Каталог статей

Иллюзорен ли виртуальный мир? Относительно нашего мира, который мир виртуальный пытается воспроизвести – конечно, иллюзорен. Но относительно мира, порожденного разумом во время сна – он реален, так как имеет собственное бытие, форму, свои законы. В этом смысле христианское представление о мире -  творении Божием (пусть и из ничего), и индуистское представление о мире как о сне – различаются кординально. Если мир – это чей-то сон, то он иллюзия, хаос, набор случайностей. Но если мир – творение, то он реален и упорядочен.

Разберем высказывание Григория Паламы о то, что мир причастен Божественным энергиям. И здесь наблюдается аналогия с виртуальным миром компьютерной симуляции. Компьютерный мир существует до тех пор, пока поступает электричество. Выдерни вилку из розетки, и мир исчезнет в ту же секунду.

 

Нечто мы можем услышать о нашем мире. Отцы говорят, что без Божественной благодати мир не простоял бы и мгновения.

«Божественные энергии пронизывают мир, — и через эти энергии мир держится Богом и управляется Им» [2]

"Без поддержки Божией человек и минуты прожить не может" [3]

 

Не правда ли эти образы очень похожи? Электрическая энергия поддерживает существование виртуального мира как и Божественная энергия, пронизывает и удерживает наш мир.

Апостол Павел, проповедуя римлянам в ареопаге сказал о Боге: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» [Деян 17:28]   Как электричество дает возможность элементам программы   двигаться, действовать и вообще существовать, так энергия Божия делает возможным существование нашего мира, и нас – человеков. («Им живем и движемся, и существуем».)

Правда, аналогия с компьютерной симуляцией, конечно, не является абсолютной.  Так для создания виртуального мира необходим инструмент, преобразующий электричество и позволяющий творцу-программисту создавать свои компьютерные миры – собственно компьютер. И электрическая энергия не является частью или какой-то производной программиста. То есть для создания виртуального мира нужны творец, инструмент и электроэнергия.

Бог сотворил наш мир через Сына (Слово). Как об этом сказал Иоанн Богослов: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.  Оно было в начале у Бога.  Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" [Ин. 1:3]

 

Иоанн говорит, что Бог Отец творит через Слово, ставшее позже Бого-Человеком Иисусом Христом. Дух Святой без сомнения так же участвует в этом Творческом Акте. Но надо понимать, что  мир не единосущен Богу. То есть Святой Дух – это не «электричество», как и Слово (Логос) – не «компьютер». Здесь есть тайна, которую пытаясь выразить словами, мы или согрешим или обманемся.

О создании мира мы знаем из Откровения, данного нам Самим Творцом. Понятно, что в силу нашей ограниченности, - много мы просто не смогли бы понять, - информации дано нам крайне мало. Упор сделан на знания, необходимые для нашего спасения. Мы знаем, что Бог Троичен, и что весь мир получил бытие через Логос (Слово). «Всё через Него начало быть». Каким образом шло творение? Каким образом Бог поддерживает существование мира? Каково участие в творчестве Святого Духа? И много другого мы не знаем. Но, думаю, в свое время, когда «тусклое стекло» (1 Кор.13:12)  исчезнет – все это станет очевидным для каждого из нас.

 

Кстати, современная наука, говорит нам, что мир в своих первоосновах не является чем-то незыблемым, «твердым», постоянным. Он, если угодно, - совокупность энергий и пустоты. Атом внутри ужасно пустой. Так если ядро атома увеличить до размера горошины, то электрон будет вращаться на расстоянии километра от него. Но и сами частицы оказываются, если можно так выразиться, сгустками энергии, обретающими массу при движении. Из формулы Эйнштейна (E=mc2) понятно, что масса прямо пропорциональна энергии (M=E/c2) - чем больше энергия объекта, тем больше его масса. Наш, физический мир, на первичном уровне состоит из энергий и пустот, как виртуальный мир - из единиц и нолей.

Мир, без сомнения, создан. Он является реальностью, а не иллюзией. Он имеет свое бытие, порядок и замысел.

 

Конечно, Творец знает, зачем и для чего этот мир был Им создан. Очевидно, Он знает что будет дальше, и как всё закончится! Он знает это, не предопределяя судеб каждого отдельного человека. Нам известно, что Бог есть Любовь, и потому всё ко благу. Мир, нас окружающий – по моему убеждению – является реализацией наилучшего из всех возможных вариантов. А то, что есть боль, страдания и ужасы – так это потому что мы - люди, своей свободной волей постоянно творим зло. И если бы не Бог, исправляющий наше зло, человечество, думаю, закончилось бы на детях или внуках Адама.

Да,  Бог создал мир из несуществующего, как программист создает из несуществующего компьютерные виртуальные миры. Наш мир можно уподобить программе на некоем «Божественном компьютере», который не может существовать без Божественной энергии  ни одной секунды. Он не является частью Бога (не единосущен с Ним), но причастен Ему, по мысли Григория Паламы – причастен к неким Божественным энергиям. Мир не оставлен Богом. Думаю что неверно уподоблять его творению, которое сделано однажды и отложено в сторону или запущено могучей рукой носиться в пустоте. Скорее всего, наш мир похож на сложнейщую программу, которая исчезнет, как только прекратится поток поддерживающей его энергии. И мы, как часть этого мира, постоянно подключены к «Божественному электричеству». Мы «Им живем, движемся и существуем». При этом ведем себя как настоящие духовные дикари. Забываем Бога, придумываем свои моральные нормы, одобряем зло - творим другие непотребности. И при этом считаем себя прогрессивными и развитыми. Множим знания о материальном и деградируем в духовном. Наши предки в этом смысле были более людьми, чем мы. Человечество дичает, и не замечает этого. Но этот процесс не может остаться без ответа со стороны "программы". Когда люди окончательно отвернутся от Творца, тогда   наступит конец всему.

Естественный финал.

 

26.09.2017 Александр Смирнов

 

1 http://www.golden-ship.ru/publ/bozhestvennyj_kibertronium/1-1-0-179

2 Проф. прот. В. Зеньковский (†1962 г.)

3 Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. М. 2003., с.767/