — смертный грех: «Она говорила посетителям, что гадание — это смертный грех. В минуты усталости жаловалась близким, что совершает не богоугодное дело, и боится, что будет жестоко наказана. Провидица боялась смерти, и того, что ждет ее за гробовой чертой...»[5] И  чтобы снять проклятие она решает построить храм.[6] Надо сказать, что построенная Вангой церковь, весьма странная. Расписывал ее светский модернистский художник. В итоге получилось нечто, напоминающее насмешку над Церковью.

Интересно отношение Ванги к самому строительству. Для чего она строила свою церковь? Из разрозненных цитат становится понятно, что Ванга боялась смерти, боялась наказания за не богоугодное гадание. И считала, что она может загладить свою вину не личным покаянием, а этим самым строительством, и тем, что ее будут в этой церкви отмаливать.

Ванга: «Церковь будет работать и днем и ночью. Вот... Это вам не городская церковь, чтобы по часам работала, открыта она весь день будет. И двое мужчин чтобы охраняли».[7]

Причем, желая очистить себя таким поступком, Ванга совершенно не желает принести плод личного покаяния. Не желает отказаться от гадания. Показательно, как ведутся переговоры между Вангой и представителем Церкви накануне предполагаемого освящения ее постройки.

Ванга: «Служба будет в четверг вечером!»

Священник: «Мы не можем прийти. Все люди могут, но священники, монахи не могут».

 Ванга: «Что вам нужно?! Чего вам не хватает?! Почему не хотите прийти?! Столько людей будет, а вас не будет?! Что это такое?! В пятницу 14-го церковь будем освящать!»

Священник: «Священнику так нельзя. Церковь одна. Если ты чувствуешь себя частью этой Церкви, надо делать как положено».

Ванга: «В пятницу придешь освятить церковь! Всё! Да там просто приходишь, аллилуйя, аллилуйя и всё».[8]

Священник поставил условие: храм будет принят и освящен в одном единственном случае — если Ванга покается, и навсегда отречется от предсказательства. Ванга отказалась, и храм так не освятили. Тогда она самостоятельно открыла храм. Вместо икон на его стенах изображения самой Ванги.

Обратите внимание на тон с каким она говорит. Она приказывает священнику прийти и освятить! Более того, по ее словам, это же так просто сделать: «приходишь, аллилуйя, аллилуйя и всё». Ужасное поведение взбалмошной старушонки — иначе это не назовешь. Но тут надо понять, почему она себя так ведет. Чувствуется, что она крайне напугана. Ведь если «аллилуйя и всё», то можно и без священника обойтись. Построил и всё! Но нет же, она смертельно боится наказания, она смертельно боится остаться без прощения, без «защиты». Ей крайне нужно «запустить» церковь, чтобы там начались службы. Ей кажется, что в этом случае ей всё простится! И поэтому она раздражается, когда священник высказывает свой отказ прийти в назначенный Вангой день.

Надо указать на нехристианское поведение Ванги, на отсутствие смирения, гордыню, и самоуправство. Сама решила построить церковь, сама назначила день освящения, и приказывает прийти и освятить, хоть бы даже это была только видимость: «приходишь, аллилуйя и всё».

Вот еще один эпизод, который показывает, что Ванга относилась к строительству церкви как к магическому действу: «В 94-м году за два года до смерти Ванги церковь наконец была построена. Родные рассказывали, что накануне открытия храма пророчица волновалась как никогда. И в последний момент даже заменила чересчур пышную церемонию открытия на камерное семейное торжество».[9]

Ванга: «Завтра, когда освящать будем... мне страшно... чтобы я не упала в транс, когда войду. Поэтому не хочу, чтобы кто-либо был рядом... Никому не доверяю... Если упаду в транс в церкви, тогда всё!»[10]

Очевидно, ей кажется, что если она не впадет в транс, то её простили. Если же в церкви на нее нападут потусторонние силы, «то всё». Она не понимает, что такое покаяние, и что строительство церкви, жертвование миллионов, тут вовсе не причем, что нужно одно только сердечное раскаяние. И это так же говорит о том, что она крайне далека от Церкви. 

Последние годы жизни.

«В последние дни жизни Ванга чувствовала себя крайне плохо. Она мучилась от кошмарных видений, постоянно теряла сознание, и говорила какие-то бессвязные фразы. Это фрагмент ее предсмертного интервью. Ванга: «Ох, какие вокруг клоуны. Оставьте меня хоть сейчас, чтобы у меня не тряслось сердце».[11]

Ванга к концу жизни накопила большое состояние. Охранник Ванги  Петр Костадинов говорит: «Я лично вносил на счет Ванги 16 млн. левов. Это была лишь часть ее состояния».[12]

«Это фрагмент ее предсмертного интервью. В последние минуты жизни Ванга не говорила о глобальных вещах, не делала громких предсказаний. Пожилую женщину больше беспокоило: как родные будут делить ее наследство».[13]

Пожалуй, этого краткого обзора на основании одного единственного фильма вполне достаточно. Фильм в отличие от книг и статей интересен наличием достоверной прямой речи самой Ванги и её знакомых, которые мы привели здесь. Из этого беглого обзора становится понятно, что на подобные источники информации опираться нельзя.

Мы рассмотрели наиболее яркого представителя из неправославных предсказателей. И больше не будем возвращаться к этому типу провидцев.

К другой категории следует отнести псевдоправославных предсказателей, и сомнительные предсказания. Причем иногда приходится сомневаться в том, существовала ли такая личность, а иногда сомнение вызывает приписываемое известному лицу предсказание. Избежать ошибок трудно. Но, тем не менее, нужно проявлять известную осторожность, и пробовать перепроверять — если это возможно.

  Вячеслав Крашенинников (Отрок Вячеслав) 1982—1993 гг.

Существует пласт предсказаний, которые формально можно было бы отнести к православным, но в которых есть большие основания усомниться. Так, существует множество предсказаний, якобы произнесенных Вячеславом Крашенинниковым (Отроком Вячеславом). Правда, известно это исключительно со слов его матери. Началось с брошюры «Ах, мама, маменька…» Геннадия Павловича Быстрова, выпущенной в 2001—2002 гг. Как оказалось, информации о самом мальчике крайне мало. Однако, его почитателями в 2010 году выпущен фильм, состоящий из четырех частей — «Русский Ангел», — режиссер Сергей Богданов. Этот фильм мы и будем анализировать. Если в случае с Вангой, мы имели прямую речь самой пророчицы, то в данном фильме не вызывающих сомнения фактов, о самом мальчике, крайне мало. Так, имеется один фрагмент записанного голоса[14], где нет ничего особенного — просто лепет десятилетнего мальчика, две странички из его дневника, с нарисованными динозаврами,[15]  и семейные фотографии, на которых мы видим обычного мальчика со звездой октябренка на школьном пиджаке. И видео с похорон. Всё. Остальное — это слова его матери. Это фактологический бесспорный материал. Факты второго уровня — это свидетельства матери и знакомых о событиях из жизни мальчика и его родных. К таким фактам можно отнести информацию, которую родственники рассказывают о себе и мальчике как бы между прочим. Из фильма мы узнаем, что мама Славика —  из семьи староверов поморского согласия, сосланных на Урал. Родители Славика не были воцерковлены. Мама — домохозяйка, отец — военный. Повенчались они только после рождения ребенка[16].

Славика долго не крестили.  К совершению таинства их подтолкнул священник в храме, в который они зашли случайно, будучи проездом в Одессе.[17] Мальчику было уже около трех лет. Но мама решила его крестить только когда они поехали в следующий отпуск из Германии, — места службы мужа. Мальчику уже «было больше трех лет». Было ли это на следующий год — непонятно. Крестили его в городе Тайга Кемеровской области, где крестилась когда-то и его мама. Была ли это церковь православная или старообрядческая — не сказано. Так же в самом фильме нет информации: ходили ли родители с ребенком в Церковь, и вообще был ли храм в их городе. Одна соседка говорит, что в храм приходилось ездить в Миасс, а мать говорит, что ездила на электричке в храм в Челябинск.[18] Еще фактом является то, что родители не стали отпевать ребенка[19]. Это видно на видео похорон, и так же об этом говорит сама мама Славика. Правда, с её слов: «священник спешил к другому, богатому покойнику». Так это или нет — установить невозможно. Фактом является лишь то, что хоронили его без отпевания.

В итоге, после аналитического исследования фактов, мы получаем портрет обычного мальчика, жившего в светской семье. Мальчика, ничем особенным не выделявшегося. И, к сожалению, рано ушедшего из этой жизни. Правда, мальчик был весьма начитанный, поскольку бабушка подарила ему Библейскую энциклопедию, которая стала его настольной книгой[20], а родители купили ему Энциклопедический словарь: «она вся была в закладочках.... Это он буквально изучал».[21]

Дальше убитая горем мать создала сначала в своем воображении образ какого-то необычного ребенка, а после передала это представление другим людям через свои рассказы и книги. Были ли пророчества или это результат её фантазии — мы не можем установить. Потому данный источник пророчеств следует также обойти стороной. Иначе нам придется принять и детские утверждения о том, что земля на самом деле плоская[22], и что шахтеры могут провалиться в ад[23], и что подземный червь похищает людей, идущих по дороге, и утаскивает их в ад («иногда таскает умерших — но реже»)[24].

 Тем не менее, у нового культа появилось множество последователей, готовых слушать маму Славика. Оставим им их увлечение. Констатируем только, что данный источник информации нас тоже не может заинтересовать.

Монах Авель. (Василий Васильев) 1757(55) — 1831 гг.

Предсказания данного монаха получили широкое распространение. И сегодня можно найти его предсказания о царствовании Николая II, и даже о будущем Царе. Это является очевидными поздними вставками, появившимися уже в XX веке. Причем, чем дальше, тем большими подробностями они обрастают. Так, Петр Николаевич Шабельский-Борк (1896— 1952) в начале 30-х годов ХХ века напечатал в эмиграции в журнале «Хлеб небесный» [Харбин, 1931, № 5, С. 28— 30] под псевдонимом Кирибеевич «историческое сказание» об Авеле «Вещий инок». В котором есть такие строки:

« — Кому передаст он (Александр III) наследие царское?

— Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая...»

В издании же Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря (1995 г.) читаем расширенный вариант текста:

«— Кому передаст он (Александр III) наследие Царское?

— Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: Псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой — бескровной жертве подобно. Война будет, великая война мировая...» [С. 42].

Так пророчества Авеля прирастают новыми подробностями. Однако, если мы почитаем, что было известно о его пророчествах до революции, то окажется, что о Николае II он вообще ничего не говорил. Так, информация о монахе Авеле присутствует в книге С.Нилуса «На берегу Божьей реки» [25]. Однако, Сергей Нилус передает его предсказания о смерти Екатерины II, смерти Павла II, и царствовании Александра I и Николая I, и сожжении Москвы французами.

Там же есть интересный факт: «Дошло до нашего времени "Житие и страдания отца и монаха Авеля"; напечатано оно было где-то в повременном издании…. Взяли тогда Авеля два некий духа и сказали ему: "буди ты новый Адам и древний отец и напиши яже видел еси, и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а только избранным моим и только святым моим". С того времени и начал Авель пророчествовать»[26].

В том, что это «Житие» написано им самим, уверены многие исследователи. Впрочем, авторство нам не важно. Важен сам факт, попавший в «Житие». Некие духи нарекают монаху новое имя, — крайне удивительный факт, — после этого он начинает пророчествовать. Очень похоже на начало пророчествования Ванги. Ей тоже явился некий дух. Кстати, как и Ванга, Авель слышит голоса.

Согласно протоколу допроса в Тайной Экспедиции от 5 марта 1796 г. Авель утверждал, что ему были открыты «гласом, яко боговидцу Моисею» следующие подробности царствования императора Павла I, которые ему было повелено довести до сведения Императрицы: «Егда воцарится сын ея (Екатенины II) Павел Петрович, тогда будет покорена под ноги его вся земля Турецкая, и сам султан, и все Греки, и будут они его данники; а 2-е, скажи ей, егда сия покорена будет и вера их лжива истребится, тогда будет единая вера и един пастырь по всей земле, тако бо есть писано в Священном Писании. …Посемже иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля».[27]

То есть, Авель получил от «гласа» неверное пророчество, которое и поспешил донести до Императрицы. За что, понятное дело, получил срок, как еретик и смутьян. Вообще, надо сказать, «голоса» давали ему не только лживые предсказания:

— что Павел I восстанет на Екатерину II (умерла своей смертью);

— что Екатерина II будет царствовать 40 лет (процарствовала 34 года),

но и приводили к откровенному отступлению от православия, либо к душевной болезни. Известно его сочинительство — «Книга Бытия»: «В начале сотворены тверди и тверди, миры и миры, державы и державы, царствы и государствы, а потом и протчая вся: и творяша тако и размышляша девять годов сущих и два-десять и един духовных. В сущих годах вся размысли и вся расположи, а в духовных вся сотвори и вся утверди… Потом сотвори человека и выше человека и выша во всяком мире человека; и число всех сотворенных человек, елико есть число всех миров: сотвори Богочеловека по образу своему и по подобию. Сотвори их мужа и жену, имя им положи: гог и магог, Адам и Ева; гог и Адам муж есть: а магог и Ева жена его; гог и магог прежде сотворен: а потом Адам и Ева сотворены. Гог и магог и семя их до Адама жили на земли три тысячи и шесть сот годов; гогова земля и всего рода его вся старая Америка и вся новая Америка. Адамова земля и всего рода его вся Азия и вся Европа и вся Африка — сия убо земля… Сам гог и магог жил на земле всех лет живота своего четыреста и два года и четыре месяца, потом умре и погребен бысть. Детей всех было у них сто и двадесять и два, пол мужеск и пол женск; и жили они на земли всей жизни, как выше сказано двенадцать тыщь годов: житие их простое на подобие скотов и зверей. Закон им дан естественный, вся творяху по совести: но токмо сей род просветятся при конце века верою и благочестием. Потом же весь род гогов и весь род адамов скончаются. А восстанут другие веки и другие роды, и будут тако жить всегда и непрестанно, и тому не будет конца, ей тако. Аминь».

Не удивительно, что после разговора с ним митрополит С.-Петербургский Амвросий, беседовавший с Авелем 29 мая 1800 года, пишет: «Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть»[28].

Еще Авель считал, что Мессия уже пришел и находится в г. Орел. Так согласно донесению генерал-поручика Заборовского графу Самойлову А.Н. от 19 февраля 1796 г., «сделан был ему допрос, но без великого успеха, кроме темного показания о некоем Еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле»[29]. При допросе, осуществленном несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя «предтечей Гоговым»[30]. Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие Мессии в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г.Орел [31]. 

В заключение приведем опыт личной встречи с Авелем писателя историка Толстого М.В. (1812— 1896 гг.): «Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет»[32].

Кем был Авель? Прорицателем? Складывается впечатление, что определенные пророчества он все же делал. Но эти пророчества касались, во-первых, его современников. Во-вторых, отличались неточностью, какими и бывают предсказания, продиктованные «голосами». В-третьих, ввергли его в ересь или душевное нездоровье. И именно потому его изолировали от общества. Однако, после революции эмигрантский писатель Шабельский-Борк П.Н. вложил в его уста новые предсказания —  уже о Николае II. Сегодня же эти предсказания продолжают дополняться и обрастать новыми подробностями. 

Василий Немчин.

Персонаж, придуманный астрологом Павлом Глобой. Впервые о Василии Немчине Павел Глоба написал в 1994 году в газете «Оракул». Больше подтверждений существования данного лица нет.

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.

Существует множество предсказаний, приписываемых преподобному Серафиму Саровскому. Вместе с тем, пришлось столкнуться и с фальсификациями, которые, скорее всего, были сделаны не сознательно, а в силу ряда ошибок. Одной из основных ошибок, следует считать приписывание Серафиму Саровскому слов, которые, на самом деле, произнес или записал Николай Александрович Мотовилов. Чтобы не быть голословным  привожу текст, который часто цитируют как предсказание Серафима Саровского о грядущих событиях:

«Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени — и Господь поможет правому делу — ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу — а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской — но не столько и тут крови прольется, сколько тогда как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича — его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою»

Вы, конечно, обратили внимание, что в письме звучит обращение к Николаю Павловичу. Потому что это письмо Мотовилов Н.А.  писал императору Николаю I. Полный текст этого письма можно прочесть в книге «Серафимо-Дивеевские предания».[33] Это письмо, датированное 9 марта 1854 года (через 21 год после смерти преподобного Серафима, и за год до смерти императора Николая I), есть изложение по памяти беседы Мотовилова с Серафимом, состоявшейся на Пасху 1832 года. Серафим умеряя пыл Мотовилова, отговаривает его от немедленной поездки в Петербург, и в частности говорит: «О Государе же не пекись, Его Господь сохранит». И дальше Мотовилов излагает все, что помнит. Про бунт, который произойдет, про реки крови:

«...когда и без того очень трудно будет Земле Русской и, в один день, в один час заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют».

И про то, что Николаю Павловичу не стоит по этому поводу волноваться, поскольку, Бог не допустит его погибели, но дарует славную победу над врагами его: «Вот все, Ваше Императорское Величество, что батюшка отец Серафим в эту незабвенную беседу для меня изволил говорить о Вашем Императорском Величестве и прибавил, «что Господь на многие лета еще продлит дни живота Вашего и в старости маститой дарует Вам кончину мирную и святую, как тем из всеавгустейших предков Вашего Императорского Величества, которые верою и правдою благоугодили Богу».

Говорил ли Мотовилову Серафим о бунте? Без сомнения говорил. Потому что в другом месте он пишет: «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе».[34]

Здесь ключевое слово: «по точному выражению отца Серафима», потому что многое Мотовилов прилагает от себя. И самое грустное, что мы не можем отделить, что сказано Серафимом, а что самим Мотовиловым от себя. А то что «отсебятина» присутствует — это точно, поскольку не мог Серафим сказать, что бунт, когда реки крови зальют землю русскую, произойдет в правление императора Николая Павловича, как об этом пишет Мотовилов в своем письме.

Следует отметить, что, как пишет о себе Мотовилов, он был одержим бесом —  вторым после сатаны по имени Аббадон[35] — с осени 1834-го по август 1861-го года. От которого он избавился, как и было ему предсказано, в момент открытия мощей Тихона Задонского[36].

Нетрудно заметить, что большинство писем, и книга «Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима», писалась им, когда он еще не избавился от этого беса — то есть в состоянии одержимости. И это не секрет, так как он сам об этом честно рассказывает. Так что и вышеприведенное пророчество, изложенное по памяти через 21 год, после самой беседы, и в состоянии одержимости, содержит путаницу (во времена Николая I не было бунта с реками крови). Это не сознательный подлог, а именно путаница, произошедшая, прежде всего, в сознании и памяти самого пересказчика, а потом уже, через многочисленные цитирования  и перепечатки стало преподноситься, чуть ли не как пророчество о будущем Царе.

Но если здесь мы имеем дело с путаницей, есть и другие пророчества якобы принадлежащие Серафиму Саровскому, но которые содержат странные ошибки. Так в цитировавшейся нами ранее статье «Россия и Антихрист»[34] есть такой текст: «Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет «Москво-Петроградом», или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий.

До явления Антихриста должен состояться восьмой Вселенский собор всех Церквей под Единую Главу Христа Жизнодавца и под единый Покров Божией Матери, Единой по Бозе Всемогущей, с оставлением за первым патриархом его царственной власти, как первообраза вечного царства Иисуса Христа».

Однако, Петербург переименован в Петроград только в 1914 году (Мотовилов умер в 1879 году). Конечно, можно возразить, что Серафим прозревал будущее название Петербурга. А можно предположить, что это вообще фальсификация. Считается, что это сказал Серафим Мотовилову, а после его смерти жена передала запись Сергею Нилусу, который, в свою очередь, передал рукопись Павлу Флоренскому. А от того, они как-то попали в Россию. Не понятно, почему их не издал сам С.Нилус? С данным текстом больше вопросов, чем ответов.

Автору встречалось неоднократно еще более странное выражение, которое приписывают Серафиму. «Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый»[37]. Это уже как говорится, приехали. И самое странное, что православные издания это перепечатывают. При этом данный текст не имеет ссылки на источник (сказано только что это Серафим якобы перед смертью говорил Мотовилову), а само высказывание не соответствует духу мира и любви, почивавших на великом старце. Я могу представить, что это сказал бы какой-нибудь злобный дед о своих врагах, но не могу представить, чтобы так говорил великий русский святой. Но оставим приписывание этих грязных слов Серафиму на совести тех, кто это делает. Укажем лишь на то, что сегодня даже при цитировании Серафима Саровского надо быть осторожным. Впрочем, духовная бдительность заповедана нам Самим Христом. [Мф. 10:16]

Схимонахиня Макария (Артемьева) 1926—1993 гг.

Сразу надо сказать, что известно нам о ней лишь из книги Дурасова Г.П.  «Богом данная».[38] Игумен Игнатий (Душеин) и иерей Алексей Махетов, проанализировав книгу, пишут: «Судить о самой схимонахине мы не беремся, так как не были знакомы с ней лично. Вполне допускаем, что Макария была человеком подвижнической, возможно даже и святой жизни. Бог знает. Дело в данном случае не в ней, а в книге. Читатель, взявший в руки «Богом данную» рискует получить о Православии ложную, искаженную информацию, а возможно, оказаться на пути прелести и погибели».[39]

По прочтении книги Дурасова складывается впечатление, что Макария основным своим делом считала освящение воды и масла. При этом она якобы говорила, что исполняет тем указание Богородицы. «В одно из явлений Владычицы матушка Макария жаловалась Ей, что не успевает полностью выполнять монашеское правило. "Она меня по головке погладила и говорит: “Я не спрашиваю с тебя правило. Ты будешь водичку святить, а правило будет Макарий (имеется в виду Макарии великий. — Авт.) читать”"».[40] Причем водичку она святила ведрами. И по какому-то своему чину: «Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой, каждый ведра по два, и большой керамический чайник с маслом<...> О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала, касалась этого вопроса лишь вскользь. "Чтобы знать, как освящать, надо на небе, на Престоле, книгу “Небесный Устав” прочесть, — сказала она мне. — Мне же не велено никому говорить. Да еще благословение надо получить. Меня благословили Спаситель, Матерь Божия, Иоанн Креститель и Архангел Михаил". <...> Вода освящалась Матушкой "сполна", т.е. по полному чину. Не полностью освященная шла "на долив", т.е. на добавку к основному составу. ... После ей только известных тайных молитв прочитывалось четырежды "Да воскреснет Бог", а также заклинательные молитвы от порчи, молитвы от большого бедствия. "Кто мучается очень, — пояснила Матушка. — Одних запретительных молитв Киприановых надо девять читать".

      Замечал я, что после освящения воды и масла матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом усиленно творила молитвы и восстанавливала свои силы. Чем больше сосуд, тем дольше надо было освящать содержимое. Так, три литра масла освящала Матушка четыре часа. Как-то я спросил ее, а не налить ли для освящения целое ведро масла, ведь тогда его хватит надолго. Но она с улыбкой заметила: "Около целого ведра я должна сидеть, освящая, ночь и еще полдня".

     <...>"Пока моя свечка горит, я вам дам воды и масла, — говорила матушка Макария, — свечка моя загаснет, тогда нигде не возьмете"».[41]

Макарии очень часто являлась Богородица. Правда, Макария её порой пугалась и вздрагивала при ее неожиданном появлении: «Меня всю трясло, — вспоминала схимонахиня Макария, — Она руку положила — и хорошо. Я Матерь Божию боялась»[42]

«Как Она только входит, я так и вздрогну». — «Ну вот, ты опять Меня боишься». — «А как же Тебя не бояться, Царица Небесная, мы же грешные все люди, — рассказывала она».[43]

И она постоянно возвышала Макарию: «Ты совсем от мира особенный человек, — говорила ей Владычица».[44] «Я тебя давно бы взяла, да на твое место никого не подыщу».[45]

«Матушка жаловалась Владычице: "За весь мир избранница, а вот тяжести за больных, за пьяниц, за всех восстателей нетути больше мочи терпеть". И в ответ услышала Ее слова: "Ты еще немножко потерпи. Как ты замучилась! Но еще не выполнила своей обязанности, потому Я тебя к Себе еще не возьму"».[46]

«— Матерь Божия явилась в темно-красном (мафории. — Авт.) и говорит: "Живите тише".

А я говорю Ей:

— Мы не можем тише жить.

На это Владычица отвечала:

— Ты-то ладно, тебе прощается все, ты у Меня — мученица.

Матушка рассказывала, что Царица Небесная посещает больных, страждущих и просящих у Нее помощи, часто обходит наши города и веси. "По дворам пойду, — передавала она Ее слова, — кого на смерть запишу, а того оставлю, кто тише будет жить"».[47]

После прочтения всего этого, складывается впечатление, что либо автор решил опорочить Макарию, либо она находилась в прелести. И кто ей являлся, тоже остается под вопросом. Почему этот кто-то «записывал людей на смерть»? Странное это явление и странное его поведение. Так мы знаем, что род бесовский изгоняется постом и молитвой [Мф 17:21]. А этот визитер из потустороннего мира дает какие-то тайные молитвы Макарии, потом поручает много часов проводить в освящении воды и масла, и даже разрешает оставить молитвенное правило.  Хотя, повторюсь, автор книги может быть немного допридумал? В любом случае это похоже на фальсификацию: либо человеческую, либо бесовскую. Бог знает.

В данной главе сделана попытка показать, что необходим критический анализ предсказаний, которые мы можем прочитать или услышать сегодня. При углубленном изучении тех или иных пророчеств мы часто сталкиваемся фальсификациями. Причем, фальсификации могут создавать как люди, так и бесы. Известно, что бес может принимать вид Ангела света [2 Кор. 11:14], и давать людям «откровения», которые они посчитают истинными, и станут пересказывать другим.

Вот эпизод, описанный как явление души Ленина блаженной Пелагее Рязанской (1890 — 1966 гг.)

«Ангел Господень известил великую подвижницу Пелагию о том, что к ней через шесть часов явится душа Ленина. Ангел предупредил ее о том, что вид его таков, что всякий, если неожиданно увидит, то от страха и ужаса — сразу смерть!

Она шесть часов пламенно молилась на коленях и клала поклоны, чтобы Господь укрепил ее и отвел неминуемую смерть!

Душа Ульянова сказала Пелагии, что ей тошно, жарко, и просила помощи: только ты все обо мне знаешь, ты можешь помочь!

Блаженная Пелагия ответила, что может попросить Господа воскресить его на три дня, чтобы он рассказал всему миру, что такое ад, и покаялся в содеянном публично! Тогда Бог его помилует. Но Ленин захихикал и сказал — нет! Затем он исчез».[48]

Понятно, что душа из ада не кинулась бы хихикая обратно в мучения. Описано очевидное явление беса. Но читаем внимательно: этого беса под видом души Ленина посылает «Ангел Господень»! Может такое быть? Нет. Бес в виде Ангела света посылает беса. Для чего? Чтобы соблазнить и обмануть: «только ты всё обо мне знаешь, ты (читай — только ты) можешь помочь»!

Фальсификация? Типичная. Разоблачена? Нет. И наоборот — тиражируется. Но если это очевидная бесовская фальсификация и она не разоблачена самой Пелагией и ее последователями, то где основания считать, что через неё нам не передаются (в виде записей и воспоминаний ее духовных детей) другие бесовские обманы? Такой уверенности нет.

В данной работе автору пришлось использовать свидетельства из фильма «Соль Земли», так как там собрано много свидетельств о замечательных людях, несомненно обладавших Дарами от Бога. Например, протоиерей Николай Рогозин, схиархимандрит Христофор, отец Николай (Гурьянов), Архимандрит Таврион. Вместе с тем, обращаем внимание на то, что фильм создавался людьми, поставившими себя в оппозицию к Церкви. Фильм создан по благословению низвергнутого из сана и ушедшего в раскол, бывшего епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Сознательно или нет, но режиссер формирует визуальный ряд так, чтобы показать современную власть России — сатанинской, а Церковь — отступнической. И еще надо сказать, что вызвали сомнения и насторожили некоторые высказывания Гурия (Чезлова) 1934—2001гг. Укажем некоторые его высказывания:

·         «Компьютер от сатаны, а ксерокс — он Божий свет излучает».[49]

·         «Все крестить: дорогу, стол, транспорт, дверь, воду, туалет и т.д.».[50]

·         «Из космоса (со спутников) на нас посылают излучения. В последнее время будут болеть головы. Нужно сверху перекрестить голову, начиная с затылка на лоб и справа налево».[51]

·         «Батюшка не благословлял женщинам стричь волос, не позволял ходить без платочка».[52]

·         «Батюшка наставлял: носить платок надо правильно, кончики наперед, а не как иноверцы кое-как».[53]

·         «Епископ от сатаны. Я знаю, я видел… Патриарх и епископ Вологодский Максимилиан поедут в Иерусалим короновать антихриста. … Я очень хорошо видел, мне было показано».[54]

·         «Когда появятся телефоны с кнопками, брать их нельзя. Это будет маленький компьютер, который будет управлять этим человеком».[55]

·         «Рассказывая об антихристе, о.Гурий прямо сказал мне, что он уже родился, и что его уже кто-то видел».[56]

·         «Также не благословлял брать ни приватизационных «ваучеров», ни пенсионных, ни медицинских страховых полисов, ни голограмм, ни магнитных карточек, говорил своим духовным чадам ничего не брать и не подписывать. Советовал чадам написать три заявления с отказами от цифровых идентификаторов личности — в медицинскую страховую организацию, в пенсионный фонд и в налоговую инспекцию — и послать их заказными письмами с уведомлением о вручении. «Вам пришлют в ответ, объяснял он, три бумаги, их-то вы и покажете Господу, когда предстанете перед Ним».[57]

·         «Я, говорит, просыпаюсь ночью, смотрю — стоит вражина в виде ваучера, страшный такой».[58]

·         «Батюшке /Гурию/ было видение. Явился ему некий юноша, благолепный видом, в руке он держал листок бумаги. Когда о.Гурий взглянул на эту бумагу, то увидел, что это страховой медицинский полис. В тот же момент юноша превратился в отвратительное, мерзкое чудище, беса с когтистыми пальцами».[59]

·         «На молитве надо вопить, чтобы Бог услышал; как грудной ребенок вопит, когда он голоден, чтобы мать услышала даже в соседней квартире».[60]

·         «Когда в монастыре поставили телевизор, о. Гурий сказал, что благодать там уменьшилась  на тридцать процентов».[61]

·         «Учил он /батюшка Гурий/ тому, как нужно правильно совершать крестное знамение. Не раз я видел, как он показывал кому-нибудь способ совершения образа креста: крепко сжав персты правой руки, о.Гурий с силою быстро припечатывал их к необходимым местам, причем особое внимание уделял наложению троеперстия на чрево, — чтобы нижняя перекладина креста не была слишком короткой, — и на левое плечо, — обязательно сверху него. Если ставить пальцы на само плечо, объяснял он, то бес, пребывающий за левым плечом христианина, отлетает».[62]

Эти высказывания отца Гурия показывают, что ему бывали видения, и, вероятно из них, он научался как правильно креститься, и как относиться к документам и технике. Странности, проскальзывающие в его высказываниях, наводят на мысль, что видения бывали не от Бога. Так он измеряет в процентах благодать, крестит туалет, Богу предлагает предъявлять заказные письма, кричать на молитве, бояться мобильного телефона и спутников, от которых должны спасать платочки и т.п. Какие-то ночные визитеры сформировали у отца Гурия стойкую документо-фобию и убедили его, что антихрист уже родился, и что патриарх (Алексий II?) и епископ Вологодский Максимилиан поедут его короновать. Сомнительные откровения.  

Жаль отца Гурия. Он сам учил других не принимать никаких видений, потому что если обманешься — то погибель: «Не верь никаким видениям. “Мне ангелы пели Херувимскую — заслушаешься. А оказались бесы” Стоит только поверить им — погибель. Если вовремя не исповедуешься в этом, то враг больше и больше овладевает тобой».[63] А сам же и принимал [см. 54,58,59 и другие.], считал, что беседует с Богородицей: «Когда батюшка лежал в городе Соколе в больнице, мы с духовной сестрой навещали его. Однажды он рассказал нам, что ему было откровение от Божией Матери».[64]

Вообще, документо-фобия — это признак нашего времени. Уверен, что сатана использует эту тему, чтобы посеять рознь в Церкви. На примере Пелагеи Рязанской, схимонахини Макарии (Артемьевой), иерея Гурия (Чезлова) мы видим, что случаются бесовские фальсификации, которые православные с легкостью принимают за посещения святых и Ангелов [2 Кор. 11: 14], в то время как Церковь нас учит не принимать такие явления, не доверять им. Тем более в наше время.

Документо-фобия, принимающая радикальные формы в учении оппозиционной группы православных, настораживает. Тем более, что известны признаки печати антихриста о которой мы предупреждены: это отказ от Христа, поклонение зверю и образу зверя, и принятие начертания на чело и руку [Откр. 14:9]. И потому странно, когда, наученные бесами в виде ваучера или даже ангела света, батюшки требуют не брать документы удостоверяющие личность, медицинские полисы, водительские права, и проч. В любом случае — это крайность, которую могут исполнить монахи и юродивые, и которую практически невозможно исполнить в мире, не поставив при этом себя вне общества, не став маргиналом. Но это надо будет исполнить, когда придет антихрист. Вот потому бесы внушают батюшкам и монахам, что антихрист уже родился, и что пришествие Христа состоится в ближайшее время. Однако, родился ли антихрист? Знаем ли мы это наверняка? Нет. Но ведь есть много предсказаний, — скажут многие. Это верно, но нельзя забывать, что предсказания часто обманчивы — не в сути, а во времени исполнения. Прозорливцы видят то, что будет, и им кажется, что это наступит вот-вот. Но должны еще произойти многие события, такие как: страшный голод, избрание Царя в России, третья мировая война, расцвет православия на малое время, гонения на православных, жара, когда пересохнут все источники, нашествия войск Гога и Магога, знамения на земле и на небе, восстановление храма в Иерусалиме, рождение и приход к власти антихриста. И эти события могут растянутся на столетия. А провидцы говорят: голод, война, антихрист. Или даже: «антихриста уже видели». И здесь либо имеет место духовная ошибка (видение не от Бога), либо неправильная интерпретация полученного от Бога откровения.

 Существуют без сомнения и другие предсказания, и личности, в богодухновенности или даже существовании которых можно усомниться (например, некий часто цитируемый старец Антоний). Но, наряду с этим, всегда есть другая опасность — как говорится, выплеснуть с водой и ребенка. А вообще, опасность отринуть истинное предсказание, и наоборот — использовать, то, что таковым не является, — остается. Это необходимо помнить.

Источники:

1. «Вся правда о Ванге» Рен ТВ (1:06:49).

2. Там же. (0:22:57).

3. Там же. (0:29:15).

4. Там же. (0:32:43 — 0:36:00).

5. Там же. (1:14:10).

6. Там же. (0:36:05).

7. Там же. (0:36:30).

8. Там же. (1:18:31).

9. Там же. (1:17:30).

10. Там же. (1:17:46).

11. Там же. (0:43:55).

12. Там же. (0:49:20).

13. Там же. (0:49:30).

14. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:39:14).

15. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:24:26).

16. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (0:56:00).

17. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (0:51:52).

18. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 4 (1:06:20).

19. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 4 (0:52:00).

20. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 2 (0:07:35).

21. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 2 (0:08:38).

22. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:19:25).

23. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:24:50).

24. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:35: 35).

25.  Нилус С. На берегу Божьей реки. Том 1 — по изданиям 1916—1917 гг. М., СПб.: Лествица. Северо-западный Центр православной литературы «Диоптра», 1999 г. С.403 —411

26. Там же. С. 408 — 409.

27. Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. // Русский Архив. № 7. М.,1878.— С.356.

28. Там же С.364.

29. Там же С.354.

30. Там же С.354.

31. Там же С.355.

32. Толстой М.В. Хранилище моей памяти. М., 1995. — С.226—227.

33. А.Стрижев. Серафимо-Дивеевские предания. — М.: Паломник, 2003. С.426— 430.

34. Текст, найденный в бумагах о. Павла Флоренского, предположительно полученный им от Нилуса С.А., который, в свою очередь, нашел его в бумагах  Мотовилова Н.А.: «Антихрист и Россия» // «Литературная учеба». 1991. № 1. С. 133—134. Публикация игумена Андроника (Трубачева) и А.Н.Стрижева.

35. Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. — М.: Отчий дом, 2005. С.278

36. Там же. С.16 — 17

37. www.pokaianie.ru/article/prophecy/read/9452

38. Дурасов Геннадий Петрович (р. 24.08.1945), собиратель русского народного творчества, этнолог, православный агиограф. С 1964 публикует статьи и книги о русской традиционной культуре. Написал книги и статьи: Крещение Руси (1990), Московский батюшка (1994), Отверженный символ: Свастика, её происхождение и место в христианской традиции (совм. с Р. В. Багдасаровым, 1996). Богом данная, жизнеописания блаженной старицы схимонахини Макарии (Артемьевой, †1993).

39. www.anti-raskol.ru/pages/1150

40. Дурасов Г.П. Богом данная. Жизнеописание схимонахии Макарии. Изд. 6-е дополненное. —  СПб., 2002. C.101

41.Там же. С.90—92

42. Там же. C.95

43. Там же. C.98

44. Там же. С.103

45. Там же. С.100

46. Там же. С.100

47. Там же. C101—102

48. www.vselprav.org/library/pelageia.htm "По тексту, опубликованному в альманахе "Жизнь вечная" № 18 за 1996 г."

49. Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове). — Вологда, 2007. С.25

50. Там же С. 34

51. Там же  С. 35

52. Там же  С. 9

53. Там же  С. 32

54. Соль Земли (Фильм 5 серия 2), Игумен Гурий, 0:35:18

55. Соль Земли (Фильм 5 серия 2), Игумен Гурий, 0:26:30

56. Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове). — Вологда, 2007. С.20

57. Там же  С. 13

58. Там же  С. 32

59. Там же  С. 21

60. Там же  С. 34

61. Там же  С.14

62. Там же  С. 12

63. Там же. С.36

64. Там же С.9

Проблема фальсификации  и интерпретации

Проблема фальсификации

·         Фальсификации бесовские

·         Фальсификации человеческие

Проблема интерпретации

Проблема фальсификации.

В процессе анализа пророчеств возникло понимание того, что простое цитирование пророчеств зачастую может привести к неверному пониманию сущности или последовательности предсказываемых событий, и даже ввести в заблуждение. И связано это со множеством причин.

Как уже было сказано в главе, посвященной лжепророкам и лжепророчествам, первой проблемой является проблема определения достоверности. Можно назвать это проблемой фальсификации. Причем мы сталкиваемся с двумя основными видами фальсификаций: фальсификацией человеческой и фальсификацией бесовской. Причем, вторую наиболее сложно выявить. Бесовская фальсификация может быть названа прелестью или ложными видениями, ложными откровениями, которые дают людям бесы, представляясь ангелами, Богородицей или даже Христом.

Фальсификации бесовские.

Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

«Старец настоятельно советовал всем подвизающимся ни в коем случае не принимать никаких видений, явлений и гласов из мира духовного. Только святые с помощью благодати Божией способны отличать светлых ангелов от демонов. Последние же, являясь людям, принимают на себя вид ангелов света, окружают себя всяческой благовидностью и говорят видимую правду для того, чтобы обольстить и погубить неопытных, легкомысленных и любопытных. "Плотские, грешные человеки недостойны видеть ангелов и святых. Им свойственно общение только с падшими темными духами, которое, как правило, становится причиной погибели. Будем молиться, чтобы Господь избавил нас от искушений лукавого", — назидал ближних батюшка Серафим».  [Филимонов В.П.  Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006.  С.142]

Тем не менее, очевидно, в мир людей через книги и интернет просачиваются в том или ином виде фальсификации бесовского происхождения. И часто мы не можем их выявить, потому что автор может не говорить, как он получил то или иное откровение, а слушатели могут и не интересоваться подробностями. Однако, порой мы можем определить фальсификацию по косвенным признакам.

Например, мы не знаем, как получала откровения Пелагея Рязанская, но нам становится известен один эпизод из ее жизни, который был приведен выше. А именно: явление ей «духа Ленина», который с хихиканием потом бросился обратно в ад.

Этот  эпизод не относится к пророчествам, но говорит о том, что Пелагея не имела различения духов и принимала бесов за ангелов. Как сказано в данном повествовании: «Ангел Господень известил …. Пелагею, о том что к ней через шесть часов явится душа Ленина». Но Ангел не пошлет беса под видом души человека. То есть, очевидно, бес послал беса, или иначе: бесы разыграли спектакль. А раз так, и данная бесовская фальсификация не была разоблачена, значит, Пелагея не могла различать духов и вполне могла принимать от них фальсифицированные предсказания.

В первой главе мы видели еще несколько примеров, когда люди принимали явления неких сущностей из духовного мира за явления святых. А именно, игумен Гурий (Чезлов) и схимонахиня Макария (Артемьева). Игумен Гурий описывает явления бесов и говорит о явлении ему Богородицы. И вот в одно из посещений неких визитеров ему «было показано», что действующий епископ Вологодский Максимилиан и Патриарх, — имя которого не названо [Соль Земли. Фильм 5 серия 2, — Игумен Гурий. — 0:35:18], —  будут встречать в Иерусалиме антихриста. Можно предположить, что Гурий говорил о Патриархе Алексии II, потому что вместе с Патриархом бесы ему показывали действующего епископа. Но так как Алексий II почил, то имя его из фильма, созданного группой оппозиционно настроенных священнослужителей, убрали. Но настораживает не только это, но и многие другие его высказывания (см. первую главу). Интересно заметить, что сам игумен Гурий один раз заметил бесовскую фальсификацию:

«Мне ангелы пели Херувимскую — заслушаешься. А оказались бесы» Стоит только поверить им — погибель. Если вовремя не исповедуешься в этом, то враг больше и больше овладевает тобой» [Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове). — Вологда, 2007. С.36]. Но позже игумен все же попался на бесовские уловки, в результате чего стал распространять наговоры на Патриарха и действующего епископа, уверяя, что они от сатаны. В связи с этим мы не можем принимать без сомнения и другие его предсказания.

О схимонахине Макарии (Артемьевой) мы знаем благодаря одному автору — Дурасову Г.П. — из под пера которого до этого вышла книга «Отверженный символ: Свастика, её происхождение и место в христианской традиции» (совм. с Р. В. Багдасаровым, 1996). По прочтении книги Дурасова  пред нами предстает образ человека, так же находившегося в прелести, и принимавшего явления беса за явления Богородицы.  Так мы читаем, что  Макарию (Артемьеву) пугали явления некой сущности, имевшей вид Богородицы. Эта сущность из духовного мира дает странный совет: «Живите тише». А также сообщает о себе, что ходит по миру и «записывает людей на смерть» [Дурасов Г. П. Богом данная. Жизнеописание схимонахии Макарии. — изд. 6е дополненное. СПб., 2002. C.101—102], и требует от Макарии святить воду по какому-то особенному чину, оставив даже молитвенное правило. Плюс, она всячески возвышает и восхваляет Макарию (Артемьеву): «Ты совсем от мира особенный человек, — говорила ей Владычица» [Дурасов Г. Богом данная. Жизнеописание схимонахии Макарии. — изд. 6е дополненное. СПб., 2002. C.103] «Я тебя давно бы взяла, да на твое место никого не подыщу» [Дурасов Г. Богом данная. Жизнеописание схимонахии Макарии. — изд. 6е дополненное. СПб., 2002. C.100]. Все эти косвенные факты, которые мы находим в описании жизни схимонахини Макарии (Артемьевой), и игумена Гурия (Чезлова) позволяют нам усомниться в богодухновенности пророчеств, озвученных данными людьми. Впрочем, мы рассмотрели только несколько человек, чьи пророчества гуляют по сети и попадают в брошюры, журналы и книги. Наверняка, существует и другие. Поэтому перед нами встает потребность искать не только источники, но и, по возможности, исследовать жизнь человека, произносившего пророчества. Надо сказать, что это весьма непростая задача, и не всегда выполнимая.

Фальсификация человеческая

Приходилось сталкиваться и с фактами, которые сложно интерпретировать иначе, как фальсификацию, но в отличие от фальсификации бесовской — созданную людьми. Люди могут  как приукрасить уже существующие пророчества (дополнить или расширить их своими мыслями), так и придумать. Иногда же некая выдумка приписывается известной личности. Понятно, что при выявлении подлога, практически невозможно утверждать это со сто процентной уверенностью. Зачастую мы можем только предполагать с большей или меньшей степенью вероятности, что имеет место фальсификация. И здесь мы не застрахованы от ошибки. Малоизвестные пророчества могли проделать замысловатый путь: один человек услышал, передал другому и так далее, пока оно не просочилось в СМИ. Вполне допускаю такую возможность. И тут не избежать субъективности. Поэтому в данной работе оставлены пророчества, которые кто-то бы, наоборот, выкинул. Так автор оставил пророчества протоиерея Владислава Шумова 1902—1996 гг  (Успенский храм. д.Обухово Солнечногорский р-н Моск.обл). Хотя не известно: кто и когда их записал. Известно только что такой протоиерей существовал и обладал прозорливостью, — о чем сказано на сайте этого храма. Также в книге оставлены пророчества Иосифа Ватопедского, говорившего о дате взятия Константинополя, и пророчество Гавриила Сербского, упоминающего имя русского и сербского Царей, хотя не найдены печатные источники.

Иногда человеческая фальсификация происходит из-за путаницы. Так долгое время существовал миф о несбывшемся пророчестве Серафима Саровского, адресованного Николаю II. О нем даже говорили большевики и высмеивали в газетах.

«Письмо из департамента полиции. В семье царей Романовых из поколения в поколение передавалась легенда о существовании предсказания преподобного Серафима Саровского, которое относилось и к будущим царям этой фамилии. Текст предсказания

предположительно был записан одним отставным генералом и, по соображениям Александра III, должен был находиться в архиве жандармского корпуса, бывшем одновременно и архивом самодержавия. Однако поиски письменного источника в указанном хранилище ни к чему не привели. И все же к моменту восхождения на престол Николая II письмо это нашли в департаменте полиции.

Вот что там говорилось о судьбе последнего российского монарха: "В начале царствования сего монарха будут несчастья и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства, отец подымется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая, и жизнь государя долговременная".

Данное предсказание преподобного Серафима было опубликовано в 1917 году после вынужденного отречения Николая II от престола государства Российского и сложения с себя верховной власти, но еще до его расстрела. Публикуя это пророчество преподобного Серафима по уникальному документу из департамента полиции, издатели, вероятно, хотели посмеяться над "несбывшимся" пророчеством: вторая половина земного правления Николая II была уже невозможна, а сам государь находился под арестом, и можно было предполагать печальное окончание его земного бытия вплоть до скорой мученической смерти». [100 Пророчеств Серафима Саровского. — Минск: Современный литератор, 2003. C.51]

Но дело в том, что это ничего подобного Серафим не предрекал. А имело место письмо Мотовилова Н.А. совершенно другому императору — Николаю I. В котором Мотовилов по памяти (через 21 год после разговора с преподобным) писал Николаю Павловичу, что якобы Серафим предрек большой бунт в его правление и реки крови, и то, что Господь убережет Николая Павловича и дарует ему мирное правление после подавления этого бунта. Полный текст письма читайте здесь [Стрижев А. Серафимо-Дивеевские предания. — М.: Паломник, 2003. С.426—430]  Мотовилов что-то напутал, что-то сказал от себя. В итоге мы получили фальсифицированное пророчество.

Очень похожи на фальсификацию пророчества монаха Авеля  (Васильева) 1757(55)—1831 гг. Отчасти потому, что исторические документы говорят о нем, как о человеке, прибывавшем в прелести (см. первую главу), так и потому, что в дореволюционных публикациях о нем нет предсказаний о последнем российском императоре. Художественный образ прозорливого монаха, предсказывавшего судьбу последнего Царя и последующее за этим «иго жидовское», как упоминалось ранее, появился с подачи одного эмигрантского писателя уже в XX веке. [Хлеб насущный, 1931 г № 5 // Шабельский-Борк П.Н.  Вещий инок.  — С. 28—30].  

Откровенной и легко доказываемой является человеческая фальсификация, Валентины Афанасьевны Крашенинниковой, создавшей культ своего умершего ребенка. Из октябренка сделали «величайшего святого пророка», «отдавшего жизнь свою за всех». Первое утверждают последователи нового культа [Русский ангел. Фильм 1 серия 1. —  0:06:20], а второе утверждение несколько раз произносит в фильме сама Валентина Афанасьевна. [Русский ангел. Фильм 1 серия 4. —  1:51:45], [Русский ангел. Фильм 2 серия 4. —  2:24:20]. Причем никаких подтверждений, что Славик произносил пророчества — нет. Есть только слова матери. Более того, нет вообще никаких свидетельств хотя бы воцерковленности ребенка, жившего в обычной светской семье. Все это рассматривалось нами ранее более подробно. Тем не менее, «пророчества» Отрока Вячеслава во множестве гуляют в интернете и представлены в целой серии книжечек, издававшихся Валентиной Афанасьевной и последователями нового культа.

С большой степенью достоверности можно утверждать, что фальсификацией являются пророчества, приписываемые архимандриту Серафиму (Тяпочкину), которые говорят о предстоящем развале сначала СССР, потом России, и захвате Китаем не военным путем Сибири. Это пророчество вызывает сомнение потому что, появилось в 1997 году (через 15 лет после смерти архимандрита) когда развал СССР уже произошел и шли разговоры о дальнейшем делении России. Автор этой публикации  никому не известен, а журнал, где было напечатано это пророчество, ничего не знает о данном человеке. [Русь Державная, № 6 (38), 1997 // Алексей Николаев. Воспоминания о будущем — C. 3]. В данном тексте есть один эпизод, который вставлен, вероятно, чтобы предать ему большую достоверность: «Во время памятной беседы присутствовала молодая женщина из сибирского города. Ей старец сказал: "Ты примешь мученическую кончину от руки китайцев на стадионе твоего города, куда они сгонят жителей-христиан и несогласных с их правлением "». Разговор этот якобы состоялся в 1977 году. Какая женщина? Из какого города? Сколько ей было лет? Все это характерно для подобных рассказов — никакой определенности. Но, допустим, ей было 30 лет. Тогда уже сегодня ей должно быть под 70. Стадионов мучеников еще нет. А если отталкиваться от пророчества Иосифа Ватопедского, говорившего, что греки вернутся в Константинополь через 600 лет, после его потери (то есть в 2053 году), то тогда этой бабушке должно быть 106 лет. К тому же, из других пророчеств мы знаем, что Китай, вероятно, пойдет войной и если захват Сибири и будет, то как раз военным путем. И это несоответствие лишь усиливает уверенность в том, что данное пророчество придумано кем-то и является фальсификацией. 

Вызывает сомнение еще один эпизод, связанный с Китаем. А именно предсказание, приписываемое Аристоклию Афонскому (Амвросиеву)  1838—1918 гг.: «Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго. Крест Христов засияет над всем миром, потому что возвеличится наша Родина и будет, как маяк во тьме для всех».

Пророчества Аристоклия Афонского были известны до второй мировой войны. Но вот часть его, где говорится про Китай, появилась позже. Есть непроверенная информация, что появилось это пророчество как раз в период советско-китайского конфликта на острове Даманском (1969 г.). [http://www.f7x.ru/blog/np1237/518]. Первоисточник данного исследования найти не удается. Однако, в пользу того, что это правда и имеет место человеческая фальсификация говорит то, что большинство цитат данного пророчества звучат так: «Конец бед России будет через Китай» [http://afonit.info/biblioteka/podvizhniki-monastyrya/aristoklij-afonskij]. Фальсификация могла появиться именно в таком виде, как указание на то, что Китай изгонит коммунизм из России. И создать ее могли в эмигрантских кругах. Сегодня мы можем видеть, что «освобождение от коммунизма» пришло не из Китая. И пророчество потеряло смысл. Видимо потому смысл данной части пророчества трансформировался с политического на эсхатологический. Было: «конец бед России будет через Китай». Стало: «конец будет через Китай». С огромной долей вероятности можно сказать, что это — человеческая фальсификация.

Большое распространение имеют пророчества некоего «старца Антония». Появились благодаря книге «Духовные беседы и наставления старца Антония». Автор: священник Александр Краснов. В книге не указаны, ни издатель, ни год выхода книги, — что уже настораживает. Кроме того, личность самого «старца» вызывает сомнения, поскольку сказано, что имя изменено, а место жизни, службы и погребения — сокрыты. В книге это объясняется так: «Ты обязательно что-то будешь писать про меня, грешного. Для этого и беседы с тобой веду. Случится это, хоть сейчас, хоть позже, имя изменить и о месте захоронения — ни слова» [Духовные беседы и наставления старца Антония в 3-х частях. — С.79]. В итоге мы не знаем ничего о самом «старце», не можем проверить: кем он был, и не является ли книга выдумкой. Если же это реальный человек, мы не можем сказать: вел ли он благочестивую жизнь или может быть находился в прелести. Сокрытие основных фактов лишает нас возможности установления хоть какой-то истины. Очень похоже, что даже имя автора книги не настоящее. Существует сайт, где автор рассказывает о себе [http://alkrasnov.narod.ru/simple.html]. Но там тоже нет никакой конкретики. Сказано, что он закончил семинарию, но не сказано какую. Не назван храм, в котором служил или служит, не называется и место служения Александра Краснова. Заканчивается же рассказ Александра о себе тем, что автор хочет сохранить инкогнито. То есть фактически констатируется, что имя — Александр Краснов — также как и имя его героя — вымышленное.

 В итоге мы можем анализировать только текст книги. И этот анализ оказывается не в пользу «старца Антония». Книга «Духовные наставления…» заканчивается главой «Пророчества старца Антония согласуются с предсказаниями святых отцов», где приводится подборка разных пророчеств. Это напомнило автору один фальсифицированный текст, который подавался как пророчество Серафима Саровского. В нем приводилась прямая речь якобы явившегося кому-то Серафима Саровского со словами: «Как говорит обо мне Пелагея Рязанская…». То есть, составитель фальшивки занимался компиляцией других текстов, и в уста великого пророка вложил ссылку на какое-то предсказание Пелагеи Рязанской, как на нечто более авторитетное, чем слова самого Серафима Саровского. В данном случае, похоже, применен тот же прием: автор, создав художественную компиляцию из известных ему пророчеств, в конце для повышения авторитета книги указывает на тексты, с которыми он знаком.

В целом текст неизвестного автора о неизвестном «старце» содержит множество фактических и догматических ошибок. Например, сказано, что «старец» учился в семинарии Троице-Сергиевой лавры в царские времена [«Духовные наставления….» C.14], хотя семинария там открылась только в 40-х годах XX века. Говорит, что во времена ереси жидовствующих «все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву» [C. 139] В то время как в XV веке, когда появилась эта ересь, в Литве не было ни одной типографии вообще. Уверяет, что у католиков решение папы Римского если противоречит суду Божиему, «то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа»[C.152]. Однако, это не правильное понимание католического догмата. Но он путается не только в католических догматах, он неверно передает учение Церкви. «Церковь учит, что антихрист войдет сразу в каждый дом… Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист одновременно войдет в каждый дом. И мы в семинарии спорили, еще как спорили! Только с изобретением телевизора все стало понятным» [C.62, C.223] Но Церковь этому не учит. Нет такого учения. Есть предсказания, по которым, видимо, автор и составлял свою книгу. Или вот еще слова «Антония»: «Евангелие следует понимать буквально — сказано бежать в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые словеса». [С. 207] Но и такого призыва в Писании нет. А есть следующее: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» [Мф. 10:23]. «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» [Мф. 24:15]. Если следовать мысли «старца» и понимать Писание буквально, не обдумывая, то последнее не относится к живущим в России (так как сказано: «находящиеся в Иудее»). Может быть «старец» А. Краснова имеет в виду слова из Откровения: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». [Откр 12:6]. Но это не призыв, а видение Церкви, скрывающейся в пустыне. И сказано: «питали её там 1260 дней».  «Старец» же призывает уходить в леса с лопатами, буржуйками: «Из материального (нужно) то, в чем человек обязательно будет иметь необходимость — строительный инструмент, топоры, лопаты, упоминавшуюся уже «буржуйку». Конечно, одежду и обувь, простую и надежную, в общем все, что может помочь продержаться три с половиной года. Это и лекарства различные, спички, соль...». [«Духовные наставления…» — C.217—218] То есть, автор «Духовных наставлений…» предлагает буквально понимать слова о бегстве в пустыню, и не видит слов о том, что Жену «будут питать», отступая от буквального понимания там, где ему хочется. Вообще, мысль о бегстве в пустыню, уходе в подполье, уходе из Церкви, превосходстве старцев над епископами — звучит постоянно. И еще, что в конце времен, по мысли «старца», «вступают в силу другие законы» [С. 270]. И еще настораживает его нелюбовь к промышленности. «Зачем выплавляется столько стали? Скажи, сколько килограмм железа вы используете у себя дома? Пускай сто килограмм. Умножь на число жителей, добавь нужды армии, общественных дорог. А куда все остальное девается? Идет же оно на подготовку прихода антихриста, вот куда! Значит, не нужно оно все это производство» [C. 257—258]. «Все это вражеская уловка — собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению — уничтожение сотворенного Зиждителем!»   [С. 206] Не любит он электронику, телефоны — и это можно понять. Но почему-то автор решил осудить и библиотеки: «каждый человек пишущий, даже просто прочитавший до тебя книгу, оставляет в ней свой отпечаток — либо благодати, либо адского провала». [С. 269]. Подводя итог сказанного, можно с большой степенью вероятности предполагать, что этот анонимный «старец» — человеческая выдумка. С какой целью написана книга? Может быть, это банальное желание заработать на тираже. Книга получилась цитируемая, но опасная. То, что она опасна, мы можем убедиться, прочитав отзывы людей, с ней столкнувшихся. Вот, например, какой отзыв оставил Владимир, под статьей с разбором данной книги:  «Прочтение книги про старца Антония было моей одной из самых больших ошибок в этой жизни. Это было лет 11 назад, я учился на 1-м курсе в университете. "Правда Божия" хорошо впечаталась в мой юный мозг, довела до психических расстройств, асоциальных поступков типа попыток сдать все документы, категоричного мышления и т.п. Если авторы, пишущие подобные книги, действительно верующие люди, пусть протрут глаза и увидят плоды своих душеполезных трудов. У людей, читающих такие книги, едет крыша! В прямом смысле. Мне тоже пришлось лечиться у психотерапевта, ибо жизнь церковная по советам старца Антония никакого мира душенвного мне не принесла». [http://azbyka.ru/fiction/duxovnye-besedy-i-nastavleniya-starca-antoniya/]

Проблема интерпретации пророчеств

При работе с пророчествами возникло понимание еще одной проблемы, которую можно назвать проблемой интерпретации. Надо знать, как получают истинные откровения. Вот что пишет Иоанн Богослов: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. <...> Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». [Откр. 1:10—11,19]. Иоанн и записал всё что увидел. Можно даже предположить, что не всё из виденного он понимал. Тем не менее, он всё передал без собственных объяснений, отказавшись от собственной интерпретации откровения: видел то-то и то-то. Интересный эпизод мы можем наблюдать в Евангелии от Иоанна. «Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?  Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.  И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?  Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его». [Иоанн. 21:20—24]

Слова Христа оказались непонятны Его ученикам. И они интерпретировали их так, что Иоанн (а это был именно он) не умрет. Иоанн же поправляет их, и возвращает пророчеству истинный, не искаженный, смысл: «Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» Апостолы чуть не исказили слова Христа своей интерпретацией, но Иоанн их поправил, восстановив сказанное, передав пророчество как есть. Если не избежали этой ошибки апостолы, то нет ничего удивительного в том, что интерпретационные искажения могут случаться и в наше время у людей, получающих откровения сегодня.

Возвращаясь к словам Христа, можно предположить, что Христос под образами трех учеников, которых Он часто брал с Собой [Матф. 17:1 Марк.1:29, 5:37; 14:33] — Петра, Иоанна, Иакова — понимал три ветви христианства — католичество, православие и протестантизм. И сказав нечто об Иоанне, Он предрек то, что православная Церковь простоит до конца («Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду»). Но это лишь предположение.

Проблема интерпретации пророчеств заключается в том, что провидец может исказить смысл пророчества своим объяснением. Это произойдет в том случае, если он даст только свое понимание, не указав то, что ему было открыто буквально (не передав пророчество как есть). Допустим, если бы в Евангелие попали не слова Христа, а чей-то вольный пересказ: (например, Христос сказал, что один из учеников Его не умрет, а прибудет до второго пришествия). Очень может быть некоторые прозорливцы, просто не задумываясь о возможности подобного искажения, излагают слушателям свое понимание (свою интерпретацию) виденного, и тем самым искажают смысл откровения, данного им. Приходится это говорить потому, что при изучении пророчеств нередко приходилось сталкиваться с тем, что человек, которому можно доверить, говорит вещи, в которых можно усомниться. В дальнейшем, нам будут встречаться подобные примеры.

Но одно дело —  неверная интерпретация, а другое дело — толкование пророчества. С толкованием можно соглашаться или не соглашаться. Смысл же озвученной проблемы заключается в том, что первоначально озвученное пророчество может быть уже искажено тем, кто его получил, и предал огласке. И мы практически лишены возможности определить — были ли искажения, и насколько они велики. Иногда мы можем это предположить, но практически никогда не можем быть уверены в этом.

Иногда может случиться и так, что человек, заслуживающий доверия, говорит о будущем, и с уверенностью произносит некие истины, не говоря: почему он считает так, а не иначе. И слушатель воспринимает это, как пророчество. А этот человек может излагать свое мнение. Например, он так решил, опираясь на те или иные прочитанные или услышанные им сведения. И если он не сказал: «я полагаю», или «мне кажется», то мы не сможем определить, является ли это пророчеством или мнением. Можно спросить: а какая разница? Просто мнение с большей вероятностью может быть ошибочным. Например, если этот человек пришел к какому-то выводу, опираясь на ошибочные пророчества или ошибочные мнения других людей. И в этом случае он будет говорить ошибочное мнение, которое другие могут принять за пророчество.

Но вернемся к проблеме интерпретации. На каком основании мы можем сказать, что то или иное пророчество может быть передано неверно. Это можно сделать только в том случае, если мы видим, что данное пророчество либо не исполнилось, либо не может исполниться в ближайшее время. Чаще всего, это происходит, когда человек, обладающий прозорливостью, дает какие-то временные привязки, а они проходят.

Вот пророчество или мнение преподобного Лаврентия Черниговского (Проскуры) об антихристе: «Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: "Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени!» (до антихриста) «А ты молодая, можешь дождаться», — сказал Старец. «Как страшно! » —  «А ты выбирай одно из двух: или земное, или Небесное».[Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. —  Типография Почаевской Лавры, 2001. С.120]

 «Он (антихрист) своих людей будет "штамповать" печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнутся последние гонения на душу христианскую, которая откажется от печати сатаны. Сначала начнутся гонения на Иерусалимской земле, а потом по всему миру прольется последняя кровь за Имя нашего Искупителя Иисуса Христа. Из вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. —  Типография Почаевской Лавры, 2001. С.119]

«Игумения Домницкой обители с двумя келейницами зашли к батюшке отцу Лаврентию на чай. А за обедом он сказал:

— Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут!

Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения. Рассказала монахиня Н». [Выдержка из статьи «Преподобный старец» Газета «Жизнь вечная» май 1996г.]

Вот когда имеется временная привязка, мы уже можем что-то проанализировать. В 1948 году инокиням было по 25 лет.  Значит сегодня им должно быть по 93 года. И если бы высказывание Лаврентия Черниговского являлось пророчеством, а не мнением, то явление антихриста состоялось бы в ближайшее десятилетие, максимум — в ближайшие двадцать лет. Но мы знаем признаки пришествия антихриста, которые еще не исполнились: не воссоздан храм на храмовой горе в Иерусалиме, не было еще нашествия 200 миллионного войска под предводительством Гога из земли Магог с истреблением трети человечества [Откр. 9:18], и прочая и прочая (см. Откровение: события от открытия третьей печати до седьмого трубящего Ангела). И, вместе с тем, слова Лаврентия Черниговского вступают в противоречие с другими пророчествами. В частности с пророчествами о третьей мировой войне, избрании Царя в России и трех – четырех десятилетиях расцвета, — о чем мы поговорим в соответствующих главах.

Иосиф Ватопедский: «Будет война <...> Но после этой большой чистки будет большое возрождение Православия не только в России, но и по всему миру, большой такой всплеск Православия. Господь даст Свое благоволение, благодать так, как это было в начале в первые века. Когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится 3—4 десятилетия» [Афон 26.10.2001г. // https://www.youtube.com/watch?v=O1jqNfP2gNw]

Таким образом, нашим монахиням надо прежде дожить до мировой войны, а потом прожить еще как минимум тридцать — сорок  лет. Очевидно, что Лаврентий Черниговский высказал не пророчество, а мнение. И это мнение оказалось ошибочным.

Приведенное пророчество Иосифа Ватопедского, также, по-видимому, не лишено интерпретационных ошибок. Потому что дальше он говорит: «… Это продлится три—четыре десятилетия, и потом быстро наступит диктатура антихриста» [Афон 26.10.2001г.  https://www.youtube.com/watch?v=O1jqNfP2gNw]. Возникает ощущение, что пророки наших дней, словами об антихристе как бы сворачивают свое повествование. Мол, дальше ничего хорошего нас не ждет: последний всплеск Православия закончится и потом только диктатура антихриста. В то же время, существует такое понятие как времена антихриста без антихриста. Так Серафим Саровский говорил своим духовным детям: «До антихриста не доживете, а времена антихристовы переживете» [Стрижев А. Серафимо-Дивеевские предания. Житие. Воспоминания Письма. Церковные торжества. — М.: Паломник, 2006. С.534]. И что имел в виду Иосиф Ватопедский, говоря о диктатуре антихриста? Было ли это мнением или пророчеством? —  выяснится только по мере приближения указанного времени. Но в любом случае, речь идет о конце XXI века. Надо полагать, что в свое время будут появляться новые пророки и пророчества, которые  станут вносить ясность уже для своих современников.

Вообще, с предсказаниями о появлении антихриста или о скором появлении антихриста приходится сталкиваться постоянно. Надо сказать, что и бесы, как ни странно, внушают людям (тем, кого они смогли обмануть), что антихрист уже родился. Этот прием используется, чтобы вносить разлад в Церковь. Ведь если антихрист уже родился, то уже раздают или собираются раздавать печать. Отсюда возникшая у определенной части верующих документофобия. На примере, игумена Гурия (Чезлова) мы видели как действуют бесы, внушая то, что антихрист уже родился (патриарх и действующий епископ будут его встречать), и что нужно отказываться от любых документов. Но, кроме этого имеются и другие высказывания об антихристе, которые могут смутить верующего.

Св. преподобн. Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)  1929—1995 гг.

«Антихрист уже родился». [Диадема старца. Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С.109]

Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Вы все увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко, — плакала она при этих словах и обязательно добавляла, — но слава Богу за все! »  [Схимонахиня Нила (Колесникова), Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С.191].

Св. Матрона Московская (Никонова) 1885— 1952 гг.

Из воспоминаний Зинаиды Владимировны Ждановой (1917—2007 гг.) «Потом придут прежние, и будет хуже, чем было! Как мне вас всех жаль! Доживете до последних времен. Жизнь будет все хуже и хуже. Защищайтесь крестом, молитвой, святой водой, причащением частым... Перед иконами всегда пусть горят лампады. Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб и скажут: выбирайте. Мы выберем крест» [О жизни и чудесах блаженной Матроны. — М.: Данилов мужской монастырь. Даниловский благовестник, 2013. С. 55].

Святитель Феофан Полтавский (Быстров) 1872—1940 гг. Сказано в 1930 г. 

«Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних Временах. Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровение старцев. А они передавали мне следующее: пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее от него, надо считать годами и в крайнем случае несколькими десятилетиями (сказано предположительно в 1930 году). Но до пришествия антихриста Россия еще восстановится, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто. Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам, оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог — не отменит и не изменит обещанного. По свидетельству слова Божия, и это бывает» [письмо  Концевичу Е.Ю.  от Феофана Полтавского // «Неизвестный Нилус». Т. 2. — М.: Православный паломник, 1995. С. 333—340]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

Монахиня Параскева (Киселева) вспомнила слова схиархимандрита Христофора: «Ты ещё поживешь и ещё много увидишь...

— Хуже, чем войну? — спрашиваю.

— Да, — отвечает, — это ты всё увидишь и доживёшь до антихриста... Но ты не страшись, ты же ещё с детства сидела во ржи, наблюдала за немцами. И мама моя мне сказала, что я доживу до антихриста». [Иероиакон Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. —  М., 2007. С 323 // Жаль не удается найти больше ничего о монахине Параскеве (Зое Киселевой). Если бы мы узнали год её рождения (или годы жизни), то имели бы привязку ко времени. Если кто-то что-то знает об этой монахине, напишите пожалуйста автору: golden-ship(at)mail.ru].

Рассуждения о скором приходе антихриста имеют как минимум две опасности для слушающего:

1) можно принять позицию раскольников, начать уничтожать свои гражданские документы, разорвать с обществом и уйти, как пензенские затворники в рукотворные катакомбы;

2) если пророчество не сбудется в указанные сроки, то можно разочароваться в провидцах, а может быть и в православии.

И то и другое — губительно. Поэтому, данное исследование нацелено, на то, чтобы по возможности уберечь людей от первого и от второго. Мы выдвигаем предположение, что даже в словах великих людей могут закрадываться ошибочные ожидания, возникающие вследствие неверной интерпретации пророчества, или формирования ошибочного мнения. Кроме того, имеются банальные фальсификации.

Мы знаем, что до появления антихриста должны произойти некоторые события. Итак, приведем некоторые (далеко не все) события мирового масштаба, которые просто невозможно пропустить или не заметить.  

1) «Первый ангел вострубил и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела». [Откр. 8:7]

«Первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его». [Откр. 16:2]

2) «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла». [Откр. 8:8,9]

«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». [Откр. 16:3]

3) «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.  Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». [Откр. 8:10,11]

«Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь». [Откр. 16:4]

4) «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была —так, как и ночи». [Откр. 8:12]

«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем». [Откр. 16:8]

5) «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее;пожелают умереть, но смерть убежит от них». [Откр. 9:1—6]

«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих». [Откр. 16:10,11]

6) «Шестой Ангел вострубил <...>  И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем (200 млн. — Смирнов А.А.);  и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей». [Откр. 9:13—18]

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного». [Откр. 16:12] Здесь имеется в виду нашествие войск Гога из земли Магог, когда погибнет треть человечества. [Откр. 9:18] Подробнее рассматривается здесь [Смирнов А. Поиски земли Гога и Магога // http://www.golden-ship.ru/load/poslednie_vremena/2018/126-1-0-2385]

7) По пророчеству Нила Мироточивого должны высохнуть моря!

Преподобный Нил Мироточивый  ум. 1651

«На печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" — "Да, ты мой еси". — "Волею иду, а не насильно". —"И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно". Сии четыре изречения, или надписи, изображены будут посреди той проклятой печати.

О, несчастен тот, который запечатлеется этой печатью! Эта проклятая печать наведет великое бедствие на мир. Мир тогда столь будет угнетен, что люди станут переселяться с места на место. Туземцы же, увидав пришельцев, скажут: о, несчастные люди! Как решились вы покинуть собственное, столь благодатное, место и прийти в проклятое место сие, к нам, у которых не осталось никакого человеческого чувства?! Так будут говорить на каждом месте, куда люди будут переселяться со своего места на другое... Тогда Бог, увидав смятение людей, от которого они зло бедствуют, переселяясь с мест своих, повелит морю восприять прежде свойственную ему горячесть, которую оно раньше имело, чтобы не переходили бы для переселений с места на место. И когда воссядет антихрист на проклятом троне своем, тогда море вскипит так, как кипит вода в котле. Когда вода долго кипит в котле, то не испаряется ли она паром? Так будет и с морем. Кипя, оно будет испаряться и исчезнет как дым от лица земли. Иссохнут на земле растения, дерева дубравные и все кедры, от морского жара все иссохнет, жилы водные иссохнут; животные, птицы и пресмыкающиеся, все умрут».  [Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского. — Ника: Житомир, 2002. Репринт 1912. С.104—105]. Конечно, можно сказать, что это событие совпадет с приходом антихриста к власти, как сказано: «когда воссядет антихрист на проклятом троне своем». Может быть и так, но может быть, на это потребуется время, чтобы произошли некие изменения в природе. В любом случае, когда говорят, что уже раздают печати антихриста, следует поинтересоваться: высохло ли море?

Мы рассмотрели некоторые события, происходящие в последние годы или десятилетия, когда Ангелы уже изливают чаши гнева Господня [Откр 15:1,7 16:1 —17], но ведь и до этого будут происходить какие-то события. И это время, которое по праву можно назвать «временами антихристовыми», повторяя за Серафимом Саровским («до антихриста не доживете, а времена антихристовы переживете»).

Можем ли мы говорить, что антихрист уже родился, или, что наше поколение доживет до антихриста? Мне кажется, что так говорить нельзя, не подвергая себя опасности обмануться и ввести в заблуждение других. В данной же главе мы попытались показать, что даже у великих подвижников могут быть ошибочные высказывания, которые, вероятно, связаны с неверной интерпретацией, или ошибочным мнением. Ошибок интерпретации, как оказывается, не избежали даже апостолы.

Что ждет нашу страну

Россия воспрянет

Время продлено, но нужно покаяние

Техника

Вера и Церковь

Гонения на православных

Голод

Господь Своих не оставит

Изменение климата

Серафим Саровский воскреснет

 Из Откровения Иоанна Богослова, известно, что перед концом истории будут происходить некие события: войны, болезни, охлаждение веры, разлад в природе. И это коснется всех стран. В том числе и России.

Преподобн. Аристоклий Афонский (Амвросиев) 1838 — 1918 гг.

«Теперь начался суд Божий над живыми и не останется ни одной страны на земле, ни одного человека, которого это не коснется. Началось в России, а потом дальше. Ничего утешительного он не сказал, только все время мне говорил: Только не бойся ничего, не бойся. Господь будет являть Свою чудесную милость». [Из воспоминаний игуменьи Гефсиманского Иерусалимского монастыря Варвары (Цветковой) от 19.03.1917. // «Православная Русь», 1969 № 1 (1991 №13 С. 10)].

 И еще не известно, где, в какой мере, но точно, что везде. Нигде и никому не удастся переждать неблагоприятные времена. Поэтому когда говорится, например, о голодных годах, или гонениях, надо понимать, что беды будут во всем мире.

Россия воспрянет.

  Св. преподобн. Серафим Саровский 1754—1833 гг.

«Еще Батюшка сказал Марии Семеновне: "Убогий Серафим мог бы обогатить вас, но это не полезно вам, мог бы и золу превратить в злато, но не хочу. У вас многое не умножится, малое не умалится. В последнее же время будет у вас изобилие во всем, но тогда уже будет всему конец"». [Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. — М.: Паломник, 2005. С.190]

  Св. преподобн. Серафим Саровский 1754—1833 гг.

 «Но не до конца прогневается Господь, паки помилует. У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие в щит и во броню правду: сих врата адова не одолеют». [Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. — М.: Паломник, 2005. С.277]

Св. преподобн.  Серафим Саровский 1754—1833 гг.

 «Ибо, по глаголу Старца, после сокрушительных испытаний Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». [Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. — М.: Паломник, 2005. С.676]

Св. прав. Иоанн Кронштадтский 1829—1909 гг. 

«Я предвижу, — утверждал отец Иоанн, — восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет, по завету князя Владимира — как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».  [Цит. по: Митрополит Иоанн (Снычев). Одоление смуты. Слово к русскому народу. — СПб.: Царское дело, 1995. С. 344]

 Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Матушка говорила, что больше всех любит русских людей, потому что они трудолюбивые, милосердные, работящие.

В последние годы жизни, и особенно после развала страны, матушка с болью сердца и скорбью переживала и волновалась о происходящих в России событиях. Но с какой силой убежденности и надеждой молилась она о любимой ею Отчизне!

Не раз говорила она приходившим к ней духовным чадам:

— Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия — страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной.

— Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров!» [Схимонахиня Нила (Колесникова), Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С.190—191]

Схимонахиня Михаила (Сарычева) 1891—1976 гг.

«Наступит время, в каждом уголке откроют церкви и монастыри и будут в колокола звонить, а ведь сейчас какое время? Нельзя даже об железку стучать. Арестуют.

Храмы скоро откроются. Подойдут и будут спрашивать: "Вам какой строить — каменный или деревянный?" Я не доживу, а ты, Ксения, доживешь. Все увидишь. Откуда только молодежь возьмется — будут бежать в монастыри».  [С крестом и Евангелием. — Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.329]

 Св. Матрона Московская (Никонова) 1885—1952 гг.

 «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь!» [Блаженная Матрона, О жизни и чудесах блаженной Матроны. — М.: Данилов мужской монастырь, 2013. С.63]

Преподобн. Анатолий Оптинский [младший] (Потапов) 1855—1922 гг.

Сказано в 1917 г.: «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и на обломках люди спасаются. Не все погибнут... А потом будет явлено великое чудо Божие, и все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он путем, Богом предназначенным!».  [Оптинский патерик. — Саратов: Издательство Саратовской епархии, 2006]

 Преподобн. Нектарий Оптинский, 1853—1928 гг.

Сказано в 1917 г.: «Россия воспрянет и будет материально не богата, но духом богата, и в Оптиной будет еще 7 светильников, 7 столпов. Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует. А у нас такие праведники есть». [Житие Оптинского старца Нектария. — Оптина пустынь, 1996. С.128 Цит. по: Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. —ТСЛ, 1995. С. 538].

Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

Сказано около 1939 г.:

«Пройдет гроза над Русскою землею,

Народу русскому Господь грехи простит.

И крест святой Божественной красою

На храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит.

Открыты будут вновь обители святые,

И вера в Бога всех соединит». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.99]

Местночт. cв Варнава Гефсиманский (Меркулов) 1831—1906 гг.

 Предсказал гонения и возрождение Русской Церкви в XX в.: «Преследователи против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханные доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то наступит освобождение... Храмы опять будут воздвигаться. Перед концом будет расцвет». [Православная энциклопедия. т. 6 — М.: Церковно-научный центр, 2003. С.646]

 Преподобн. Аристоклий Афонский (Амвросиев) 1838—1918 гг. 

Предсказания известны со слов его духовных детей.  Через третьи руки до нас дошло следующее его предсказание:

«1) Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди.

2) Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой, —это чтобы на помощь Господню уповали русские люди.

3) Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России, и о войне услышите и будут войны, — но ждите, пока вот немцы не возьмутся за оружие, ибо они избраны Божиим орудием наказания России, — но и оружием избавления тоже.

Вот когда услышите, что немцы берутся за оружие, — вот уже время близко».

А дальше он сказал, что «Крест Христов засияет над всеми мирами и возвеличится наша Родина и будет, как маяк во тьме для всех».

[Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. — Белград, 1938. С. 228. Вот что сказано там же об этом тексте: «Вдова писателя г-жа А. Родионова сообщила мне выписку из письма ее покойного мужа, содержащего подробности этого предсказания. Привожу эту выписку целиком, хотя это пророчество не связано с именем о. Иоанна Кронштадтского, но представляет большой интерес для всех.

Из письма моего покойного мужа Ивана Александровича Родионова, от 30 октября 1939 г. из Берлина.«Не знаю, попадалось ли тебе предсказание афонского старца о. Аристоклия. На всякий случай переписываю для тебя содержание листка, который я получил 2 сего октября и о котором раньше не слыхал»].

Со слов Еп. Александра (Милеанта) мы узнаем, что Аристоклий Афонский говорил о том, что возрождение России начнется после некого большого взрыва возле реки: «Престарелая игуменья Варвара (Цветкова) в разговоре с нами паломниками в Гефсимании 1973 году вспоминала еще предсказания Старца о том, что "возрождение в России начнется после большого взрыва около реки". После событий в связи с Чернобыльской катастрофой я вспомнил это предсказание Старца Аристоклия». Еп. Александр (Милеант).

Схимонах Иосиф Ватопедский 1921—2009 гг.

Аудиозапись ответы на вопросы русского паломника. Беседа 26.10.2001.

  «Мы молимся,  чтобы русский народ пришел в то свое нормальное состояние, которое было до разрушения, потому что мы имеем общие корни и переживаем за положение народа русского. <...> Вы спрашивали про возрождение России. Сейчас оно началось. Сейчас будет взрыв (всплеск) большой, после этого уже будет возрождение. <...> Вы спрашивали про Путина, недолго будет это время и будет война. Но после этой большой чистки будет возрождение Православия не только в России, но и по всему миру, большой всплеск Православия.

Господь даст Свое благоволение, благодать так, как это было вначале, в первые века, когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится три-четыре десятилетия, и потом быстро наступит диктатура антихриста. Вот такие ужасные события мы должны пережить, но пусть они нас не ужасают, потому что Господь Своих покроет. Да, действительно, мы переживем трудности, голод и даже гонение и многое такое, но Господь Своих не оставит. И те, кто поставлен у власти, должны понуждать своих подданных больше быть с Господом, больше в молитве пребывать, и Господь Своих покроет. Но после большой чистки будет и большое возрождение. Мы как пастыри должны удерживать народ от греха, чтобы благодать Божия от  нас не ушла, чтобы как можно были ближе к Богу, к покаянию, к молитве. Тогда Господь всегда будет с нами. Какие бы не были трудные обстоятельства Господь нас не оставит».

[Афонский старец Иосиф Ватопедский о будущем России и мировой войне. // https://www.youtube.com/watch?v=O1jqNfP2gNw]

Монах Антоний (лавра Саввы Освященного)

 «Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия антихриста, потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире — во главе с Россией. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена голосом с неба."И будет проповедано Евангелие во всем мире!"» [Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний. — СПб, 1992. С. 50—51].

Данный текст больше похож не мнение или компиляцию других известных пророчеств, говорящих о битве за Константинополь, победе русского воинства и краткосрочном расцвете после войны. Например, см. брошюру «Предсказание, найденное над гробом Константина Великого, о падении Турецкой империи» [М.: Типография Александра Семена на Софийской наб., 1854]. Однако, гибель трети человечества описана в Откровении Иоанна Богослова при шестом Ангеле [Откр. 9:18]. Похоже, некоторые толкователи склонны считать, что мировая война и будет той войной с гибелью трети человечества.  Однако, у нас есть все основания полагать, что при шестом Ангеле произойдет более позднее событие, — нашествие войск Гога и Магога — о чем мы поговорим в последней главе.

Преподобный Аристоклий Афонский (Амвросиев) 1838—1918 гг. 

 «Схииеромонах Аристоклий незадолго до своей смерти в августе 1918 года сказал: "Сейчас мы переживаем предантихристово время. А Россия будет спасена. Много будет страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, и стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И тогда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией». [Православная Русь, 1969 г., 2, стр. 3 Цит по: «Россия и конец мира» С. Роуз. Вероятнее всего это Из воспоминаний игуменьи Варвары (Цветковой)* от 16.08.1918

*Игуменья Вифанской Общины Воскресения Христова Варвара (Цветкова Валентина Николаевна) 1889 — 1983 гг.]

Протоиерей Николай Гурьянов 1909—2002 гг.

«Глубоко переживая разрушение русской культуры ее врагами, нравственное убийство русского народа, я была почти в состоянии отчаяния. Мне казалось, мир рушился вместе с Россией. Свои переживания я рассказала батюшке, не пытаясь сдержать слезы. Старец не перебивал меня, покачивал головой: "Так, так". Затем он спросил: "А где ты видишь, что все разрушается? Знаешь, кто тебе все это показывает?" Я продолжала плакать и объясняла причины своей боли. Неожиданно вспыхнул свет, и мои глаза оказались прямо перед изображением Страшного суда. Батюшка указывал на дьявола: "Вот кто тебе показывает все. Гляди, какой он. Это Страшный суд, когда одни пойдут в рай, а другие в ад. Нам с тобой надо попасть вот сюда (то есть в рай). Больше отчаянной озлобленности по отношению к иудеям у тебя не будет. Надо истово осенить себя крестным знамением и сказать: "Господи, спаси и помилуй, ведь мы приняли Святое Крещение"».

«Я спросила, спасет ли Господь Россию. "Тю! — легонько хлопнул по лбу меня батюшка. — Все может быть хорошо, молиться только надо". Спустя много лет на вопрос корреспондента о том, возродится ли Россия, старец ответил: "А она и не умирала. Нет-нет-нет. Нет-нет-нет. Где просто, там Ангелов со сто, где мудрено, там — ни одного. Когда нам кажется, что уже — все... Нет... "».

«Старца спрашивали о России, а он отвечал: "Россия не умирала". "Ох, как хорошо у нас. Слава Тебе, Господи. Господь... не оставляет нас"».

«На вопрос о влиянии злой силы батюшка отвечал с удивлением и улыбкой: "А как Бог? О воле Божией забыли?"» «Батюшка все время повторял: "Все хорошо, да, все хорошо. Какие мы счастливые, что мы в Церкви, что мы причащаемся..."».

«Старец неизменно повторял, что надо радоваться тому, что храмы и монастыри восстанавливаются, надо радоваться, что все больше людей приходит к Богу. И главное — не унывать, а надеяться на Божию милость. "Скорбеть — терять благодать Божию, а надо радоваться и веселиться". Батюшка во всем учил полагаться на волю Божию: "Будет, как должно быть"».

«В самые сложные периоды жизни батюшка всегда говорил: "Что тебе волноваться, у тебя есть вера"». [Любовь, ко Господу ведущая. Старец Николай Гурьянов. — СПб.: Искусство России, 2010. С.74 — 76]

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868—1950 гг.  

Сказано в конце 1940-х гг. «Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк мучеников и исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина митрополита и Царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитяти, кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя царствующих, в Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и ходатайствует о ней сугубо. Весь сонм Святых Русских с Богородицей просят пощадить Россию.

В России будет процветание Веры Православной и прежнее ликование, только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.151 — 152]

Неизвестный. Передано  Епископом РПЦЗ Виталием (Устиновым) 1910—2006 гг.

В 1959 году журнал Канадского филиала православного братства преп. Иова Почаевского «Православное обозрение» опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии ставшему митрополитом РПЦЗ. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему:

«Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет... Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом... Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей».

Пророчество с низкой степенью достоверности. Поскольку нет автора и нет возможности перепроверить источник. Впрочем, оно соответствует по духу другим аналогичным предсказаниям, и потому вполне может быть процитировано в данной работе.

Время продлено, но нужно покаяние.

Преподобный Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

«Если русский народ не придет к покаянию может случиться так, что вновь восстанет брат на брата». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.139]

Св. прав. Иоанн Кронштадтский 1829—1909 гг.  

В своих словах в 1906/1907 годах говорил буквально так: «По-видимому,  скоро  наступит день второго пришествия Христова, — ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры ... Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие? Снова ли приходить на землю Христу? Снова ли распинаться и умирать за нас? Нет! полно глумиться над Богом, полно попирать Его святые законы. Он скоро придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам ... Может быть, скоро услышим мы грозную весть: «Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, Егоже обрящет бдяща» ... «Если не будет покаяния у русского народа, — конец мира близок».  [Цит. по кн.: Архиеп. Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Т. III. — С.180]

  Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Господь продлил время для России. Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависти от нас верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя». [Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С.187]

Техника

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

33. «Вы увидите, как люди, словно черные птицы, будут летать по небу и низвергать пламя на землю. Тогда живые побегут на кладбище и будут кричать: "Выходите вы, мертвые, чтобы мы, живые, вошли на ваше место"». [С.126]

42. «Придет время, и вы ничего не станете узнавать». [С.134]

68. «Вы увидите, как люди будут летать по небу, словно коршуны, и посылать огонь на мир. Те, кто будут жить тогда, побегут на кладбище и будут кричать: выходите, мертвые, чтобы мы заняли ваше место».[С.158]

69. «По небу будут летать птицы с металлическими носами и крыльями». [С.159]

70. «Вас съедят птицы с железными клювами». [С.159]

71. «Вы увидите, как повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца». [С.159]

72. «Придет время, и по степи будут разъезжать повозки без лошадей». [С.159]

73. «Появятся железные лошади, передвигающиеся чрезвычайно быстро». [С.159]

74. «Придет время, когда весь мир будет опоясан (связан) одной ниткой». [С.159]

75. «Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например из Константинополя с Россией». [С.159—160]

76. «Придет время, и люди смогут общаться между собой на дальних расстояниях, словно они находятся в двух соседних комнатах».[С. 160]

77. «Придет время, и дьявол будет кружить над миром на своей «штуковине» (κολοκύθι *)» [С.160]

*Слово κολοκύθι имеет сразу несколько значений. 1) тыква, кабачок 2) штуковина (просторечие). 3) средство. Что именно имел в виду святой Косма? Так как это пророчество ещё не сбылось, мы можем только предполагать. Вероятно, под κολοκύθια Косма Этолийский имел в виду средства, орудия дьявола, которыми он будет пользоваться в последние времена. [С.150]

79. «Один будет видеть, как другой говорит с ним, и, хотя они будут находиться очень далеко друг от друга, говорить они будут, словно находятся рядом». [С.161]

80. «Придет время, когда можно будет слышать, как умершие, говорят и даже их видеть». [С.162]

81. «Придет время, когда дьявол войдет в коробку и будет кричать оттуда. А из коробки будут торчать его рога». [С.162] [Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2007]

Преподобн. Варсонофий оптинский (Плиханков) 1845—1913 гг. 

«Новейшие изобретения, имеющие целью принести пользу, в конце концов, оказываются более вредными, чем полезными».  [Жизнеописание иеромонаха Никона. Оптина пустынь//«Надежда».  Вып.8.—Франкфурт на Майне, 1982. С. 129]

Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Прибыла как-то к матушке /схимонахине Ниле/ монахиня из Сибири. Когда она летела на самолете, были неполадки в двигателе. Матушка сказала ей: 

— Больше в самолетах не летайте, ненадежно это сейчас, а дальше ещё опаснее будет. Лучше поездом». [Схимонахиня Нила (Колесникова), Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С.188].

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868—1950 гг.

«Они же спросили Старца: "Как все сие будет?" святой Старец ответил со слезами: "На святом Месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных — обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово". Отцы вопросили Святого: "Где на святом месте? В церкви?" Преподобный ответил: "Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады! Для прельщения людей. Многие скажут: "Нам нужно смотреть и слушать новости". Вот в новостях-то и явится антихрист"». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.119]

Св. преподобн. Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)  1929—1995 гг.

«Старец нам рассказал: В молодости сидел я в своей келье и разными способами хотел вычислить приход антихриста. Умолял Бога сообщить о нём. Вдруг надо мной появился Ангел Господень, попросил бумагу и на ней написал: Борьбу пророка Еноха и Илии с антихристом покажут по телевизору». [Диадема старца. Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С.110]

Вера и Церковь

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779гг

«87. Священники станут нечестивее всех.

88.  Придет время, когда уже не будет былого согласия между священниками и мирянами.

89. Священники станут такими же, как простые миряне, а миряне уподобятся диким зверям».[Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2007. С.167]

  Св. преподобн. Серафим Саровский 1754—1833 гг. 

«Господь открыл мне, — сказал он, — что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут далеко от Меня» [Настольная книга священнослужителя. Т.3— М., 1979. С. 601—602. Цит по: Житие, наставления, пророчества преподобного Серафима Саровского чудотворца. — Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001]

 Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.

«Святые старцы говорили: "Православие в чистоте сохранится только в Русской Православной Церкви. Остальные все отойдут, все впадут в прелесть бесовскую, а Русская Православная Церковь сохранит чистоту веры до антихристовых времен и до пришествия Христова". Почему мы и радуемся, что Господь дал нам зерно истины.

Русь наша святая — хранительница веры Православной. За это мы особенно благодарны Богу. И дай, Господи, чтобы Русь святая наша, не Россия, не Украина, не Белоруссия, но земля Русская жила в наших сердцах, была хранительницей истинной веры Православной, и чтобы эту веру мы могли сохранить и для будущих потомков. До последних времен антихриста на Руси будут гореть светильники истинной веры.

И не погасит их ни прелесть бесовская, ни гонения, ни какие-то другие ухищрения сатанинские. Светильники будут гореть на земле святой Русской». [От Рождества до Пасхи. Проповеди схиархим. Зосимы (Сокура). Проповедь в неделю Торжества Православия 28 февраля 1999 года. — Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь. С.154 — 155]

  Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.  

«Я побывал во всех странах. Лучше нашей страны я не нашел и лучше нашей веры я не видел. Наша вера — выше всех. Это вера Православная, вера истинная. Из всех известных вероучений только она одна принесена на землю вочеловечившимся Сыном Божиим. Прошу тебя, матушка Серафима, говорить всем, чтобы от нашей веры никто не отступал». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.140]

Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

«В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Сына Божия к молитве непрестанной». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.141]

  Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг. 

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, — говорил батюшка, — с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.138]

Преподобн. Варсонофий оптинский (Плиханков) 1845—1913  гг.

Преподобный отец Нектарий (Н.В. Тихонов, 1857—1928 гг.) вспоминал разговор 1909 года:

«Прихожу я к Батюшке отцу Варсонофию и говорю:

— Все говорят, что все признаки второго пришествия исполнились.

А он в ответ:

— Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как, видишь ли, как колечко. И в последние дни перед пришествием церкви будут, да Православие-то сохранится только в таком виде: один православный епископ, один православный иерей. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми, Ведь это во всём мире.

Поэтому не будем смущаться неверностью множества пастырей и архипастырей, как явлением неожиданным: это не новость для Церкви Божией, нравственные потрясения которой, исходили всегда от иерархии, а не от верующего народа…» [Жизнеописание иеромонаха Никона. — Оптина пустынь: Надежда, Вып. 8, Франкфурт-на-Майне, 1982, С.191. Или здесь: Жизнеописание иеромонаха Никона. — Оптина пустынь, С. 17]

 Прот. Николай Рогозин 1898—1981 гг.

«Благословлял ходить в храм до последнего, пока не изменят Символ Веры, пока не перестанут петь Отче наш, изменят печать на просфорах и уберут с Престола  дарохронительницу. "Как изменят веру, произойдет падение Церкви. В храмы ходить нельзя будет"». [Соль земли. Фильм 1. —0:57:05]

   Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг. 

«Весь мир будет как спиленный лес, и будет стоять только из-за России. Всё обращение будет на Русь. Уже для врага всё будет готово, но Русь будет в руках Божиих». [Соль земли. Фильм 4 серия 2. —2:20:50]

Архимандрит Фаддей Витовицкий (Штрабулович) 1914—2003 гг.  

 Мнение не пророчество.

 «Безбожная волна современности не пощадит ни одного государства. Мы больше не можем ожидать, что какая-то страна, даже православная Россия, воссияет светом для всего человечества. В России, где я был два месяца назад, и дальше оказывается большое давление на Церковь и веру. Это, с одной стороны, помогает людям стать и остаться верующими и спастись, но сатанинское зло овладело и Россией, и, когда там больше не будет сегодняшнего режима, которым недовольны все больше людей, это не значит, что придет христианская власть. Все в большей опасности, и православная Греция, она с трудом противостоит влиянию Запада. Вся современная цивилизация направлена на отвлечение внимания человека, особенно молодого, от самого себя, от своего сердца, от истинных ценностей. Материалистическая культура отвлекает его от взгляда в себя, предлагая ему бесконечные развлечения и заботы извне, и душит духовные ценности».

«В русском православии есть что-то чересчур броское, скажем, басы в церкви, ну и хоры, не всегда в них была духовность. В высших кругах царской России православие все больше приобретало внешний блеск. Сегодня русское православие стало глубже, в нем больше внутреннего, чем внешнего. Русский народ сохранил веру. Правда, и сейчас на Литургии пение бывает слишком театральным, но народ не обращает на это внимание и молится. Простой народ сохранил веру».

«Но православие было сильным в дореволюционной России!? Да, но не таким, как теперь. На Святой Горе в монастыре святого Пантелеймона и в скитах было в те времена несколько тысяч русских монахов. Один из них особенно молился и горевал о России, и Господь явился ему и сказал: "Неужели ты больше Меня жалеешь русский народ? Я Его создал и все дал, и когда у него всего было в достатке, немногие ходили в святой храм, а вот теперь приходят тысячами…". Слава Богу, сегодня благочестие русского народа— более истинное благочестие».  [Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом: поучения, беседы/ пер. с сербского С.А. Луганской — Москва.: Новоспасский монастырь, 2008.  Перевод с издания: Старац Тадеj Витовнички - Мир и радост у духу светом: Поуке, беседе, разговори — Београд, 2004].

Гонения на православных

Преподобн. Варсонофий оптинский (Плиханков) 1845—1913  гг.   

«Да, заметьте, Колизей разрушен, но не уничтожен. Колизей, вы помните, это театр, где язычники любовались на мучения христиан, где лилась рекою кровь христиан-мучеников. Ад тоже разрушен, но не уничтожен, и придет время, когда он даст себя знать. Так и Колизей, быть может, скоро опять загремит, его возобновят. Попомните это мое слово. Вы доживете до этих времен». [Дневник послушника Николая Беляева. // 6 июня 1909. // М., 2004. С. 255. цит по: Оптинский патерик. — Саратов: Издательство Саратовской епархии, 2006]

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868—1950 гг.

«В последние времена истинные христиане будут ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут вслед за ними». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.117]

Преподобный Кукша Одесский (Величко) 1874—1964 гг.

«А еще он говорил почаевским духовным чадам:

— Придет время — в погребах будете молиться.

В настоящее время многие православные на Западной Украине изгнаны из храмов униатами и раскольниками». [Житие преподобного Кукши и акафист. — Почаевская лавра. С.45]

Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг. 

«Где святость, туда и враг лезет.<…> Наступят времена, когда, как и во дни после октябрьского переворота, станут загонять христиан в тюрьмы, резервации и топить их в море.

— Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся.

 — Вы всё увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко,— плакала она при этих словах и обязательно добавляла, — но слава Богу за все!»  [Схимонахиня Нила (Колесникова), Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 191]

 Схимонахиня Михаила (Сарычева) 1891—1976 гг.

«В то время, когда еще не разрешали открыто молиться, мы лазали в погреб — петь. Хотелось петь, а боялись.

Мы спрашивали:

— Матушка, да когда же это кончится?!

А она говорит:

— Вы не горьтесь. Придет время — откроют церкви, монастыри. Даже будут уговаривать Богу молиться, и кресты все наденут. Но на малое время — а потом гонения будут не меньшие, чем теперь». [С крестом и Евангелием. — Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С. 300 — 301].

Прот. Николай Рогозин 1898—1981 гг. 

 «На север верующих будут отправлять этапами. Первый эшелон, второй. Вот в первый эшелон надо попасть. Первый эшелон будут насильно формировать. Будут привозить под конвоем и насильно в вагон толкать. А вы идите, и говорите — я верующий, тоже туда хочу. Отталкивать вас будут». [Соль земли. Фильм 1. — 1:18:00)

Прот. Николай Рогозин 1898—1981 гг.  

«Про Москву говорил, должна Москва сгореть. Праведников Господь выведет. Только надо слушать. Если будет приказ, что куда-то повезли, верующих забирают, то прятаться не надо, а надо выходить, потому что это Голос Божий. И как только праведники выйдут, Господь кару пошлет. Как вывел Лота. Сказал выходи, и он вышел. А не вышел бы, погиб за непослушание». [Соль земли. Фильм 1.— 1:19:00]

Протоиерей Владислав Шумов (Успенский храм. д.Обухово Солнечногорский р-н Моск.обл) 1902—1996 гг.

«—Да, гонения на Православную Веру ещё будут!

— В России коммунисты ещё придут к власти.

— Как только узнаете, что такого-то батюшку погнали из храма, так прилепляйтесь к нему на время гонений». [Источник — это лист бумаги, который попал мне в руки в 2005 году в Крыму. Информация же о самом протоиерее есть на сайте храма [http://hram-obuhovo.ru/istoriya-hrama/], где сказано, что он обладал даром прозорливости].

Голод

  Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

24. «Многие погибнут от голода». [С.124]

25. «Придет время, когда богатые обеднеют, а бедные будут умирать от голода». [С.124]

26. «Если будут находить серебро на дороге, не будут наклоняться, чтобы его взять, а за одно пшеничное зернышко будут драться». [С.124]

27. «Один хлеб пропадет целиком, а от другого половина». [С.125]

28. «Горсть золота — горсть муки». [С.125]

83. «Это случится внезапно. Пусть на двери у вас висит мешок с пшеницей. Вы наткнетесь на него, когда будете уходить. Не оставляйте его, но возьмите с собой, чтобы ели вы и ваши дети». [С.165]

84. «Пусть у вас будет соль, чтобы вы могли солить травы. Соль должна быть в мешке, который будет висеть у вас на двери, чтобы вы не забыли его с собой взять». [С.166]  [Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2007. С.123 — 124]

Надо сказать, что Зоитакис Афанасий, давая толкование этим пророчествам, говорит, что они относятся ко временам уже прошедшим — после первой и второй мировой войны. Что вполне возможно. Однако, очень может быть, что нам еще предстоят тяжелые времена, о чем мы узнаём из пророчеств наших современников.

 Преподобный Кукша Одесский (Величко) 1874—1964 гг.

«Придет время — поел бы, да не дадут! Поел, благодари Бога. Поспал — благодари Бога. За все, за всё благодари Бога!» [Житие преподобного Кукши и акафист. — Почаевская лавра, С.39]

 Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Если есть участок, каждый клочок земли надобно обработать, засеять, и земля поможет выдержать голодное время. Сажайте картошку, овощи на всех участках, где дадут, заводите кур. Трудно станет — картошку с огурцами будете есть.

Запасы не спасут, потому что голод начнется не сразу. С каждым годом будет становиться все труднее, урожаи будут падать, все меньше земли станут обрабатывать. Всем нужно постараться быть поближе к земле. В больших городах жизнь будет очень трудная. Голод такой настанет, что люди будут лезть в дома, чтобы найти съестное. Будут бить стекла окон, разбивать двери, убивать людей за еду. Оружие будет у многих в руках, и жизнь человеческая ничего не будет стоить.

В пришествие антихриста наступит голод такой, что злаков не будет. Надо будет заготавливать липовый лист, крапиву и другие травы, сушить, а потом заваривать — этого отвара будет достаточно для питания». [Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 193—194].

Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг. 

«Об иконе Божией Матери "Спорительница хлебов" матушка говорила так:

"Этот образ спасет нашу страну и наш народ в голодное время. Только в России есть такой образ Божией Матери, помогающий вырастить урожай и напитать голодных. И сегодня нужна сугубая молитва перед ним"». [Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 200].

Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Она постоянно говорила, что Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. Вспоминала при этом слова псалмопевца Давида: "Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся" [Пс. 36, 19] <…>

Духовным оком матушка видела, что нынешнее и следующее за ним поколения ожидают, быть может, еще более тяжкие скорби и испытания. Чаще всего она рассказывала о своем лагерном опыте выживания в условиях голода, когда нет практически никаких запасов еды:

 — Как страшно голодать, не дай Бог вам такое пережить. В лагере хлеба почти не видели. Когда вышла на свободу, думала, что никогда не наемся хлеба. А ведь грядёт голод. В детские годы на Украине бывало посмотришь вокруг — до горизонта хлеба стоят, колосья налитые, один в один. Ветер подует, — как волны по морю идут до самого горизонта. Никаких сорняков в них не было. А ныне посмотришь — до самого горизонта один бурьян виднеется. Забросили землю, а она — кормилица. Нужно всем трудиться на земле. Людям придётся отвечать за то, что земля не возделана. Оттого и голод наступит, что земля брошена».[Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 191—193]

  Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Гонения будут. Придет время не будет ни газа, ни воды. Все побегут в деревни. Но все будет закрыто. <…> Будет гонение. Монахов погонят. Ох, как монахов погонят. И у кого не будет домика — они будут погибать в дорогах. <…>

До последнего ходите в храмы. <…> Говорил, что голод будет. Много не надо, но чтобы на десять дней вода была, и сухарики запас на десять дней. Потому что иногда такое будет, что выйти из  дома нельзя. Голод не сразу придет. А так неожиданно скроется всё и будет голод. <…>Должна быть война, должен быть голод. А голод страшнее всего. Голод сильный будет. Старцы сильно молятся, чтобы была война. А после войны уже будет голод. А если не будет войны — очень плохо, все погибните. А война будет недолгая, но все же многие люди спасутся. А если не будет, то никто не спасется. <…> В храмах все изменится. Будет католическая служба. Не будут читать "Верую" и "Отче наш" — в храм не ходи. Делать там будет нечего <…>

Придет время, когда будет страшный голод. В своих квартирах люди с голоду будут умирать. Не будет воды, света, газа и трупы будут лежать в квартирах. А кто купит домик, они будут сажать земельку, и Господь их будет питать. Из больших городов старайтесь уезжать, не оставайтесь в городах. Покупайте хоть земляночку, и сразу копайте колодец, чтобы у вас была водичка». [Соль земли. Фильм 2 серия 2. — 0:30:00—0:46:00]

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978гг. 

«Господь так попустит, что весь мир на коленках замолится». [Соль земли. Фильм

4 серия 1. — 2:00:10]

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг.

«"Земельку не бросайте". Всем, всем, всем говорил: "Земельку не бросайте,  потому что будет так трудно, лопаточкой вскопаете, и будет этим жить". Он сказал: "Привозное кончится", — но не знаем когда. "Хлеб принесете из магазина, а на завтра встанете — хлеба нет"». [Соль земли. Фильм 4 серия 1. — 2:02:00]

Св. преподобн. Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)  1929—1995 гг.

«Продукты, на которых ставят число антихриста, не могут причинить вам вреда. Это ещё не есть печать. Надо произнести молитву "Отче наш", перекрестить, окропить святой водой — и так освятится всякая пища». [Диадема старца. Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С.149]

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

 «Потом, по словам старца, в Сербию начнут приезжать немцы и просить продать зерно, потому что когда в Сербии оно будет расти, то на западе будет страшный голод и хаос. Но потом всех царь будет кормить». (А оне земље, које су ковале план да Србију униште, да је распарчају и бомбардују, оне ће тешко страдати, Француска ће ватром горети, и Немачку велика невоља задесити, и глад, неће рађати ништа, да ће доћи да у Србију хлеба, пшенице да траже, али тада ће нашом земљом Цар владати, он ће се питати, тада ће у Србији пшенице и свега рађати..).  [Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић). — Београд: 2009. С.180 http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2]

Протоиерей Владислав Шумов (Успенский храм. д. Обухово Солнечногорский р-н Моск.обл) 1902—1996 гг.

«— В Москве будут введены карточки, а потом — голод.

— Землетрясение в Москве будет большое. Шесть холмов в Москве превратятся в один.

А сельским жителям Старец Владислав завещал:

— Никому не надо трогаться со своих мест: где живете — там и оставайтесь». [Источник — это лист бумаги, который попал мне в руки в 2005 году в Крыму. Информация же о самом протоиерее есть на сайте храма http://hram-obuhovo.ru/istoriya-hrama/, где сказано, что он обладал даром прозорливости.]

Господь Своих не оставит.

Преподобный Варсонофий оптинский (Плиханков) 1845—1913 гг. 

«Вот я смотрю на вас, зеленую молодежь, и думаю, что уже не доживу до страшных дней, а вы доживете. Помяните мое слово, что увидите вы "день лют". И опять повторяю, что бояться вам нечего, покроет вас благодать Божия» [Дневник послушника Николая Беляева. // 21 апреля 1909 // М., 2004. С. 243 цит по: Оптинский патерик.— Саратов: Издательство Саратовской епархии, 2006.]

 Преподобный Нил Мироточивый.  Почил в 1651 г.  

«Если алчете и требуете еды, малое время потерпите, и Бог, увидав терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (досл.: живонасытитесь) помощию Бога Вышнего. Если же не окажете терпения, будете печататься печатию сего нечистого царя, то потом раскаетесь в этом». [Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского. — Житомир: Ника, 2002. Репринт 1912 года. С. 105].

Это поучение Нила Мироточивого сказано в привязке к времени антихриста. Но так как Бог обещал нам, что все приложится ищущим прежде Царства Небесного [Мф. 6: 33], то надо полагать, что и в наши времена, это поучение верно. И в случае наступления голода, уповающий на Бога — не погибнет.

Блаженная Алипия (Авдеева) 1910—1988 гг.

«Моих людей Господь не оставит, где-нибудь для них да найдется кусочек хлеба». [С. Девятова. Православные подвижницы двадцатого столетия. — М.: Артос-Медиа, 2009]

 Схим. Нила (Колесникова) 1902—1999 гг.

«Она постоянно говорила, что Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. Вспоминала при этом слова псалмопевца Давида: "Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся" [Пс. 36, 19].

— Все могу в укрепляющем мя Господе. И ничего не страшитесь, дети, не надо бояться того, что будет или может быть, или даже должно случиться по пророчеству людей Божиих. Господь сильнее всех и всего, Он подаст помощь в испытаниях, даст

силу потерпеть и смирит, когда нужно. Лишь бы мы были послушны святой Его воле. Просите Заступницу усердную и Она не оставит вас». [Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 191—192].

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868—1950 гг.

«И вот за это беззаконие земля перестанет родить, от бездождия все потрескается, даст такие щели, что человек может упасть в них. Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей».  [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.120]

В данном пророчестве объединяются предсказания о голоде, о гонениях и о том, что Господь Своих не оставит. Однако, надо сказать, что в книге это предсказание идет сразу после пророчества о печати антихриста. То есть, вероятнее всего, его следует отнести к отдаленным временам. Хотя, не исключена ошибка интерпретации.

Св. преподобн. Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)  1929—1995 гг.

«Господь в последние времена такие чудеса сотворит для своего народа, что одного листика с дерева хватит на целый месяц. Истинно верующий человек землю перекрестит, и она даст ему хлеб». [Диадема старца. Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле.— М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С.150]

Прот. Николай Рогозин 1898—1981 гг.

 «Голод будет, но много запасать не надо. На севере на снегу виноград будет расти для подкрепления верующих!» [Соль земли. Фильм 1. — 1:13:19]

Изменение климата

 Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779гг.

 «22. Придут два лета и две пасхалии вместе». [Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. —  М.: Изд. дом Святая Гора, 2007. С.120]

 Это пророчество в данном разделе нам интересно выражением «придут два лета». Под этим понимают то, что зима будет такая же теплая как и лето. Мы можем предположить — какой год имеется в виду, но об этом позже.

Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

Вспоминает Елена Александровна Комарова: «Старец предсказывал, что городу на Неве вернут его первое название. Говорил он также, что придет время, когда по радио будут петь молитвы. Рассказывал батюшка и о том, что к концу столетия может резко измениться климат, и в Петербурге будет жарче, чем на юге».  [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.183—184]

Так как это передается через людей, то возможна временнáя ошибка. Так как это говорилось в первой половине XX века, то Елена Александровна Комарова могла понять,  что это будет в конце столетия. Но, никаких резких изменений в климате не произошло. Потому, вероятно, эти изменения климата только предстоят.

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868—1950 гг.

«Воды также не будет, все реки и озера высохнут. Это бедствие будет длиться три с половиной года, но ради избранных Своих Господь сократит те дни». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.120]

Из текста становится понятно, что имеются в виду 3,5 года правления антихриста перед самым концом.

Серафим Саровский воскреснет.

Прот. Николай Рогозин 1898—1981 гг.

«Перед приходом антихриста Серафим Саровский должен встать, сделать проповедь».  [Соль земли. Фильм 1. —1:27:30]

О «Великой Дивеевской Тайне».

 «"Неоднократно, — так пишет Мотовилов, — слышал я из уст великого угодника Божия, старца о. Серафима, что он плотью своею в Сарове лежать не будет. И вот однажды осмелился я спросить его:

— Вот вы, батюшка, все говорить изволите, что плотию вашею вы в Сарове лежать не будете. Так нешто вас Саровские отдадут?

На сие батюшка, приятно улыбнувшись и взглянув на меня, изволил мне ответить так:

— Ах, ваше боголюбие, ваше боголюбие, как вы! Уж на что царь Петр-то был царь из царей, а пожелал мощи св. благоверного князя Александра Невского перенести из Владимира в Петербург, а святые мощи того не похотели!

— Как не похотели? — осмелился я возразить великому старцу. — Как не похотели, когда он в Петербурге, в Александро-Невской Лавре почивает?

— В Александро-Невской Лавре, говорите вы? Как же это так? Во Владимире они почивали на вскрытии, а в Лавре под спудом — почему же так? А потому,— сказал батюшка,—что их там нет. — И много распространившись по сему поводу своими богоглаголивыми устами, батюшка Серафим поведал мне следующее:

— Мне, ваше боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главнейшему догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего".

"Открыв мне, — пишет далее Мотовилов, — сию великую и страшную тайну, великий старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеев и там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо воскресения, соберется народу великое множество со всех концов земли. Дивеев станет Лаврой, Вертьяново — городом, а Арзамас — губернией. И проповедуя в Дивееве покаяние, батюшка Серафим откроет в нем четверо мощей и, по открытии их, сам между ними ляжет. И тогда вскоре настанет и конец всему".

Такова великая дивеевская благочестия тайна, открытая мною в собственноручных записях симбирского совестного судьи Николая Александровича Мотовилова, сотаинника великого прозорливца, чина пророческого, Преподобного и Богоносного отца нашего Серафима, Саровского и всея России Чудотворца.

В дополнение же к тайне этой вот что я слышал из уст 84-летней дивеевской игумений Марии. Был я у нее в начале августа 1903 года, вслед за прославлением Преподобного Серафима и отъездом из Дивеева царской семьи. Поздравляю ее с оправданием великой ее веры (матушка, построив Дивеевский собор, с 1880 года не освящала его левого придела, веруя, согласно дивеевским преданиям, что доживет до прославления Серафима и освятит придел в святое его имя); поздравляю ее, а она мне говорит:

— Да, мой батюшка, Сергей Александрович, велие это чудо. Но вот будет чудо так чудо — это когда крестный-то ход, что теперь шел из Дивеева в Саров, пойдет из Сарова в Дивеев, а народу-то, как говаривал наш угодничек-то Божий Преподобный Серафим, что колосьев будет в поле. Вот то-то будет чудо чудное, диво дивное.

— Как это понимать, матушка?—спросил я, на ту пору совершенно забыв тогда уже мне известную великую дивеевскую тайну о воскресении Преподобного.

— А это кто доживет, тот увидит, — ответила мне игумения Мария, пристально на меня взглянув и улыбнувшись.

Это было мое последнее на земле свидание с великой носительницей дивеевских преданий, той 12-й начальницей, "Ушаковской родом", на которой, по предсказанию Преподобного Серафима, и устроился с лишним лет 30 после его кончины Дивеевский монастырь, будущая женская лавра.

Через год после этого свидания игумения Мария скончалась о Господе».

 [Нилус С. На берегу Божьей реки. Полное издание Том 3. Подготовлено по изданиям 1916-1917 гг. — Москва. СПб.: Лествица, Диоптра, 1999. С. 251—254]

  Видение явления Серафима Саровского в 2002 году.

«Накануне празднования обретения мощей преподобного Серафима Саровского (01.08.2002) Рабу Божиему Николаю, прибывшему в Дивеево из Ставрополья, было чудесное явление преподобного Серафима, который не только полностью исцелил его от болезни почек (с мгновенным исчезновением боли, изнурявшей его несколько лет), но и поведал следующее:

  — То, что скажу, передай людям! Война начнется срезу после моего праздника (год не был указан). Как только народ схлынет из Дивеева, так сразу и начнется! А в Дивеево меня нет: я нахожусь в Москве. В Дивеево же я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царем.

Николай спросил:

— А коронация Царя будет в Дивеево? Но батюшка Серафим в это время стал быстро молча удаляться. Николай даже растерялся. И тут сверху голос произнес:

— Венчание Царя на царство будет не в Дивеево, а в Успенском соборе Владимира». [Без источника. Вернее, источник — лист бумаги, где были напечатаны пророчества прот. Владислава Шумова, вероятно, тем же человеком].

Это пророчество или пророческое видение, можно было бы оставить без внимания, если бы мы не приходили к похожим выводам, исследуя другие источники. А именно, что воскресение Серафима Саровского, избрание Царя и начало мировой войны стоят очень близко друг к другу, и, по-видимому, именно в такой последовательности.

Третья мировая война

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными». [Откр. 6:8].

Война как Гнев Божий

Война будет короткая

Начало войны  

Битва за Константинополь

Участники  

Итоги войны

Сроки

Война как Гнев Божий

Преподобный Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868— 1950 гг.

 «Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать: "Долой войну" и "Поставить одного царя"». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.147]

Дальше Лаврентий Черниговский говорит об антихристе. Мы уже видели, что по мнению Лаврентия Черниговского приход антихриста должен был бы уже состояться, и потому войну, которую, он видимо прозревал, он считал последней, видимо также отождествляя ее с чашей гнева Господня, изливаемой шестым Ангелом, когда погибнет треть человечества. Поэтому у него война и антихрист стоят рядом. Очевидная ошибка интерпретации, способная приводит к неверным ожиданиям у слушающих или читающих эти пророчества.

Старец Иеромонах Серафим (Вырицкий) в постриге Варнава (Муравьев) 1866—1949 гг. 

Записано Марией Георгиевной Преображенской, племянницей Феофана Полтавского: «Это было сразу после войны. Я пела на клиросе Петропавловской церкви поселка Вырица. Часто мы с певчими из нашего храма подходили к о. Серафиму под благословение. Однажды одна из певчих сказала: "Дорогой батюшка! Как хорошо теперь стало — война кончилась, зазвонили снова колокола в церквах". А старец на это ответил: "Нет, это еще не все. Еще будет страху больше, чем было. Вы еще встретите ее. Будет очень трудно молодежи переобмундировываться. Кто только выживет? Кто только жив останется? (Эти слова о. Серафим повторил трижды.) Но кто жив останется — какая будет у того хорошая жизнь"». [Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. — СПб.: Сатись, Держава, 2006. С.139]

Слова Серафима Вырицкого не совсем понятны. Что значит «трудно переобмундировываться»? Здесь на ум приходят кадры первых месяцев обороны Донбасса. Кто в чём. Может быть, это имеется в виду? То есть, некая неразбериха первых месяцев войны, и отсутствие возможностей укомплектовать армию должным образом? Понятно, что какая-то часть армии будет хорошо одета и вооружена, но война, о которой говорят пророчества, потребует максимальной мобилизации. Возможно, на фронт пойдут плохо одетые, недоукомплектованные полки новобранцев? И Серафим говорит именно об этом?

Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.

«Вот в какое время мы живем, и гнев Божий — войны — приближается стремительно, и никуда мы не денемся. Как бы мы ни кричали о мире, как бы и то и другое... Мы сами уже гнев Божий приближаем. На наши главы упадет эта огненная чаша гнева Божия, беда будет». [Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). Проповедь 16 ноября 1999 г  — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. С.59]

 Преподобный Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868— 1950 гг.

«"Будет война, — продолжал Батюшка, — и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе смерти не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления". Сестра говорит: "Хорошо, что война, потому что к числу мучеников будут причислены". А Батюшка возразил: "Нет, если верующие и омоются кровью, то причтутся к числу мучеников, а если неверующие, то пойдут в ад". "Так это и погибнуть можно", — сказала сестра. А Батюшка ответил: "Слабых Господь заберет, а другие очистятся болезнями. Будут такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним"». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. — Типография Почаевской Лавры, 2001. С.120—121]

Как уже было сказано, нам примерно понятная мысль Лаврентия Черниговского. Он считает третью мировую войну последней перед антихристом, и поэтому, говоря о ней, имеют в виду события, описываемые при шестом Ангеле. Мы же, основываясь на всей совокупности аналитических данных, можем предположить, что эта война будет страшной, но не последней. Впрочем, о ней тоже говориться, но в другом месте: при открытии четвертой печати. В то время как истребление третей части человечества произойдет при открытии седьмой печати, когда последовательно выходят еще семь трубящих Ангелов. Подробнее данная теория излагается в книге «Толкование Апокалипсиса» [Смирнов А.А. Толкование Апокалипсиса. — М.: Галлея-принт, 2015, Толкование апокалипсиса ]. Сжато же мы коснемся этого вопроса в последней главе.

Война будет короткая

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Он говорил, что будет сильная война и останется очень мало людей (на земле). Жара будет после войны и голод страшный по всей земле, а не только в России. И жара страшная, и неурожаи последние пять-семь лет будут. Сначала всё уродится, а потом польют дожди, и всё затопит, и весь урожай сгниёт, и ничего не соберут. Пересохнут все реки, озера, водоёмы, и океаны будут пересыхать, и растопятся все ледники, и горы сойдут со своих мест. Солнце будет очень горячее. Говорил, что после войны так мало останется людей на земле, так мало... что центром войны будет Россия. Люди будут хотеть пить, будут бежать, искать воду, а воды не будет. Увидят — что-то блестит на солнце — и подумают, что это вода, подбегут, а это не вода, а стекло блестит. Война будет очень быстрая, ракетная, и такая, что всё будет отравлено. Батюшка говорил, что на несколько метров в землю всё будет отравлено. И тем, кто останется жив, будет очень тяжело, потому что земля уже рожать не будет.

Как пойдёт Китай, так всё и начнётся. Произойдёт смешение: наши девицы и женщины будут выходить замуж за китайцев, но это будет страшный обман, потому что все это будет предприниматься для того, чтобы занять территорию и нас погубить. Батюшка говорил, что соединяться с китайцами — это очень плохо, это тяжкий грех.

Первая кончина мира была — всемирный потоп, а вторая кончина — гореть будет земля и небо огнем. Земля будет мертва, но после снова будут люди, новые будут люди, будет новый век, будет обновление света.

Батюшка сказал:

— Как Господь сохранил Ноя для продолжения рода человеческого, так же и сейчас, кого он изберёт и укроет, они останутся, чтобы потом родилось новое человечество. Будет новое племя, и ещё царь будет (в России). После нас будет обновление света (России).

Это будет до пришествия антихриста. Только после войны и голода будет возрождение России». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор.  — М.: 2007.  С.305]

Схиархимандрит Иона Одесский (Игнатенко) 1925—2012 гг.

Вариант 1. Рассказывает прот. Максим Волынец (Луганская епархия):

 «— Через год после моей смерти начнутся большие потрясения, будет война. Продлится это два года. — А как все начнется? Америка нападет на Россию? — Нет. — Россия нападет на Америку? — Нет. — А что тогда? — В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие проблемы, будет очень много крови. Продлится это два года. После чего будет русский Царь». [https://www.youtube.com/watch?v=9JN1w-yLxgo]

  Вариант 2. Рассказывает Самусенко Юрий Григорьевич:

«Когда его многие спрашивали. Я тоже спрашивал: "Батюшка, ну вот третья мировая война, о которой мы все знаем, как она начнется? Кто нападет на Россию?" —"На Россию никто не нападет". — "Ну, а на США кто нападет?" — "Никто не нападет".  — "Ну а тогда как же это будет? Что же это за такая война? " — "Она начнется с небольшой страны, меньше чем Россия. Будет внутреннее противостояние, которое перерастет в гражданскую войну. Прольется много крови. И в эту воронку гражданской войны небольшой страны будут втянуты и Россия, и Соединенные Штаты, и многие страны. И это будет началом третьей мировой войны"». [https://www.youtube.com/watch?v=RF8bnT9QsV]

Схиархимандрит Иона Игнатенко (Одесский) 1925—2012 гг.

«Как рассказывают, старец предсказывал, что первая Пасха после начала смуты в Украине будет кровавой, вторая — голодной, третья — победной».  [Источник не найден].

Привожу это пророчество без подтвержденных источников с единственной целью — не потерять, возможно ценное, предсказание. В отличие от других толкователей, считающих его относящимся к конфликту на Украине, автор предполагает, что оно относится к грядущей войне.

Схимонахиня Антония (Кавешникова)  1904 — 1998 гг.

 «В том же году, что война — будет и сильное землетрясение. Пострадает особенно восток: Китай, Япония. [1:36]

Пойдет пять инфекционных заболеваний с востока. Половину народа унесет. Потом война. [2:10]

Не будет дождей, будет засуха, будет голод сильный. Привыкайте есть земельку. Верующим Господь даст: земелька будет как хлебушек. Земельку свернете, благословение возьмете у Господа Бога и будете как хлебушек кушать. <…> Воды негде будет напиться, вода будет вся зараженная. Чтобы напиться воды, придется ни один километр пройти. [2:25]

Кругом пожары будут. Будет гореть и вода, и трава, и деревья. [3:18]

Америка провалится вся до единого человека. Англия тоже провалится. [3:53]

Москва провалится. Сначала достать можно будет машины, автобусы с людьми, а потом провалится так, что невозможно будет достать. [4:0]

 Дома будут проваливаться до пяти этажей. [5:19]

Петербург провалится. Москва частями будет проваливаться. [5:38]

Война будет два года. Быстрая. На войну заберут всех, кто будет в брюках, даже старушек — они первые погибнут. [6:18]

Не будет дождя, засуха будет, все засохнет. Воды нигде не будет. Напиться нигде нельзя будет. Вода вся будет отравленная. [7:50]

Старайтесь объединяться, поддерживать друг друга, потому что будет гонение большое. И старайтесь чтобы была между вами любовь, любовь, любовь. [8:14]

Говорила, что сильный голод будет. И есть нечего будет. [8:30]

Говорила, что очень плохо будет с Украиной. Подчеркнула даже, что с Украиной будет очень плохо». [8:42] [http://www.youtube.com/watch?v=oJso33DhdT4]

Св. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

«В другом случае святой Паисий говорил одному из своих посетителей: "Знай, что и Турция развалится. Будет война, которая продлится два тайма. Мы будем победители, потому что мы — православные <…> Самое большее, /у нас/ один-два острова займут, а нам отдадут и Константинополь. Увидите, увидите!" Также Паисий Святогорец говорил, что "в Константинополе будет жестокая битва между русскими и европейцами. Прольётся много крови"». [Афанасий Зоитакис. 25 июля 2008 г. http://www.pravoslavie.ru/1391.html]

Говоря «два тайма», Паисий Святогорец, возможно, имеет в виду два года. Можно предположить, что Паисий здесь использовал слово из выражения «до времени, времен и полувремени» [Дан. 7 гл., Дан.12 гл., Отк. 12: 14], где «время», согласно всех толкований, нужно считать равным одному году. Очень похоже на то, что в данном случае мы имеем дело с проблемами перевода. Нужно увидеть оригинальный текст на греческом языке и сравнить его с греческой цитатой Писания, чтобы окончательно удостовериться в нашей догадке.

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.  

«Будет Третья мировая война для истребления, останется очень мало людей на земле. Россия станет центром войны, войны очень быстрой, ракетной, после которой все будет отравлено на несколько метров в землю. И тому, кто останется жив, будет очень тяжело, потому что земля уже рожать не сможет. Как пойдёт Китай, так всё и

начнётся». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. —  М.: 2007. С.108—109]

  Схиархим. Христофор (Никольский  1905—1996 гг. 

«Старцы очень молятся, чтоб была война, а после войны будет голод уже. А если не будет войны, то плохо будет, все погибнут. Война будет недолгая, но всё-таки многие спасутся, а если не будет, то никто не спасётся». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. —  М.: 2007. С. 246]

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг. 

«А потом будет война. Она будет короткой, но мощной». [Соль Земли. Фильм 4 серия 2, Архимандрит Таврион. — 1:38:10]

Начало войны

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

15. «В Городе прольется столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок». [С.113]

(Городом греки называют Константинополь)

16. «Через долину Музини пройдут войска, направляющиеся в Константинополь. Пусть женщины и дети уйдут в горы. Вас будут спрашивать: "Далеко ли город? " Отвечайте: "Он близко". Отвечая так, избежите многих бед». [С.113]

(Долина Музини располагается в Северном Эпире. Хотя эта греческая провинция находится сейчас на территории Албании).

17. «Когда услышите, что флот плывет по Средиземному морю — знайте: вскоре решится константинопольский вопрос». [С.114]

18. «Войска не дойдут до Города и половины пути, когда получат известие, что пришло «желаемое». [С.114]

19. «Будет и еще одна чужеземная армия. Она не будет знать греческого, но будет верить во Христа. Они тоже будут спрашивать: "где Город?"» [С.115]

20. «Антихристы (турки. — Авт.) уйдут, но снова вернутся, затем вы будете их преследовать до Красной яблони». [С.116]

21. «Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья». [С.117—118]

22. «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». [С.120]

23. «Повод к началу мировой войны — событие в Далмации» (Сербии). [С.122]

(Зоитакис Афанасий, давая объяснение данному предсказанию, предположил, что оно исполнилось в 1914 году. Впрочем, остальные пункты или части пророчеств св. Космы явно относятся к будущим временам. Поэтому, очень может быть, что и будущая война опять начнется через Сербию).

49. «После мировой войны люди будут есть золотыми ложками». [С.140]

92. «После всеобщей войны людям придется проделывать получасовой путь, чтобы встретить человека и побрататься с ним». [С.169] [Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. М.:Изд. дом Святая Гора, 2007.]

Местночтимый св. Феодосий Кавказский (Кашин) 1841—1948 гг.

«Разве то была война? — говорил он про Великую Отечественную. — Вот будет война. Начнется она с востока. А потом со всех сторон, яко прузи (как саранча) поползут враги на Россию. Вот это будет война!» [Анна Ильинская. Тайна старца Феодосия: Сказание о жизни и чудесах «Иерусалимского батюшки» — преподобного Феодосия Кавказского. — М.: Православный паломник, 1997. http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00020.htm]

Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.

«И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается — матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, не даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви» [аудио: http://staroe.predanie.ru/audio/propovedi-i-besedy/skhiarhimandrit-zosima-sokur/#  // Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). Проповедь 4 февраля 2001 г. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. С. 105.]

Схим. Иосиф Ватопедский. 1921—2009 гг.

«1. Война начнется с конфликта между Турцией и Грецией.

2. Еврейские масоны, которые господствуют в США и Европейском Союзе, подтолкнут турецкий народ к войне против Греции.

3. Несмотря на стойкость и огромное мужество греков, турецкое вторжение будет иметь разрушительные последствия. Многие греки, многие русские и сербские братья во Христе, которые, чтобы помочь грекам, будут добровольцами, умрут. Турция вторгнется глубоко внутрь Греции и захватит большую часть греческой территории. В начале НАТО и США не будут вмешиваться в этот конфликт напрямую, но окажут молчаливую поддержку действиям турок.

4. Придет время, когда мир будет думать, что греческий народ исчез. Это почти наверняка произойдет, но могучая Россия откроет свои карты в защиту греческого народа и православия. Это будет для всех неожиданно. Российское ядерное оружие запущено в Турцию. Тьма покрывает Балканский полуостров и Ближний Восток.

5. В этот момент США и ЕС присоединятся к Турции (или тому, что от нее осталось) и объявят войну России и Греции. Ватикан и Папа объявят священную войну против православных "раскольников". Война будет ужасной. Огонь упадет с неба на людей. США пострадает от страшного поражения и "лопнет, как воздушный шар". Римско-католическая Церковь никогда не сможет вернуть свои позиции, которые она имеет сегодня. Ничего подобного. Ее влияние будет ничтожным.

6. Русские вступят в Константинополь, поставят своего собственного губернатора, но позже отдадут все грекам. В самом начале греки будут колебаться принимать или нет новые территории, но примут их позже и будут править над тем, что когда-то было турецким владением. Греки вернутся в Константинополь через 600 лет после того как покинули его.

7. Одна треть турок потеряет свою жизнь, треть примет православие, а одна треть будет жить в пустынях. Армения получит свои земли обратно. Народ курдов создаст свою собственную страну». [http://www.crveneberetke.com/srbija-u-prorocanstvima-nasih-monaha/]

Данное пророчество интересно тем, что указывает на год (600 лет после падения Константинополя будет в 2053 году). Надо сказать, что данный текст активно гуляет в сети с 2008 года на сербских форумах. Так по запросу: «после 600 година поново ући у Град» мы находим запись от февраля 2008 г на форуме http://www.pogledi.rs  [http://www.pogledi.rs/diskusije/viewtopic.php?t=9583&start=30&postdays=0&postorder=asc&highlight=] Или видео от ноября 2008 года  [https://youtu.be/0kW2H3S4LCE]. По всей видимости, это предсказание было сказано каким-то сербским паломникам. Больше найти пока не удается. Но у нас нет причин не доверять этому пророчеству, тем более, что другие источники косвенно или явно также указывают на этот год.

Протоиерей Владислав Шумов (Успенский храм. д.Обухово Солнечногорский р-н Моск.обл) 1902—1996 гг.

 «Война России с Германией будет начинаться опять через Сербию». [Источник — это лист бумаги, который попал мне в руки в 2005 году. Информация же о самом протоиерее есть на сайте храма http://hram-obuhovo.ru/istoriya-hrama/, где сказано, что он обладал даром прозорливости].

Схим. Нила (Колесникова)  1902—1999 гг.  

«Матушка говорила, что к концу времен на месте Санкт-Петербурга будет море. Москва же частично провалится, там множество пустот под землей. Когда же её спросили о доме и поселке, где она жила, матушка сказала:

— Ничего не останется от поселка. Моя хатка останется и ещё одна. Будет война, разрушения, но моя хатка останется. Я не увижу этого, а вы увидите. Вон дорога на Егорьевск останется и моя хатка, и ничего возле нее нет. Когда будет война, то поселок разрушат.

— Наступит время, когда китайцы на нас нападут, и очень трудно будет всем.

Эти слова матушка повторила дважды.

— Деточки, сон я видела. Война будет. Господи, всех под ружье поставят, на фронт поведут. Останутся в домах дети и старики. Солдаты будут ходить по домам и всех в ружье ставить и гнать на войну. Грабежи и бесчинства тех, у кого в руках оружие,— и трупами будет усеяна земля. Деточки мои, как мне вас жалко! — много-много раз повторяла матушка». [Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание Воспоминание о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. 2-е изд. — М.: Паломник, 2003. С. 194]

Протоиерей Николай Рогозин 1898—1981 гг.

 «Война будет. Нападет Китай первый. Оттуда война должна быть. Китай начнет занимать Сибирь, потом пойдет к Уралу. И когда другие страны увидят, что Китай занимает много, тогда они к нам приходят и начинают Китай отбрасывать. Как он выразился: "А потом начнется каша". Сначала такое кровопролитие будет, а потом включат атом». [Соль земли. Фильм 1. — 1:20:50].

Схиархимандрит Иона Игнатенко (Одесский) 1925—2012 гг.

Вариант 1 Максим Волынец прот. Луганская епархия:

«— Через год после моей смерти начнутся большие потрясения, будет война. Продлится это два года.

— А как все начнется? Америка нападет на Россию?

— Нет.

— Россия нападет на Америку?

 — Нет.

— А что тогда?

 — В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие проблемы, будет очень много крови. Продлится это два года. После чего будет русский Царь». [https://www.youtube.com/watch?v=9JN1w-yLxgo]

Вариант 2: Вспоминает Самусенко Юрий Григорьевич: «Когда его многие спрашивали. Я тоже спрашивал.

— Батюшка, ну вот третья мировая война, о которой мы все знаем…. Как она начнется? Кто нападет на Россию?

— На Россию никто не нападет.

 — Ну, а на США кто нападет?

 — Никто не нападет. 

— Ну а тогда как же это будет? Что же это за такая война?

— Она начнется с небольшой страны, меньше чем Россия. Будет внутреннее противостояние, которое перерастет в гражданскую войну. Прольется много крови. И в эту воронку гражданской войны небольшой страны будут втянуты и Россия, и Соединенные Штаты, и многие страны. И это будет началом третьей мировой войны». [https://www.youtube.com/watch?v=RF8bnT9QsV]

Как видим, однозначного ответа на вопрос: как все начнется? — у нас нет. Кто-то предполагает, что всё начнется с нестроений на Украине, и дальше будет перекидываться на новый и новые страны. Но это еще не сама война, а события ей предшествующие. Автору попадался текст, где упоминается Сирия — но это пророчество без источников, поэтому не цитируется в данной работе. В интернете гуляет текст под названием «старец Георгий о семи войнах». Этот текст так же безымянный и неподтвержденный: не имеет источника, не определен его автор (в самом раннем варианте, который удалось найти в интернете, Георгием назван некий господин, который распространил текст, а не тот, кто его произнес), и даже не определено место (монастырь, город) откуда оно исходит. Потому здесь он так же не цитируется.

На основе всего вышесказанного, можно предполагать, что будет происходить постепенное ухудшение общего состояния в мире, некое нарастание общей напряженности — что мы и наблюдаем сейчас. А вот относительно того, что послужит толчком к началу ядерной войны, мы не получаем однозначного ответа. Пророчество, в котором упоминается Долмация (Сербия), действительно может относиться к событиям первой мировой. Хотя сербские старцы предсказывают многие страдания своей стране. Греки же говорят о нападении Турции на Грецию. Некоторые предполагают, что первым нападет Китай. Но будет ли это именно нападением, которое начнет третью мировую войну, или Китай просто решит воспользоваться сложившейся ситуацией? Этого мы сейчас не знаем, как не знаем — с чего начнется война.  

Битва за Константинополь

Кутлумушская рукопись.

«Другой не менее примечательный текст пророческого характера <…> был найден в монастыре Кутлумуш на Святой Горе. Он содержит двадцать четыре предсказания, большинство которых к настоящему времени также исполнилось:

1) великая европейская война;

2) поражение Германии, катастрофа России и Австрии;

3) торжество эллинов над агарянами;

4) поражение эллинов от агарян, поддержанных народами Запада;

5) избиение православных;

6) великое смятение православных народов;

7) вторжение иноплеменного воинства со стороны Адриатического моря. Горе всем живущим на земле, готовый ад;

8) кратковременное появление у агарян великого мужа;

9) новая европейская война;

10) союз православных народов и Германии;

11) разгром французов немцами;

12) восстание индусов и отложение Индии от Англии;

13) умаление Англии до собственных пределов;

14) победа православных и избиение агарян;

15) всемирное замешательство;

16) повсеместное отчаяние на земле;

17) борьба семи держав за Константинополь. Тридневное взаимоистребление. Победа сильнейшей державы над шестью остальными;

18) союз шести держав против победительницы; новое тридневное взаимоистребление;

19) прекращение вражды Божиим вмешательством в лице Ангела и передача Константинополя эллинам;

20) обращение латинян к неповрежденной православной вере;

21) распространение православной веры от востока до запада;

22) ужас и трепет, внушаемые ею варварам;

23) отрешение папы от духовной власти и поставление единого Патриарха для всего европейского мира;

24) на пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец — единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога». [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007. 

Репринт Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С. — С. 28]

С четырнадцатого или с семнадцатого пункта до двадцать четвертого идет описание событий, которые еще не произошли. То, есть, вероятно, мы имеем описание событий третьей мировой войны. Обратим внимание на последний пункт, который говорит про пятьдесят пятый год. Очень может быть это указание на 2055 год, до которого должны произойти все описанные в рукописи события.

Св. Косьма Этолийский (Констас) 1714—1779 гг.

     15. «В Городе прольется столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок». [С.113]

     16. «Через долину Музини пройдут войска, направляющиеся в Константинополь. Пусть женщины и дети уйдут в горы. Вас будут спрашивать: "Далеко ли город?"» Отвечайте: "Он близко". Отвечая так, избежите многих бед». [С.113]

     17. «Когда услышите, что флот плывет по Средиземному морю — знайте: вскоре решится константинопольский вопрос». [С.114]

     18. «Войска не дойдут до Города и половины пути, когда получат известие, что пришло «желаемое». [С.114]

     19. «Будет и еще одна чужеземная армия. Она не будет знать греческого, но будет верить во Христа. Они тоже будут спрашивать: "где Город?"» [С.115]

      20. «Антихристы (турки. — Авт.) уйдут, но снова вернутся, затем вы будете их преследовать до Красной яблони». [С.116]

     21. «Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья». [С.117—118]

    22. «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». [С.120]

    23. «Повод к началу мировой войны — событие в Далмации» (Сербии). [С.122]

    49. «После мировой войны люди будут есть золотыми ложками». [С.140]

    92. «После всеобщей войны людям придется проделывать получасовой путь, чтобы встретить человека и побрататься с ним». [С.169]

[Зоитакис Афанасий. Равноапостольный Косма Этолийский. Житие и пророчества. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2007]

Другой перевод пророчеств Косьмы Этолийского в изложении Иосифа Ватопедского:

«1) если спор разрешится войной, подвергнетесь великому разорению. Из трех городов уцелеет один;

2) в городе прольется кровь, в которой будет плавать трехлетний бычок;

3) когда покажутся в греческих водах тысячи парусников, решится участь города;

4) по трем тесным ущельям — Кра, Краси и Музина — будет продвигаться к городу многочисленное войско. Женщинам и детям хорошо бы уйти в горы. Если спросят вас, далеко ли город, не говорите правду, ибо они причинят вам зло. Войско это не достигнет города, ибо посреди пути узнают, что война окончена;

5) увидите, что люди летают в небе, как скворцы, и швыряют на землю огонь. Все, кто будет жить тогда, побегут на кладбище и станут кричать: "Выходите, умершие, чтобы вошли мы, живые!";

6) сколько окажется таких, кого матери родят преждевременно от страха своего!

7) после войны люди будут пробегать получасовой путь, чтобы отыскать человека и сделать его [своим] братом;

8) счастлив, кто будет жить после всеобщей войны. Он станет есть серебряной ложкой». [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. —  М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007. 

Репринт Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С. —  С. 34]

Во втором случае нумерация стоит авторская, — для удобства повествования, —  о чем сказано в книге: «Не приводим сбывшиеся предсказания святого, равно как и не имеющие прямого отношения к нашей теме». В целом же смысл понятен и совпадает с предыдущим переводом. Говорится о том, что больше всего волнует греков: о событиях в Греции и о судьбе Константинополя. Со слов св. Косьмы мы узнаем, что война будет очень кровопролитной. И что Константинополь в результате этой войны отойдет к грекам, а Турция окончательно прекратит свое существование. Так же дается некий намек на время совершения событий: «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». Автору данной работы приходилось встречать такое объяснение: мол если говорится «придет», значит имеется в виду личность. Соответственно, антихрист или Христос. Однако, это выглядит таким образом, если вырвать фразу из общего контекста пророчества. В противном же случае мы видим, что имеется в виду: придет всё вышесказанное, — или, иначе говоря, дается указание на время когда окончится война. Если бы имелось в виду время начала, то этот абзац стоял бы выше, — как минимум, до изгнания турок из Константинополя (Города).

Паисий Святогорец предположил, что имеется в виду совпадение Пасхи и Благовещения (т.н. «Кириопасха»). Однако, это явление довольно редкое. Оно случалось в  1912 и 1991 годах; а в XXI веке будет также две Кириопасхи в 2075 и 2086 годах. После этого следующая Кириопасха будет только в 2159 году. А вот, совпадение православной и католической пасхалий случается чаще. Так до 2061 года будет 14 совпадений: 2017 г., 2025 г., 2028 г., 2031 г., 2034 г., 2037 г., 2038 г.,  2041 г., 2045 г., 2048 г., 2052 г., 2055 г., 2058 г., 2061 г. При желании этот ряд можно продолжить, однако, мы с вами видели, что в Кутлумушской рукописи указание на некий «пятьдесят пятый год» как на время «окончания скорбей». И в 2055 году православная и католическая Пасха будут праздноваться в один день. И может быть, именно об этом говорил св. Косьма: «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». Предсказание св. Косьмы и рукопись из монастыря Кутлумуш, могут указывать на 2055 год, как на год окончания третьей мировой войны.

  Схим. Иосиф Ватопедский. 1921—2009 гг.

Аудиозапись (2001г): «Сейчас начало событий, тяжелых военных событий. Двигателем этого зла являются евреи. Америка управляется евреями. Их дьявол понуждает уничтожить семя Православия в Греции и России. Это главное их препятствие к мировому господству. Они понудят турок прийти сюда в Грецию, начать свои действия. Греция хоть и имеет правительство, но как такового не имеет ни силы ни правительства. Это будет момент, когда Россия двинет тоже свои силы, чтобы отбросить турок.

События будут развиваться так: когда Россия пойдет на помощь Греции, американцы и НАТО постараются воспрепятствовать этому, чтобы не было воссоединения, слияния двух православных народов. Поднимут и еще силы — японцев и другие народы. На территории бывшей Византийской империи будет большое побоище. Только погибших будет около 600 миллионов человек. Во всем этом будет активно участвовать и Ватикан, чтобы воспрепятствовать воссоединению и возрастанию роли Православия. Но это обернется полным уничтожением ватиканского влияния, до самого основания. Так повернется Промысл Божий». [Афонский старец Иосиф Ватопедский о будущем России и мировой войне.  https://www.youtube.com/watch?v=O1jqNfP2gNw]

Схим Иосиф Ватопедский. 1921—2009 гг.

«1. Война начнется с конфликта между Турцией и Грецией.

2. Еврейские масоны, которые господствуют в США и Европейском Союзе, подтолкнут турецкий народ к войне против Греции.

3. Несмотря на стойкость и огромное мужество греков, турецкое вторжение будет иметь разрушительные последствия. Многие греки, многие русские и сербские братья во Христе, которые, чтобы помочь грекам, будут добровольцами, умрут. Турция вторгнется глубоко внутрь Греции и захватит большую часть греческой территории. В начале, НАТО и США не будут вмешиваться в этот конфликт напрямую, но окажут молчаливую поддержку действиям туркам.

4. Придет время, когда мир будет думать, что греческий народ исчез. Это почти наверняка произойдет, но могучая Россия откроет свои карты в защиту греческого народа и православия. Это будет для всех неожиданно. Российское ядерное оружие запущено в Турцию. Тьма покрывает Балканский полуостров и Ближний Восток.

5. В этот момент США и ЕС присоединятся к Турции (или тому, что от нее осталось) и объявят войну России и Греции. Ватикан и Папа объявят священную войну против православных «раскольников». Война будет ужасной. Огонь упадет с неба на людей. США пострадает от страшного поражения и «лопнет, как воздушный шар». Римско-католическая Церковь никогда не сможет вернуть свои позиции, которые она имеет сегодня. Ничего подобного. Ее влияние будет ничтожным.

6. Русские вступят в Константинополь, поставят своего собственного губернатора, но позже отдадут все грекам. В самом начале греки будут колебаться принимать или нет новые территории, но примут их позже и будут править над тем, что когда-то было турецким владением. Греки вернутся в Константинополь через 600 лет после того как покинули его.

7. Одна треть турок потеряет свою жизнь, треть примет православие, а одна треть будет жить в пустынях. Армения получит свои земли обратно. Народ курдов создаст свою собственную страну». [Пророчество на сербском языке: http://www.crveneberetke.com/srbija-u-prorocanstvima-nasih-monaha/]

По всей видимости, это пророчество было сказано каким-то сербским паломникам. Найти больше информации по данному пророчеству пока не удается. Первые упоминания в интернете — не позже 2008 года. [http://www.pogledi.rs/diskusije/viewtopic.php?t=9583&start=30&postdays=0&postorder=asc&highlight= ]

Надпись на гробнице Константина Великого

«В первом году индикта держава Исмаила, который именуется Магомет, победит род Палеологов, овладеет Семихолмием, будет господствовать в нем, множество народа погубит и опустошит острова до Понта Эвксинского. В восьмом году индикта разорит живущих по берегам Истра, Пелопоннес подвергнет запустению, в девятом — в северных землях станет воевать, в десятом — далматинцев победит, на время вспять обратится, [но затем] против далматинцев [вновь] великую брань воздвигнет, но те частичное поражение ему нанесут. И многочисленные, как листва, [бойцы] западным [народам] последуют, войну на суше и море начнут и Исмаила победят. Потомство же его будет править краткое время. Светловолосый род (Το ξανθὸν γένоς) с помощниками его вконец Исмаила победят и Семихолмие с особыми преимуществами [в нем] получат. Тогда начнется жестокая междоусобная брань, [длящаяся] до пятого часа. И прозвучит троекратный глас; "Остановитесь, остановитесь со страхом! И, поспешив на десную страну, обретете там мужа, воистину дивного и крепкого. Сей будет вашим властителем, ибо он любезен Мне, и вы, приняв его, исполните волю Мою"». [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007.  Репринт Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С. — С.26]

Cв. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

Свидетельство Афанасия Раковалиса: «В конце концов, говорил старец, интересы сильных мира сего сложатся так, что они нам /грекам/ помогут. Говорил, что будут воевать между собою, а в результате не смогут победить друг друга, и скажут, что "Константинополь /Стамбул/ не достанется ни вам, ни нам, но дадим его грекам". Таким вот образом войдёт греческое войско в Константинополь — без войны. Его нам отдадут. В то время я был преподавателем в Афониаде — Церковной академии. То, что сказал мне старец по поводу Константинополя, я передал моим ученикам, ребятам, они детьми ещё были. Как следствие, они захотели сами своими ушами услышать об этом. Группа ребят решила навестить его и отправились к его келье, потом вернулись и рассказали мне о том, что с ними произошло: пошли мы к его келье, но очень стеснялись его спросить. Один подталкивал другого, чтоб тот вступил в разговор, и никто не мог взять на себя смелость. Тогда старец и говорит: "Ну, что с вами случилось? О чём вы хотите спросить меня? О Константинополе? Отдадут ли нам Константинополь? Нам его отдадут — вы ещё живы будете"». [Фильм шестой. Паисий Святогорец Последние годы жизни. // https://www.youtube.com/watch?v=IdWxnM64t8Q // 5:18—6:59]

Cв. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

«Однажды группа детей — учеников Афониады — решили пойти к Старцу и спросить его о том, возьмут ли греки Константинополь и доживут ли они, дети, до этих времён. Они пришли в каливу отца Паисия, взяли угощение, но задать свой вопрос боялись. Один делал знаки другому, тот — третьему. Но в конце концов никто так не решился спросить Старца. Тогда Старец сказал им сам: "Ну что, молодцы? О чём вы хотите спросить? О Константинополе? Возьмём мы его, возьмём, да и вы до этого доживёте". Дети передали слова Старца учителю Константину Маллидису — доброму христианину и горячему патриоту. Учитель, очень заинтересованный, пришёл к Старцу, чтобы услышать то же самое из его собственных уст, но Старец ответил ему: "Оставь ты, Костас, эти дела: всё это не для нас с тобой. Нам надо готовиться к переселению в Город иной". Эти слова Старца предзнаменовали предстоящую кончину как его самого, так и его собеседника, потому что вскоре они — сначала Костас, а потом Старец — переселились в наше истинное Небесное Отечество, в Новый град, в Вышний Иерусалим».  [Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С. 311]

Cв. схимонах Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

«В то время как другие говорили о страшных событиях, готовых постигнуть наш народ в будущем, и сеяли таким образом страх, Старец Паисий передавал другим оптимизм и надежду: он говорил о воскрешённой Элладе и о том, что Храм Святой Софии в Константинополе вновь будет нашим. "Ведь есть и Бог! Куда ты дел Бога?" — сказал он священнослужителю, который мрачно смотрел на будущее своей Родины». [Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С. 461]

Участники

Кутлумушская рукопись.

«17) борьба семи держав за Константинополь. Тридневное взаимоистребление. Победа сильнейшей державы над шестью остальными;

18) союз шести держав против победительницы; новое тридневное взаимоистребление;

19) прекращение вражды Божиим вмешательством в лице Ангела и передача Константинополя эллинам;

20) обращение латинян к неповрежденной православной вере;

21) распространение православной веры от востока до запада;

22) ужас и трепет, внушаемые ею варварам;

23) отрешение папы от духовной власти и поставление единого Патриарха для всего европейского мира;

24) на пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец — единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога». [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. —  М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007.  Репринт  Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С. — С.28].

  Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.

«Медведь-то русский спит-спит, терпит- терпит, но уж как проснётся, как лапу мохнатую, эту дубину, возьмёт, как раскрутится, то и вся масонская Европа полетит тогда от этой дубины настоящей, русской, святой». [Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). Слово о Святой Руси. Проповедь 11 сентября 1997. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. С. 317—318.]

Cв. схим. старец Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

 «Он с убеждением говорил мне, что Турция прекратит свое существование. Одна ее треть будет уничтожена, другая треть будет вытеснена в глубины Азии, а третья примет Православие». [Монах Феоклит (Дионисиатис), газета «Χριστιανική». 1994. // 3 ноября. Цит. по: Священник Дионисий Тацис. Подвижник Панагуды. Воспоминания о старце Паисии.— Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002. С.11]

Cв. схим. старец Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

 «Придет гнев Божий и их [турок] укротит». [Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С. 220]

Cв. схим. старец Паисий Святогорец (Эзнепидис) 1924—1994 гг.

 «О Турции Старец с уверенностью говорил: "Она распадётся, и государства, играющие решающую роль в мировой политике, отдадут Константинополь нам. Они сделают это не потому, что они нас любят, но потому, что Бог устроит всё так, что им будет выгодно, чтобы Константинополь был греческим. Подействуют духовные законы. Туркам придётся расплачиваться за то, что они натворили, они погибнут, потому что заняли эту землю без благословения Божия. Их конец уже близко. Незадолго до Обмена Населением святой Арсений говорил: “Мы потеряем нашу Родину, но потом вновь её обретём”"». [Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. — М.: Изд. дом Святая Гора, 2006. С. 712]

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898—1978 гг.

 «Говорил, что Китай тоже будет участвовать. Он пойдет по России, но он пройдет не как воинствующий, а как идущий куда-то на войну. Россия будет как коридор для него. Когда дойдут до Урала и остановятся. Будут жить там долго. Божия Матерь последнее время будет молиться за Китай. И многие из китайцев увидят стойкость русских и будут удивляться: "почему они так стоят?". И многие раскаются в своем заблуждении, и массово будут принимать крещение. И многие даже примут мученическую кончину за Русь. Вот тогда будет ликование». [Соль земли. Фильм 4 серия 2. Архимандрит Таврион. —1:39:20]

Протоиерей Владислав Шумов (Успенский храм. д.Обухово Солнечногорский р-н Моск.обл) 1902—1996 гг.

«Будет в России такая война: с запада — Немцы, а с востока — Китайцы!

 Южная половина Китая будет затоплена водами Индийского океана. И тогда Китайцы дойдут до г.Челябинска. Россия же объединится с монголами и погонит их назад.

(Почему с монголами — непонятно, может быть имеются в виду индийцы. Население Индии превышает миллиард человек, но о них ничего не говорится в пророчествах: будут ли участвовать в мировой войне или нет? Если будут, то на чьей стороне? — Авт.)

 Когда Китай пойдет на нас, тогда будет война. Но после того, как Китайцы завоюют г. Челябинск, Господь их обратит в Православие.

 Война России с Германией будет начинаться опять через Сербию.

 Все будет в огне!... Большие грядут скорби, но Россия в огне не погибнет.

 Белоруссия сильно пострадает. Лишь только тогда Белоруссия объединится с Россией... А вот Украина тогда же не станет объединяться с нами; и затем ещё немало наплачется!

 Турки будут опять воевать с греками. Россия же будет Грекам помогать.

 Афганистан же ожидает бесконечная война». [Источник — это лист бумаги который попал в руки автору в 2005 году. Информация же о самом протоиерее есть на сайте храма http://hram-obuhovo.ru/istoriya-hrama/, где сказано, что он обладал даром прозорливости.]

Итоги войны

Схимонах Иоасаф (Моисеев) 1889—1976 гг. 

«"А на Россию будут все лезть, будут ее делить", — говорил он». [С крестом и Евангелием. —  Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.266].

Схиигумен Митрофан (Мякинин) 1902—1964 гг.

«Предсказывал батюшка, что Россию разделят на четыре части. "Некоторые достанутся к хорошим, — говорил он, — им будет хорошо жить. А другим будет тяжело — над ними станут издеваться. Не дай Бог, если кто попадет в ту часть страны, которая достанется Китаю"». [С крестом и Евангелием. —  Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.80].

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

«По словам старца, Сербии не видать свободы до тех пор, пока Россия снова не станет царской. "Молитесь же Богу, чтобы это быстрее произошло, тогда для сербов настанет рассвет. Тогда все православные сдружатся, поймут, что вместе они сильнее, и будут защищать свою веру и святыни. <…>  После победы России с помощью православных братьев с Востока, Косово вернется к нам, как было. Албанию зальет водой"».  [Журнал «Геополитика», № 37, январь 2011 г.  Перевод с сербского Анатолия Казанцева // http://napravdestoy.livejournal.com/438495.html. См. также: Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић) Београд, 2009 http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2]

 Схиархимандрит Зосима (Сокур) 1944—2002 гг.  

«И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается — матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, не даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви». [аудио: http://staroe.predanie.ru/audio/propovedi-i-besedy/skhiarhimandrit-zosima-sokur/#.  // См. также: Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). Проповедь 4 февраля 2001 г. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. С.105.]

Схим. Иосиф Ватопедский. 1921—2009 гг.

Иосифу Ватопедскому принадлежит и другое интересное пророчество, которое нам стало известно через иером. Рафаила (Берестова), который, говорит, что лично слышал это от старца: «Я встретился с Иосифом Ватопедским, учеником Иосифа Исихаста, он мне говорил, что грядет очень страшная война, и что офицеры НАТО проигрывают на компьютерах военные действия против России. "Но ты скажи, — говорит,— властям российским, чтобы они знали, что против них готовятся военные действия". Я ездил и говорил об этом представителям власти. Он мне говорил, что будет жестокая война, НАТО Америка захотят со всех сторон. Они уже обложили Россию со всех сторон. Облагают Россию, чтобы уничтожить православие. Мы сильно об этом переживаем. Я сказал: "Трудно России, не выдержит против Европы, Америки,— огромные силы. У нас нет союзников!" Он сказал, что союзником будет Сербия и Греция. Я говорю: "Не велики эти союзники, Россия не справится". А он сказал, что небесное воинство, ангелы будут сшибать крылатые ракеты, будет победа православного оружия». [https://www.youtube.com/watch?v=YKXmUFxS-J0]

Надпись на гробнице Константина Великого.

«В первом году индикта держава Исмаила, который именуется Магомет, победит род Палеологов, овладеет Семихолмием, будет господствовать в нем, множество народа погубит и опустошит острова до Понта Эвксинского. В восьмом году индикта разорит живущих по берегам Истра, Пелопоннес подвергнет запустению, в девятом — в северных землях станет воевать, в десятом — далматинцев победит, на время вспять обратится, [но затем] против далматинцев [вновь] великую брань воздвигнет, но те частичное поражение ему нанесут. И многочисленные, как листва, [бойцы] западным [народам] последуют, войну на суше и море начнут и Исмаила победят. Потомство же его будет править краткое время. Светловолосый род (Το ξανθὸν γένоς) с помощниками его вконец Исмаила победят и Семихолмие с особыми преимуществами [в нем] получат. Тогда начнется жестокая междоусобная брань, [длящаяся] до пятого часа. И прозвучит троекратный глас; "Остановитесь, остановитесь со страхом! И, поспешив на десную страну, обретете там мужа, воистину дивного и крепкого. Сей будет вашим властителем, ибо он любезен Мне, и вы, приняв его, исполните волю Мою"». [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007.  Репринт Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С. —  С.26]

Сроки

Исходя из всех представленных в данной главе пророчеств, мы уже можем сделать определенные выводы о сроках войны. Множество пророчеств говорит о том, что война продлится два года.

«Продлится это два года». —  Схиархимандрит Иона Одесский (Игнатенко).

«Война будет два года. Быстрая». —  Схимонахиня Антония (Кавешникова).

«Будет война, которая продлится два тайма». —  Св. схимонах Паисий Святогорец.

Правда, насчет пророчества, произнесенного Ионой (Игнатенко) можно подискутировать. Люди, передающие его слова, полагают, что он говорил о войне на Украине. Но тут возможны ошибки интерпретации. В 2016 году, когда пишутся эти сроки, остается неопределенность, но через год будет понятно: о чем говорил Иона. Потому что мы увидим, закончилась ли гражданская война на Украине или продолжается. Если будет продолжаться, то это слова, относящиеся к грядущей мировой войне. Впрочем, если отбросить первое пророчество, то есть слова Паисия Святогорца и схимонахини Антонии (Кавешниковой). Возможно, есть и другие предсказания.  

Есть у нас указание на год начала войны: «Греки вернутся в Константинополь через 600 лет после того как покинули его». —  Иосиф Ватопедский. Константинополь пал в 1453 году. Следовательно, мы имеем указание на 2053 год. Правда, следует указать, что это предсказание хоть и не новое, —   находим его следы в интернете с 2008 года, когда Иосиф еще был жив, —  все же, у него нет письменного источника, на который можно было бы сослаться. Впрочем, 2053 год вполне может оказаться годом начала войны, потому, что мы имеем другие временные привязки, с которыми эта дата согласуется. Так, похоже, что мы имеем указание на год окончания войны: «На пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]». —  Кутлумушская рукопись.

Пророчества, записанные в данной рукописи, говорят о битве семи держав за Константинополь. О том же говорит Иосиф Ватопедский. И если Иосиф называет дату начала войны, то Кутлумушская рукопись указывает на пятьдесят пятый год, назвая его годом окончания скорбей. С учетом того, что раньше мы видели указание на двухлетнюю продолжительность войны, 2055 год — это год окончания третьей мировой войны. Как мы уже указывали выше, возможно, намек на 2055 год имеется и в пророчестве св. Косьмы Этолийского, который говорит: «Тогда придет, когда придут два лета и две пасхалии вместе». А в 2055 году православная и католическая пасхалии совпадут. Впрочем, это не указание, а именно намек, поскольку, подобные совпадения происходят довольно часто. Однако, кроме совпадения православной и католической пасхалий, св. Косма дает еще одну подсказку: «два лета… вместе», — что надо понимать, как очень теплую зиму. И если наше предположение верно, то зима 2054—2055 гг. будет чрезвычайно теплой.

В Кутлумушской рукописи есть еще странное указание на некий семилетний период, который  должен закончиться в 2055 году. «На пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]». Можно было бы пропустить этот пока малопонятный текст. Но, это может оказаться важным. Похоже, что это указание на 2048 год. Пока просто запомним. В дальнейшем мы еще встретим указание на этот год.

Видение явления Серафима Саровского в 2002 году.

«Накануне празднования обретения мощей преподобного Серафима Саровского (01.08.2002) Рабу Божиему Николаю, прибывшему в Дивеево из Ставрополья, было чудесное явление преподобного Серафима, который не только полностью исцелил его от болезни почек (с мгновенным исчезновением боли, изнурявшей его несколько лет), но и поведал следующее:

— То, что скажу, передай людям! Война начнется срезу после моего праздника (год не был указан). Как только народ схлынет из Дивеево, так сразу и начнется! А в Дивеево меня нет: я нахожусь в Москве. В Дивеево же я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царем».  [Без источника. Вернее, источник — лист бумаги, где были напечатаны пророчества прот. Владислава Шумова, вероятно, тем же человеком].

Обратим внимание на то, что война привязывается к двум событиям: воскресению Серафима Саровского и избранию Царя в России. В такой последовательности: Воскресение Серафима Саровского, избрание Царя, третья мировая война.

Схимонахиня Михаила (Сарычева) 1891—1976 гг.

«Как-то раз приехала матушка в Воронеж, идут они по улице с Ксенией, мать Михаила говорит: "Было время — встали утром, а им объявляют: Царя сняли. А придет время, встанут утром, а им скажут: Царя поставили". Идут с послушницей дальше, дошли до центра города, матушка продолжает: "Ксения, слышишь, как гудит кругом, гремит орудие?" Ксения отвечает: "Нет, не слышу". Мать Михаила говорит: "Как страшно будет, придет время, все разрушится, и будут ехать по городу, на тележке везти капусту — скрип, скрип". Другой раз матушка шла по площади с послушницей и говорит:"Зачем они строят все, пойди, скажи: камня на камне не останется. Город будет наказан, опустеет, бояться будут друг друга"». [С крестом и Евангелием. — Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.321—322].

Данное пророчество, как и предыдущее «видение», говорит о двух событиях: о избрании Царя и о войне. И именно в такой последовательности – сначала избрание Царя, потом война. К чему здесь упоминание о капусте? Может это намек на голод? Впрочем, может быть схимонахиня просто описала свои видения, — что называется, как есть — без интерпретации.

О грядущем Царе

России нужен царь

Покаяние

Царь и война

Будет Царь

Царя будут бояться враги

О Царе

Время правления

Чего не произносил Феофан Полтавский

России нужен царь

Протоиерей Николай Гурьянов 1909 — 2002 гг.

«Он говорил о том, что нужно молиться о даровании России царского правления: "Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия — что без Бога ни до порога, без Царя как без отца"». [Старец Николай Гурьянов. Любовь, ко Господу ведущая. —  СПб.: Искусство России, 2010. С.82]

Покаяние

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905 — 1996 гг.

«Батюшка говорил, что будет рассвет России, она расцветёт после этих

страданий. Сейчас будут страдания, и нам надо выстоять, пройти через эти страдания.

В последнее время, говорил он, люди много будут болеть, но не отчаивайтесь, это будет во очищение душ ваших. А потом он сказал: Россия процветёт, будет новый Царь, она воскреснет и освободится от этой заразы сатанинской, и жизнь будет очень хорошая, благочестивая... но всё зависит от нашего покаяния, нужно соборное покаяние, чтоб был у нас новый Царь, без покаяния Царь не придёт».  [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. — М., 2007. С.304]

Архимандрит Таврион (Батозский) 1898 — 1978 гг.

«Если будет покаяние русского народа за цареубийство, Господь даст Царя». [Соль Земли. Фильм 4 серия 2. — 0:48:00]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Нужно соборное покаяние, чтобы все покаялись. Вся Россия покаялась, чтоб был у нас новый Царь. А пока Царь не придет, пока не покаются все, и пройдет война. Тогда только после этого у нас будет новый Царь». [Соль земли. Фильм 2 серия 2. —  0:23:30]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Если покаемся, выстоим, то Господь пошлёт и расцвет, и будет новый Царь, и Россия воскреснет, из щепочек соберётся, и освободится от этой сатанинской заразы, будет бедна, но духом богата. Все будут стремиться к нам для спасения, все будут тянуться к Православию». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. — М., 2007. С.108]

Царь и война

Схиархимандрит Иона (Игнатенко) 1925 — 2012 гг.:

«— Через год после моей смерти начнутся большие потрясения, будет война. Продлится это два года. — А как все начнется? Америка нападет на Россию? — Нет. — Россия нападет на Америку? — Нет. — А что тогда? — В одной стране, которая меньше, чем Россия, возникнут очень большие проблемы, будет очень много крови. Продлится это два года. После чего будет русский Царь».  [https://www.youtube.com/watch?v=YQb2IMp6jgc — 18 минута]

Видение явления Серафима Саровского в 2002 году.

«Накануне празднования обретения мощей преподобного Серафима Саровского (01.08.2002) Рабу Божиему Николаю, прибывшему в Дивеево из Ставрополья, было чудесное явление преподобного Серафима, который не только полностью исцелил его от болезни почек (с мгновенным исчезновением боли, изнурявшей его несколько лет), но и поведал следующее:

— То, что скажу, передай людям! Война начнется срезу после моего праздника (год не был указан). Как только народ схлынет из Дивеево, так сразу и начнется! А в Дивеево меня нет: я нахожусь в Москве. В Дивеево же я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царем.

Николай спросил:

— А коронация Царя будет в Дивеево? Но батюшка Серафим в это время стал быстро молча удаляться. Николай даже растерялся. И тут сверху голос произнес:

— Венчание Царя на царство будет не в Дивеево, а в Успенском соборе Владимира....» [Без источника. Вернее, источник — лист бумаги, где были напечатаны пророчества прот. Владислава Шумова, вероятно, тем же человеком]

Прот. Николай Рогозин 1898 — 1981 гг.

«Перед этим (войной) у нас должен быть православный Царь. Только недолго» [Соль земли. Фильм 1. — 1:23:20]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Будет страшный голод, потом будет война, но война будет короткая, очень короткая. И после войны останется очень мало людей. И тогда после этого будет у нас новый Царь и жизнь будет очень хорошая, благочестивая, божия. Но это все будет после войны». [Соль земли. Фильм 2 серия 2. — 0:49:00]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Нужно соборное покаяние, чтобы все покаялись. Вся Россия покаялась, чтоб был у нас новый Царь. А пока Царь не придет, пока не покаются все, и пройдет война. Тогда только после этого у нас будет новый Царь». [Соль земли. Фильм 2 серия 2. — 0:23:30]

Из собранных цитат становится понято, что избрание Царя и война хронологически стоят рядом. Но вот у схиархим. Ионы Игнатенко, схиархим. Христофора сначала война, потом Царь, а у протоиерея Николая Рогозина, и в видении Серафима Саровского сначала Царь, потом война. Возможно, что в ряде пророчеств имеет место неверная интерпретация, так как понятно, что кто-то ошибается в последовательности событий. Мы склонны думать, что сначала будет избрание Царя, а потом война. Это вытекает из совокупности других пророчеств, что в дальнейшем будет обосновано.

Будет Царь

Схимонахиня Михаила (Сарычева) 1891 — 1976 гг.

«Было время — встали утром, а им объявляют: Царя сняли. А придет время, встанут утром, а им скажут: Царя поставили». [С крестом и Евангелием. — Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2009. С.321—322]

Иеросхим. Иероним Санаксарский 1932 — 2001 гг.

«Еще будет Царь в России. Еще будет рассвет в нашем Отечестве… наша страна будет стоять до второго пришествия».  [Жоголев А.Е. Старец Иероним. — Рязань: Зерна, 2009. Саму книгу не видел – Смирнов. А.]

Афонский старец Гавриил (Карейский)

Запись разговора с паломником. «Русь воспрянет только при одном условии. Если мы все будем горячо молиться за нашу страну, если мы будем грехи наши исправлять и не повторять  <...> Русь воспрянет. Русь будет опять святой. И Русь будет с Царем». [https://www.youtube.com/watch?v=YQb2IMp6jgc — 24 минута]

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

 «Сербия не будет свободной пока Россия не станет царской». (Србину тамо слободе неће бити, све док Русија не постане Царевина). [Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић) Београд, 2009. С.177  http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2 ]

Царя будут бояться враги

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

 «Тогда когда из-за этих бед останется немного Сербов, умоляйте Бога, чтобы дал нам Царя. В это время Россия будет Царской, и тогда большие иностранные силы будут только Русского Царя бояться. С ним будет такая сила и Благословение, что все правители мира от него, где он появится, будут дрожать, потому что с ним Небесные силы будут. Русский Царь будет защищать Православных, по всему миру, и Сербию». (Тада у тим невољама, оно мало Срба што остане, вапиће Богу да му да Цара да земљом влада. У то време ће Русија Царевина постати, и тада велике стране силе ће се једино Руског Цара бојати, таква ће сила бити са њим и Благослов, да ће сви владари света од њега где се год појави, дрхтати, с њим ће и Небеска сила бити. Руски Цар ће тада заштитити Православне, широм света, па и Србију). [Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић) Београд, 2009.  С.177  // http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2  Сербский текст переведен при помощи онлайн переводчика. Если кто-то может помочь перевести данное пророчество более корректно, просьба связаться с автором — golden-ship(at)mail.ru – Смирнов А.]

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

 «Когда Русский Царь придет на землю Сербии с нашим Царем, будут дрожать земли, где будет он, и с ним Силы Небесные. Вся Сербия стечется в Крушевец, где будет коронован наш Царь. Будет он по женской линии из рода Неманичей. До времени скрыт, и сам он не знает, что он единственный потомок этого рода. Он живет в России, и придет в Крушевец короноваться. Русский подвижник, монах укажет его, а он сам не будет знать, что он тот, кто будет коронован. Будут силы, которые захотят обмануть и выдвинуть ложного потомка, но им это не удастся, будут изобличены. Великий подвижник укажет — кто является истинным потомком». (Али тада, кад буде после тога Руски Цар закорачио на тло Србије, да се наш цар Крунише, дрхтаће тло куда буде он корачао, са том поворком Царском сила Небеска ће бити, Цела Србија ће се слити у Крушевац да се и наш цар Крунише, и то круном Немањића, која се чува у пећини сакривена и чека дан кад ће је, дете из пећине изнети", и пред цара донети. Потомак Немањића по женској линији биће Крунисан, а он сада не зна да је он тај потомак, он живи у Русији, отуда ће га довести и у Крушевцу Крунисати. Руски подвижник, монах ће га објавити, а он сам неће знати да је он тај који ће бити крунисан. Али ће покушати да лажног прикажу, али неће успети, биће разоткривени, велики подвижник, ће га пројавити, и указати који је прави потомак). [Пророк последњих времена монах — старац Гаврило (Житије, поуке и прорвштва) кроз летопис новообјавленог манастара Св. Луке у Бошњанима Приредила: Монахиња Макрина (Мајсгоровић) Београд 2009.  С.177 // http://ru.calameo.com/read/0003817767db0e5cbdcb2 Сербский текст переведен при помощи онлайн переводчика. Если кто-то может помочь перевести данное пророчество более корректно, просьба связаться с автором — golden-ship(at)mail.ru – Смирнов А.]

Преподобн.  Лаврентий Черниговский (Проскура) 1868 — 1950 гг. 

«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будут. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял велий полк Мучеников и Исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина. Митрополита и Царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитяти, кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих, в Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа.

Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и ходатайствует о ней сугубо. Весь сонм Святых Русских с Богородицей просят пощадить Россию.

В России будет процветание Веры Православной и прежнее ликование, только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых.

Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист.

При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, описанные в Священном Писании. Россия, кайся! Прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа». [Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие Акафист Поучения. —Типография Почаевской Лавры, 2001. С.151—152]

Часть данного пророчества очень похожа на текст, который приписывается Серафиму Саровскому. А именно, что Россия не будет покорена антихристом. И даже более — будет стоять особняком и процветать. Переданы эти слова женой Мотовилова Н.А.: «Николай Александрович говорил мне, что отец Серафим сказал ему, "что все то, что носит название “декабристов”, “реформаторов” и, словом, принадлежит к “бытоулучшительной партии”, есть истинное анти христианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле, и отчасти православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это, говорил он, так верно, как дважды два — четыре"». [Стрижев А.Н. Серафимо-Дивеевские предания. — М.: Паломник, 2006. С.444]

Очень похоже, что Лаврентию Черниговскому были известны эти строки, и он их повторил. Если это так, то это не пророчество, а мнение. Тем более о событиях последних времен нам известно из Библии, где сказано, что антихрист будет править надо всей землей, подчинит себе все племена земные. И предполагать, что при антихристе Россия будет в более выгодном положении — приятно, но не соответствует свидетельству Писания.

Непосредственно о том, что этот «сын погибели» возглавит единое царство на всей земле, — на малое время станет политическим правителем всего мира, — говорится у Даниила в седьмой главе. Ибо четвертый зверь из его пророческих образов представляет царство антихриста, которое будет «попирать всю землю». «Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее». [Даниил 7:23].

 Так же в Третей книге Ездры образ орла означает, по всей видимости, то же последнее, четвертое царство, показанное Даниилу — царство антихриста. «Не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле (крузе земнем) с коварством». [3 Ездр. 11:39,40]  

Неоднократно говорится, что власть его распространится «над всею землею». [3 Ездр. 11:2; 11:12; 11:32; 12:23] Так же в откровении Иоанна Богослова сказано, что власть зверя распространится на всю землю. [Откр.13:12] И также вполне определенно, что будет его власть над всеми племенами и народами на малое время: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». [Откр. 13:7]

Пишу так подробно, потому что нет уверенности в том, что Серафиму Саровскому принадлежат слова, переданные Мотовиловым (по причинам, изложенным в первой главе), или же, что Мотовилов передал их без существенных искажений. Тем, кто считает, что Россия при антихристе будет независимым государством, можно посоветовать прочитать внимательно одиннадцатую и двенадцатую главы третьей книги Ездры. А также обратить внимание на современные пророчества, которые говорят о том, что еще  будут гонения на православных в России.

О Царе

Отшельница Ксения 1842 — 1940 гг. 

«Сохранилось предание, что вскоре после отмены крепостного права в Мышкинском уезде на берегу Волги у Рудиной Слободки появилась девятнадцатилетняя отшельница. Отшельница Ксения Степановна Красавина 30 лет жила в землянке, питалась ягодами, кореньями и тем, что ей приносили крестьяне. Известно, что её дважды посещал отец Иоанн Кронштадтский. Можно предположить, что Великий Пастырь благословил подвижницу на подвиг старчества. Рассказы о чудесной помощи подвижницы передаются из поколения в поколение. Прозорливой старице многое было открыто, она могла и обличить, того, кто стал рабом греха, могла и утешить отчаявшихся, наставить заблудших.

В годы безверия слепую старицу несколько раз арестовывали, обвиняли в контрреволюционной деятельности. 27 апреля 1934 года на допросе она говорила о своем видении будущего страны, ее предсказания и сохранились в архивах: "В 1933-м и в 1934 годах я предсказывала падение советской власти, ожидая, что Япония и другие страны скоро пойдут войной против России. Народ был недоволен этой властью, потому что кругом голод, притеснения. Дальше голод будет еще сильнее. Я убеждена, что как бы власть не старалась, а все равно перемена будет. В России будет новый хозяин. Тогда церкви и монастыри откроются, и вера в народе возрастет. После перемены Россией будет править царь из княжеского рода"». [Светлана Девятова. Православные старицы ХХ века. — М.: Артос-Медиа, 2009.  С.260 // http://azbyka.ru/fiction/pravoslavnye-staricy-xx-veka/3/]

Св. Матрона Московская (Никонова) 1881 — 1952 гг.

Из воспоминаний Зинаиды Владимировны Ждановой: «"Сначала уберут Сталина, потом после него будут правители один хуже другого. Растащат Россию. Вот "товарищи" после войны поездят по загранице, разложатся и зубы сломают. Некоторые из них увидят там другую жизнь и поймут, что хорошо, а что плохо и что дальше жить по-прежнему — гибель. И появится в то время Михаил*, — ручки подняла кверху, приложила руку к сердцу и голове, — вот какой будет! Захочет он помочь, все изменить, перевернуть... Но если бы он только знал, что ничего изменить ему не удастся и что он за это поплатится, его убьют — он ни за что за это не взялся бы! Начнутся смуты... распри... пойдут одна партия на другую... будут ходить по домам, спрашивать: за кого! Будет резня". Я спрашиваю: "А что нам тогда отвечать?" —"Отвечайте: мы люди верующие, кого Господь даст, тот и будет".

Послабление будет на короткое время. "Вздохнете, но ненадолго... Все будет: и молебен на Красной площади, и панихиды по убиенном Помазаннике Божием и его семье"».   [О жизни и чудесах блаженной Матроны. — М.: Данилов мужской монастырь. Даниловский благовестник, 2013. С.54—55 // сноска в книге *«Мне думается, это предсказание не относится к М.С. Горбачеву»].

Монах Гавриил, из монастыря Святого Луки [Светога Луке у Бошњанима] (Сербия) 1902—1999 гг.

 «Я сам слышал из другого источника, от другого монаха, поверьте мне на 100%, русского Царя будут звать Михаил, а нашего Андрей» (Ја сам из једног другог извора сазнао, од једног другог монаха, не морате да ме узмете за 100%, да  ће cе руски цар звати Михаил а наш Андреj).[http://istokpravoslavni.org/?p=911]

Печатный источник данного пророчества мной не найден. Но записи в интернете на различных сербских форумах гуляют с 2008 года. Например, здесь: [http://pogledi.rs/diskusije/viewtopic.php?p=115067&sid=10d9348cee92886423f75b1078062b3 4 Feb 16, 2008].   

Мнение не пророчество

«Известны пророчества, некоторых святых о восстановлении на Руси Православного Царства на малое время перед самым  воцарением Антихриста. Но, как указывают архимандрит Константин (Зайцев), иеромонах Серафим (Роуз), возможность эта не безусловна, а условна, то есть может осуществиться лишь при наличии минимума духовно пригодного человеческого материала — людей, способных к покаянию, живой вере, подвигу. Для церковного сознания, очевидно, что восстановление такого Царства возможно только чудесным действием Божиим или Антихриста. Никакие монархические партии, учредительские собрания сами по себе системы зла преодолеть не смогут и такого Царства нам не создадут. Такие партии могут лишь формально выдвинуть легитимных кандидатов, но в условиях контроля всех сфер жизни системой зла, эти кандидаты неизбежно окажутся связанными с системой, и потому, фактически, лжецарями.

    Для церковного сознания неприемлема конституционная монархия "кирилловская", на гвардейском мундире которой всё ещё торчит красный бант "февраля", лишенная духовного понимания нашего великодержавия…

    Для последней брани с антихристом нужен муж, сочетающий в себе горячую веру равноапостольного Константина, непоколебимое мужество великого Феодосия, государственную мудрость и богословскую прозорливость благоверного Юстиниана, самоотвержение Царя-Мученика Николая. И "легитимность" такого Царя должны удостоверять не всенародное избрание и не ссылки на "закон о престолонаследии", а муж "в силе и духе Илии" — пророк Божий, который, как Самуил, укажет несомненно избранника Божия. Под предводительством такого Царя, как авторитета церковного ("епископа внешних дел Церкви") и стоящего над различными юрисдикциями, мог бы быть собран законный собор Русской Церкви, а затем и земской собор Русской земли. Подобно тому, как всегда бывало в истории Церкви, собор под предводительством такого Царя очистил бы иерархию от отступников, объединил бы все здоровые силы из всех ныне разделенных её юрисдикций. Этого не может сделать какой-либо посторонний для Русской Церкви авторитет, например, Константинопольский Патриарх или какой-нибудь Собор Восточных Патриархов.

    Сейчас очевидно, что это будет лжесобор из подобранных властями членов, контролируемых системой зла. Святитель Игнатий писал, что только духоносные мужи могут исправить что-либо в Русской Православной Церкви.

    Итак, если восставит нам Господь своего Избранника, будет у нас Царство Православное на малое время. Этого мы должны желать, это гласно проповедовать и об этом молиться, предавая, разумеется, исполнение прошения на волю Божию». [Тускарёв Антон. Православие, государство и предантихристова эпоха. —  Свет Печёрский, 1993. С. 15—16].

Иеромонах Порфирий (Левашов) 1797 — 1868 гг.

«Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное». [Русский инок, 1912. № 14. С. 50.  Цит. по: Фомин С. Россия перед вторым пришествием. —  М.: Адрес-Пресс, 2001. С. 425]

Время правления

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Говорил, что на малое время нам Господь снова пошлёт царя, но прежде будут войны, что вновь к власти придут коммунисты». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. — М., 2007. С.423]

Схиархим. Христофор (Никольский) 1905—1996 гг.

«Будет страшный голод, потом будет война, но война будет короткая, очень короткая. И после войны останется очень мало людей. И тогда после этого будет у нас новый Царь. И жизнь будет очень хорошая, благочестивая, божия. Но это все будет после войны». [Соль земли. Фильм 2 серия 2. — 0:49:00]

Схим. Сепфора (Шнякина) из с. Клыково 1895 — 1997 гг.

«Матушка Сепфора <…> очень любила Иерусалим, хотя при жизни ни разу не бывала там. Многое знала про его святыни. И торопила о. Михаила, клыковского игумена. Говорила: "Езжай сейчас, а то потом не съездишь". Он вспоминает, как часто матушка повторяла, что города будут закрываться, что и в Иерусалим нельзя будет съездить.

— Когда речь заходила о будущем, о том, что произойдет в мире и в самой России, она не всегда говорила прямо, — о. Михаил задумывается. — Почему Иерусалим будет недоступен? Может, это будет закрытая территория: теракт за терактом, война за войной. <…> Ещё я часто спрашивал матушку про Россию. Что ждёт нас? Она отвечала, что если после Ельцина, придёт не коммунист и не Горбачев — любой другой, то после него (того, кто станет президентом), возможно, после второго или третьего президента, который придёт на смену Ельцину, в России возродится царская власть. И это лучший для нас исход. Но он возможен только в том случае, если православных станет больше, если церковь будет развиваться, заниматься миссионерством, растить детей, воспитывать их в духе православия. Если будет сохраняться только внешнее, возможно, вернутся опять коммунисты. Неважно, под каким флагом они придут, но их приход будет губительным для страны, разрушительным, трагичным для церкви.

О. Михаил, особенно незадолго до преставления матушки, часто беседовал с ней о судьбах России. Спрашивал про Антихриста и даже про то, насколько близки события Апокалипсиса. Как это будет? Схимонахиня Сепфора отвечала ему вполне определённо:

— Она говорила, что всё, что написано в Апокалипсисе, каждое слово должно сбыться. Но если это не произошло в конце двадцатого века в нашей стране, то события начнут разворачиваться в какой-то другой стране. И это опять будет большой исторический круг. Матушка говорила также, что если в России будет царь и она сильна будет православием, то даже во времена Антихриста Россия, возможно, останется единственным государством, которое не примет печать Антихриста. Россия может остаться не под Антихристом, хотя территория её заметно сократиться.

И уже теперь, как считает о.Михаил, многое в стране и за её пределами разворачивается именно по такому сценарию. Для нас важно, чтобы православие не умалялось, а возрастало. Вот тогда мы будем смело смотреть в будущее наших детей и внуков.

<…> Если вы приедете в Клыково, узнаете столько непридуманных историй исцелений и сбывшихся прорицаний, что эти страницы поблекнут, наверняка, окажутся  слабым отражением того, что происходит в обители. Именно поэтому тем, кто живёт рядом или часто бывает там, теперь уже не кажется сказочным и невозможным ещё одно из предсказаний матушки. А говорила она, что придёт время, и Клыково станет городом. Называться он будет Спасск. Монастырь разрастётся, на его территории появится много строений. А рядом с обителью поднимутся новые здания — сюда будут съезжаться люди с разных городов и весей. Собственно, они уже съезжаются, строят дома, обустраивают свой быт, приходят в храм.<…>  Ну, а духовным центром, сердцем Спасска, конечно же, станет святая обитель — Спаса Нерукотворного пустынь и её устроительница, почившая здесь схимонахиня Сепфора, которая и прежде (при жизни), и теперь молилась и молится о нас грешных, о нашем возвращении под покров Отца Небесного и Пресвятой Богородицы». [http://www.klikovo.ru/pub/51505.html. — Спаса Нерукотворного пустынь. Клыково]

Нужно отметить, что в данном пророчестве используются осторожные слова: «может», «возможно». «Возможно, после второго или третьего президента, который придёт на смену Ельцину, в России возродится царская власть. Матушка говорила также, что если в России будет царь и она сильна будет православием, то даже во времена Антихриста Россия, возможно, останется единственным государством, которое не примет печать Антихриста. Россия может остаться не под Антихристом, хотя территория её заметно сократиться». Такая осторожность оправдана, поскольку, как мы рассматривали ранее, существует проблема интерпретации полученного откровения. Если знание о будущем прозорливец получает в виде видения, то оно может быть сжатым или образным. Вряд ли перед взором прозорливицы проходили сроки правления настоящих президентов, тем более, если они (президенты) чередуются: Путин, Медведев, Путин.

Солженицын Александр Исаевич  1918— 2008 гг.

Воспоминание о встрече в камере с Виктором Беловым — «императором Михаилом».

«В тысяча девятьсот шестнадцатом году в дом московского паровозного машиниста Белова вошёл незнакомый дородный старик с русой бородой, сказал набожной жене машиниста: "Пелагея! У тебя— годовалый сын. Береги его для Господа. Будет час— я приду опять". И ушёл.

Кто был тот старик — не знала Пелагея, но так внятно и грозно он сказал, что слова его подчинили материнское сердце. И пуще глаза берегла она этого ребёнка. Виктор рос тихим, послушливым, набожным, часто бывали ему видения ангелов и Богородицы. Потом реже. <…>

В 1943 он (Виктор) был у матери, она стирала и вышла с вёдрами к колонке. Тут отворилась дверь и вошёл в дом незнакомый дородный старик с белой бородой. Он перекрестился на образ, строго посмотрел на Белова и сказал: "Здравствуй, Михаил! Благословляет тебя Бог!" "Я— Виктор",— ответил Белов. "А будешь — Михаил, император святой Руси!" — не унимался старик. Тут вошла мать и от страху так и осела, расплескав вёдра: тот самый это был старик, приходивший двадцать семь лет назад, поседевший, но всё он. "Спаси тебя Бог, Пелагея, сохранила сына",— сказал старик. И уединился с будущим императором, как патриарх полагая его на престол. Он поведал потрясённому молодому человеку, что в 1953 году сменится власть (вот почему 53-й номер камеры так его поразил!) и он будет всероссийским императором, а для этого в 1948 году надо начать собирать силы. Не научил старик дальше — как же силы собирать, и ушёл. А Виктор Алексеевич не управился спросить <…> Однако довольно оказалось одного допроса, чтобы Большая Лубянка успокоилась: всё оказалось нестрашно». [Солженицын А.И. Собрание сочинений. т.4 Архипелаг ГУЛАГ ч.1. гл.5 —  М.: Время, 2010. С.208—213]

Данный эпизод из жизни некоего Виктора Белова, изложенный Солженицыным, интересен по нескольким причинам. Прежде всего — это реальное событие. Во-вторых, мы встречаем имя будущего императора — Михаил. В-третьих, указаны два года: 1948 и 1953. Предсказанного им, в это время не произошло. Значит ли что это пустое предсказание? Может быт, а может быть, нам надо отнестись к нему серьезно. Со старцем могла произойти ошибка интерпретации откровения, в то время, как само откровение могло быть истинным. Можно допустить, что ему было открыто нечто про сорок восьмой и пятьдесят третий годы. И он, естественно, рассудил, что имеется в виду XX век. В то время, как это могли быть сорок восьмой и пятьдесят третий годы нашего — XXI века. Так мы уже встречали указание на 2053 год в пророчестве Иосифа Ватопедского (в главе о войне), и намек на 2048 год в так называемой Кутлумушской рукописи:  «24) на пятьдесят пятый год — окончание скорбей. В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]. Сие да будет, сие да совершится. Аминь. Аминь. Аминь. Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний. Конец — единое истинно православной веры стадо. Раб Христа, истинного Бога» [Цитата по: Старец Иосиф Ватопедский. О кончине века и антихристе. — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007. // Репринт Περὶ Συντελείας καὶ Ἀντιχρίστου. Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, 1998. // Перевод с новогреческого Терентьева Ю.С.] Пятьдесят пятый год назван годом окончания скорбей. И судя по предыдущим пророчествам, речь идет об окончании двухлетней войны. И в привязке к 2055 году идут слова: «В седьмое [лето] нет окаянного, нет изгнанника, ибо он вернулся в объятия Матери [о чадах своих веселящейся]» Это указание на какой-то семилетний период, который начинается в 2048 году. Что здесь имеется в виду —  неизвестно. Но если мы свяжем эти два текста: пророчество Виктору Белову и Кутлумушскую рукопись, — то можно сделать предположение, что в 2048 году произойдут какие-то потрясения, а в 2053 году будет избран Царь, в этом же году начнется третья мировая война, которая окончится в 2055 году.

Чего не произносил Феофан Полтавский

Архиепископ Феофан Полтавский (Быстров) 1872—1940 гг.

Епископу Феофану приписывают несколько пророчеств о будущем России и  монархии. Они хорошо известны. Однако, поиски первоисточника, приводят нас к интересному исследованию [Кочнева Т. Архиепископ Феофан Быстров http://www.proza.ru/2016/03/14/806], открывающему интересный факт: архиепископ Феофан, хоть и участвовал в дискуссиях о монархии и будущем России, написал множество статей, однако никаких пророчеств в них не оставил. Все пророчества оказались, приписываемы Феофану (Быстрову) исходят от одного человека — схимонаха катакомбной церкви Антония (Александра Чернова, в схиме —  Епифания 1903—1994 гг.).

В 1962 году Елена Юрьевна Концевич издает в США книгу «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания». Где можно прочесть: «Архиепископ Феофан говорил: "Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних временах? Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровение старцев, в разное время имевших со мною беседы. А они передавали мне следующее: пришествие Антихриста приближается и оно очень близко. 1918 год это только репетиция. Было три варианта захвата богоборцами власти: один Германский, один Венгерский, один Российский. Успешным оказался Российский вариант. Богоборцы поняли, теперь они смогут, не только взять власть, но и удержать её.

Следовательно, время пришествия Антихриста надо считать несколькими десятилетиями. Но до пришествия князя тьмы, Россия должна ещё восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть снова избран Царь. Он будет человеком пламенной веры Православной, великого ума и железной воли, — так предвещали старцы.

Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам: оскудение веры среди европейских народов, создание одного богоборческого государства во всей Европе — оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог — не отменит и не изменит обещанного"» [Концевич Е.Ю. Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания. — Джорданвилль: Православная Русь, 1974. N 24. С. 7— 8]

Внизу страницы стоит ссылка, где Елена Концевич пишет, что запись сделана в 1959 году её мужем, Концевич И.М. со слов схимонаха Антония, келейника владыки Феофана. Следует заметить, что в тексте сказано: «не от себя говорю», то есть мы имеем дело не с пророчеством, а с некими мыслями или мнением Феофана, если это высказывание на является фальсификацией.

Схимонах Антоний — (Александр Чернов) эмигрировал с родителями за границу. С 1926 по 1931 год был келейником Феофана Полтавского. После его смерти в 1940 году тогда еще Александр Чернов арестован и возвращен в Россию (1944 г), где пребывал до 1978 года. Потом выехал во Францию. Как в 1959 году Концевич мог записать пророчество со слов монаха Антония, если он в это время пребывал в Советском Союзе, скрывался и жил без паспорта? Более того, судя по некоторым источникам, Антоний в это время подвизался в подвиге молчания (около 14 лет до середины 60-х годов) [http://true-orthodox.narod.ru/library/epifany/iljinskaja/epifany.html]. Таким образом, Концевич не мог говорить с Антонием (Черновым) в это время лично. Если такой разговор и был, то до 1944 года. Правда надо учитывать, что Антоний до 1944 жил в Болгарии, а Концевич до 1952— во Франции. Скорее всего, Концевичу это пророчество кто-то передал, сославшись на схимонаха Антония. Таким образом, пророчество попало к Концевичу минимум через 28 лет после того, как это могло быть сказано архиепископом Феофаном и через кого-то. Потому не исключены, скажем так, некоторые неточности. Но самое интересное происходит с этим текстом далее. В позднейших публикациях появляются новые и новые подробности: «Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет […]

Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем». [«Православная Рать», 1993]

Художественно перерабатывает текст Болотин Л. [«Русь, грядущая навстречу Христу», Сергиев Посад, 1993, № 11, стр. 7].  « Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место».

В 1994 году появляется книга В.Марченко изданная Братством Св. Германа Аляскинского «Духовник Царской Семьи». В ней со ссылкой на того же Антония появляется еще более развернутый текст.

«О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И всё то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве — всё это происходит от одержимости бесами. Но одержимость эта пройдёт по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из Династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всём. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чём говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе»  Далее в книге идет уже известное нам пророчество со всеми дополнениями. Складывается впечатление, что в данном случае мы имеем дело с мнением Феофана, который мог сказать о том, что в России будет монархия. Постепенно же это мнение стало подаваться как  пророчество и обросло множеством деталей. Однако, благодаря интернету у нас есть прямая речь самого свидетеля этих слов, сказанных архиепископом Феофаном — схимонаха Антония: 

«Я утешаю себя словами Архиепископа Феофана. Он говорит: я не буду говорить вам на основании своего собственного разумения. Я скажу вам то, что говорили мне старцы. Что Россия будет. Что в России будет восстановлена монархия, что будет гениальный Царь, великий по уму, по вере пламенный, железной воли человек. Он все возьмет в свои руки. Из епископата останется только два епископа, которых признают верными. Остальные будут деградированы, и новый епископат будет (этого я еще не говорил). Он это очень часто повторял. Государство будет меньшего объема, чем было до сих пор — до революции. Это говорил в тридцатые годы. Говорил, что он будет реформатором Сибири. Что он восстановит плодородие Сибири... В проповеди о конце мира Феофан сказал так: Но все это произойдет на малое время. А потом начнутся эсхатологические события, описанные в апокалипсисе....Феофан неоднократно повторял, что события будут развиваться так, что все человеческие усилия не дадут никакого плода, что Россия будет на пороге полного краха и в этот момент произойдет переворот. Армия возьмет в свои руки и спасет». [Старец Антоний о будущем России // https://www.youtube.com/watch?v=H25sOO_jhR4 —  21:30]

Так как нет пророчеств, записанных самим архиепископом Феофаном, а то, что кочует из книги в книгу, как переданное через схимонаха Антония, и превратилось в итоге в многостраничный текст, думается есть смысл относиться с определенной долей сомнения ко всем этим обширным текстам со множеством деталей. Лично я бы прислушался к тому, что услышал лично (через видео) из уст человека, на которого все ссылаются. Обращает на себя внимание оговорка: «Этого я еще не говорил». Не говорил этим людям или вообще? И не добавляет ли Антоний уже что-то от себя? Почему через многие десятилетия появляются детали, которых он еще не говорил?  Хотя, может быть, не говорил в этой аудитории.

Очевидно, что часть пророчества — слова неких не названных старцев, и таким образом, является  мнением Феофана. А вот про армию и переворот — это уже нечто новое, не фигурировавшее ранее в многочисленных вариациях пророчества архиепископа Феофана. Опять же, если Антоний ничего не путает. В принципе Феофан Полтавский мог в старости говорить что-то, что не попало в его статьи. Антоний мог это слышать и запомнить, а потом передавать другим людям, которые, в свою очередь, сообщили эти слова Концевичу. Так пророчество попадает в книгу в 1962 году. Дальше текст слегка был приукрашен разными людьми. Суть же пророчества, очищенного от позднейших вставок, выразил Антоний на видео: Россия будет с Царем. А вот про военный переворот следует запомнить.

 Объективности ради надо упомянуть, что в интернете встречается пророчество приписываемое некоему Виссариону Оптинскому, где также говорится что перед войной будет «нечто наподобие государственного переворота». Однако, источника не найдено, а на вопрос в Оптину был получен ответ, что нужно знать фамилию, чтобы понять о ком идет речь. И что среди прославленных Оптинских старцев Виссариона нет. Поэтому непонятно кто из Оптинских монахов мог это сказать и говорил ли вообще.

И после этих слов, которые с большой вероятностью мог говорить Феофан Полтавский, мы можем вновь вернуться к 2048 году. И намеку на некие потрясения, которые начнутся с этого времени вплоть до 2053 и даже до года окончания скорбей (2055). Возможно, Россию ждут потрясения, которые закончатся избранием Царя. Забегая немного вперед скажем, что этот период может быть ознаменован не только политической нестабильностью, но и чрезвычайным подорожанием на продукты питания и как следствие — голодом. Обратим внимание на пророчество схиархимандрита Христофора: «Он говорил, что будет сильная война и останется очень мало людей (на земле). Жара будет после войны и голод страшный по всей земле, а не только в России. И жара страшная, и неурожаи последние пять — семь лет будут. Сначала всё уродится, а потом польют дожди, и всё затопит, и весь урожай сгниёт, и ничего не соберут. Пересохнут все реки, озера, водоёмы, и океаны будут пересыхать, и растопятся все ледники, и горы сойдут со своих мест. Солнце будет очень горячее». [Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор.  — М.: 2007.  С.305]

Данный текст довольно сумбурен. Смешаны засухи, которые всё высушат, и дожди, которые все затопят. И не понятно, какой период имеется в виду — опять возможна проблема интерпретации, как и ошибки, передачи. Ведь практически все его пророчества записаны с чьих-то слов. Однако, обратим внимание на следующее предложение: «Неурожаи последние пять — семь лет будут. Сначала всё уродится, а потом польют дожди, и всё затопит, и весь урожай сгниёт, и ничего не соберут». Можно понять, что последние пять — семь лет перед концом света, но, может быть, эти природные катаклизмы начнут происходить в семилетний период с 2048 по 2055 в результате чего и произойдет рост цен на продукты.

Календарь на ближайшие III века

Пророческое тысячелетие

Звери-царства из пророчества Даниила.

Часы

Снятие семи печатей

Числа.

Царство антихриста.

В данной главе читателю предлагается авторская теория, не являющаяся откровением, но которая может помочь связать воедино все пророчества и выстроить хронологическую последовательность грядущих и прошедших событий истории.

Предсказание дат — дело крайне неблагодарное и опасное. Однако, по мере приближения к предсказанным событиям, и тем более, по мере их исполнения, многое становится более очевидным, чем это могло быть пятьсот, триста, сто или даже тридцать лет назад. К тому же информация стала доступнее простому человеку. Так благодаря интернету, мы получили доступ к большому количеству старинных текстов, ко множеству библиотек. Нам стали доступны знания из других областей. Вместе с тем, на человека обрушивается много ложной информации. Потому необходимо отсеивать правду от фальсификаций. Плюс существуют неверные интерпретации пророчеств. Тем не менее, можно и, пожалуй, даже нужно пытаться разобраться в этом информационном потоке. И тем более важно анализировать информацию. Нужно думать и понимать — что происходит вокруг нас.

 Теория, представленная в данной главе, рассматривается подробно в книге «Толкование Апокалипсиса» [Смирнов А. Толкование Апокалипсиса. — М.: Галлея-принт, 2015 // Толкование апокалипсиса ].

Пророческое тысячелетие

Для начала попытаемся определить тысячелетний период, о котором было сказано Иоанну Богослову [Откр. гл. 20]. Некоторые считают, что этот образ указывает на некое физическое воскресение избранных, для жизни на земле на протяжении тысячи лет. Однако, это учение, получившее название «хилиазм», было осуждено на втором Вселенском соборе как ересь Аполлинария. Что сокрыто под этим пророческим образом? Православная Церковь не дает однозначного ответа.

Андрей Кесарийский: «Это число означает вообще многие годы, чтобы во всем мире было проповедано Евангелие и укоренились семена благочестия, но может означать и просто совершенное число, потому что, оставив в них подзаконную жизнь, мы призваны в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова [Еф. 4,13]. Таким образом, тысяча лет — это время от воплощения Христа до пришествия антихриста» [Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис].

Серафим (Роуз): «Например, он говорит о тысячелетии, которое предположительно пройдет до конца света» [Серафим Роуз. Знамения времени. Тайна книги Апокалипсис].

Даниил Сысоев: «У этого текста есть два толкования. В древней Церкви некоторые думали, что после антихриста наступит тысячелетнее царство праведников на земле, плотское царство, некая земная подготовка к вечности. Эти предположения были жестко осуждены Церковью. Второе, более верное толкование звучит так: есть некое Царство Божие, царство мучеников, и начало его было положено в тот момент, когда сатана был связан (в момент сошествия Христа во ад). И лишь в самом конце времен он будет освобожден — во время правления на земле антихриста». [Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис].

Сергий Булгаков: «Учение о тысячелетнем Царстве Христовом есть яркая и ослепительная звезда на догматическом горизонте, потрясающее откровение в Откровении апостола Иоанна. Между тем до сих пор остается впечатление, что учители церковные не только не замечают ее, но и как бы не хотят заметить, закрывают глаза, как будто его... боятся. Но так как Церковь непогрешима, хотя и могут погрешать и ошибочностью, и ограниченностью суждения люди церковные, то это ее молчание мы должны понимать так же, как некоторый  положительный  ответ.  Мы его истолковываем в таком смысле, что в этом пророчестве содержится некая тайна, которая еще не раскрыта, ибо для того не пришли времена и сроки. Итак, тысячелетнее царство есть определенная эпоха в истории Церкви, которая имеет для себя начало и конец….Во всяком случае, тысячелетнее царство не будет всеобщим, вне его остается грешная часть мира во грехах своих». [Булгаков С.Н. Апокалипсис Иоанна]

Мы видим, что Церковь в лице отдельных толкователей Апокалипсиса утверждается следующее:

1) не будет физического воскрешения умерших — это нечто образное;

2) этот период имеет начало и конец;

3) произойдет до конца света;

4) не является всеобщим;

 Можно предположить, что данное пророчество обозначает вполне конкретный период в истории, а именно: наиболее благоприятный период в истории Церкви Христовой. В VIII веке окончился период формирования догматического каркаса православной Церкви — прошли семь Вселенских соборов. И в 843 году была поставлена точка на Константинопольском соборе. В честь этого события промыслительно установлен праздник, не случайно получивший громкое название — Торжество православия. Охватив взглядом исследователя историю человечества от Боговоплощения до наших дней, можно предположить, что тысячелетие это было не образным, а вполне конкретным тысячелетием — с 843 года, от праздника Торжества православия по 1843 года, когда мир начал меняться со все возрастающей скоростью. Середина XIX века ознаменована многими событиями. См. главу «Точка Х» книги «Толкование Апокалипсиса». [Толкование апокалипсиса ]

 Предположение, что период тысячелетнего связывания сатаны и царствования святых — это период  с 843 по 1843 год не входит в противоречие с мнением Церкви ни по одному из перечислявшихся выше пунктов:

1) это не физическое воскресение мертвых;

2) это период, имеющий начало и конец;

3) он случился до конца света;

4) не является всеобщим (касается только христианского мира);

Проблема толкования данного пророчества заключается в определении степени иносказательности образов, изложенных Иоанном Богословом. Чем более дословно воспринимается данное пророчество толкователем, тем больше оно вступает в противоречие с православным миропониманием. «Хилиазм» возникает там, где существует буквальное понимание данного места из Апокалипсиса. Но и отдельные православные толкователи, отказавшись от буквального понимания воскресения избранных, продолжают буквально понимать связывание и выход сатаны на малое время. Если подходить буквально, то конечно, выход сатаны в мир случится не раньше периода антихристова правления. Но если мы будем понимать данный текст пророчества с такой же степенью образности, как и образ царствования святых, то вполне можем принять этот пророческий цикл за конкретное тысячелетие в истории Церкви.

Понимание этого конкретного тысячелетнего периода с конкретными датами в дальнейшем нам пригодится. А пока давайте обратимся к другим пророчествам из Писания, которые помогут в нашем исследовании.

Звери-царства из пророчества Даниила.

Обращали ли вы внимание на схожесть четырех зверей из пророчества Даниила [Дан. 7: 2-15] и зверя, выходящего из моря в Откровении Иоанна Богослова? [Откр. 13:1—7]. У Даниила описаны четыре зверя: первый как лев, второй похожий на медведя, третий как барс с четырьмя головами, четвертый зверь страшный, имеющий десять рогов. Зверь, выходящий из моря, в пророчестве Иоанна Богослова имеет семь голов, десять рогов, объединяет образы барса, медведя и льва. Если мы сложим количество голов, количество рогов и четырех зверей, то получим зверя из Апокалипсиса. На эту схожесть обращал внимание прот. Сергий Булгаков: «Зверю Откровения соответствуют четыре больших зверя, не похожие один на другого. Первый из них "как лев", второй — "похожий на медведя", третий "как барс", четвертый зверь был страшный и ужасный, который "отличен был от всех прежних зверей" (Дан. VII, 4—7). У Иоанна эти образы звериности сосредоточиваются в одном: "Зверь, которого я видел, был подобен барсу, ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва, и дал ему дракон силу свою" (XIII, 2). Эта разница не меняет существа дела, которое состоит в том, что зверь воплощает в себе полноту звериности с разными ее сторонами и проявлениями. Зверь Откровения имеет семь голов (у Даниила это же число получается из сложения двух голов первых зверей с четырьмя головами третьего и головой четвертого: Дан. VII, 6—8)» [Булгаков С. Н. Апокалипсис Иоанна. — Париж, 1948.]

Можем предположить, что Даниилу и Иоанну разными образами показано одно явление. А именно, некая богоборческая сила, которая четыре раза активизируется в новозаветный период. Почему именно в новозаветный период? Потому что Даниил не смог понять это видение, — в отличие от сна Навуходоносора, говорившего о событиях ветхозаветной истории, — и обратился за разъяснением к Ангелу, который показал Даниилу следующий за этими событиями Суд. Следовательно, четыре зверя-царства знаменуют собой события, происходящие перед страшным Судом, то есть, в новозаветный период. В Откровении эта же богоборческая сила изображается несколько по-иному, хотя состоит из тех же элементов. И тоже мы можем видеть, что вслед за образами Апокалипсиса следует второе пришествие Спасителя во Славе. Или, иначе говоря, зверь из Откровения апостола Иоанна характеризует некую богоборческую силу, проявляющуюся в новозаветный период.

Даниил объясняет, что четыре зверя означают четыре царства (см. церковно-славянский текст: «сии зверие велицыи четыри, четыри царства востанут на земли» [Даниил 7: 17]). Это некие четыре вспышки богоборческой активности. Первая, — как лев, — богоборческая активность первых веков христианства в Римской империи. Вторая,— зверь похожий на медведя, —   это, по-видимому, богоборческая активность, произошедшая после крушении Российской империи в ХХ веке. Третья вспышка, — как барс, — пока не произошла.  Четвертая, — уподобленная страшному зверю, — всеми однозначно трактуется как царство антихриста. Хотя если быть точным, то это период большей продолжительности, потому что антихрист в данном пророчестве изображен как один из десяти царей. В период четвертого царства зверя будут девять царей и последний — антихрист.

Пророческое тысячелетие, названное царствованием святых со Христом, которое мы определили как тысячелетие с 843 по 1843 год, стоит между двумя вспышками богоборческой активности.

Часы

Если представить, что новозаветный период человеческой истории — это некие символические сутки, то можно увидеть нечто интересное. Один век будет равняться одному часу этих глобальных суток. Первые века христианства приходятся на ночь. В это время происходит первая вспышка богоборческой активности, показанная Даниилу в виде льва. Вселенские соборы  — период рассвета. А пророческое тысячелетие царствования святых занимает практически весь световой день (с 8:43 по 18:43). Дальше снова следуют вечер и ночь. Показательно, что все четыре вспышки богоборческой активности происходят в символической темноте ночи (первая, третья и четвертая), или сгущающихся сумерках, если говорить о второй вспышке, показанной Даниилу в виде медведя. И еще показательно, что Сам Христос рассказывает притчу о девах со светильниками, в которой второе пришествие Христа уподоблено приходу Жениха в полночь [Мф. 25: 1—13]. В самом деле, когда наши символические сутки подойдут к концу, или будут подходить к полуночи, — придет Христос. Бог как бы намекает на век Своего пришествия, и одновременно говорит в той же притче: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». [Мф. 25: 13]

Если наше предположение верно, то мы сейчас живем в период, когда уже довольно темно (20:16). Еще не ночь, но время движется к полуночи. Сколько еще осталось: два, три, четыре столетия? Мы не знаем. Хотя уже можем предполагать.

Снятие семи печатей.

Еще можно предположить, что книга с семью печатями [Откровение — главы: 6,7,8] показывает нам события, должные совершиться перед концом человеческой истории. А когда трубят последовательно семь Ангелов — описываются события, происходящие при открытии седьмой печати. Если это так, то мы получаем нечто вроде календаря или карты грядущих событий.

Мы предположили, что пророческое тысячелетие, названное царствованием святых со Христом, и одновременно — тысячелетием связывания сатаны, — окончилось в 1843 году. Поэтому с этого или со следующего за ним года начинается период, о котором сказано в Писании: «после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». [Откр. 20:3]

Если книга с семью печатями началась открываться после тысячелетнего периода, когда, как образно сказано, сатана получил определенную свободу в нашем мире на «малое время», то мы уже можем проанализировать некоторые совершившиеся события, и сравнить их с пророческими образами из Священного Писания.

Так, при снятии первой печати мы видим вооруженного всадника, вышедшего «как победоносный» [Откр 6: 1—2], намеревающегося победить, уверенного в скорой победе. Что происходило в это время? Революции по всему миру. Перемены на улицах и в головах. Это время научных открытий, время зарождения новых учений, время всеобщего подъема и начала мирового бурления.

При снятии второй печати выходит всадник на рыжем коне, имеющий в руке меч, взявший мир с земли, чтобы люди убивали друг друга [Откр 6: 3—4]. Происходят две мировые войны. Происходит вспышка богоборческой активности, которая была показана Даниилу в виде медведя.

Дальше мир входит в экономическую фазу. При открытии третьей печати описан выход всадника с весами в руке [Откр 6: 5—6]. Можно предположить, что этим образом описывается наше время.

Четвертый всадник имеет имя — «смерть». [Откр 6: 7—8] Этот образ описывает, вероятно, третью мировую войну и ее последствия. Но так как мы выяснили, что война эта будет не продолжительной, — всего два года, — то смысл последнего из четырех всадников глубже. Это не только война, но и некая глобальная смерть мира. Я бы сказал — начало агонии, которая растянется на период пятой, шестой и седьмой печати. Это начало времён антихристовых —  задолго до появления самого антихриста.

Открытие пятой печати [Откр 6: 9—11] похоже на символическое описание третьей вспышки богоборческой активности, показанной Даниилу в виде барса с четырьмя головами и четырьмя птичьими крылами [Дан. 7:6].

При снятии шестой печати начинаются нестроения в природе [Откр 6: 12—17]. Седьмой период разделен на семь меньших отрезков, и описан событиями, происходящими при семи трубящих Ангелах. Очень похоже, что эти же события дополняются образами семи Ангелов, выливающих чаши гнева. События при первых четырех Ангелах говорят о повреждении в природе. При пятом Ангеле происходит наказание людей. При шестом Ангеле — истребление третьей части человечества двухсотмиллионным войском, пришедшим «от восхода солнечного». При седьмом Ангеле наступает финал.

Похоже данное толкование на правду? Как знать. Вторгаемся ли мы в область неизведанного и запрещенного к толкованию? Вряд ли. Хотя бы потому, что мы живем уже в это время, и события разворачиваются перед нашими глазами. Как писал Серафим Роуз в конце XX века: «Воистину, сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать, что называется "жить нормальной жизнью", полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения. Поколения, совершенно не подозревающего, что "рай дураков", в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть, совершенно не подготовленного к тем отчаянным временам, которые нас ожидают». [Серафим (Роуз). Как сегодня быть православным. — Калуга: Духовный щит, 2013. С.43—44]

Если семь печатей означают семь периодов, и мы живем в какой-то части третьего периода, то уже можно предполагать: сколько примерно времени будет еще существовать наш мир. Два с половиной — три века. Примерно о таких же сроках говорит нам аналогия с глобальными сутками: сейчас 20:16, и до полуночи три с небольшим часа — века.

Числа.

Но может быть в Писании заложены подсказки для определения более точной даты конца? Очень похоже, что такие подсказки имеются. По крайней мере, если мы прочитаем девятую главу пророка Даниила, где говорится о пришествии Христа, то увидим нечто интересное. Речь о пророчестве про 490 лет — «семьдесят седмин». [Дан.9:24— 27]

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.

 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

  И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

  И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

Это пророчество было дано Даниилу за 490 лет до прихода Христа: семьдесят седмин —  это 70 по 7 лет. Однако, когда Христос пришел, и говорил ученикам уже о втором Своем пришествии во Славе, Он обращается к этому же предсказанию: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —  тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы».

Процитируем этот важный отрывок полностью:

 «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,  ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:  ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;  и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;  и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —  тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;  и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;  и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.  Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!  Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", — не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». [Мф.24: 3—30]

Данный отрывок приведен полностью, чтобы было понятно, что это именно рассказ о втором пришествии Христа во Славе. И тем более интересно, что, говоря о втором пришествии, Христос обращается к пророчеству о семидесяти седминах. Таким образом, эти два пришествия как бы привязываются к одному пророчеству про семьдесят седмин или 490 лет. Может ли это быть подсказкой? Возможно. И если так, то от какого периода, или от какого года надо откладывать 490 лет? Разумно считать, что эти седмины начались после тысячелетнего «царствования святых». То есть, семьдесят седмин надо откладывать или от 1843 или от 1844 года. Ведь сказано, что после тысячелетия начинается период, названный малым временем: «после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». [Откр. 20:3]

Необходимо отметить, что в Писании существует указание на невозможность  исчисления даты второго пришествия. Однако, это указание на день и час, но не год и, тем более, век.

«О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один» [Матф. 24:36].

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». [Мф. 25: 13]

Есть еще ответ апостолам: «Не ваше дело знать времена и сроки» [Деян. 1:7]. Но и здесь мы имеем обращение к конкретным людям в ответ на конкретный вопрос: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Запрет звучал бы иначе. Не так ли? Например: «Никому нельзя знать времена и сроки». Также не будем забывать, что Господь требует быть внимательными, и следить за знамениями времен: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». [Матф. 24:32, 33] А тех, кто эти знамения не желает видеть, Господь даже обличает в лицемерии: «Вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете». [Матф. 16:2, 3]

И теперь, когда мы живем во время исполнения Апокалипсиса, и можем видеть многое сбывшимся, не пришло ли время узнать времена и сроки? Хотя, конечно, можно и ошибаться. Поэтому соблюдая духовную осторожность, будем пробовать прочитать знамения времен. Если семь печатей — это семь временных отрезков 490-летнего периода, то можно предположить, что один временной отрезок равен 70 годам. Тогда мы получаем календарь на ближайшие три века:

Снятие первой печати: 1844—1914 гг.

Выходит «конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». [Откр. 6:2]

Снятие второй печати: 1914—1984 гг.

Выходит «конь рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». [Откр. 6:4]

Снятие третьей печати: 1984—2054 гг.

Выходит «конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай». [Откр. 6:5, 6]

Снятие четвертой печати: 2054—2124 гг.

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть”; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными». [Откр. 6:8]

Снятие пятой печати: 2124—2194 гг.

«Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». [Откр. 6:9—11]

Снятие шестой печати: 2194—2264 гг.

«Произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих». [Откр. 6:12—14]

При снятии седьмой печати выходят семь Ангелов:

Первый ангел вострубил: 2264—2274 гг. «И сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела». [Откр. 8:7]

Второй ангел вострубил: 2274—2284 гг. «И как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла». [Откр. 8:8, 9]

Третий ангел вострубил: 2284—2294 гг. «И упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь» [ΑΨΙΝΘΟΣ — читается как «апсинфос»]; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». [Откр. 8:10, 11]

Четвертый ангел вострубил: 2294—2304 гг. «И поражена была третья часть солнца, и третья часть луны, и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи». [Откр. 8:12]

Пятый ангел вострубил: 2304—2314 гг. «И я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (Губитель)». [Откр. 9:1—11]

Шестой ангел вострубил: 2314—2324 гг. «Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили». [Откр. 9:16—19]

И седьмой ангел вострубил: 2324—2334 гг. Свершилось!

Надо сказать, что исчисление даты 2334 можно произвести не одним, а минимум пятью разными способами, которые подробно рассматривались в книге «Толкование Апокалипсиса» [Смирнов А. Толкование Апокалипсиса. — М.: Галлея-принт, 2015. //   Толкование апокалипсиса ]

Данная хронологическая карта, позволяет нам систематизировать пророчества. Мы живем в спокойный период, описанный экономическими образами. Но этот период не будет безоблачным. Нас ждет рост цен на продукты и даже голод. После этого будет война. Перед самой войной, надо полагать, произойдет воскресение Серафима Саровского, который укажет будущего Царя России и сербского Царя. Война окончится, и мир ждет духовный расцвет —  во главе с Россией, но не надолго, на несколько десятилетий. А дальше начнутся гонения на православных. Произойдет третья вспышка богоборческой активности, показанная Даниилу в виде барса с четырьмя головами и четырьмя крылами.

После этого мир начнет погружаться в хаос. Войны, болезни, разлад в природе —  все это не произойдет в один день, на это потребуются десятилетия и даже столетия. Человечество постепенно будет терять веру во Христа. И она практически исчезнет [Лк. 18:8].

Странно слышать сегодня о том, что конец света может настать завтра или послезавтра. Нет. Мир не закончит свое существование, пока сохраняется вера и верующие. Но вот когда встанет вопрос о полном исчезновении веры во всем человечестве, вот тогда-то всё и случится, как сказано: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни». [Марк. 13:20] Мир существует из-за и ради избранных — или верующих, которых еще называют друзьями Божиими [Луки 12:4, Иоанна 15:14,15]. Ради друзей Божиих мир и стоит и простоит еще не одно столетие.

Теория, изложенная в данной главе, возникла исключительно в результате анализа пророчеств Писания. Как оказалось, в Библии существуют подсказки, способные указать нам век, или даже год, второго пришествия Спасителя. И если нашему поколению Бог позволил узнать эти «времена и сроки», значит это нам может быть полезно. Почему? Неизвестно. Может быть, чтобы у нас было время подготовиться к событиям, которые совершатся при открытии четвертой печати? Ведь согласно пророчествам, зло попытается силой уничтожить православную веру. Враги обрушатся на православные страны: Россию, Грецию и Сербию. Это будет нечто большее, чем просто война. Это будет попытка убрать «удерживающего» от пришествия антихриста [2Фес 2:7], попытка зла установить свои порядки в мире, попытка ада вырваться в мир. Однако, исходя из других известных пророчеств, и если доверять приведенному выше календарю, зло не сможет сокрушить православие одним военным ударом. Победа будет за нами. Какой ценой? Поживем — увидим. Православные страны выстоят, но мир изменится, и он уже никогда не будет таким, каким был раньше.

После войны предрекают непродолжительный последний всплеск православной веры. Подобный эффект наблюдается во многих системах, которые можно описать при помощи волновой модели. Так костер всегда вспыхивает, перед тем как окончательно угаснуть. Это эффект называется коррекцией в биржевой торговле, фазой регенерации в жизни этноса, улучшением состояния больного перед смертью. Так и в мире после третьей мировой войны произойдет расцвет православия, который продолжится, как говорят, 30—40 лет. Дальше быстро начнет «темнеть». Пройдет еще несколько десятилетий и наступит время открытия пятой печати, когда, по всей видимости, произойдет всплеск богоборческой активности, показанный Даниилу в виде зверя, подобного барсу.

«Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему». [Даниил 7:6]

Надо полагать, многие провидцы, говоря о гонениях, прозревают  именно это (см. главу «Что ждет нашу страну»).

При снятии пятой печати «я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». [Откр. 6:9—11]

Снова, как на заре христианства, начнутся гонения, пытки и убийства христиан. Что значат четыре головы и четыре крыла, и почему зверь подобен барсу? Мы пока не знаем, но надо полагать, что это не случайные характеристики образа.

 Со слов Христа известно, что дальше будут происходить войны, разрушения, болезни. Люди же будут постепенно деградировать. Вслед за этим начнутся проблемы в окружающей природе. Возможно, произойдет столкновение земли с неким космическим телом. Это событие описано при втором трубящем Ангеле. Предположительно это произойдет в период: с 2274 по 2284 гг. При шестом Ангеле двухсотмиллионное войско Гога из земли Магог и других царей «от восхода солнечного» ринется в мир для истребления человечества. Согласно нашей теории это надо ожидать в период с 2314 по 2324 гг. Кроме того, постепенно земля будет становиться все более и более не пригодной для жизни людей. Станет ли это следствием бесконечных войн, или же следствием Гнева Божия? В любом случае, нам известно, что на земле сгорит третья часть растительности [Откр. 8:7], умрет или погибнет третья часть одушевленных тварей, живущих в море [Откр. 8:8, 9], воды сделаются непригодными для питься и многие люди будут умирать от отравленных вод [Откр. 8:10, 11], солнце станет жечь невыносимо [Откр.16:8], «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» [Луки 21:25,26]. И при этом верующих во Христа останется крайне мало, настолько мало, что в писание попали такие ужасные, я бы даже сказал — позорные, строки: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» [Луки 18:8] Эти знамения приводятся здесь не для того, чтобы запугать, но для вразумления тех, кто говорит, что антихрист уже родился и что уже раздают печать антихриста, и что конец миру — не сегодня завтра.

Царство антихриста.

Нужно сказать, что битва при Армагеддоне не будет победой Христа над Антихристом, как иногда считают, потому что произойдет она до прихода антихриста к власти: минимум чем за семь лет — максимум за двадцать лет до конца истории. Такой вывод можно сделать из текста пророчества, данного Даниилу, где говорится, что после уничтожения Богом войск Гога, израильтяне будут семь лет жечь оружие своих врагов. А двадцать лет — это привязка к дате наступления периода шестого трубящего Ангела (2314 год). Тогда как известно, что антихрист воцарится за 3,5 года до всеобщего конца. Возможно, именно истребление третей части человечества войсками Гога из земли Магог подтолкнет, оставшихся в живых, избрать себе единого правителя, которым станет «сын погибели»  [2 Фес.2:3].

В период четвертой — последней вспышки богоборчества, показанной Даниилу в виде четвертого страшного зверя, выделяются десять неких правителей, которые показаны Даниилу и Иоанну как десять рогов зверя. «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» [Дан 7:7,8].

«Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню» [Дан 7:11].

«Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.  А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему».  [Дан 7:19—27]

И в Откровении тоже мы находим толкование зверя с семью головами и десятью рогами, где десяти рогам дается аналогичное толкование. Это еще раз подтверждает, что у Даниила и Иоанна речь идет об одном и том же явлении.

«И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.  Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их». [Откр. 17: 12,13]

В книгах, названных неканоническими, но которые входили в славянский перевод Библии, мы можем прочесть сокровенные и малопонятные пока строки: объяснение царства, показанного Даниилу. В третьей книге Ездры [главы 11 и 12] пересказывается видение некоего сложного образа, и дается объяснение его. Там мы можем прочесть про 12 царей, из которых выделены восемь. Из восьми последних двое погибнут, а двое сохраняться до последнего времени. Сказано также, что «в последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства» [3 Ездры 12: 23]. То есть три царя будут одновременно править. И из этих царей один умрет на ложе, а два будут убиты.

 Можно предположить, что десять царей из пророчеств Даниила и Иоанна и двенадцать царей из пророчества Ездры — одно и то же. Только у первых двух пророков выделены наиболее важные события и образы предельно лаконичны, а у Ездры дается развернутая картина событий, которая станет ясна по мере её исполнения. Выделяются восемь правителей и у Иоанна.

«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель»[Откр 17: 9—11]. Таким образом, картина с правителями не так проста, и в показанных Иоанну образах тоже почему-то выделены восемь царей.

Сравним, как написано о восьми царях у Ездры:  «А что ты видел восемь малых подкрыльных перьев, соединенных с крыльями, это означает, что восстанут в царстве восемь царей, которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут. Когда будет приближаться среднее время, четыре сохранятся до того времени, когда будет близок конец его; а два сохранятся до конца». [3 Ездры 12: 19—21]

Таким образом, последнее царство показано Даниилу в виде страшного зверя, с железными зубами и когтями медными. [Дан. 7:7—19] Оно же у Ездры изображено в виде орла [3 Езд. гл. 11, 12]. А у Иоанна является частью образа зверя, выходящего из моря. [Откр. 13:1—7] И до антихриста, который станет править всего 3,5 последних года, появятся еще девять царей. Следовательно, четвертое царство зверя начнется раньше —еще до воцарения антихриста.

Впрочем, нашему поколению интереснее понимать то, что произойдет в ближайшее время — в период, в который придется жить нам и нашим детям. Заглядывать в отдаленные «темные» времена толкает только интерес исследователя. Поэтому, ограничившись сказанным, вернемся к настоящему. Наше время описано так: выходит «конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай». [Откр. 6:5, 6]

Хорошо уже то, что образ этот не говорит о смерти и убийстве, в отличие от предыдущего и последующего образов. Это образ, без сомнения, экономический. Всадник держит в руках весы. И слышится голос, говорящий о цене на продукты питания. Правда, эти цены очень высокие. Динарий — это дневная плата работника, а хиникс — мера объема, равная примерно одному литру. Таким образом, хотя мы живем в спокойное время, нас, по всей видимости, ждет значительное повышение цен на продукты питания. Чтобы было понятно каков уровень ожидающихся цен: месячной зарплаты будет хватать на тридцать булок хлеба. Примерно о таком уровне цен говорит пророчество. Не очень понятно, что значит: «елея и вина не повреждай». Согласно одних толкователей имеются в виду предметы роскоши, а по другим — предметы богослужебные. То есть, потеряют свою ценность предметы роскоши и развлечения. Либо, это означает, что не будет гонений на Церковь. Впрочем, возможно, будет и то и другое: рост цен на продукты, обесценивание предметов роскоши и сохранение свободы вероисповедания.

Верна ли данная теория или нет — не известно. Подтвердить или опровергнуть её может только время. Но даже если она не верна, у нас есть пророчества, которые говорят о том что такие события как голод, избрание Царя, война, гонения на православных, повреждения в природе — произойдут в любом случае. Вопрос только в том: когда это случится? Если верна наша теория, то проблемы будут накапливаться постепенно, возможно будут постепенно дорожать продукты. Но с 2048 года начнутся, по всей видимости, серьезные проблемы. Возможно это связано с чередой неурожайных лет, или с политическими проблемами. Но страна войдет в период какой-то турбулентности, который приведет к избранию Царя и началу мировой войны. В это же время, скорее всего, будет голод. Зная это наперед, что можно предпринять? Можно предложить тем, у кого есть возможности: перебираться жить на землю, в малые населенные пункты, где есть возможность обеспечить себя хоть какими-то продуктами со своего огорода. На земле можно вырыть колодец. В доме можно построить печь или камин. Можно заняться приусадебным хозяйством. То есть, если есть такая возможность, можно попытаться обеспечить свою автономность. Потому что если начнутся какие-то проблемы с продуктами, светом, водой и газом — жители сельских районов окажутся в более выгодном положении, по сравнению с жителями городов.

А также нужно начинать налаживать свои отношения с Богом и приучать к этому детей. Нужно менять свою жизнь. Грядут времена, когда человек надеющийся только на свои силы, скорее всего, погибнет, а надеющийся на Бога — сохранится. Потому что Бог обещал Своих не оставлять. Бог убережет там, где никто и ничто не сможет защитить.

«Духовная дочь схиигумена Иеронима Санаксарского выпрашивала у него благословение запасать продукты на случай предреченных голода, войны, в годину бедствий. А он ей отвечал:  "Благодатью, благодатью запасайтесь"».

Нам надо быть готовым к тому, что условия жизни будут меняться. Конечно, не стоит бежать в пустыни, леса, как призывают некоторые, но надо самому учиться аскетичности и приучать своих детей обходиться минимальными удобствами. Следует полюбить пост и приучить себя к воздержанности в пище. Было бы неплохо приобрести знания и навыки, которые могут помочь в выживании. Надо учиться жить без благ цивилизации. Понятно, что трудные времена наступят не вдруг, и у нас есть некоторое время подготовиться к ним. Можно рекомендовать приобретать специальности, которые не обесценятся с обрушением привычного нам мира. Так всегда будут нужны военные, медики, строители, портные, люди, умеющие что-то делать своими руками. А в идеале, обеспеченные собственными производственными или цеховыми возможностями. Проще говоря, имеющие нужные навыки и инструменты, позволяющие эти навыки реализовать.

Впрочем, верующему — всё ко благу. Потому ничего не нужно страшиться: ни тягот жизни, — так как они способствуют нашему духовному росту, — ни самой смерти.  Как писал апостол Павел: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» [Филип. 1:21—23]. А так же надо помнить: «Если Бог за нас, то кто против нас?» [Рим. 8: 31]  Потому и в будущей войне враги не одолеют нас, хотя на их стороне будет многократное превосходство. За нас будет всё Небесное воинство, как об этом сказал Иосиф Ватопедский: «Небесное Воинство, Ангелы будут сбивать ракеты, самолеты и.т.д.»,— передает его слова иеросхимонах Рафаил (Берестов). [http://zavtra.ru/content/view/budet-tsar/]

Нам нечего бояться. Однако, если есть возможность подготовиться, нужно это делать. И надо возвращаться к Отцу, подобно блудным сынам и дочерям. Времени мало, времени — всё меньше. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые  дорожа временем, потому что дни лукавы». [Ефес. 5: 15—16]

До полуночи еще довольно далеко, хотя солнце скоро скроется (20:16). Однако не печальными, а жизнеутверждающими словами заканчивается Откровение Иоанна Богослова и весь Новый Завет, потому и мы должны понимать «знамения времен», но больше думать не об антихристе, а о Господе нашем Иисусе Христе.

 «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».[Откр. 22:20,21]

Александр Смирнов, 2016

Распространение книги приветствуется.

1) Если у вас есть проверенные пророчества (со ссылкой на источник), присылайте мне. После проверки новые пророчества будут добавляться в книгу (по крайней мере в электронный вариант на сайте http://www.golden-ship.ru. Почта golden-ship(at)mail.ru

2) Интересует достоверный перевод сербских текстов (имеются в тексте).

3) И если есть возможность посодействовать в издании печатного варианта – буду признателен.

4) Ссылки на источник не вынесены в конец главы, чтобы было проще вносить новые пророчества (если таковые будут появляться).

Александр.

30.06.2016 г