Православная Библиотека (читать, скачать fb2 epub)- Льюс Клайв Стейплз

«Пока мы лиц не обрели» — пересказ мифа об Амуре и Психее, религиозно-философский роман о Любви. Последнее крупное произведение Льюиса. Хотя роман «Пока мы лиц не обрели» — далеко не самое популярное творение Льюиса, его, пожалуй, можно назвать самым зрелым, даже итоговым. 

Касательно истории создания «Пока мы лиц не обрели» К. С. Льюиса надо сказать следующее. Миф о Психее и Амуре, один из центральных мифов нашей культуры, заворожил Льюиса, как и многих других писателей и художников до него, когда он был еще школьником: он наткнулся на краткий пересказ этой истории, листая «Мифологический словарь» Уильяма Смита. Неоднократно Льюис возвращался к этому сюжету: пытался написать то балладу, то поэму и даже пьесу, но всегда бросал свой труд на середине. То, что он написал все-таки произведение по этому мифу, можно объяснить его зрелостью как мастера. Но, наверное, была более серьезная причина: написать свой миф о Любви Льюис смог, столкнувшись с ней. Роман «Пока мы лиц не обрели» был написан весной 1954 года в самую счастливую пору любви Льюиса и его жены Джой.

«Письма к Малькольму», изданные уже после смерти, в 1964 году, посвящены в основном вопросам духовной жизни, очень много говорится о молитве. Каллист (Уэр) называет «Письма к Малькольму» духовным завещанием Льюиса. Уэр особо обращает внимание на следующий «апофатический» отрывок из «Писем к Малькольму»: «Сообщаясь с Богом, мы имеем дело с… нет, не «совершенно Иным», это бессмысленно, а с невыносимо и невообразимо Иным. Мы должны понимать (а иногда и понимаем), что мы очень близки к Нему и бесконечно от Него далеки». Поэтому надо отбросить всякий зрительный образ, тем более — отвлеченную концепцию: «И это, и это, и это — не Ты». Нельзя буквально понимать образы, и уж никак нельзя — богословскую абстракцию. «Все тварное, от ангела до атома — другое, чем Бог; оно с Ним несоизмеримо. Самое слово «быть» нельзя применить к Нему и к ним в одном и том же смысле». Из-за этой несоизмеримости «Он непрестанно действует как иконоборец, сокрушая каждое представление, которое мы о Нем составим. Лучший результат молитвы — мысль «я и не подозревал… мне и в голову не приходило». Наверное, именно в такой миг Фома Аквинский сказал о своем богословии: “Оно — как солома”».

"Духовная автобиография" Клайва Льюиса. Как пишет сам Льюис, "Настигнут радостью" это не "нормальная биография", а история обращения. История о том, как великий апологет и христианский писатель пришел к вере, точнее как Бог привёл его к Себе. "Настигнут радостью" написана как история жизни тайными путями, устремленная к своему центру - встрече с Богом. 
Вот отрывок из "Настигнут радостью" ставший хрестоматийным: "И вот ночь за ночью я сижу у себя, в колледже Магдалины. Стоит мне хоть на миг отвлечься от работы, как я чувствую, что постепенно, неотвратимо приближается Тот, встречи с Кем я так хотел избежать. И все же то, чего я так страшился, наконец свершилось. В Троицын семестр 1929 года я сдался и признал, что Господь есть Бог, опустился на колени и произнес молитву. В ту ночь, верно, я был самым мрачным и угрюмым из всех неофитов Англии. Тогда я еще не понимал того, что теперь столь явно сияет передо мной, — не видел, как смиренен Господь, Который приемлет новообращенного даже на таких условиях. Блудный сын хотя бы сам вернулся домой, но как воздать мне той Любви, которая отворяет двери даже тому, кого пришлось тащить силой, — я ведь брыкался и отбивался и оглядывался — куда бы мне удрать. Слова «принудь войти», столько раз извращали дурные люди, что нам противно их слышать; но если понять их верно, за ними откроются глубины милости Божьей. Суровость Его добрее, чем наша мягкость, и, принуждая нас, Он дарует нам свободу."

«Любовь» — размышления о разных видах любви. В «Любви» Клайв Льюис последовательно рассматривает любовь к тому, что ниже человека, привязанность, дружбу, влюбленность, милосердие. Все эти виды человеческой любви рассматривает в свете Той Любви, Которая создала все. Хотя «Любовь» написана в форме трактата, читать ее будет интересно всем. Льюис прекрасно пишет об отсутствии любви, ситуации, по-видимому, боле частой, чем все остальные виды ее присутствия (отсутствие — самый красноречивый вид присутствия — как вода в острой жажде): «Вполне возможно, что для многих из нас все, что бы мы ни испытали, лишь очерчивает дыру, в которой должна бы находиться любовь к Богу. Этого мало, но и это кое-что. Если мы не можем ощутить присутствие Божие, ощутим Его отсутствие, убедимся в нашей немощи и уподобимся тому, кто стоит у водопада и ничего не слышит, глядится в зеркало и ничего не видит, трогает стену и ничего не ощущает, словно во сне. Когда ты знаешь, что видишь сон, ты уже не совсем спишь. Но о пробуждении расскажут те, кто достойней меня».

Если Бог добр, почему он допускает страдание — этот «детский» вопрос, послужил поводом к написанию этой книги. «Боль» Клайва Льюиса (The Problem of Pain; другой перевод — «Страдание») — вдумчивый трактат о боли. Его темы: Божье всемогущество и благость, зло и грехопадение, Рай и Ад, боль животных, человеческая боль. «Боль» Льюиса выходит далеко за рамки своей темы — в ней обсуждаются множество других не менее важных вопросов.

Природа чуда - божественна. "Видеть чудо - одно, верить в чудо - другое", - эти мудрые слова К.С.Льюиса передают самую суть веры. Потому что вера есть облечение вещей невидимых, а коварный дух времени постоянно прельщает нас "чудесами" реального мира, против которых устоять способен лишь тот, кто хранит в себе частицу божественного огня, вложенного в каждого из нас при рождении. Обо всём этом и не только в книге "Чудо" (Клайв Стейплз Льюис)