Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)- Писания и толкования

(PDF) Святое Евангелие от Матфея переведенное на Алеутский язык

Среди комплекса богословских дисциплин библеистика, то есть изучение Священного Писания, — равно как ряд других предметов, таких как церковная история, литургика, патрология, обладает более выраженным научным характером. Разумеется, не в смысле апробации через эксперимент, как в естественных науках. Но в том смысле, что в указанных дисциплинах мы имеем дело с духовным фактором, «материализовавшимся» в конкретный материальный факт или в конкретный текст.

 В числе библейских изданий на 900 языках Славянская Библия не занимает выдающегося положения ни по древности происхождения, ни по обширности влияния. Но это — наша, Славянская Библия, и потому она заслуживает всегдашней памяти нашей и специального воспоминания — особенно по таким достопамятным случаям, каков настоящий.
Славянская Библия есть памятник общеславянского христианского воскресения, основа, начало и спутник культуры всех славянских народов. Правильнее сказать, тут одно неразрывно от другого и второе условливается первым, потому что Христианство воплощает «свет истинный», призывает всех к чистой просвещенности и обязывает к свободному прогрессу. Значит, Славянская Библия является неизменным и внушительным призывом к религиозно-христианской цивилизации в самом широком, общегуманитарном смысле. С другой стороны, она «по своему происхождению» «в начале своем (согласно словам знаменитого митрополита Московского Филарета /Дроздова/, † 1877 г., 19 ноября, в известной его записке «О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого семидесяти толковников и славянского переводов Священного Писания», Москва 1858 г.) не есть произведение обыкновенной учености, но плод апостольской ревности святых Кирилла и Мефодия», озарена сиянием священности по самому возникновению, первоначальному христианско-миссионерскому «применению и всегдашнему церковно-богослужебному употреблению, как священнейшая книга всего христианского славянств».

Современник Амвросия Медиоланского, ритор и анахорет, аскет и ругатель, Иерони́м был одним из любимых авторов Эразма Роттердамского, издавшего его произведения в Базеле в 1516–1520 гг. Великий писатель Возрождения видел в Иерониме не "отца церкви", а предтечу гуманистов, филолога, истолкователя классической античности, владевшего к тому же тремя языками, на которых основывалась гуманистическая образованность — латинским, греческим, древнееврейским. Лютер ненавидел Иеронима, хотя широко пользовался переводами отца "Вульгаты".

Крещение Господа нашего Иисуса Христа
Как примирить незнание Иоанном Крестителем Иисуса Христа до Его крещения, о чем он сам свидетельствует в Евангелии от Иоанна (1:33), со словами евангелиста Матфея (3:14): Иоанн же возбраняше Ему глаголя: Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?
Крещение Господа нашего Иисуса Христа по известиям евангелистов (Мф. 3:13–17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21–22)
Мысли свв. отцов и учителей Церкви о крещении Иисуса Христа
Иордан

Святитель Григорий I Двоеслов, папа Римский, - вселенский отец и учитель Церкви. Среди его обширного богословского наследия особое значение имеют "Беседы на Евангелия". Главной целью своей книги Святитель видел нравственное усовершенствование христианина, для чего увещевал паству "как можно скорее поспешать к вечным радостям отечества небесного". 
Издатели надеются, что выдающийся труд святителя Григория, великого моралиста и печальника за народ Божий, окажет неоценимую помощь современному православному читателю в его борьбе с неизбежными "падениями", в его духовных поисках, в его ревностном стремлении к высочайшим ценностям Горнего Царства Господня.

«Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями» — свт. Филарета, великого экзегета, переводчика Библии, проповедника и автора Катехизиса. Здесь святитель работает в жанре «прикладного», «житейского» толкования, ищет смыслы Писания, которыми может руководствоваться христианин в своем «ежедневном» деле спасения. Помимо этого, святитель отвечает на наиболее распространенные сомнения в тех или иных местах Библии. Структура книги такова: сначала пересказ библейского отрывка, сразу после него — «размышления».

 
Ветхозавѣтный законъ, данный народу Израильскому на Синаѣ чрезъ Моисея, являлся откровеніемъ воли Божіей и долженъ былъ служить спасенію людей. Однако, — съ христіанской точки зрѣнія, — фактически получилось совсѣмъ обратное, и убѣжденные законники отвергли спасительную благодать Христова избавленія. Это создало для человѣческой совѣсти мучительную загадку, требовавшую разрѣшенія въ интересахъ огражденія самаго христіанства. Касаясь ея неоднократно, св. Апостолъ Павелъ съ особенною отчетливостью выдвигаетъ этотъ предметъ въ Гал. 3, 19-20 и предлагаетъ принципіальное освѣщеніе. 

«Пытливый ум человека, желающего сознательно относиться к себе и к окружающему его миру, всегда задавался вопросами: откуда этот мир? кто управляет им? что такое человек? зачем он живет и как должен жить? Но все попытки разрешить эти вопросы оканчивались и оканчиваются полной неудачей, и стремление к истине по-прежнему остается неудовлетворенным у всякого, кто за разрешением их не обращается к единственному источнику истины — учению Господа нашего Иисуса Христа. Грустно, что многие из образованных людей нашего века, зная названия почти всех языческих богов и скандальные сказки о их любовных похождениях, зная жизнь и дела царей и философов Древних Греции и Рима, знакомясь с особенной любовью с запретными плодами иностранной атеистической литературы, не знают Евангелия, не удосужатся сознательно прочесть его…"

Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви

Каждый человек, каждая страна имеют свои, неповторимые отношения с Богом и Его Словом — Священным Писанием. В истории Библии в России сегодня открылась новая глава, и мы пока еще не знаем, какой она будет. Собственно, это зависит от нас — читающих и исполняющих Слово здесь и сейчас. Поэтому обращение к опыту святых и праведников прошлого, встречавших Того же Христа в том же Писании, это не дань моде на все старобытное, и не специальные занятия историка, предназначенные узкому кругу его коллег. «Мудрость разумного — знание пути своего» (Притч 14), а мы призваны к тому, чтобы путь святых стал нашим путем.

Лекции по Новому Завету известного православного экзегета епископа Кассиана (Безобразова), печатающиеся впервые, являются плодом его преподавания в Свято-Сергиевском Православном Богословском Институте в Париже. Уникальность метода и подхода к разработке новозаветной проблематики делают их важным вкладом в развитие православной богословской науки.

 Библия для детей / Соколов Александр

Текст приводится по изданию: Протоиерей Александр Соколов «Священная история в простых рассказах для чтения дома и в школе» С.-Петербург, 1896 г., издание третье.

Классическое переложение Священных текстов Ветхого и Нового Завета для детей, осуществленное протоиереем Александром Соколовым, переиздается с 1896 года. 

Евангелие от Марка / Уминский Алексий

Более двух тысяч лет назад мир изменился. Одно событие, одна Личность изменили всё... Более двух тысяч лет назад Христос ходил по земле, разговаривая с людьми и открывая им истинную Любовь. И сегодня нам доступны Его слова. Сегодня Христос говорит с нами со страниц Евангелия. К чему Он призывает? Кто Он, чьи слова на протяжении тысячелетий миллиарды людей ценят и считают самыми важными для себя? О чем говорит Христос нам с вами?
В этой книге - Евангелие от Марка, и разговор о Нем православного священника Алексея Уминского, известного проповедника и телеведущего. Разговор простой, ясный и откровенный, делающий образ Христа понятным и близким нам, людям XXI века.