Каталог статей

Любая концепция, любое мировоззрение испытывается смертью. Как ты можешь объяснить это явление? Как твое мировоззрение объясняет это явление? В наиболее жалком состоянии находится материализм. Смерть он объявляет абсолютным концом и безвозвратным уничтожением личности. Придерживающихся этой концепции назовем материалистами. 

Другой взгляд на смерть и проблему жизни у верующих. Смерть в христианстве это печальное, грустное явление, но не конец жизни, а всего лишь переход в жизнь вечную – в иное состояние жизни. 

Печально, что современному миру навязывается исключительно первая – материалистическая концепция, и вытекающее из нее поведение. Ведь если смерть есть окончательное уничтожение, то можно всё. Как говорил Иван Карамазов у Достоевского «Если Бога нет, то всё дозволено». Если Бога нет, значит смерть есть окончательное уничтожение, и надо жить принципом «После меня хоть потоп» - это логично. И что бы не говорили, весь современный мир, взрощенный на материализме живет именно так: «После меня хоть потоп». Это воистину похоже на поведение безумца, или ужасно напуганного человека, желающего упиться вином, заглушить разгулом веселья ужас надвигающейся неизбежной и окончательной смерти. Разве не так?

Я жил, руководствуясь первой философией, и сейчас живу, руководствуясь православным мировоззрением, и могу сравнить эти два состояния. Для меня очевидно, что материализм разрушителен для мира и человечества. Материализм – это безумие (Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Пс. 13:1). И мир пестует в себе это безумие, культивирует, насаждает в школах, университетах... И весь XX век самый кровавый за всю историю человечества – следствие именно этого безумия. Раз Бога нет, то всё позволено. «Один раз живем, бери от жизни всё!» Это логика материализма и сегодняшний безумный мир - его прямое следствие, его детище. 

Человечество переболело материализмом, и вновь возвращается к Богу. И это возвращение повзрослевшего человека, желающего не верить, но знать и проверять. А возможно ли это? Да, возможно. Более того, к вере надо приходить через разум, знание, анализ и сопоставление. И, поверьте, Истина открывается ищущему разуму.  В этом отношении показателен путь Серафима Роуза (http://ru.wikipedia.org/wiki/Серафим_Роуз) Родившийся в Калифорнии в протестантской семье, занимавшийся сравнительным анализом религий в академии востоковедения в Сан-Франциско, человек приходит к православию и становится монахом. Не случайно говорят, что в секты не приходят, в секты приводят. В то время как Церковь справедливо упрекают в недостаточной миссионерской работе. Церковь не так миссионерски активна как секты. Для сект – это вопрос выживания. Если они не будет завлекать людей, то они умрут. Истина же сама способна себя открыть ищущему разуму.

Правда, к сожалению, ум человека не достаточно развит, недостаточно всеобъемлющ и наши познавательные и аналитические способности ограничены. Иначе, уверен, все бы стали православными! Если размышлять, искать и думать изучать и сопоставлять знания, факты, мысли, то неизбежен путь к Истине, путь Серафима Роуза и многих многих сотен и тысяч православных подвижников благочестия.

Но повторюсь, к сожалению, люди в массе своей не способны пропустить через себя огромный пласт знаний и фактов… иначе все стали бы  православными .. а так люди знают даже свою собственную веру крайне поверхностно. Поэтому оказываются легковерными, теплохладными к своей вере, и падкими на соблазны. 

Часто думаю о том, каково может быть мое состояние после смерти. Не в том смысле, куда попаду: рай, ад… (кстати, я уверен в том, что состояние не определяется только двумя противоположными крайностями, а имеет еще множество промежуточных состояний), а о том, каково само по себе состояние лишенности материального тела.

Относительно множественности промежуточных мест загробного мира говори и Евангелие: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин. 14, 2). Очевидно, все эти места не равнозначны, как не равнозначны заслуги людей: одни будут жить в лучших местах, другие в худших (относительно предыдущих). То есть, места эти различны. Кроме того, есть разные небеса. Апостол Павел говорит о «третьем небе» (2 Кор. 12:1-4). А также Христос в заповедях блаженства говорит, о том, что «кроткие наследуют Землю» (Матф. 5, 5 ). То есть мы видим, что после преображения Вселенной, кто-то будет обитать в Царстве Небесном, а кто-то (а именно «кроткие») – на преображенной земле.

Отсюда легко сделать вывод, что и «плохие» места различаются: одна участь уготована «сатане и ангелам его» (демонам)  (Матф.25:41), другая – грешникам людям. По аналогии с «хорошими» обителями, «плохие места» тоже должны варьироваться по степени, если можно так сказать, «некомфортности». Это логично: нерадивый монах не будет находиться там же, где нераскаянный убийца.

Поэтому разумно стремиться попасть в лучшие области вечной жизни, и избегать попадания в худшие. Либо же, стремиться не попасть в еще более худшие условия (в православной аскетике это называется: падать и снова подыматься). Это подсказывает рассудок, банальная логика.

Однако, сегодня мир погружен в состояние умопомрачения, которое постепенно увеличивается. Люди не желают думать о своем будущем. Потому что вся «светская» культура цивилизации нацелена на то, чтобы доказать, что никакого потустороннего бытия не существует. С этим тоже можно поспорить, и приводить множество доводов, фактов и даже свидетельств очевидцев. Однако, умопомраченное сознание (сознание безумца - Псалом 13:1 ), будет отрицать любой факт, объясняя его чем угодно – от самовнушения, до жульничества, - лишь бы не признавать очевидное. Взять хоть бы ежегодное схождение Благодатного Огня, - очевидное ежегодное чудо! 

И спор с безумцем зачастую – пустая трата времени. Мне лишь хочется сказать атеистам и неверам, что их состояние неразумно и опасно. Ведь, с их точки зрения, если верующий заблуждается, то в момент смерти, он о своем заблуждении даже не узнает, и умрет спокойно, без страха, и с улыбкой на лице. А если он прав, то продолжит свое существование в вечности в хорошем месте. А невер и атеист, если он прав – тоже умрет, но с ужасом от того, что его жизнь подошла к концу, а если не прав, то продолжит свое существование в вечности даже не знаю где… (участь его зависит от  степени его прижизненного безумия, и от милосердия Божия). 

Так что даже без любых долгих доказательств и фактов, разум подсказывает, что верующий находится в выигрышном положении, по сравнению с материалистом. Хотя, и верующий верующему рознь, как и атеист атеисту. Судить степень безумности каждого будет Бог: атеист может оказаться по делам жизни своей менее безумным, чем верующий, но фарисей.

Важно понять фундаментальное различие двух дорог: опасность одной и благость другой.

Однако, в начале пути нужно еще постоянно сверяться и поверять свой путь. Нужно понять какой дорогой идти: За Христом, Мухаммедом, Буддой или учением  какого- нибудь Миллера (Адвентисты)… Тут тоже нужен разум, критическая проверка всех фактов, анализ исторической картины, знание и понимание доктрин и учений. 

Вера  не должна быть слепой (особенно на начальном этапе!). Нужно проверять себя, нужно анализировать сказанное, понимать прочитанное.

Но уверяю вас: правая вера не требует слепого подчинения, какового требуют ложные или кривые духовные дороги. Истина открывается критически мыслящему, истина открывается ищущему. И нестыковки и непонимание вызваны исключительно недостатком нашего знания, слабостью нашего разума! Очевидцы, возвращавшиеся из преддверия загробного мира говорят о том, что там у человека расширяется кругозор понимания. То что здесь мы видим «как бы через мутное стекло» там мы начнем видеть ясно: 
Но со временем мы все узнаем точно! Мы увидим Бога, мы узнаем Его Любовь ... 

Поэтому надо искать, думать, анализировать уже сейчас. А если не хватает знания, терпения или нет уверенности в своих возможностях познания истины: нужно хотя бы жить так, как будто Бог есть!  Просто чтобы не усугублять степень своего безумия.

Ред. Golden-Ship.ru Александр Смирнов

26.03.2012