Каталог статей

А говорил ли это Серафим Саровский?

Сегодня много пророчеств о России, и среди них виднейшее место занимают пророчества Серафима Саровского – величайшего святого последнего времени. Автор, будучи увлечен поисками пророчеств о будущем России, много  подобного нашел и прочел, пытаясь выстроить в своем понимании картину грядущих событий. Однако, особенно последнее время, все больше возникает   сомнений в истинности некоторых высказываний, приписываемых этому великому святому, появляющихся тут и там в интернете, книгах, фильмах ("Се стою и стучу").

Столкнулся однажды с длинным текстом (Откровение Серафима Саровского о своих мощах), вызвавшем подозрение. Недоверие усилилось, после того, как выяснилось, что им прикрываются люди, избравшие   тайно между собой «русского царя» (в 2004м году) , и желающие найти мощи Серафима для легитимизации своей явно "прЕлестной" инициативы.

(см. "Откровение Серафима Саровского о своих мощах" тут, переписка ссылка, сохраненная копия).

Стали попадаться довольно кровожадные тексты, которые влагаются в уста великого святого. И это еще больше заставило усомниться. Вот например, приписываемое Серафиму,  выражение  с сайта pokaianie.ru:

"Не захотят через слюну, будет им через понос кровавый"

 (источник не указан, кроме того, что это, якобы, было сказано Мотовилову)

Данное  выражение, мягко говоря, странно, если помнить, что Господь наш призывал прощать даже врагов своих. А Серафим, по его же словам, вымаливал у Бога прощение для будущих нечестивых архиереев, прося, лучше, его - Серафима - лишить вечного блаженства, но помиловать их!

[Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я , просил Господа помиловать их, и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царства Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима… «Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского чудотворца», УПЦ Полтавская епархия Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001 ]

После подобных цитат, начинает вызывать сомнение и следующее пророчество (звучащее на некоторых сайтах, как призыв к гражданской войне):

«…но когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и Отечество и Святую Церковь, а Государя и вся Царскую фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской, но не столько и тут крови прольется, сколько когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Свои миром и превознесет Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему».

Подпись к данному пророчеству на сайте «Покаяние.ру» однозначно склоняет читателя к мысли о том, что это предсказание о будущем России, о грядущем Царе.

Захотелось найти первоисточник, и узнать, откуда это взято, потому что в книгах о Серафиме Саровском такого пророчества ранее не встречал. Оказалось, что эта фраза находится в послании Н.Мотовилова императору Николаю I Павловичу.

 Почему-то те, кто цитирует, не уточняют, что это обращение Н. Мотовилова к Царю - Николаю I Павловичу (годы правления 1825-1855).

«И Господь поможет правому делу: станет за Государя и Отечество и святую Церковь нашу, а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской; но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая за Государя стоявшая сторона получит победу и переловит всех изменников, и предаст их в руки правосудия. Тогда уж никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят — и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но ета кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного Своего Давида, раба Своего, мужа по сердцу Своему, благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича -его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою.» (Серафимо-Дивеевские предания. Паломник. 2003. с. стр. 429)

Надо напомнить, что царствование Николая I началось с бунта «декабристов», о котором пророчески знал и предрекал Серафим: 

["О бунте 14 декабря 1825 года. Двадцатые годы XIX столетия. Саровская обитель. Старец Серафим, весь проникнутый любовью, добротою, строго взирает на приближающегося к нему офицера и отказывает ему в благословении. Прозорливец знает, что тот – участник заговора будущих декабристов. «Гряди откуда пришел», - решительно говорит ему преподобный. Подводит затем великий старец послушника своего к колодцу, вода в коем была мутной и грязной: «Так и этот человек, которые приходил сегодня, намеревается возмутить Россию"… Н.Д. Тальберг. Святая Русь. Париж, 1929. С.60. По «Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского чудотворца», УПЦ Полтавская епархия Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001]

Итак, данные пророчества и многие, из тех, что сейчас «украшают» сайты радикальных патриотов, есть прямой или искаженный пересказ слов Мотовилова Н. Причем, этот пересказ, часто неполон, и содержит собственные трактовки пересказчиков.

Можно предположить, что Мотовилов, слышал пророчества от Серафима о бунте «декабристов», и о славном царствовании Николая I. Вероятно, также он слышал и другие пророчества о более страшных бунтах и «реках крови», которым суждено залить Русскую землю много позже – после октябрьского переворота.  Но в записках Мотовилова эти пророчества сливаются, и превращаются в нечто новое и самостоятельное - в повествование о бунте и победе над ним в правление Николая Павловича (царствовал 1825-1855 гг). Есть в записках Мотовилова много других неточностей, неувязок, и «несбывшихся пророчеств Серафима»

- «Сам Серафим [якобы]говорил Мотовилову, что, хоть Серафим подписывает свое имя с трудом и грамматику не учил, но вряд ли в России найдется еще один человек, который прочитал бы столько книг, как Серафим. Он, оказывается. читал по 2-3 книги в день. Памятью такой обладал, что все помнил наизусть от корки до корки. А всего прочитал он на русском и славянском более 10000 книг! (Если читать по 3 книги каждый день без отдыха, и то на это потребовалось бы 10 лет» .

(ссылка, сохраненная копия).

- «Мотовилов хотел организовать Банк. Он собирался переселить в разные земли тысячи крестьян (типа Столыпинской реформы?). Это все якобы одобрил Государь (недавно были найдены и записки Мотовилова императорам, но я не видел этой публикации). И сам Серафим сказал, что Мотовилов сделает это (но ведь не сделал — явно несбывшееся пророчество!). Еще одно ложное пророчество — что прп. Серафим будет беседовать с Мотовиловым на картофельных грядках в след. году, но старец умер гораздо раньше. Мотовилов предсказывал Государю победу в Крымской войне, а неудачу списывал на ослушание командующего, что тот не поставил икону Серафима в нужное место, а перенес в другое (которое и устояло перед врагом)».

(ссылка, сохраненная копия).

Легко прийти к сомнению в подлинности высказываний, или же адекватности самого пересказчика (Мотовилова). И тут уместно вспомнить, совет Святых Отцов на подобные случаи: «Не хулИ, и не принимай»

В статье Александра Стрижева «Чего не изрекал преподобный Серафим"  (ссылка, сохраненная копия)  более подробно рассмотрено то, как записки Мотовилова превращались в "пророчества"  Серафима Саровского:

•  о царствовании Николая I (принимаемое за предсказание грядущего Царя)
•  о "декабристах"
•  о происхождении антихриста из России (родом из Москво-Петрограда), и др. 

Хорошо, если Мотовилов был таким, каким он сам о себе пишет. Хуже, если имел вырывавшуюся из под-контроля фантазию. Сейчас это проверить невозможно, но и безоглядно доверять одному лишь свидетелю - неразумно. В то же время имеются другие свидетели и свидетельства о Серафиме Саровском, как-то: воспоминания иноков и инокинь, знавших его ("Серафимо Дивеевские предания"), которым надежнее доверять потому, что два-три свидетеля лучше, чем один.

Но понятно, что у тех, кто принял свидетельства Мотовилова, как не подлежащие сомнению, найдутся свои веские доводы, которые, в общем, предсказуемы. Чтож, каждый имеет право оставаться при своем мнении.

Хочется еще раз просто предупредить православных читателей и патриотов от поспешных выводов, как велел Иоанн Апостол Христов: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире», да и Сам Господь, призывал подходить к любому делу с рассуждением (мудростью) [Матф.10:16]

Ред. golden-ship, 2010 Мефодий