Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)- Федотов Георгий Петрович

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (851)

 В истории русских литературных вкусов и мод нет ничего убедительнее судьбы Ибсена в России. Так быстро и высоко взошла его звезда в конце 90-х годов и так быстро закатилась можно довольно точно сказать, когда — в 1907-8 гг. Можно с уверенностью утверждать, что в основе этой опалы лежала не эстетическая переоценка. Может быть, поколение русских символистов было пристрастно к Ибсену, как к художнику. Он не был гением. Но все же это был большой писатель, самый крупный драматург XIX века, и после него никто не писал для сцены таких вещей, которые могли бы художественно оправдывать вытеснение Ибсена из репертуара. Произошло нечто очень важное с публикой, с русской интеллигенцией, после чего Ибсен перестал для нее звучать: стал просто скучен. И с тех пор продолжает оставаться скучен. На днях я прочел, что в Москве реабилитируют «Нору»: что русская молодежь возвращается к Ибсену. Господи, неужели это правда? Подумать только, какую бездну смысла заключает в себе этот на первый взгляд незначительный факт: московские студенты хотят слушать Ибсена.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1385)

Святой Филипп, митрополит Московский / Федотов Георгий Петрович

"Святой Филипп, митрополит Московский" - замечательная работа великого философа и историка Федотова о святителе Филиппе (Колычеве), отстаивавшего христианские идеалы в кровавую эпоху Ивана Грозного.  Кроме жизнеописания святителя Филиппа, истории его конфликта с царём, книга представляет собой картину эпохи, подробный анализ опричнины и её последствий. Как раз в годы, когда Федотов писал свой труд (30-е), в СССР шла реабилитация опричнины и политики Ивана Грозного как таковой. Большевики угадали  своего предшественника: только их внутренняя гражданская война, кровавя бойня и  борьба с христианством были необозримо радикальней.  Этот контекст надо учитывать: Федотов показал в своём исследовании, что кровью и смертью праведников ничего хорошего не построишь (страна после Грозного погружается в Смуту, после СССР в новую смуту). Всё это актуально и в наши дни, когда Грозного хотят канонизировать, а Сталина представить как "эффективного менеджера". Но Церковь помнит святых Божьих...

Иными словами книга Федотова "Святой Филипп, митрополит Московский" важна для нас и как "житие" (это не житие, конечно, в классическом виде) - пример святости, и как самопонимание нашей истории - церковной и гражданской (а это всегда помогает понять наше место в сегодняшней ситуации), и как некий пример "практического богословия" - о "Царстве не от мира сего", о отречении от мирского зла (государства в данном случае), об положении истинного христианина (это всегда Голгофа).

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1567)

Стихи духовные / Федотов Г.П.

Георгий Федотов, выдающийся православный мыслитель, наверное лучший исследователь русской религиозности. Предлагаемая здесь книга "Стихи духовные
(русская народная вера по духовным стихам)" составляет пару с самой известной книгой Федотова "Святые Древней Руси". В свою очередь эти две книги имеют подготовительный характер к магистральному исследованию "Русская религиозность". "Стихи духовные" - удивительно ёмкая, превосходная с литературной точки зрения книга. Значимость её намного шире, чем просто монография о духовных стихах (духовные стихи - жанр устной народной "богословской поэзии", если так можно выразиться). Замысел Федотова можно обозначить так: дать целостную картину догматического богословия духовных стихов, т. е. показать как и во что верил простой народ; Православие как оно отразилось в русском фольклоре. В жанровом отношении "Стихи духовные" находятся на стыке филологии, культурологии и богословия. В приложении размещены духовные стихи из сборника Бессонова «Калики перехожие».

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (2389)

Судьба и грехи России / Федотов Г.П.

В сборнике статей выдающегося русского философа, историка и исследователя русской православной культуры Г.П.Федотова (1886 - 1951) исследуются причины революции, последствия которой еще долго будут сказываться на судьбе России.

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1952)

Русская религиозность / Федотов Георгий Петрович

Два тома исследования "Русская религиозность": "Христианство Киевской Руси. Χ–ΧΙΙΙ вв." и "Средние века. XIII‑XV вв." (здесь мы их совместили в одной книге) - вершина творчества Федотова, его итоговое сочинение. Предполагалось, что эти два тома станут началом большой серии, но к сожалению Федотову удалось написать только их.

В предисловии Федотов пишет о целях и специфике своей "Русской религиозности": "Я намеревался описать субъективную сторону религии, а не объективные ее проявления: то есть установившиеся комплексы догматов, святынь, обрядов, литургики, канонов и т. д. Мой интерес сосредоточен на сознании человека: религиозного человека и его отношении к Богу, миру, собратьям; это отношение не чисто эмоциональное, но также рациональное и волевое, то есть проявление всего человеческого существа. Целостность религиозной личности — тот невидимый источник, из которого берут свое начало и получают значение основные проявления не только религиозной, но и всей культурной жизни. История богословия, литургики и канонов перестает быть просто набором древностей лишь в том случае, когда на нее падает свет, исходящий от религиозного человека или его религиозного сознания. В центре нашего внимания, разумеется, прежде всего «духовная жизнь» в смысле мистико–аскетической жизни и религиозной этики — религиозный опыт и религиозное поведение, по отношению к которым богословие, литургика и каноны могут рассматриваться как внешнее их выражение и форма."

ОТКРЫТЬ ДЛЯ ЧТЕНИЯ (1923)

Святые Древней Руси / Федотов Георгий Петрович

"Святые Древней Руси" Федотова - одна из самых замечательных книг о Православии, сумевшая совместить увлекательное изложение, глубокую мысль и научную строгость. "Святые Древней Руси" представляет собой серию очерков о русских святых (заканчивая XVII веком) - этих живых иконах Христа. Книга очень честная, без лжеблагочестия и задних мыслей показывающая как Евангельские идеалы воплощаются в жизнь. По мимо прочего, Федотов выдвигает ряд интересных идей о исторических путях Церкви и России. Древнерусская святость начатая Борисом и Глебом, закончиласть тем, что Федотов назвал "трагедией русской святости" - семнадцатым веком, когда, грубо говоря "святые кончились", Древней Руси не стало. Начался новый - петербургский - период, который тоже кончился трагедией - уже явной попыткой уничтожения Церкви как таковой. Где мы сейчас?