Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)- Философия и размышления

Книга главного редактора журнала "Фома" В. Р. Легойды "Мешают ли джинсы спасению" представляет собой собрание статей, цель которых - познакомить еще не воцерковленных или даже неверующих читателей с основами Православия и поделиться красотой и радостью, которые оно несет, а также ответить на самые распространенные вопросы о Боге, вере и Церкви. Книга адресована в первую очередь молодежи, но будет интересна также всем, кто только начинает свое вхождение в жизнь Православной Церкви. Издание 3-е, исправленное и дополненное

«Трагедия свободы» — главный труд выдающегося философа Левицкого, ученика Н. О. Лосского, который в предисловии к этой книге, помимо прочего, пишет: «Левицкий всесторонне разработал в своей книге «Трагедия свободы» вопрос о свободе воли, заинтересовавший его с самого начала его философской деятельности. Свобода воли есть первозданное свойство личности, столь существенное, что оно связано со всеми сторонами строения личности и мира.  

Свобода и ответственность. Основы органического мировоззрения» С. А. Левицкого — первая крупная работа философа, полноценное введение в философию солидаризма. Книга исходит из критического идеал-реализма (как называл свое учение Н. О. Лосский, чьим последователем был Левицкий) и христианского персонализма. Левицкий был членом НТС, антикоммунистической организации русских эмигрантов, одним из главных ее идеологов. Личность, свобода и солидарность стоят в центре его мысли. Свободе противопоставлена необходимость, солидарности — борьба. Социальное бытие нередуцируемо. Главное содержание социальности — отношения личностей и социальных групп, которые в свою очередь нельзя свести к чему то одному. 

Прекрасное, популярное и общедоступное изложение истории русской мысли, выполненное видным ее представителем С. А. Левицким. Фактически это переработанные лекции, читанные в Америке, цель их, по определению автора, чисто «педагогическая». Действительно, это книга читается без усилий, притом что Левицкий, в общем, «не упрощал». Это не говоря про блистательность анализов, точность и емкость формулировок. 

Труд Левицкого составляет некую триаду с классическими трудами Лосского и Зеньковского и даже, по некоторым пунктам, выгодно отличается от них. Во-первых, Левицкий писал после Лосского и Зеньковского и учитывал проделанную ими работу. Он писал позже — уже после смерти главных представителей Ренессанса, и мог освятить их творчество в полноте. Помимо этого, Левицкий не вводит свою собственную философию в изучаемый материал, чем грешили его предшественники

 Ф. Н. Козырев рассматривает многозначный образ борьбы патриарха Иакова с Богом, освещая несколько уровней символического прочтения образа и устанавливая смысловую взаимосвязь между искушениями Иакова, Иова и ряда других персонажей Писания. Особое внимание в обеих книгах уделяется христологическому аспекту богоборческой темы.

Взгляд православного богослова на Баха и его музыку как на явление всехристианского масштаба.

«…Филокалию я не рассматриваю как книгу… Возможно, это какое-то движение, даже точнее сказать — это Церковная Культура. Та культура, которая единственная имеет право называться Культурой… Филокалия — это Культура Жизни…
Филокалия на русский язык переводится иногда как любовь к добру. Ошибки нет, по-гречески это означает и добро, и красоту. Но я более склоняюсь к слову красота по множеству мотивов. Это слово, которое звучит во мне эхом с тех пор, как я услышал название «Филокалия — любовь к прекрасному». И это, скорей всего, первичный смысл греческого перевода. «Калос» в первую очередь значит по-гречески «красивый». Посмотрев в словарь древнегреческого языка, я увидел, что слово «калос» переводится и как красота, и как доброта, но первосмысл сохраняется в слове красота…»

"Духовная автобиография" Клайва Льюиса. Как пишет сам Льюис, "Настигнут радостью" это не "нормальная биография", а история обращения. История о том, как великий апологет и христианский писатель пришел к вере, точнее как Бог привёл его к Себе. "Настигнут радостью" написана как история жизни тайными путями, устремленная к своему центру - встрече с Богом. 
Вот отрывок из "Настигнут радостью" ставший хрестоматийным: "И вот ночь за ночью я сижу у себя, в колледже Магдалины. Стоит мне хоть на миг отвлечься от работы, как я чувствую, что постепенно, неотвратимо приближается Тот, встречи с Кем я так хотел избежать. И все же то, чего я так страшился, наконец свершилось. В Троицын семестр 1929 года я сдался и признал, что Господь есть Бог, опустился на колени и произнес молитву. В ту ночь, верно, я был самым мрачным и угрюмым из всех неофитов Англии. Тогда я еще не понимал того, что теперь столь явно сияет передо мной, — не видел, как смиренен Господь, Который приемлет новообращенного даже на таких условиях. Блудный сын хотя бы сам вернулся домой, но как воздать мне той Любви, которая отворяет двери даже тому, кого пришлось тащить силой, — я ведь брыкался и отбивался и оглядывался — куда бы мне удрать. Слова «принудь войти», столько раз извращали дурные люди, что нам противно их слышать; но если понять их верно, за ними откроются глубины милости Божьей. Суровость Его добрее, чем наша мягкость, и, принуждая нас, Он дарует нам свободу."

 В доступной форме излагается философия христианского персонализма - очень многие сложные мысли, которые в философском трактате требуют длительного обсуждения, здесь излагаются одним изящным афоризмом и с неизменным английским юмором. Автор видит в жизни веры именно жизнь, приключение, романтику, а не какие-то четко работающие принципы и законы. Эта книга, по признанию множества критиков - одна из лучших апологий христианства. Блестящее остроумие автора, удивительная легкость письма и здравый смысл гениально сочетаются в этом произведении. 

Издание рассчитано на всех, интересующихся философскими проблемами человека, историей культуры и религии.

Честертон как мыслитель почти неизвестен широким кругам советских читателей, знающим его только как автора детективных рассказов об отце Брауне и Хорне Фишере. Эта книга призвана познакомить с философскими, нравственными, религиозными взглядами писателя, с его размышлениями о ценности человеческой жизни, пониманием сущности христианства и путей человека к духовности.
Книга рассчитана на всех, интересующихся философскими проблемами человека, историей культуры и религии

Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.
Все войны, с начала и до конца истории, - библейские войны, т.е. все они находятся в зависимости от живой, активной и всемогущей воли Третьего, Невидимого и Всерешающего; все они проистекают из греховности или обеих сторон, или только одной из них; все они действуют по библейскому закону причинности и оканчиваются так, как им присудит Вечное, Непогрешимое Правосудие.
Из Святого Откровения Божиего ясно, кому Бог дарует победу. Это ясно и из примера всех войн в истории человечества, если их рассматривать в освещении Святого Откровения. Воля Божия дарует победу тому, у кого самая ясная и крепкая вера в Бога и кто исполняет Его закон... Если ни один христианский народ не покается и не возвратится ко Христу - центру своей души и жизни, - то Бог отдаст победу народам азиатским, нехристианским.
Советуем  в  наше время всем людям прочесть  этот  труд  Святителя.

Сергей Худиев — о том, стоит ли безоговорочно верить «православным» пророчествам, особенно — если речь в них идет о войне.

 Книга известного миссионера протоиерея Андрея Ткачёва посвящена актуальным проблемам церковной жизни. Как войти в Церковь и не уйти из неё? Какие ошибки подстерегают новоначального на пути воцерковления? Как не просто ходить в Церковь, но жить Церковью и жить для Церкви и для Главы её — воскресшего Христа? Как не свести христианство к одной лишь обрядовой стороне, но сделать его руководящим принципом жизни и настоящей силой? Ответы на эти и другие вопросы читатель найдёт в предлагаемой книге.

Исследование древнерусской духовной культуры, в частности искусства — как главного выражения этой культуры. Бычков сознательно продолжает традицию своих учителей (фактически продолжает их дело) — «эстетику» Лосева и древнерусские штудии Лихачева. Несколько цитат, иллюстрирующих характер книги Бычкова:

«В силу определенных, не до конца выявляемых на рациональном уровне причин в средневековой Руси основные формы духовной деятельности (философской, религиозной, научной) нашли наиболее глубокое воплощение в эстетическом сознании (на практике — в искусстве), наполнив его необычайной глубиной и силой. В Древней Руси практически не существовало ни науки, ни философии, ни самостоятельного богословия в их традиционных формах, но интенсивное развитие получили многообразные формы художественной культуры и «духовного делания», ориентированные на достижение духовного наслаждения

Монография известного специалиста в областях византийской и древнерусской культур является первым в мировой науке систематическим исследованием раннехристианской эстетики, нашедшей отражение в святоотеческой письменности.
В центре внимания исследователя находится полемика ранних христиан с языческой античностью по всем основным вопросам культуры (религии, философии, нравственности, науки, искусства и т. п.), показан процесс формирования собственно христианских представлений о Боге, человеке, мире, творении и творчестве, искусстве, образе, символе, знаке, прекрасном и т. п.
Собственно эстетическое во всех формах его проявления предстает как один из важных путей человека к Богу через систему чувственно воспринимаемых символов. Поэтому книга выводит читателя далеко за рамки традиционно (т. е. в новоевропейском смысле) понимаемой эстетики и практически является введением в святоотеческое богословие периода его становления.
Первая часть монографии посвящена эстетико-культурологическим взглядам ранних Отцов Церкви (апологетов II и III вв.): Климента Александрийского, Оригена, Дионисия Александрийского, Тертуллиана и других.
Многие идеи и принципы апологетов были развиты в латинском мире крупнейшим отцом западного христианства Блаженным Августином. Подробному анализу его эстетической системы посвящена вторая часть книги.
Данное издание может стать учебным пособием для студентов православных и гуманитарных учебных заведений и адресовано всем интересующимся историей христианской культуры.а прошлого столетия. Но его очень полезно почитать и сегодня, в двадцать первом веке. Искры христианских истин необходимы и современному поколению.