Каталог статей

Сегодня появляется все больше людей, желающих восстановления справедливого государства, каким являлась Российская империя, во главе с Бого-данным Царем. Были и проблемы, но они решались, и решались по-хозяйски, по-отечески, потому что Господь дает Своему излюбленному народу достойного правителя, если сам народ сохраняет веру и преданность Богу и Царю. 

Отрадно русскому сердцу узнать и то, что наши чаяния возрождения православной России не праздное мечтание. На это есть указания и весьма ясные, и во множестве пророчеств.

Вот одно из таких предсказаний - святителя Феофана Полтавского: «О, Россия … Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. …. Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. 
Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. 
Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из династиии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь.
Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит апостол Иоанн в Апокалипсисе»

Первое, что приходит на ум: надо восстановить царство, выбрать монарха и дело с концом. Церковь его благословит, и Россия снова станет империей, сильной державой. Но это ошибочное мнение. При более взвешенном и детальном рассмотрении вопроса у этого решения оказывается множество «но»… 

«Это есть великая иллюзия, что "легче всего” возвести на Престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту». Ильин А.И

«.. Как указывают архим. Константин, иером. Серафим (Роуз), возможность эта (восстановлении на Руси Православного Царства) не безусловна, а условна, т.е. может осуществиться лишь при наличии минимума … людей, способных к покаянию, живой вере, подвигу. Для церковного сознания очевидно, что восстановление такого Царства возможно только чудесным действием Божиим. Никакие монархические партии, земские и национальные соборы, учредительные собрания и прочие потуги человеческие сами по себе системы зла преодолеть не смогут и такого Царства нам не создадут. Они лишь могут выдвинуть формально "легитимных” кандидатов, но в условиях контроля всех сфер жизни системой зла эти кандидаты неизбежно окажутся связанными с системой, и потому, фактически, лжецарями.»[Православие, государство и предантихристова эпоха. "Свет Печерский”. Церковно-общественный орган. 1993. С. 15-16.] 

Иеросхимонах Аристоклий Афонский (16 августа 1918): «Россия еще будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой ..., и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес ..., а у Бога весы точные. И когда и малейшее на чаше добра перевесит, тогда и явит Бог милость Свою над Россией»

«Мы очень надеемся, но и с тревогой вглядываемся: где люди нового ведущего слоя? Их пока не видно, но, потенциально, хоть и в малом числе, они, пока не востребованные, скрываются до времени в глубине народа. Лишь бы, когда придет время Божия посещения, те, кто пока еще смиренно не вышел на поприще общественного служения, были бы отмечены Богом, обнаружены народом, выведены на это поприще и не посмели бы отказаться. Они не только не будут рваться к власти, но наоборот — чрезвычайно неохотно соглашаться на нее. Потому они будут обладать подлинной независимостью, и у них будут развязаны руки для честного, открытого и решительного действия».

«Для последней брани с антихристом нужен муж, сочетающий в себе горячую веру равноапостольного Константина, непоколебимое мужество великого Феодосия, государственную мудрость и богословскую прозорливость благоверного Юстиниана, самоотвержение Царя-Мученика Николая. И "легитимность” такого Царя должны удостоверять не всенародно избрание и не ссылки на "закон о престолонаследии”, а муж "в силе и духе Илии”, — пророк Божий, который, как Самуил, укажет несомненно избранника Божия» .»[Православие, государство и предантихристова эпоха. 1993. С. 15-16.]

Как писал о. Павел Флоренский(1882-1937): "В сознании русского народа Самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный самим Богом факт, — милость Божия, а не человеческая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры; а не выводится из внерелигиозных посылок, имеющих в виду общественную и государственную пользу”