Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

В 2013 году миновало 50 лет со дня кончины игумена Никона(Воробьева), скромного, нескольким знаменитого в лихие для верующих времена приходского батюшки, однако «последнего из могикан» православной веры, сохранившего и передавшего нам самое основное в христианстве — святоотеческое наследство душевной жизни.Игумен Никон, одолев длинный и нелегкий колея исканий Истины, ее драматического обретения, репрессий сталинского порядка, последующих бедственных гонений на Храм, не попросту сохранил и приумножил своей подвижнической жизнью полученный талант веры, однако и с любовью поделился им в своих беседах, посланиях и проповедях со всеми теми, кто разыскивал и разыскивает этой драгоценной Жемчужины(см.: Мф. 13: 45-46).
Предлагаемая книжка видит собой избранные мысли игумена Никона о вере и жизни в Православии. Наставления размещены по темам в азбучном распорядке, что позволяет бойко сориентироваться в содержании. В приложении приводятся проповеди игумена Никона. Книжка назначена для машистого мира читателей.

Акафист страстем Христовым 

Акафист Страстем Христовым читается во время великопостного богослужения, называемого «пассия». Пассия — это особый чин службы воспоминаний гефсиманских и голгофских страданий нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. По акафисте читается Евангелие, повествующее о страстях Христовых, откуда, собственно, и явилось название пассии (лат. passio — страдание, страсть). Чин этот, установленный на Руси митрополитом Петром Могилой и совершаемый в наше время Великим постом в неделю вечера, приобрел особую любовь православного народа. И это не удивительно — ведь в нем с благоговейным трепетом говорится о страданиях и мучениях Невинного — за грешных, Чистого — за нечистых, Сына Божия — за падших людей. Христос Спаситель за всех грешников принял позорнейшие страдания и смерть. На Кресте была принесена жертва умилостивления (Рим. 3, 25) за каждого из нас. И читая этот акафист, вызывающий в наших сердцах священные воспоминания тех отдаленных дней, будем помнить слова Господа, сказанные в Гефсимании апостолам: Бдите и молитесь, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41).

Сочинение св. Амвросия „Об обязанностях священнослужителей “ является книгой правил и наставлений прежде всего для клириков, а потом вообще для мирян, —правил, иногда, может быть, заимствованных у других , но большею частью составляющих плод его собственных размышлений и основывающихся на данных личнаго пастырскаго опыта. По своим качествам это сочинение святого отца стоит выше других его сочинений, и некоторыми считается самым лучшим из его произведений, создавшим св. Амвросию славу нравоучителя [V века ]. И передают , что над этим сочинением Амвросий проработал 16 лет .
Сочинение это заслуживает внимание не только потому, что это первая, до некоторой степени, книга о пастырстве , но еще и, пожалуй, главным образом потому, что это первый опыт связнаго изложения христианскаго нравоучения, опыт , тем более ценный, что Амвросий не имел на этом пути предшественников, ,не имел и образцов . Не смотря на заявление св. отца, что при написании книги „Об обязанностях священнослужителей он избегал всякой искуственности , это была первая попытка систематически обнять всю жизнь хриспанина , подвести всю жизнедеятельность его под определенные принципы."Объ обязанностях священнослужителей" остается замечательной книгой, не утратившей своего значения даже до наших дней.Книга стала пользоваться большим уважением уже вскоре после своего появления в свет. Августин и другие выдающиеся мужи Церкви говорятъ об этом сочинении св. Амвросия с высоким уважением и настойчиво рекомендуют христианам его чтение. Каким почетом пользовалась эта книга в средние века, можно судить по значительному количеству ея списков , сохраняющихся в различных библиотеках даже до сегодня . Известно также, что во все время средневековья она служила для воспитания молодых клириков .

Святой Амвросий Медиоланский (ок. 340 — 4 апреля 397) — миланский епископ, проповедник и гимнограф. Обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, тем самым создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. 
Святой Амвросий Медиоланский рассуждая о девстве и браке, много превозносит девство и много рассуждает о скорбях брачной жизни и деторождения. Притом доводит до такого контраста, что вынужден поправлять впечатление: «Итак, я вовсе не отвергаю брака, но только исчисляю плоды освященного девства».