Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)- Церковь земная и небесная

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (917)

Оглавление: Вступление. Старчество на Руси. Козельская Оптина пустынь и ее значение. Задача настоящего труда. ГЛАВА 1. Необходимость монашества в жизни Церкви Христовой, как прямого и богооткровенного указания смысла и цели жизни для безсильного человека. Мученичество и монашество. Цель монашеского отшельничества и аскетизма. Виды монашеского устроения. ГЛАВА 2. Необходимость руководительства в духовной жизни. Избрание духовного руководителя и предание ему себя. ГЛАВА 3. Сущность старчества, завет между старцем и учеником. Старец и его служение, любовь по отношению к ученику, руководство, соответствующее природе и душевному строению ученика, и окормление. Постепенное искоренение страстей и постепенное насаждение добродетелей путем: а) познания своих немощей; б) самоукорения; в) благодарного перенесения скорбных искушений. Награда старца. Примеры старческого влияния и окормления. ГЛАВА 4. Добродетели ученика по отношению к старцу: вера к наставнику, внешнее и внутреннее послушание наставнику. Значение откровения помыслов для духовного совершенствования послушника. Посильный ли подвиг – послушание? ГЛАВА 5. Великое достоинство и плоды послушания. Лествица послушания, возводящая чрез смирение к любви и Богу. Заключение.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1145)

Кроме 12 апостолов, Господь наш Иисус Христос, по свидетельству св. евангелиста Луки, избрал еще 70 «и яви Господь и инех семьдесят и посла их по двема пред лицем своим, во всякий град и место, аможе хотяше Сам ити» (X, 1). В книгах Нового Завета не перечисляются эти св. апостолы. Церковный историк Евсевий (ок. 340) пишет: «имена (12) апостолов, Спасителя всякому известны из Евангелий, но списка 70-ти его учеников нигде никакого нет» (Церк. История, 43 стр.). Предполагают, что в числе 70-ти апостолов, избранных Самим Спасителем, были: Иосиф Варсава, прозванный Иустом (Деян. I, 23), Иосия (или Иосиф) Варнава (Деян. IV, 36), евангелист Лука и Клеопа (Лук. XXIV, 13), Сосфен (по мнению Евсевия, Церк. Ист., стр. 43). В первый раз перечисление 70-ти апостолов встречается в списке, приписываемом св. Дорофею, епископу Тирскому (361 г.), но в этот список включены и такие лица, в существовали которых можно сомневаться, как-то: Кифа (имя, данное ап. Петру. См. Галат. II, 9), Кесарь («сущий от дому Кесаря», т. е. уверовавшие во Христа от Царского дома, Филипп. IV, 22). О списке 70-ти апостолов, известном под именем списка св. Дорофея, но в действительно относящемся к позднейшему времени, св. Димитрий, митрополит Ростовский, по указании разных погрешностей, замечает: «Суть же и ина многа в том, под именем св. Дорофея, писанном от кого либо сказания сумнительная».. (Четьи Минеи, Янв. 4, л. 41), и затем Святитель представляет исправленный список св. 70 апостолов, «составленный с опасным рассмотрением от божественного Писания. По этому списку, за малым исключением[1], представляются некоторые сведения о 70-ти св. апостолах.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1361)

В книге рассказывается об истории установления, сущности и чинопоследовании Таинства Священства; о требованиях к кандидатам в священнослужители и препятствиях к рукоположению; правах и обязанностях священнослужителей, их роли и значении для всей Церкви и каждого православного христианина. 

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (940)

В книге «Быть священником вчера и сегодня» представлены два взгляда на пастырское служение. Один – святоотеческий, изложенный молодым священником таким образом, что включает в себя спектр вопросов, которые ставит перед Церковью и ее служителями окружающий мир. Другой взгляд – священника, за плечами которого более 50 лет служения на приходе. Общая канва книги объединяет идеальный образ православного пастыря и пример того, как сегодня, следуя заповедям Божиим и опираясь на писания духоносных Отцов, можно вести ко Христу свою паству.

Книга предназначена прежде всего будущим пастырям и священникам, служащим на приходе, но может заинтересовать широкий круг читателей, которые найдут в ней утешение на пути к Богу и подсказку в разрешении душевных конфликтов, неизбежных особенно на начальном этапе вхождения в церковную жизнь.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (860)

Вопрос о том, что такое «православие» по своему существу, не имеет догматически утвержденного ответа и по своей всеобъемлемости допускает многообразные освещения, а относительно инославного Запада, кажется, не рискуя неделикатностью, мож­но утверждать, что там наименее знают его, если оно и счита­ется древнейшим христианским исповеданием. Посему уместно для православного богослова, как частного лица, разъяснение данного предмета по существенному содержанию и для устранения предубеждений, которых слишком достаточно в этой области повсюду, особенно же на Западе.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1120)

Самым важным предметом христианского богословия служит вопрос о личном достоинстве Господа Искупителя, поскольку этим, безусловно, решалась вся судьба  новозаветного дела и вообще и сравнительно с ветхозаветным откровением. Но искупление было спасением Божиим чрез Христа,  Который являлся посредником его. Значит, по свойствам посредничества и должно выясняться персональное преимущество Избавителя
Естественно, что на эту именно сторону устремляется послание к Евреям, бывшее первою систематическою аналогией христианства по историческим нуждам своего времени и по религиозным требованиям человеческого духа. В этих интересах автор сразу констатирует, что Христос безмерно превосходит все прежнее по своему богосыновству, в котором все божественное глаголание находит высшее увенчание и последнее завершение (Евр. I, 1—3). В таком случае дальше обязательно было раскрыть все исключительные свойства указанной богосыновности. Она сближала Христа с Богом в самом искупительном посредничестве. А в этом отношении, безусловно, возвышалось ангельское посредническое служение для спасения людей, и потому оно давало бесспорный теологический базис для окончательного сравнительного определения Христова ходатайства с утверждением эссенциальных прерогатов Новозаветного Ходатая.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1652)

Широко распространенное, "ходячее" мнение наших дней — это то, что Православие представляет собою всего лишь одну из многих разновидностей христианства наряду с другими, имеющими полное право на существование и даже, в той или иной мере, равноценными.
Но думать так — это или крайняя наивность, основанная на невежестве, или определенно злонамеренное искажение правды.
Если мы обратимся к истории Христианской Церкви и дадим себе труд спокойно и беспристрастно, без всяких предвзятостей, основательно ознакомиться с нею, мы легко убедимся, что только Православие и есть истинное христианство — та Истина, свидетельствовать которую, по Его собственным словам, пришел на землю воплотившийся Единородный Сын Божий.
 

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1076)

Глава 1. Тело Христово распято крестообразно
Глава 2. Местная Церковь
Глава 3. Предстоятель
Глава 4. Пределы архиерейской божественности
Глава 5. «Церковь в епископе и епископ в Церкви»
Глава 6. Единство Церкви
Глава 7. Проблема Власти. Евангельское понимание власти.
Глава 8. Епархиальная власть епископа
Глава 9. Новый Господин епархии
Глава 10. Соборность Церкви
Глава 11. Народ Божий
Глава 12. Соборные органы епархиального управления
Глава 13 Трагедия инициативы
Глава 14. Послушание - это добродетель? грех? или беда? Пределы церковной дисциплины.
Глава 15. Смысл благословения

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1759)

Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви. Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху. Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый естественный порядок – это хронологический, т. е. распределение Церквей по времени их основания. Этот порядок удобен при возникновении новых Поместных Церквей: новая Церковь ставится в конце списка....

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1234)

"Вступление в Церковь" Афанасьева представляет собой курс лекций, читанные им в Богословском Институте и на Высших женских богословских курсах в Париже и впоследствии обработанные автором. Тема "Вступления в Церковь" - церковные каноны относительно Крещения, но на глубине это глубокое богословие Крещения.

Как и всегда у Афанасьева, "Вступление в Церковь" отличается с одной стороны строгой научностью, с другой - глубоким проникновением в новозаветное, ранехристианское видение Церкви. "Вступление в Церковь" носит популярный характер, скорее ознакомительный, чем исследовательский, ввиду своего лекционного характера.

 

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1360)

Центральная книга Афанасьева, классика православного богословия. Афанасьев сумел в своем творчестве совместить четкость историко-научного метода и истинно верующего видения. Он не просто имел истинно новозаветное видение Церкви, но знал как эта новозаветная Церковь жила. Отец Александр Шмеман писал об этом: "То, что Хомяков вдохновенно и гениально провозглашает, то о. Николай Афанасьев анализирует... Если Хомяков, по слову Самарина, выясняет область света, атмосферу Церкви, то Афанасьев показывает воплощение Церкви в конкретных формах ее строя". "Церковь Духа Святого" вершина творчества Афанасьева. Эти два способности Афанасьева - видение Церкви в Духе как Тела Христова и владение наукой, позволил ему создать крайне сбалансированное богословие. Поэтому критика современной церковной действительности, которую читатель найдетв "Церкви Святого Духа" по существу не негативна, она - призыв к возрождению.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (889)

Ранее не публиковавшаяся работа известного русского историка церкви и богослова протопр. Николая Афанасьева посвящена истории формирования института соборов в церкви в I-III вв. Автор подробно прослеживает изменения понимания соборов в самой церкви, осмысляя перелом, совершившийся в III в. и подготовивший последующий "константиновский" период церковной истории. Книга во многом послужила фактологической базой для создания наиболее известной работы Афанасьева "Церковь Духа Святого" и разработки им концепции евхаристической экклезиологии.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (977)

Часть первая. ТАИНСТВО ПОСТАВЛЕНИЯ
Глава 1. Общие понятия о таинстве поставления
Глава 2. Хиротония и хирофесия
Глава 3. Избрание как первый момент таинства поставления
Глава 4. Священнодействие таинства поставления
Глава 5. Рецепция священнодействия таинства поставления
Глава 6. Отрешенные хиротонии
Глава 7. Перемещение клириков
Глава 8. Последовательность клирового служения
Часть вторая. УСЛОВИЯ ВСТУПЛЕНИЯ В КЛИР
Глава 1. Общие понятия о качествах, которыми должны обладать кандидаты в клир
Глава 2. Физические качества
Глава 3. Духовные качества
Глава 4. Моральные качества
Глава 5. Свободное общественное положение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1243)

Вл Соловьев и национальный вопрос
О ценностях имперских, либеральных и других
Размышления о патриотизме
Вспоминая 19З7–й
Вызовы времени и пути развития церковной жизни
Евангелие и ценности секулярного мира
Евангельские ценности в СМИ: задачи, проблемы, успехи и неудачи
Миссия, катехизация и общественные проблемы
О сотрудничестве Церкви и государства
О Церкви, культуре и рок-музыке
Проблемы воспитания личности в России
Тупих 90–х: найден ли выход?
Церковность или идеология?
Размышления о преподавании ОПК
Проблемы церковной работы с молодежью 
 

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (2090)


Книга замечательного русского историка, духовного писателя Русского Зарубежья Николая Тальберга "История Церкви" выдержала в России несколько изданий, но интерес к ней не ослабевает. Этот фундаментальный труд написан по лекциям, прочитанным после Второй мировой войны Н.Д.Тальбергом в духовной семинарии при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (США).

Написанная живым и доступным языком, эта книга предназначена для широкого круга читателей.